資源簡介

第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、掌握兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類文化的影響；
2、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
一戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了世界各地的民族民主意識(shí)，客觀上促進(jìn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)；
二戰(zhàn)對(duì)殖民主義的沉重打擊，戰(zhàn)后世界殖民體系很快土崩瓦解；二戰(zhàn)后誕生的新興民族國家在文化方面的新發(fā)展。
【預(yù)習(xí)新知】
第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒
1．背景
（1）第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。
（2）它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己的民族命運(yùn)。
2．條件
（1）第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
（2）戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
（3）一戰(zhàn)中英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場，幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利。
（4）在一戰(zhàn)過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。
3．表現(xiàn)
（1）亞洲地區(qū)
中國 巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程。
越南 胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨， 轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立
印度 甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗
（2）其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。1900年 7月，在倫敦舉行第一次泛非會(huì)議，提出“非洲是非洲人的非洲”的
口號(hào)，形成了泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非運(yùn)動(dòng)日益活躍。
4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開始解體。
第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1．背景
（1）第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。
（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。
2．表現(xiàn)
（1）隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺(tái)灣。
（2）第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國，不愿充當(dāng)“為英帝國敲喪鐘的首相”，但是英帝國還是很快解體。
（3）戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。
3．影響
（1）第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。
（2）第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。
第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展
1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。
2．概況
（1）印度文化
① 獨(dú)立后印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。
② 印度的政治體制學(xué)習(xí)英國：a中央與地方分享權(quán)力；b采取宗教與政治分離政策；c主要官方語言為印地語和英語。
③ 印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。
④ 歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。
（2）新加坡和韓國
① 20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。
② 同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競爭意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。
例子：韓國漢城奧運(yùn)會(huì)的宣傳
（3）埃及
① 第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國。共和國進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。
② 現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
③ 伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。
④ 古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。
【鞏固訓(xùn)練】
1.一戰(zhàn)中，殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人，在此之前，這些“白人”的生命還被看成是神圣的。大約15萬非洲士兵和搬運(yùn)工人失去生命，殖民者卻在戰(zhàn)后對(duì)非洲加強(qiáng)了控制和掠奪。“殖民者”的行為( )
A.使世界殖民體系土崩瓦解 B.反映了歐洲實(shí)力迅速衰弱
C.利于民族自決原則的傳播 D.打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)
2.每個(gè)國家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：華人新年(同中國春節(jié))、泰米爾新年(南亞民族泰米爾人的節(jié)日)、衛(wèi)塞節(jié)(佛教節(jié)日)、國慶節(jié)、開齋節(jié)(伊斯蘭教節(jié)日)、圣誕節(jié)等。它們反映了新加坡( )
A.多元文化和諧共處的特點(diǎn) B.歐洲文化是當(dāng)?shù)匚幕闹髁?br/>C.已成為東亞的新興工業(yè)國 D.是最有移民社會(huì)特征的國家
3.第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這些做法( )
A.使印度直接擺脫了英國殖民統(tǒng)治 B.表明印度的主流文化完全西化
C.發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭模式 D.豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性
4.面對(duì)道德滑坡，1991年新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了“五大價(jià)值觀”，即“國家至上，社會(huì)優(yōu)先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。共同價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)國家和社會(huì)高于個(gè)人，注重家庭觀念，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)及看重“和”的觀念，此舉意在( )
A.注重學(xué)校教育，構(gòu)筑家國一體 B.強(qiáng)化道德倫理，堅(jiān)持德法兼施
C.倡導(dǎo)共同價(jià)值，追求世界大同 D.注重反思借鑒，重塑民族信念
5.李光耀（新加坡前總理）在書中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會(huì)秩序?！睂?duì)此理解正確的是( )
A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B.新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力
C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D.家庭在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有積極作用
6.學(xué)者金重遠(yuǎn)指出，“第二次世界大戰(zhàn)是人類進(jìn)步文化和反動(dòng)文化之間的一場大搏斗。……因?yàn)閼?zhàn)爭會(huì)給文化造成破壞；然而正是通過戰(zhàn)火的提煉，人類的文化得以凈化和升華，進(jìn)入一個(gè)新境界”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭( )
A.給文化帶來割裂與沖擊 B.是人類文明發(fā)展的雙刃劍
C.導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷 D.推動(dòng)了文化的交流與交融
7.以下材料中能夠說明第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉發(fā)展中國家正在( )
埃及宣布從英國手中收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán) 美國向巴拿馬交接巴拿馬運(yùn)河主權(quán) 澳門回歸祖國
A.維護(hù)國家主權(quán) B.注重團(tuán)結(jié)協(xié)作 C.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作 D.反對(duì)霸權(quán)主義
8.1904年，梁啟超撰寫的《新大陸游記》充斥著對(duì)中國固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁啟超撰寫的《歐游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁啟超的這種思想變化緣于( )
A.法國大革命的沖擊 B.馬克思主義影響的擴(kuò)大
C.俄國十月革命的影響 D.第一次世界大戰(zhàn)的警示
9.在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結(jié)合中國近代史進(jìn)行判斷，下列不屬于 文化侵略的有( )
A.西方傳教士強(qiáng)占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先
B.法國傳教士在廣州創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生背誦教義
C.五四期間教會(huì)學(xué)校要求學(xué)生“斷絕一切國家的觀念”
D.美國傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學(xué)知識(shí)
10.1945-1983年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立。這表明( )
A.殖民國家都主動(dòng)放棄了殖民地 B.世界殖民體系逐漸瓦解
C.發(fā)展中國家完成了現(xiàn)代化建設(shè) D.平等觀念已經(jīng)遍布世界
參考答案
1.答案：C
解析：材料中殖民者的行為充分暴露了其侵略的本質(zhì),促進(jìn)了亞非拉地區(qū)民族意識(shí)的覺醒,有利于民族自決原則的傳播,故選C項(xiàng)。二戰(zhàn)后,世界殖民體系土崩瓦解,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息不能反映歐洲實(shí)力衰落,B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是指新航路開辟。
2.答案：A
解析：根據(jù)材料可以看出新加坡的節(jié)日有中國節(jié)日、泰國節(jié)日、佛教、伊斯蘭教以及西方節(jié)日,這反映了新加坡多元文化共存,A項(xiàng)正確;新加坡有多種文化,并不能表明歐洲文化是主流文化,排除B項(xiàng);C項(xiàng)材料無從體現(xiàn),排除C項(xiàng);沒有對(duì)比,無法得知新加坡是最有移民社會(huì)特征的國家,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3.答案：D
解析：據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后的印度在弘揚(yáng)本民族文化的基礎(chǔ)上，不同程度地吸收來自西方的文化，這豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)二戰(zhàn)后印度文化的特點(diǎn)，與擺脫英國殖民統(tǒng)治無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！巴耆币辉~過于絕對(duì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未涉及發(fā)展甘地的非暴力斗爭模式，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.答案：D
解析：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新加坡是一個(gè)多民族、多語言、多宗教、多文化的社會(huì)，各方面的矛盾沖突較多，其中最主要的就是價(jià)值觀之間的沖突，為了解決這些問題，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步融合，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了“五大價(jià)值觀”，在此基礎(chǔ)之上，社會(huì)的公民道德觀念逐漸形成，民族信念得到重塑，故選D項(xiàng)。題干沒有述及形成這些價(jià)值觀的途徑是學(xué)校教育，A項(xiàng)錯(cuò)誤。新加坡的“五大價(jià)值觀”不僅涉及國家、社會(huì)、家庭及個(gè)人，還有種族和宗教方面的內(nèi)容，且題干未體現(xiàn)“法”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。新加坡的“五大價(jià)值觀”沒有涉及“世界大同”理念，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.答案：B
解析：本題考查儒家文化對(duì)亞洲的影響。選擇B：由材料“儒家社會(huì)相信個(gè)人……社會(huì)秩序”并結(jié)合所學(xué)可知李光耀認(rèn)為儒家社會(huì)重視家庭的作用，新加坡維持社會(huì)秩序依賴家庭的凝聚力、影響力，說明新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力。排除A：據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異。排除C：政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，不符合材料主旨。排除D：D項(xiàng)說法本身有誤。
6.答案：B
解析：本題考查第二次世界大戰(zhàn)的影響。選擇B：據(jù)材料“戰(zhàn)爭會(huì)給文化造成破壞”“通過戰(zhàn)火的提煉，人類的文化得以凈化和升華”可以得出戰(zhàn)爭對(duì)文化發(fā)展既有消極的一面，也有積極的一面，所以該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭是人類文明發(fā)展的雙刃劍。排除A：材料主旨是戰(zhàn)爭對(duì)文明發(fā)展的雙重影響，而A項(xiàng)只看到了戰(zhàn)爭對(duì)文明的破壞。排除C：世界文化發(fā)展沒有中斷。排除D：D項(xiàng)只看到了戰(zhàn)爭對(duì)文明發(fā)展的促進(jìn)作用，表述片面。
7.答案：A
解析：圖片中埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)，澳門回歸祖國都維護(hù)了國家的主權(quán)，故A正確；BCD三項(xiàng)都不能全面概括三幅圖片，故BCD錯(cuò)誤。故選：A。
8.答案：D
解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)前后，梁啟超從批判中國傳統(tǒng)文化、主張“向西方求真理”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣段鞣浆F(xiàn)代文明弊端，肯定中華文明對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義，緣于其對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的反思，D項(xiàng)正確；法國大革命的沖擊是1904年梁啟超觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因，排除A項(xiàng)；梁啟超并非馬克思主義者，馬克思主義影響的擴(kuò)大并非其理性認(rèn)識(shí)中西文化的根源，排除B項(xiàng)；梁啟超思想認(rèn)識(shí)的變化與俄國十月社會(huì)主義革命的影響無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
9.答案：D
解析：西方傳教士禁止中國信徒“拜祭祖先”，強(qiáng)迫學(xué)生“背誦教義”“斷 絕一切國家的觀念”，意在消滅中國的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，屬于文 化侵略;創(chuàng)辦科學(xué)刊物，宣傳科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)中國近代科學(xué)事業(yè)的發(fā) 展，不屬于文化侵略。故D項(xiàng)符合題意。
10.答案：B
解析：材料“1945—1983年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立”體現(xiàn)的是二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，世界殖民體系逐漸瓦解，B正確；“主動(dòng)"與史實(shí)不符，排除A；C、D說法不符合史實(shí)，排除。

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