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第2課 中華文化的世界意義學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的史實(shí)。
2．從史料史證的角度探究中西文化交流對(duì)中國的影響和中華文化對(duì)世界的影響。
3．從家國情懷的角度感悟世界文化的多樣性。
4．從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)中西歷史產(chǎn)生的不同作用。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：1.了解中華文化吸納外來文化的基本史實(shí)，分析外來文化對(duì)中華文化的影響，理解中華文化包容性的特點(diǎn)。
2.了解中華文化對(duì)外輻射和傳播的基本史實(shí)；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值和世界意義。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)中華文化對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的原因。
【預(yù)習(xí)新知】
中華文化在交流中發(fā)展
1.佛教的傳入和發(fā)展:
(1)過程。
①兩漢之際:來自古印度的佛教傳入中國。
②魏晉南北朝時(shí)期:佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐時(shí)期:佛教出現(xiàn)了不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成本土化。
④宋明時(shí)期:以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分。
(2)影響:對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
①中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)。
②中國的建筑藝術(shù)受佛教影響,云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶。
③佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
2.明末清初的西學(xué)東漸:
(1)明末,意大利人利瑪竇等帶來西方的自然科學(xué)知識(shí)。
(2)徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。
(3)《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。
(4)17世紀(jì),清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。
3.鴉片戰(zhàn)爭后,西學(xué)進(jìn)一步傳入,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。
時(shí)期 表現(xiàn)
晚清 ①1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立,相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館,還增設(shè)了天文算學(xué)館 ②清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識(shí)分子 ③1868年,專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯 ④一些愛國知識(shí)分子放眼世界,探索新知,推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開 ⑤西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器
民國 初年 ①1915年,新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張吸收民主與科學(xué)的思想 ②俄國十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的岀路 ③五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播
【情境在線】
《西學(xué)東漸記》是容閎先生英文自傳的最早中譯本,它生動(dòng)地展現(xiàn)了作者在清末大變局中留學(xué)海歸,獻(xiàn)身祖國近代化事業(yè)的精彩人生,是近代中國西學(xué)東漸的經(jīng)典文本。思考:近代中國歷史上的西學(xué)東漸經(jīng)歷了哪幾步
提示:學(xué)習(xí)西方的器物到學(xué)習(xí)西方的制度再到學(xué)習(xí)西方的思想
中華文化對(duì)世界的影響
1.對(duì)亞洲的影響:
(1)對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響。
表現(xiàn)
文字 ①公元前4世紀(jì)-公元3世紀(jì),漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū) ②各國在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展
儒學(xué) ①3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行 ②隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)
佛教 大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展
社會(huì) 制度 ①古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝 ②朝鮮的政治制度基本模仿中國 ③7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本 ④越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣 ⑤東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響
(2)15世紀(jì),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。
(3)鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。
2.對(duì)歐洲的影響:
(1)四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
傳入歐洲 影響
造紙術(shù) 8世紀(jì)以后,中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲 對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用
火藥 13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 ①推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展 ②使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落
指南針 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來
印刷術(shù) 大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步
(2)中華文化在歐洲得到傳播:16-18世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典,中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就傳入歐洲,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。
(3)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。
【情境在線】
中西文化交流、碰撞的過程中,古代中國在世界文明歷程中遙遙領(lǐng)先,曾以“中學(xué)西傳”著稱于世。舉出宋元時(shí)期“中學(xué)西傳”的具體史實(shí)。
提示:12世紀(jì)造紙術(shù)傳到歐洲;13世紀(jì)指南針傳到阿拉伯和歐洲;13世紀(jì)中期,火藥傳到阿拉伯,之后又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。
【鞏固訓(xùn)練】
1.中英、中法《天津條約》中規(guī)定，以后兩國在與中國的交涉中，分別只使用英文和法文；如以后有關(guān)交涉文件中發(fā)生文詞爭議，均以外文為準(zhǔn)。1862年英文同文館設(shè)立，隨后法文同文館也設(shè)立。由此分析，同文館設(shè)立的主要目的是( )
A.開啟教育的近代化 B.推動(dòng)外交的近代化
C.廢除《天津條約》 D.維護(hù)清朝統(tǒng)治利益
2.1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到法國和歐洲其他國家；所到之處，羊皮紙大多被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值十分顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是( )
A.推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興 B.轉(zhuǎn)變成了新教的工具
C.促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展 D.迎來地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代
3.《幾何原本》又稱《原本》，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得所著的一部數(shù)學(xué)著作，其集中體現(xiàn)了古希臘的數(shù)學(xué)成就和哲學(xué)思想。最早與徐光啟一起將其部分內(nèi)容翻譯成中文的外國傳教士是( )
A.馬戛爾尼 B.南懷仁 C.湯若望 D.利瑪竇
4.公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島。到了15世紀(jì)中期，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字——諺文。諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)創(chuàng)制出來的方塊拼音文字。由此可以看出( )
A.朝鮮文字由漢字派生而成 B.朝鮮文字的發(fā)展源遠(yuǎn)流長
C.朝鮮一直是中國的附屬國 D.朝鮮深受中華文化的影響
5.日本明治維新時(shí)期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中的“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會(huì)變更中找到了讓自己揚(yáng)名立世的哲學(xué)，并讓陽明學(xué)說成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。這體現(xiàn)了( )
A.中華文化影響的廣泛性 B.托古改制推動(dòng)政治革命
C.進(jìn)步思想決定改革成敗 D.明治維新有了指導(dǎo)思想
6.觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí),判斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述,正確的是( )
A.為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī) B.儒學(xué)與基督教在中國融為一體
C.西學(xué)東漸開啟中國近代化進(jìn)程 D.開始介紹并傳播西方民主思想
7.中國早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫道：“中華民國八年，寫成世界公歷是最容易記憶的……當(dāng)代中國的集體意識(shí)，可以說，是在這一年覺醒的；我個(gè)人的小小意識(shí)則確實(shí)是在這一年覺醒的。”這一年( )
A.新民主主義理論正式提出 B.馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播
C.列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮 D.知識(shí)分子群體發(fā)起白話文革命
8.朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會(huì)親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說明( )
A.儒家思想在朝鮮成為了主流文化 B.高麗王朝科舉考試和中國完全一樣
C.朝鮮制度受到中國官僚制度的影響 D.殿試成為朝鮮選官制度的最高規(guī)制
9.伏爾泰把《趙氏孤兒》中的儒家思想加以修改,使之為他的啟蒙主義思想服務(wù)。亞當(dāng) 斯密在其《國富論》中以司馬遷“貧富之道,莫之奪予”“物盛則衰,時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想,論述自由競爭與價(jià)格波動(dòng)。這說明( )
A.文明需要互鑒,文化需要交流 B.中國傳統(tǒng)文化具有世界普適性
C.啟蒙思想的源頭是孔子的思想 D.借用中國學(xué)術(shù)成近代西方風(fēng)潮
10.明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等名詞一直沿用至今。這表明( )
A.為中國傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī) B.基督教主動(dòng)融入中國社會(huì)
C.西學(xué)東漸開啟中國近代化歷程 D.近代科學(xué)技術(shù)在中國產(chǎn)生
參考答案
1.答案：D
解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，英文同文館和法文同文館是清政府在列強(qiáng)侵略的情況下，為了適應(yīng)中外交涉、培養(yǎng)翻譯人才而設(shè)立的，其目的是維護(hù)清政府的統(tǒng)治利益，D項(xiàng)正確。
2.答案：C
解析：根據(jù)題意可知，造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙大多被取代”，由此并結(jié)合所學(xué)可知，這有利于促進(jìn)歐洲文化的傳播和發(fā)展，C項(xiàng)正確。
3.答案：D
解析：根據(jù)所學(xué)可知，意大利傳教士利瑪竇與徐光啟一起把《原本》的前6卷翻譯成中文，并改名為《幾何原本》。這次翻譯奠定了中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)基本術(shù)語的基礎(chǔ)，部分譯法沿用至今。故選D項(xiàng)。
4.答案：D
解析：由“公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島”“15世紀(jì)中期……參考借鑒漢字方體形態(tài)”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，朝鮮深受中華文化影響，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法沒有全面反映題干主旨且說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除；B項(xiàng)中的“源遠(yuǎn)流長”與題干中“到了15世紀(jì)中期，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字——諺文”的信息不符，排除；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。
5.答案：A
解析：根據(jù)題意可知，中國的陽明學(xué)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下被部分日本志士吸納、發(fā)揚(yáng)，使其成為反抗封建幕府統(tǒng)治的重要思想武器，這體現(xiàn)了中華文化影響的廣泛性，A項(xiàng)正確。
6.答案：A
解析：以徐光啟為代表的開明士大夫積極引進(jìn)西學(xué)，并與來華的傳教士合譯一些西方科學(xué)技術(shù)書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)，故A正確;B中“融為一體”表述錯(cuò)誤，排除;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟中國近代化進(jìn)程，C錯(cuò)誤;近代以后西方民主思想得到介紹并傳播，排除D。
7.答案：B
解析：A.新民主主義理論的提出應(yīng)該是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；B.從民國8年可以看出是1919年，這一年出現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，解放了人們的思想；C.列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮是在甲午戰(zhàn)爭后；D.白話文是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的。故選：B。
8.答案：C
解析：根據(jù)材料中“朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試”、“以成均館的儒生為考試對(duì)象的‘謁圣試’”及所學(xué)知識(shí)可知，科舉制誕生于中國，朝群實(shí)行的科舉制是對(duì)中國的效仿，C項(xiàng)正確；材料末體現(xiàn)儒家思想在朝群王國的地位，A項(xiàng)排除；“完全一樣”說法錯(cuò)誤，B項(xiàng)排除；材料末涉及殿試，D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。
9.答案：A
解析：材料反映的是伏爾泰和。亞當(dāng)·斯密二人均對(duì)中國文化進(jìn)行借鑒，說明的是文明需要互鑒,文化需要交流，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“普適性”，排除；儒家思想起源要比啟蒙思想早，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在成為風(fēng)潮，排除。故選A項(xiàng)。
10.答案：A
解析：據(jù)材料可知，利瑪竇和徐光啟翻譯古希臘數(shù)學(xué)家的《幾何原本》，創(chuàng)立了一些中國傳統(tǒng)科技中沒有的新名詞，并沿用至今，可見其為中國傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)，故選A。傳教士與徐光啟共同譯書并不意味著基督教主動(dòng)融入中國社會(huì)，排除B；據(jù)所學(xué)，明朝后期的西學(xué)東漸局限在一定范圍內(nèi)，并未開啟中國社會(huì)的近代化進(jìn)程，排除C；近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于近代歐洲，鴉片戰(zhàn)爭后逐漸傳入中國，排除D。

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