資源簡介

第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解不同時代、不同類型商路的開辟。
2.通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動在文化交流中所扮演的重要角色。
【學(xué)習(xí)重難點】
重點：古代不同類型商路的開辟；古代中西方文化交流的表現(xiàn)
難點：理解商貿(mào)活動與文化交流之間的關(guān)系
【預(yù)習(xí)新知】
絲綢之路
1.古代絲綢之路在中外交往中的作用
(1)古代東西方商貿(mào)往來的重要通道。絲綢之路是古代東西方商貿(mào)往來的主要通道，我國利用這一通道將各種東方的特產(chǎn)傳入西方，同時也將西方獨(dú)有的特產(chǎn)傳到了東方。
(2)古代東西方文化交流的重要紐帶。絲綢之路不僅是東西方商貿(mào)往來的重要通道，還是東西方文化交流的重要紐帶。中國的四大發(fā)明由絲綢之路傳到西方，成為西方資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的基礎(chǔ)。歐洲和中亞地區(qū)的藝術(shù)形式也通過絲綢之路受到希臘和羅馬文化的藝術(shù)熏陶。絲綢之路讓唐朝接受了不同國家的舞蹈和音樂等文化。鄭和七下西洋傳播了中國文化，通過海上絲綢之路與歐亞非各國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)和文化交流。
(3)促進(jìn)了多種宗教的傳播和交流。很多國外傳教士通過絲綢之路進(jìn)入東方進(jìn)行傳教，促進(jìn)了文化交流。唐朝的玄奘西天取經(jīng)促進(jìn)了唐朝和印度的宗教交流。絲綢之路讓各國的傳統(tǒng)文化相互交流和融合，許多外來宗教通過絲綢之路傳入我國。
歐亞大陸其他重要商路
1.“草原絲綢之路”:在絲綢之路北面,穿行草原地區(qū)的東西交通線。從漠北草原或南西伯利亞西行,經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。匈奴、突厥等游牧民族的西遷,很多是沿著這條道路進(jìn)行的。
2.“西南絲綢之路”:經(jīng)由中國西南地區(qū)南行,再折而向西的交通線。從關(guān)中平原入蜀至成都平原,沿橫斷山麓南下,跨越瀾滄江、怒江,西向進(jìn)入緬甸和印度,再通往中 亞、西亞等地。自唐宋時起,中原以茶葉換取青藏高原的良馬,形成茶馬互市,大都也沿這條道路及其分支展開。
3.“海上絲綢之路'
(1)開辟及發(fā)展
①西漢時,中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路。
②宋元時期,能夠制造排水量巨大、乘載數(shù)百人的巨舟,采用了先進(jìn)的帆索和指南浮針,官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁。中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系、廣州、泉州、明州等沿海口岸,成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。
③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
(2)作用：隨著航海技術(shù)的發(fā)展，海上絲綢之路在東西方交流中發(fā)揮的作用越來越重要。
古代商路上的中西文化交流
1.物質(zhì)和技術(shù)交流方面
(1)中國物質(zhì)、技術(shù)的外傳。
①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬。漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，經(jīng)由中亞向西傳播。
②瓷器主要經(jīng)由海路外銷，瓷器上的傳統(tǒng)紋飾也隨之傳入西亞和北非，青花瓷器是當(dāng)?shù)毓そ掣傁喾轮频闹匾a(chǎn)品。
③茶葉也大量從海路向西銷售，引發(fā)了西方的飲茶風(fēng)氣。
④中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。
(2)外來商品的傳入
①西漢一度征服中亞的大宛國，獲得了當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”，同時引進(jìn)了優(yōu)良的飼草首蓿，以及葡萄等水果。
②中亞和西亞的服飾、飲食曾對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。
③宋元時期，棉花從陸、海兩個渠道傳入內(nèi)地，以后發(fā)展為最重要的經(jīng)濟(jì)作物。④香料、珠寶、金銀器皿等外來商品,早期多從陸路輸入，自宋朝起基本來自海路。
2.精神文化方面
(1)佛教在漢代從印度經(jīng)中亞傳入中國，此后逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。
(2)西亞的祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和歐洲的基督教陸續(xù)傳到中國。
(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢、唐王朝廣受歡迎。
(4)中醫(yī)藥知識隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。
【鞏固訓(xùn)練】
1.下列圖片可用來印證北魏至隋唐時期( )
A.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B.民間傳揚(yáng)宗教故事
C.藝術(shù)影響百姓生活 D.中外文化交流交融
2.海上絲綢之路是國際公認(rèn)的絲綢之路分支之一，和陸上絲綢之路密切相關(guān)。海上絲綢之路沿線地區(qū)出土了大量文物（漢金花球串飾—廣西合浦出土，五代越窯鸚鵡紋粉盒—浙江余姚出土），這些文物的史料類型為( )
A.圖像史料 B.文獻(xiàn)史料 C.口述史料 D.實物史料
3.絲綢之路不僅向西方輸出中原豐富的物產(chǎn)，更為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，它使紙制品、印刷術(shù)、茶葉和瓷器等在西域以及更遠(yuǎn)的地方得以傳播。這表明( )
A.外出旅游是文化傳播的途徑 B.教育是文化傳播的重要途徑
C.人口遷移是文化傳播的重要途徑 D.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
4.“萬里茶道”是17—19世紀(jì)，晉商從福建武夷山一帶采茶販賣到中俄邊境恰克圖的一條商業(yè)通道，后經(jīng)擴(kuò)張直抵歐洲，俄國人稱為“偉大的中俄茶葉之路”，具有巨大的經(jīng)濟(jì)意義和文化價值。這說明( )
A.中國閉關(guān)鎖國發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.中俄聯(lián)系密切交流廣泛
C.中外陸路貿(mào)易得到發(fā)展 D.中西海路交流逐漸衰落
5.北宋年間頒布的《元豐廣州市舶條法》是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的海上外貿(mào)成文法規(guī)，其“不僅行于廣州，而且遍行其他諸路”，成為當(dāng)時官府進(jìn)行海外貿(mào)易管理的基本法律依據(jù)。它的頒布( )
A.說明廣州是當(dāng)時唯一的對外貿(mào)易港口
B.說明海上絲綢之路取代了陸上絲綢之路
C.象征著我國古代海外貿(mào)易活動的規(guī)范化
D.反映了我國外貿(mào)發(fā)展和海禁政策的瓦解
6.漢唐時期，通過絲綢之路，大量的中國植物在中亞、西亞和東歐地區(qū)被栽種，大量的中國生產(chǎn)工具在這些地區(qū)被仿造與利用，諸多中醫(yī)經(jīng)驗在這些地區(qū)被用于人和動物的治療。由此可知，絲綢之路( )
A.推動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程 B.體現(xiàn)中華民族開放進(jìn)取的心態(tài)
C.便利了中國商品的對外輸出 D.惠及沿線地區(qū)人們的生產(chǎn)生活
7.有學(xué)者指出，古代中國政府的習(xí)慣是各人信仰各自的宗教，也不會以不寬容的態(tài)度對待其鄰幫居民的信仰；外來宗教的傳播者，在大多數(shù)歷史階段（魏晉至五代個別君主統(tǒng)治期除外）中都能感受到中國政府的“寬容”。這一論斷的主要依據(jù)可能是，古代中國( )
A.統(tǒng)治階級熱衷于引入外來宗教 B.以和而不同作為外交指導(dǎo)思想
C.具有祭祖不祭神明的傳統(tǒng)習(xí)俗 D.宗教勢力不足以挑戰(zhàn)世俗皇權(quán)
8.媽祖信仰原本是我國東南沿海地區(qū)的海神信仰，1405年琉球國建立媽祖廟，17世紀(jì)日本長崎建立媽祖廟，而后泰國、緬甸乃至整個東南亞地區(qū)相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。媽祖信仰的傳播( )
A.表明了各國民間信仰趨同 B.擴(kuò)大了中原文化的影響力
C.反映了海上絲路貿(mào)易繁榮 D.鞏固了“朝貢貿(mào)易”體系
9.2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，他們穿越草原沙漠開辟出聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，把我國東部農(nóng)耕文明集中發(fā)達(dá)地區(qū)與“西域”及其以西各邦國聯(lián)系起來。也見證了“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，材料表明“絲綢之路”( )
A.為東西方絲綢交易的專用通道 B.是認(rèn)知世界的重要途徑
C.是當(dāng)時東西方貿(mào)易的唯一通道 D.拓展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域
10.“寶相花”是唐代最具影響力的絲綢紋樣，其中蘊(yùn)含了中國的蓮花、牡丹、菊花，歐洲的卷草、忍冬和中亞的葡萄、石榴等形象。“寶相花”的形成反映了( )
A.物產(chǎn)種類決定藝術(shù)形式 B.唐王朝開明的民族政策
C.唐朝文化觀念兼收并蓄 D.審美趣味的世俗化趨向
參考答案
1.答案：D
解析：依據(jù)材料信息，可以看出北魏時期的佛像受到西域，印度的影響較大，但是到了隋唐時期，佛像更加中國話，體現(xiàn)了中外文化的交流，D項正確；材料涉及的是文化交流，排除A項；材料未涉及民間，排除B項；材料未涉及藝術(shù)對百姓生活的影響，排除C項。故選D項。
2.答案：D
解析：根據(jù)材料“漢金花球串飾、五代越窯鸚鵡紋粉盒”結(jié)合所學(xué)知識可知，這些海上絲綢之路沿線地區(qū)出土的文物屬于實物史料，D項正確；排除A、B、C三項。故選D項。
3.答案：D
解析：依據(jù)材料“向西方輸出中原豐富的物產(chǎn)，更為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”“使紙制品、印刷術(shù)、茶葉和瓷器等在西域以及更遠(yuǎn)的地方得以傳播”可知商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，D項正確。A、B、C與題意不符，排除。
4.答案：C
解析：從材料反映的“萬里茶道”的開通和所涉及的區(qū)域來看，說明在17—19世紀(jì)，中外陸路貿(mào)易得到了發(fā)展，故C項正確；A項不符合史實，故排除；材料反映的只是中俄之間的貿(mào)易往來，故排除B項；D項材料沒有涉及，故排除。
5.答案：C
解析：題干表明北宋時頒布了管理海上外貿(mào)的成文法規(guī)，這象征著我國古代海外貿(mào)易活動的規(guī)范化，C項正確；題干僅反映了北宋頒布管理海上外貿(mào)的成文法規(guī)，無法說明廣州是當(dāng)時唯一對外貿(mào)易的港口，也不能證明海上絲綢之路取代了陸上絲綢之路，A、B兩項排除；北宋年間頒布海上外貿(mào)成文法規(guī)，一定程度上反映了我國外貿(mào)的發(fā)展，但海禁政策開始于明朝，D項排除。
6.答案：D
解析：根據(jù)材料可知，中國的植物、生產(chǎn)工具通過絲綢之路傳到中亞、西亞和東歐地區(qū)，這有利于改變當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)力，中醫(yī)經(jīng)驗傳到這些地區(qū)有利于當(dāng)?shù)孛癖姷募膊》乐危档退劳雎剩娱L壽命，由此可知，絲綢之路惠及沿線地區(qū)人們的生產(chǎn)生活，D正確。
7.答案：D
解析：根據(jù)材料“古代中國政府的習(xí)慣是各人信仰各自的宗教，也不會以不寬容的態(tài)度對待其鄰邦居民的信仰；外來宗教的傳播者，在大多數(shù)歷史階段(魏晉至五代個別君主統(tǒng)治期除外）中都能感受到中國政府的“寬容’”并結(jié)合可知，宗教勢力不足以挑戰(zhàn)世俗皇權(quán)，D正確；A錯在“熱衷”，排除；材料沒有體現(xiàn)和而不同，排除B；C說法錯誤，排除。故選：D。
8.答案：C
解析：根據(jù)材料可知，媽祖信仰由我國東南沿海地區(qū)逐漸擴(kuò)展到整個東南亞地區(qū)，這是因為當(dāng)時海上絲路貿(mào)易繁榮，媽祖信仰隨著海上絲路傳播到其他地區(qū)，C項正確；媽祖信仰傳播到其他地區(qū)，不代表各國民間信仰趨同，排除A項；媽祖信仰屬于我國東南沿海地區(qū)的海神信仰，不算是中原文化，排除B項；媽祖信仰的傳播與朝貢貿(mào)易無關(guān)，排除D項。故選C項。
9.答案：B
解析：根據(jù)材料可知，古代絲綢之路是連接亞歐大陸兩端的交通大動脈，具有非凡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流互補(bǔ)的戰(zhàn)略意義，成為古代中國認(rèn)知世界的重要途徑，B項正確；早期絲綢之路上交易的物資種類廣泛，并不僅僅是絲綢交易的通道，排除A項；“唯一”說法絕對化，排除C項；材料與“統(tǒng)治區(qū)域”無關(guān)，排除D項。故選B項。
10.答案：C
解析：根據(jù)材料“‘寶相花’是唐代最具影響力的絲綢紋樣，其中蘊(yùn)含了中國的蓮花、牡丹、菊花、歐洲的卷草、忍冬和中亞的葡萄、石榴等形象”并結(jié)合所學(xué)知識可知，將中國、歐洲和中亞的多種植物匯集在一起，創(chuàng)造出新奇的絲綢紋樣，寶相花的形成反映了唐朝文化觀念的兼收并蓄特色，C項正確；物產(chǎn)種類決定藝術(shù)形式的說法絕對，排除A項；唐王朝開明的民族政策只是寶相花出現(xiàn)的部分原因，與歐洲植物蘊(yùn)含其中不符，排除B項；審美趣味的世俗化趨向與寶相花作為絲綢新紋樣出現(xiàn)不符，排除D項。故選：C。

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