資源簡(jiǎn)介

第2課 中華文化的世界意義學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的史實(shí)。
2.從史料史證的角度探究中西文化交流對(duì)中國(guó)的影響和中華文化對(duì)世界的影響。
3.從家國(guó)情懷的角度感悟世界文化的多樣性。
4.從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)中西歷史產(chǎn)生的不同作用。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：從人類文明發(fā)展和世界文化交流兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文化對(duì)世界的影響。
2.難點(diǎn)：通過(guò)歸納中外文化交流融合的途徑及中華文化對(duì)外傳播的渠道，進(jìn)一步理解中華文化的世界意義。
【預(yù)習(xí)新知】
中華文化在交流中發(fā)展
1.佛教文化的傳入
(1)歷程
兩漢之際 來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)
魏晉南北朝時(shí)期 佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合
隋唐時(shí)期 佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成中國(guó)化
宋明時(shí)期 佛教由盛轉(zhuǎn)衰，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道理論的宋明理學(xué)形成。外來(lái)佛教融合為中國(guó)文化的一部分
①佛教文化的傳入,對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念.邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂(lè)和禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
②佛教思想中對(duì)宇宙、人生的分析,蘊(yùn)含著獨(dú)到的哲學(xué)智慧,對(duì)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。
③中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)、書、畫,很多都體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸納了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)。
④中國(guó)的建塔造像藝術(shù)源于佛教,又融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色,創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教建筑。
2.西方文化的傳入
(1)明清之際
①明末,來(lái)華耶穌會(huì)士利瑪竇等帶來(lái)天文、歷算、地理等方面的知識(shí)。徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化,《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)譯著相繼介紹到中國(guó)。
②17世紀(jì),清政府采用太陽(yáng)歷,任命傳教士湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬擅長(zhǎng)天文,光學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的人才來(lái)到中國(guó)。
(2)19世紀(jì)中葉,中國(guó)國(guó)門被迫打開,西方文化迅速傳入。
①1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立。接著,清政府又派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等成為中國(guó)第一批接受西方教育的近代知識(shí)分子。
②1868年,專門翻譯,引進(jìn)西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,這是近代中國(guó)第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。
③隨著民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深,龔自珍,林則徐、魏源等封建士大夫,呼吁革除弊端,提倡“經(jīng)世致用";一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界,探索新知， 推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的展開。
(3)20世紀(jì)早期
①20世紀(jì)早期,新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建舊道德、舊文化,主張吸收民主與科學(xué)的思想。
②俄國(guó)十月社會(huì)主義革命爆發(fā)后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國(guó)問(wèn)題的山路。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播
中華文化對(duì)世界的影響
1.對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響
(1)文化
①漢字：公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì),漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞的廣大地區(qū)。后來(lái),各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國(guó)文字,促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。
②儒學(xué):3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。后來(lái),朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué),
③佛教:佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本和越南等國(guó),促進(jìn)了各國(guó)佛教的發(fā)展。
(2)社會(huì)制度:朝鮮的政制基本模仿中國(guó)。7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制,都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國(guó),其科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。
(3)其他方面:東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。
(4)14世紀(jì),中國(guó)人不斷遷徒進(jìn)入全球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在全球傳播。15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,加深了中華文化的影響。
對(duì)歐洲的影響
(1)四大發(fā)明發(fā)展的主要前提
造紙術(shù) 對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用
火藥 推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落
指南針 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代
印刷術(shù) 大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步
(2)16世紀(jì)到18世紀(jì),在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí),中華文化在歐洲也得到傳播?？鬃拥乃枷胍约叭寮医?jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的歷史、地理以及科技、文學(xué)也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響,在歐洲出現(xiàn)了“中國(guó)熱”。中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。中華文化在世界范圍得到廣泛傳播。
提升優(yōu)化
中國(guó)古代和近代的兩次西學(xué)東漸
(1)概述:西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,西方學(xué)術(shù)思想的傳入。
(2)表現(xiàn)
①第一次高潮:明末清初耶穌會(huì)傳教士傳入大量西方科技,被中國(guó)一些士大夫及皇帝接受,但在思想上基本沒有受到影響。
②第二次高潮:19世紀(jì)中葉,受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)刺激,地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派先后向西方學(xué)習(xí),但只關(guān)注先進(jìn)軍事科技及器械之術(shù),尚未涉及政治制度及思想。
③第三次高潮:19世紀(jì)70年代以后,伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端暴露,早期維新派和康、梁維新派向西方學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度。
(3)特點(diǎn):以來(lái)華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介;以中國(guó)香港、通商口岸以及日本等國(guó)家作為重要窗口;西方人的人文科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等大量傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)各領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。
(4)影響:中國(guó)思想近代化開始起步,學(xué)習(xí)層次出現(xiàn)了由“器物”到“制度”層面過(guò)渡的跡象。
【鞏固訓(xùn)練】
1.阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期,哈里發(fā)重視知識(shí),在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”,大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文,這些后來(lái)又成為歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的重要條件,同時(shí)中國(guó)的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是( )
A.阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色
B.西方文化與阿拉伯文化同根同源
C.阿拉伯文化領(lǐng)先世界
D.阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字
2.3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。儒學(xué)的向外傳播( )
A.說(shuō)明中國(guó)是世界文化中心 B.源于儒學(xué)的強(qiáng)大吸引力
C.源于開放兼容的文化政策 D.增強(qiáng)了各地的民族認(rèn)同
3.7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)隋唐時(shí)期的制度，進(jìn)行大化改新；7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；隋唐時(shí)期的科舉制被稱為中國(guó)第五大發(fā)明，在近代被介紹到了西方，對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明( )
A.隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家
B.隋唐時(shí)期的科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)
C.隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界
D.中國(guó)文明為世界的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)
4.火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等中國(guó)古代最具代表性的科學(xué)技術(shù)成就傳入歐洲，加快了歐洲的社會(huì)進(jìn)步。其中“替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明分別是( )
A.火藥和指南針 B.印刷術(shù)和造紙術(shù) C.造紙術(shù)和火藥 D.指南針和印刷術(shù)
5.東漢永平十年（67年），從大月氏“白馬馱經(jīng)”返回都城洛陽(yáng)的蔡愔稟告皇帝：印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五燃燈拜佛。于是，崇佛的漢明帝下令，正月十五日夜，在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗逐漸由宮廷傳至民間。由此可以推知，東漢( )
A.佛教信仰已為百姓接受 B.佛法思想居于正統(tǒng)地位
C.佛教傳播影響百姓生活 D.民俗多與宗教信仰相關(guān)
6.中國(guó)佛教中僧人出家也要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。而印度早期佛教宣傳僧人出家之后就不再關(guān)心世俗之事，不敬仰父母、與家庭完全脫離，也不再關(guān)心國(guó)家大事。這從根本上反映出( )
A.中國(guó)的佛教主張行孝盡忠重家庭 B.印度早期佛教主張隔絕家庭親情
C.佛教傳入中國(guó)后受本土文化浸潤(rùn) D.佛教思想在傳播過(guò)程中產(chǎn)生分歧
7.1920年，陳獨(dú)秀在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)上發(fā)表名為《勞動(dòng)者底覺悟》的演說(shuō)。他認(rèn)為工人階級(jí)在社會(huì)中具有重要地位，稱贊社會(huì)上各項(xiàng)人只有做工的是臺(tái)柱子，世界上只有做工的人最有用，最貴重。此時(shí)馬克思主義( )
A.完成了中國(guó)化的第一次飛躍 B.成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想
C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題 D.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1819—1840年，傳入中國(guó)的世界史地著譯約13種；1840—1860年，新增加了12種，這些新著對(duì)世界的描繪更為具體、詳細(xì)。材料反映的現(xiàn)象( )
A.導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國(guó)政策的瓦解 B.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定了政治基礎(chǔ)
C.使西方實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)的控制 D.利于深化國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
9.公元646年（大化二年），某國(guó)頒布詔令，正式開始改革。其以唐朝律令制度為藍(lán)本，廢除部民制，實(shí)行班田收授法與租庸調(diào)制，確立封建土地國(guó)有制，建立中央集權(quán)制度。這個(gè)國(guó)家是( )
A.日本 B.越南 C.瑞典 D.朝鮮
10.由古印度傳入的佛教文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的本土化發(fā)展，逐漸成為中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。佛教的中國(guó)化，是一個(gè)外來(lái)文化與本土文化相互吸收、磨合的連續(xù)的整合的過(guò)程。這說(shuō)明( )
A.印度佛教文化具有一定的群眾基礎(chǔ) B.中國(guó)儒家尊宗敬祖的觀念消失殆盡
C.中華文化有強(qiáng)大的接納力和融合力 D.中外文化進(jìn)行了平等的交流和對(duì)話
參考答案
1.答案：A
解析：阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來(lái)又成為歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的重要條件，同時(shí)中國(guó)的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭建了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故選：A。
2.答案：B
解析：根據(jù)材料“3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行”，可知這是由于儒家的優(yōu)秀文化具有強(qiáng)大的吸引力，吸引著朝鮮、日本等國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，列為官學(xué)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法判斷中國(guó)是否是世界文化中心，排除A項(xiàng)；材料未涉及“文化政策”，排除C項(xiàng)；材料未涉及“民族認(rèn)同”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3.答案：D
解析：根據(jù)題意可知，隋唐時(shí)期，中國(guó)的制度對(duì)日本和朝鮮均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并影響到了近代歐洲的文官制度，這些都是中國(guó)文明對(duì)世界發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；題干沒有全面比較分析當(dāng)時(shí)世界上各個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況，A、C兩項(xiàng)排除；B項(xiàng)說(shuō)法片面，排除。
4.答案：B
解析：根據(jù)所學(xué)可知，紙的出現(xiàn)為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，掀起一場(chǎng)人類文字載體的革命；印刷術(shù)的出現(xiàn)加快了文化的傳播。二者的傳入有利于促進(jìn)歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件，這與“替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能”相符，故選B項(xiàng)。
5.答案：C
解析：根據(jù)題意可知，元宵節(jié)的燃燈習(xí)俗與佛教的傳入有關(guān)，“元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗逐漸由宮廷傳至民間”表明，佛教的傳播在一定程度上影響著百姓的生活，C項(xiàng)正確；僅由材料內(nèi)容不能表明東漢百姓都已接受佛教信仰，A項(xiàng)排除；漢初統(tǒng)治者主要遵循道家“無(wú)為而治”的思想，自漢武帝后儒家思想居正統(tǒng)地位而非佛法思想，B項(xiàng)排除；材料僅體現(xiàn)了元宵節(jié)燃燈這一個(gè)民俗，并不能由此推斷出東漢民俗多與宗教信仰相關(guān)，D項(xiàng)排除。
6.答案：C
解析：“中國(guó)佛教中僧人出家也要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)”與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德相吻合；由此并結(jié)合所學(xué)可知，古印度佛教傳入中國(guó)后逐漸同中國(guó)傳統(tǒng)思想和倫理道德相融合，完成了佛教的本土化，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)是題干表象，反映的并非本質(zhì)內(nèi)容，排除；題干沒有體現(xiàn)佛教思想在傳播過(guò)程中產(chǎn)生分歧，D項(xiàng)排除。
7.答案：D
解析：根據(jù)材料中的時(shí)間“1920年”以及關(guān)鍵信息“上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”“做工的是臺(tái)柱子，世界上只有做工的人最有用，最貴重”并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)馬克思主義正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均與題干中的時(shí)間不符，故排除。
8.答案：D
解析：根據(jù)題意可知，1819—1860年傳入中國(guó)的世界史地著譯逐漸多樣化、詳細(xì)化，這有利于國(guó)人更深入地了解世界，D項(xiàng)正確；“導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國(guó)政策的瓦解”的說(shuō)法夸大了世界史地著譯傳入中國(guó)的影響，A項(xiàng)排除；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的政治基礎(chǔ)與西方的史地著譯的傳入無(wú)直接關(guān)系，B項(xiàng)排除；根據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期，西方并沒有“控制”中國(guó)，C項(xiàng)排除。
9.答案：A
解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，公元646年，日本孝德天皇頒布詔令，正式開始大化改新，其模仿唐朝律令制度建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，A項(xiàng)正確。
10.答案：C
解析：根據(jù)題意可知，佛教傳入中國(guó)后，不斷本土化，逐漸成為中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，這體現(xiàn)出中華文化具有強(qiáng)大的接納力和融合力，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與材料主旨不符，排除。B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。

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