資源簡介

第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點學案
【學習目標】
1. 了解中華文化的發展歷程，理解中華優秀傳統文化是中華民族五千多年
的智慧結晶。
2. 掌握中華優秀傳統文化蘊含的深刻思想內涵，理解中華文化的博大精深。
3. 掌握中華文化在歷史發展的進程中形成的自身特質。
4. 掌握中華優秀傳統文化對中國的重要意義。
【學習重難點】
重點：中華優秀傳統文化內涵、特點和價值；
難點： 中華優秀傳統文化內涵的理解和應用；優秀傳統文化的當代價值。
【預習新知】
中華文化的發展歷程
1．中華文明多元起源
(1)黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
2．春秋戰國
(1)內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
(2)社會出現大變革。孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。
(3)戰國時期，一大批思想家紛紛著書立說，提出了自己的看法和主張，“百家爭鳴”局面出現。
(4)這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。
3．秦漢魏晉
秦朝 建立起統一多民族的國家，秦始皇推崇法家學說
西漢 ①漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位 ②儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流
魏晉 隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉玄學盛行
4．隋唐時期
(1)唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展。
(2)隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛。
5．宋元時期
(1)宋代儒、佛、道學說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學。朱熹是理學的集大成者，他強調“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。
(2)理學豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
(3)宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。
6．明清時期
(1)明清之際，提倡個性自由的思想出現。進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。
(2)康雍乾時期，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展。
7．近代社會
(1)1840年鴉片戰爭爆發后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)20世紀初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
(3)五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
中華優秀傳統文化的內涵
1.中華文化重視以人為本
（1）周公提出“敬天保民”的思想，并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。
（2）春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，對鬼神采取“敬而遠之”的態度。
（3）傳承：后世儒學思想家大多格守人本思想，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序。
2.人本思想體現到政治倫理上就是民本思想
（1）表現：
①春秋時期：管子指明君主治理國家要順應民意。孔子要求統治者體察民情，反對苛政。
②戰國時期：孟子提出了“仁政”說，其中“民貴君輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。
③后世傳承：歷代思想家、政治家繼承了先秦民本思想，形成更為系統的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐。
（2）影響：民本思想成為中國傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
3中華文化崇尚天人合一，道法自然
（1）表現：①春秋時期的老子：提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，自然而然；哲學思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。
②戰國時期的荀子：提出“天行有常。不為光存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想（2）影響：①以樸素的唯物史觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威。
②天人合一想想，將天，地、人視為一個整休，主張建立人與自然和諧發展的關系。
4.中華文化推崇天下為公，崇德尚賢
（1）表現：①春秋戰國時期，孔子提倡“為政以德”“道之以德”，主張以德治國。
②墨子認為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
③孔子要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
影響：春秋戰國時期在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革；對歷史上德才兼備，以德為先的人才使用制度產生了深遠影響。
5.中華文化主張和而不同
（1）西周末年的太史伯說：“和則生物。同則不繼”。
（2）孔子、孟子將和的思想上升到認識與處理事情的方法，視其為人性中應有的美德。
中華優秀傳統文化的特點和價值
1．特點
本土性 中華文化的起源與發展具有本土性
多樣性 各民族共同創造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊
包容性 中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化
凝聚性 中華文化是中華民族共同文化特質的體現
連續性 中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力
2.價值
(1)中華文化是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
(2)中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
(3)中華文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
思維導圖
【鞏固訓練】
1.《管子·牧民》中有“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之”的記載。下列項中，與其內涵最為接近的是( )
A.“天地不仁，以萬物為芻狗”
B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
D.“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”
2.與中國古代思想學術變革路徑相似，在中國古代文學領域，不同風格體式競相登場，正變、尊卑交錯互動。雄渾豪邁的唐詩寫到極致之后，轉現出婉約蘊藉的宋詞；宋詞雅化到了一定程度，俗趣盎然的元曲悄然而興……這些現象體現了中華文化的本質屬性是( )
A.多元一體 B.開放包容 C.守正創新 D.格物致知
3.我國是統一的多民族國家，在發展過程中我們形成了自己的節日，如春節、元宵、清明、端午、中秋等傳統節日；形成了統一的知識傳播媒介，如國家通用語言文字；同時認同“龍”“長城”“長江”“黃河”等文化和地理標志。這些文化載體( )
A. 反映了中華文化的博大精深 B. 積淀著中華民族最深層的精神追求
C. 體現了中華文化的源遠流長 D. 利于塑造中華民族共同的道德準則
4.鐘樓、鼓樓是北京中軸線的兩大標志性建筑，元明清時期擔負著由皇家向萬民授時的功能。鼓樓里置一面大鼓代表一年，24面小鼓代表二十四節氣。民國時期，溥儀被逐出紫禁城，鐘鼓樓報時也隨之廢止。對此理解正確的是( )
①鐘鼓樓授時象征皇權統治
②鐘鼓樓報時廢止折射政治變遷
③鐘鼓樓蘊含中國傳統文化
④鐘鼓樓報時凸顯社會等級制度
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
5.春秋戰國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時( )
A.私學興盛促進文化傳承 B.君主專制成為學術共識
C.百家爭鳴服務現實政治 D.社會動蕩推動華夏認同
6.錢穆認為，中國傳統人文精神源于五經，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統文化精神( )
A.是宗法制的產物 B.是一種宗教信仰
C.受宗族觀念影響 D.重視歷史和教育
7.近代前期受“經世致用”思想的影響，洋務派提出了“中體西用”主張；梁啟超在《古議院考》中也強調中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明當時中國( )
A.救亡探索深受傳統文化影響 B.傳統文化內涵進一步豐富發展
C.西學傳播瓦解傳統思想觀念 D.“托古改制”是歷史必然選擇
8.道家認為悟道必然伴隨著德行的積累，而德行的積累需要在社會生活中由近及遠、從身到家，再到鄉、邦國與天下的過程中進行。《道德經》載：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”這表明道家學說( )
A.強調堅持個人獨特的性格 B.蘊含中華傳統文化中的人文精神
C.具有以民為本的治國理念 D.孕育了中國古代樸素辯證法理念
9.有學者指出，中華文化認同的形成需要三個條件：經濟政治基礎、天下一家的觀念和代代相承的教育體系。據此理論，秦代推動中華文化認同的措施是( )
A.統一文字、貨幣、度量衡 B.焚燒詩書、嚴刑酷法
C.“以吏為師、以法為教” D.建立完善的戶籍制度
10.戰國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是( )
A.中央集權政治的準則 B.衡量道德修養的標準
C.統治階層的行為規范 D.維護等級秩序的工具
參考答案
1.答案：B
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可以得出準確時空是先秦時期中國。材料主旨認為國家治理關鍵在民心，要順民心，要富民，這體現了以民為本、以人為本的文化傳統，B項是孟子的民貴君輕的民本思想，B項正確;A項體現出老子的天地公平的觀點，與題意不符，排除A項;材料反映了民本思想，C項體現的是中國傳統文化的家國情懷，排除C項;D項也體現了家國情懷，不符題意，排除D項，故選B項。
2.答案：C
解析：材料中主要講述了中國古代文學在繼承的基礎上不斷創新發展，故選C項。多元一體是指在中國各個民族既有自己的特點、又通過相互依存和共同發展形成了一個不可分割的整體，開放包容是指國家以世界眼光和戰略思維兼收并蓄、博采眾長，格物致知是指研究事物原理而獲得知識，由此可見其他選項均不符合題意，排除A、B、D三項。
3.答案：B
解析：本題是多類型單項選擇題。根據次題干提示詞，可知是本質題、影響題。時空是：當代（中國）。傳統節日，國家通用語言文字，“龍”“長城”“長江”“黃河”等文化和地理標志，是中華優秀傳統文化的精神標識和文化精髓，中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，B項正確；材料列舉的傳統節日，國家通用語言文字，“龍”“長城”“長江”“黃河”等是中華民族普遍認同的，體現共同的精神追求和文化認同，而非意在體現中華文化內容豐富，“共同的精神追求”比“博大精深”更加符合題意，排除A項；材料未提及傳統節日等文化的形成時間，不能得出歷史久遠、源遠流長，排除C項；節日、語言主要影響文化認同、風俗習慣，與道德準則直接關系不大，排除D項。故選B項。
4.答案：A
解析：本題主要考查中國古代政治制度的相關知識。①.根據材料“鐘樓、鼓樓是北京中軸線的兩大標志性建筑，元明清時期擔負著由皇家向萬民授時的功能”可知，鐘鼓樓授時象征皇權統治，故①正確；②根據材料“民國時期，薄儀被逐出紫禁城，鐘鼓樓報時也隨之廢止”可知，鐘鼓樓報時廢止折射政治變遷，故②正確；③.根據材料“鐘樓、鼓樓是北京中軸線的兩大標志性建筑，元明清時期擔負著由皇家向萬民授時的功能”可知，鐘鼓樓蘊含中國傳統文化，故③正確；④.材料中沒有體現鐘鼓樓報時凸顯社會等級制度，故④錯誤。故A①②③正確，BCD錯誤。
5.答案：C
解析：據材料可知，春秋戰國時期，諸侯之間爭霸、兼并戰爭不斷，各諸侯國出于爭霸需要，爭相招攬人才，出現了“九家之術……取合諸侯”的情況，即百家爭鳴服務于現實政治的需要，故選C項。材料反映的是各學派思想的爭鳴，與私學的興盛無關，A項錯誤。“九家之術蜂出并作，各引一端”說明各學派思想各不相同，君主專制并未成為學術共識，B項錯誤。華夏認同是指周邊民族對華夏族的認同，與材料主旨不符，D項錯誤。
6.答案：D
解析：根據“中國傳統人文精神源于五經，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是‘天下一家’的崇高文化理想。”可得出中國傳統文化的精神之一是重視歷史，根據“傳統禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對”可得出中國傳統文化的精神之一是重視教育，D項正確；材料不能體現宗法制的影響，排除A項；材料與宗教無關，也與宗法觀念無關，排除BC項。故選D項。
7.答案：A
解析：據材料及所學知識可知，“經世致用”是明末清初以顧炎武為代表的儒家學者提出的治國思想，洋務派的“中體西用”強調中國傳統的倫理綱常是國家的根本，梁啟超“也強調中國古代早有‘議院’”，這些都體現了中國近代前期強國御侮的探索深受傳統文化的影響，故選A項。材料沒有體現當時中國傳統文化內涵得到進一步豐富發展，B項錯誤。“瓦解”說法過于絕對，應為“沖擊”，C項錯誤。“托古改制”是當時民族資本主義力量弱小的表現，而非歷史的必然選擇，D項錯誤。
8.答案：B
解析：據題干信息可知，道家強調“悟道”要依靠個人德行的積累，即要發揮人的主觀能動性，且與社會生活、家國相聯系，強調人的價值，體現出人文精神，故選B項。題干未提及人的個性發展和辯證法，A、D兩項錯誤。“以民為本的治國理念”是儒家的主張，C項錯誤。
9.答案：A
解析：本題考查秦朝為鞏固統治而采取的措施。選擇A：據材料信息并結合所學知識可知，秦朝統一后，為鞏固統治推行統一文字、貨幣、度量衡的措施，強化了民眾對秦的認同，這有利于推動中華文化認同。排除B：焚燒詩書、嚴刑酷法加強了秦王朝的統治，但并未推動文化認同。排除C：“以吏為師、以法為教”強化了秦朝的統治，與文化認同關系不大。排除D：戶籍制度是為加強對人民的控制，而非推動文化認同。
10.答案：D
解析：分析材料中孟子的“無禮義，則上下亂”和韓非子的“義者，君臣上下之事”的共性可知，兩者都強調用“義”來約束上下、君臣之間的等級秩序，故D項正確。A項與韓非子的思想主張相符，B項反映的是儒家的主張，A、B兩項不屬于二者的共性，排除；材料不僅反映了統治階層的行為規范，也體現了社會的等級秩序，C項說法片面，排除。

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