資源簡介

第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點學案
【學習目標】
1．精選史料，掌握以儒家文化為代表的中華優秀傳統文化的發展歷程。(時空觀念、史料實證)
2．理解中華優秀傳統文化的豐富內涵和自身獨特的特點以及中華文化具有的歷史與現實價值，了解其為認識和改造世界提供的有益啟迪和為治國理政、道德建設提供的有益啟發。(歷史解釋、家國情懷)
【學習重難點】
學習重點：系統理解和認識中華優秀傳統文化的發展歷程和內涵。
學習難點：分析中華優秀傳統文化的基本特點，認識其價值。
【預習新知】
中華文化的發展歷程
1．遠古時期——起源時期
中華文明多元起源；中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
2．春秋戰國時期——奠基時期
(1)內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
(2)孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。
(3)戰國時期，“百家爭鳴”局面出現。這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭。
3．漢朝：儒家思想成為中華傳統文化的主流。
(1)表現：漢武帝尊崇儒術， 確立了儒學的正統地位。
(2)影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
4．魏晉至唐朝時期：中華傳統文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象；中華傳統文化輝煌燦爛。
(1)原因
①佛教傳入和道教興起。
②魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮。
(2)影響：傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。
5．宋元時期——高度繁榮
(1)形成：儒、佛、道學說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。
(2)影響：理學豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
6．明清時期——受到禁錮
(1)明清之際，提倡個性自由的思想出現。進步思想家批判理學，倡導經世致用。
(2)康雍乾時期，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展。
7．近代時期——傳統文化受沖擊
(1)鴉片戰爭后：向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)新文化運動時期：抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
(3)五四運動以后：馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
中華優秀傳統文化的內涵
1．社會關系上，重視以人為本
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。
(2)春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。
(3)后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關系入手，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序。
2．政治倫理上，主張民本思想
(1)表現
①管子提出君主治理國家要順應民意。
②孔子要求統治者體察民情，反對苛政。
③孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。
④歷代思想家繼承了先秦民本思想。
(2)影響
①發展為系統的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐。
②成為中華傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
3．崇尚天人合一，道法自然
(1)表現
①夏商時期：人們相信上天和鬼神。
②春秋時期：老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，自然而然。他的哲學思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。
③戰國時期：荀子更提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
(2)影響
①以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威。
②將天、地、人視為一個整體，建立人與自然和諧發展的關系。
4．提倡愛國，追求家國情懷
(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
(2)“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
(3)張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等都有體現家國情懷的警語。
5．崇德尚賢，推崇天下為公
(1)表現
①周朝統治者主張“明德”“敬德”。
②孔子主張以德治國，要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。
③墨子認為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
⑤《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”
(2)影響
①在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革。
②對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
6．崇尚自強不息，厚德載物
(1)《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。
(2)孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
(3)屈原：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
7．主張和而不同
(1)西周末年的太史伯認為不同事物之間彼此配合達到平衡，即“和”，才能產生新事物。
(2)孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德。
中華優秀傳統文化的特點和價值
1.特點:
(1)本土性:中華文化的起源與發展具有本土性。
(2)多樣性:各民族共同創造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領域廣闊。
(3)包容性:中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化。
(4)凝聚性:中華文化是中華民族共同文化特質的體現。
(5)連續性:源遠流長,綿延不絕,傳承至今。
2.價值:
(1)是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
(2)蘊含著豐富的道德倫理,體現著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
(3)維護著中國團結統一的政治局面,維系著統一多民族的大家庭,推動著中國社會的發展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
【情境在線】
中華文化在歷史發展進程中形成了自身的特質,對當代中國發展具有重要意義。下圖中反映的中華優秀傳統文化的價值是什么
提示:蘊含著豐富的道德倫理;為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
【鞏固訓練】
1.戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是( )
A.中央集權政治的準則 B.衡量道德修養的標準
C.統治階層的行為規范 D.維護等級秩序的工具
2.有學者指出，中華文化認同的形成需要三個條件：經濟政治基礎、天下一家的觀念和代代相承的教育體系。據此理論，秦代推動中華文化認同的措施是( )
A.統一文字、貨幣、度量衡 B.焚燒詩書、嚴刑酷法
C.“以吏為師、以法為教” D.建立完善的戶籍制度
3.南宋中期，陸續出現專心于理學而放棄科考的士人。如徐子儀，將理學要義用之于現實，不以“窮達易其志”，能夠“事親孝，為兄友，處族義，與鄉和”，迎合了普通百姓的需要。徐子儀的理學要義( )
A.促進了儒學的復興 B.鞏固了理學的正統地位
C.推動了理學世俗化 D.開創了儒學的樸實學風
4.在“百家爭鳴”的過程中，儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這說明“百家爭鳴”( )
A.奠定了中國傳統文化體系的基礎 B.核心是重建社會秩序
C.導致了諸子百家的思想殊途同歸 D.促進了學術文化交流
5.在中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗，口角有虎須、額下有珠的形象。龍是多種動物的綜合體，具有深刻的文化內涵，成為中華民族的象征。以此看來，龍的精神體現了中華文化( )
A.多元一體、綜合創新的文化精神 B.現實和浪漫相結合的文化特征
C.剛勁、豪爽、質樸的多民族色彩 D.變幻無窮、博大精深的文化體系
6.顧炎武認為：“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。”“夫使縣令得私其百里之地，則縣之人民皆其子姓，縣之土地皆其田疇”，那么縣令治理本縣就像對待自家事業一樣，必然盡心盡力。材料體現了顧炎武( )
A.贊賞和而不同的處事原則及方法 B.挑戰傳統和提倡效用的思想主張
C.推崇天下為公的家國情懷 D.強調經世致用的學術思想
7.《禮記·大學》：“茍日新，日日新，又日新。”《墨子·非命》：“強必治，不強必亂；強必寧，不強必危。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這些言論體現了中華文化( )
A.崇尚天人合一，道法自然 B.提倡愛國，追求家國情懷
C.主張求同存異，和而不同 D.自強不息，崇尚積極進取
8.孔子反對貧富過于懸殊，指出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；孟子也抨擊過“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”的社會現象。這反映了先秦儒家( )
A.對專制體制的不滿 B.對社會正義的訴求
C.過于理想化的追求 D.不符合統治者需求
9.儒家思想對塑造中華民族的性格起到了重要作用。據下表內容可知，兩者都( )
張載 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平（《橫渠語錄》）
顧炎武 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣（《日知錄》）
A.關注“人倫物理” B.倡導心外無物
C.主張“格物致知” D.強調社會責任
10.漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內的居民拉近，從而增強了中華民族的凝聚力。這主要體現了( )
A.漢字重意境的特征 B.各地文字完全一致
C.中國語言的多樣性 D.中華文化的內聚性
參考答案
1.答案：D
解析：分析材料中孟子的“無禮義，則上下亂”和韓非子的“義者，君臣上下之事”的共性可知，兩者都強調用“義”來約束上下、君臣之間的等級秩序，故D項正確。A項與韓非子的思想主張相符，B項反映的是儒家的主張，A、B兩項不屬于二者的共性，排除；材料不僅反映了統治階層的行為規范，也體現了社會的等級秩序，C項說法片面，排除。
2.答案：A
解析：本題考查秦朝為鞏固統治而采取的措施。選擇A：據材料信息并結合所學知識可知，秦朝統一后，為鞏固統治推行統一文字、貨幣、度量衡的措施，強化了民眾對秦的認同，這有利于推動中華文化認同。排除B：焚燒詩書、嚴刑酷法加強了秦王朝的統治，但并未推動文化認同。排除C：“以吏為師、以法為教”強化了秦朝的統治，與文化認同關系不大。排除D：戶籍制度是為加強對人民的控制，而非推動文化認同。
3.答案：C
解析：據材料可知，徐子儀的理學要義適應了現實需要，讓理學深入民間，迎合了下層百姓的需求，推動了理學世俗化，故選C項。北宋時期推行“崇文抑武”的政策，士大夫群體壯大，推動了儒學復興，A項錯誤。宋理宗時期下令將二程、朱熹等人從祀孔廟，確立了理學的正統地位，B項錯誤。顧炎武強調經世致用，強調做學問要為解決現實問題服務，開創了儒學的樸實學風，D項錯誤。
4.答案：A
解析：據材料及所學知識可知，“百家爭鳴”塑造了傳統文化中的政治理想和道德準則、哲學基礎和變革精神，因而奠定了中國傳統文化體系的基礎，故選A項。B、D兩項與材料主旨不符。“百家爭鳴”并未導致諸子百家的思想殊途同歸，C項錯誤。
5.答案：A
解析：根據材料“龍是多種動物的綜合體，具有深刻的文化內涵，成為中華民族的象征”可知，龍是中華文化的突出符號，龍的形象構成體現了多元一體、綜合創新的中華文化精神，故選A項。
6.答案：B
解析：據材料可知，顧炎武認為存有私心，追求個人利益是合理的，若一縣土地歸縣令所有，則縣令必將像對待自家事業一樣盡心盡力，這顯然與傳統的天下為公的理論不同，體現了挑戰傳統和提倡治理實效性的理念，故選B項。“和而不同”指和睦地相處，但不盲目茍同，與材料體現的人皆有私不吻合，A項錯誤。“天下為公”是指天下是眾人公有的，與材料主旨相悖，C項錯誤。“經世致用”是指學問必須有益于國事，治理世事，切合實用，D項僅符合顧炎武言論中“提倡效用”這一部分，沒有體現“挑戰傳統”，排除。
7.答案：D
解析：“茍日新，日日新，又日新”強調要及時反省和不斷革新；“強必治，不強必亂；強必寧，不強必危”強調國家要自強；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”比喻有志氣的人的志向是不能被改變的。這些言論共同體現了自強不息，崇尚積極進取的精神，故選D項。
8.答案：B
解析：據材料可知，孔子注意到社會公正問題，反對貧富過于懸殊；孟子嚴厲批判了社會貧富不均的現象，這反映了先秦儒家對社會公平正義的訴求，故選B項。材料沒有體現對專制體制的不滿，A項錯誤。材料體現的是合理訴求，并沒有過于理想化，C項錯誤。D項與材料無關。
9.答案：D
解析：據材料信息可知，張載的“橫渠四句”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”都體現了儒家學者強烈的社會責任感，故選D項。材料主旨與“人倫物理”“格物致知”無關，A、C兩項錯誤。心外無物是心學思想，而張載是理學家的代表之一，B項錯誤。
10.答案：D
解析：根據材料“漢字把廣大地域內的居民拉近，從而增強了中華民族的凝聚力”可知，漢字促進了各民族間的團結，體現了中華文化的內聚性，故選D項。材料強調漢字的作用，而非特點，A、C兩項錯誤。B項中“完全一致”的說法過于絕對，排除。

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