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第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
1．了解13－15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，運(yùn)用唯物史觀理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因 2．比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從歷史解釋角度了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命之間的歷史淵源 3．了解近代科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神 一個(gè)主題：人關(guān)注世俗和物質(zhì)世界的思想解放 四大事件：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng) 五大意義：促進(jìn)思想解放；推動(dòng)科技發(fā)展；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)政治革命的發(fā)生及政治制度的建立；促進(jìn)文化教育發(fā)展
知識點(diǎn)一　文藝復(fù)興
1．含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的________。“復(fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來再生。
2．原因
根本原因 西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
文化基礎(chǔ) ①西歐文化自身的傳承與發(fā)展 ②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料
人才優(yōu)勢 具有新思想的學(xué)者文人
3．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興________需要的新文化。
4．精神內(nèi)核：人文主義
(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
(2)反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚________。
(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。
5．發(fā)展歷程
階段 時(shí)間 代表人物 思想特色 其他成就
興起 14世紀(jì) 但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”) 諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由 史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?br/>發(fā)展 15世紀(jì) 達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”) 突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界
擴(kuò)展 15世紀(jì)后期 莎士比亞等 體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念
6．影響：文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了________，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
1．概念闡釋——人文主義
人文主義是一種理論體系，該主義傾向于對人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀。
2．情境再現(xiàn)——但丁的歷史地位
恩格斯說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”
你如何理解這句話？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．情境再現(xiàn)——人文精神
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料反映的人文精神的核心是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．思維拓展——文藝復(fù)興的局限性
對人文主義過分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。同時(shí)文藝復(fù)興沒有徹底拋棄宗教外衣和摒棄宗教欺騙，也對反封建斗爭產(chǎn)生了一定的消極影響。
知識點(diǎn)二　宗教改革
1．背景：文藝復(fù)興使________的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。
2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《________》。
3．內(nèi)容
(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠________的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。
(2)主張建立獨(dú)立的________和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
4．結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的________。
5．?dāng)U展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的________和英國的國教影響最大。
6．影響
(1)思想：進(jìn)一步解放了人們的________，傳播和發(fā)展了人文主義。
(2)經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲________的成長。
(3)推動(dòng)了歐洲________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
5．情境再現(xiàn)——宗教改革
上圖是反映宗教改革的漫畫，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，天平的左端站著的是教士，旁邊是教皇、紅衣主教等，左端被高高翹起。
漫畫意在說明什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．圖解歷史——羅馬教會(huì)VS馬丁·路德的主張
知識點(diǎn)三　近代科學(xué)的興起
1．原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對________的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。
2．時(shí)間：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“________”。
3．主要成就
(1)天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“________”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。
(2)物理學(xué)：英國科學(xué)家________發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
4．影響
(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的________思維方式。
(2)確立了通過觀察、________、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
(3)科學(xué)革命促進(jìn)了________和社會(huì)進(jìn)步。
7．情境再現(xiàn)——哥白尼與“日心說”
哥白尼的“日心說”并不正確，但為什么說它的提出仍被認(rèn)為是近代科學(xué)的獨(dú)立宣言？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8．概念闡釋——近代科學(xué)
近代科學(xué)(16世紀(jì)—19世紀(jì)末20世紀(jì)初)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，表現(xiàn)為較為抽象的理論性。
知識點(diǎn)四　啟蒙運(yùn)動(dòng)
1．背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和________的思想束縛。
2．實(shí)質(zhì)：以________和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和________帶來的黑暗。
3．歷程：17世紀(jì)，________出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，________成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。
4．核心：“________”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
5．主張
思想家 觀點(diǎn) 共性
伏爾泰 寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立________ 相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對未來社會(huì)提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；都反對君主專制
孟德斯鳩 強(qiáng)調(diào)________三大權(quán)力，相互監(jiān)督、制衡
盧梭 主張主權(quán)在民
亞當(dāng)·斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭
康德 人應(yīng)該獨(dú)立思考，________，主張民主、自由、平等
6．影響
(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。
(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和________，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。
(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。
9．情境再現(xiàn)——盧梭的主權(quán)在民思想
盧梭說：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對。”
據(jù)此我們可以獲取哪些認(rèn)識？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．圖解歷史——啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”
筆記：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　近代歐洲人文精神興起和發(fā)展
■史料實(shí)證……………………………………………………………………………
史料一　文藝復(fù)興并非對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。……新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。
——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》
思考：(1)根據(jù)史料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
史料二　大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》
思考：(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析史料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。
史料三　所謂教士們，無論是傳教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的。……至于用來保護(hù)弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權(quán)力的手中的。……我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。
——[德]馬丁·路德《致德意志民族的基督教貴族書》
思考：(3)依據(jù)史料三，概括馬丁·路德的主張，并結(jié)合所學(xué)知識說明其歷史意義。
史料四　一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。
——[法]伏爾泰《以英國人的口吻》
史料五　他(孟德斯鳩)主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。
——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》
史料六　在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。
——盧梭
思考：(4)史料四中伏爾泰關(guān)于國家制度方面的主張是什么？
(5)史料五體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？
(6)史料六反映了盧梭怎樣的政權(quán)設(shè)想？
■素養(yǎng)闡釋……………………………………………………………………………
(1)對文藝復(fù)興的認(rèn)識
①從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上它不是對古典文化的簡單復(fù)興，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。
②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動(dòng)。
③從作用上看，它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)籠罩的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想。
(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
①從批判的對象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對專制主義。
②從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映。
③從批判的領(lǐng)域上看，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對專制、教權(quán)和迷信。
④從歷史作用上看，主要為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。
(3)綜合認(rèn)識近代宗教改革的影響
①政治上：打擊了教會(huì)勢力(剝奪了教會(huì)在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。
②經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③精神文化上：人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了文化發(fā)展，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。
　近代思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系
■開放探究……………………………………………………………………………
材料　西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過分。科學(xué)革命突顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個(gè)生活方式。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
思考：結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))
■素養(yǎng)闡釋……………………………………………………………………………
近代思想解放與近代科學(xué)革命的關(guān)系
關(guān)系 闡釋
近代思想 解放促進(jìn) 了近代科 學(xué)革命的 產(chǎn)生和發(fā)展 (1)文藝復(fù)興把人們從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人們對宇宙、自然和人自身的探究熱情 (2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ) (3)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人們思想的解放以及近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件
近代科學(xué) 革命的發(fā) 展促進(jìn)了 思想解放 (1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊 (2)牛頓力學(xué)體系的確立，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步 (3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化 (4)印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件
1．文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人的思想，對后世影響深遠(yuǎn)。 2．宗教改革作為一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。 3．近代科學(xué)的興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。 4．17、18世紀(jì)，啟蒙思想家把斗爭矛頭直接指向封建專制和教權(quán)主義，表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。
1．彼特拉克的《歌集》歌頌對戀人勞拉的愛情，猛烈抨擊羅馬教廷，比之為“野蠻兇狠的廟堂”“邪教徒的寺院”。其意在(　　)
A．否定上帝的存在
B．打破教會(huì)的神學(xué)禁錮
C．強(qiáng)調(diào)信仰的自由
D．建立獨(dú)立的民族教會(huì)
2．(2023·湖南選擇性考試)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人(　　)
A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排
C．反對宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步
3．20世紀(jì)，科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩指出：“《天體運(yùn)行論》的意義不在于它自己說了什么，而在于它使得別人說了什么，這本書引發(fā)了它自己并未宣告的一場革命。”作者意在強(qiáng)調(diào)《天體運(yùn)行論》(　　)
A．徹底顛覆了教會(huì)的權(quán)威
B．拉開近代科學(xué)革命帷幕
C．宣告了理性時(shí)代的降臨
D．推動(dòng)牛頓力學(xué)體系形成
4．1738年伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》封面圖繪制了這樣一幅畫面：“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。據(jù)此可知該書(　　)
A．標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的誕生
B．推動(dòng)了啟蒙思想的興起
C．有利于思想變革的深化
D．仍然以神權(quán)思想為主導(dǎo)
5．孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：君主如果“不但不能使人民生活幸福，反而(對人民)加以踐踏和摧殘，那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了”，這時(shí)人民就將恢復(fù)自己的天賦自由。由此可知，孟德斯鳩(　　)
A．反對君主專制
B．倡導(dǎo)民主共和
C．強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制約
D．主張自由競爭
6．伏爾泰認(rèn)為“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。據(jù)此可知，伏爾泰主張(　　)
A．社會(huì)契約論
B．主權(quán)在民
C．自由平等
D．建立君主立憲制
[必備知識·素養(yǎng)奠基]
知識點(diǎn)一
1．新文化運(yùn)動(dòng)
3．資產(chǎn)階級
4．(2)理性
6．封建秩序
知識點(diǎn)二
1．天主教會(huì)
2．九十五條論綱
3．(1)自己　(2)民族教會(huì)
4．路德派
5．加爾文派
6．(1)思想　(2)資本主義　(3)民族國家
知識點(diǎn)三
1．自然界
2．科學(xué)革命
3．(1)日心說　(2)牛頓
4．(1)理性化　(2)實(shí)驗(yàn)　(3)思想解放
知識點(diǎn)四
1．教會(huì)
2．理性　專制統(tǒng)治
3．英國　法國
4．理性　
5．君主立憲制　立法、司法、行政　理性判斷
6．(1)資本主義制度　(2)法國大革命　
情境再現(xiàn)
2．提示：這是恩格斯對但丁在文學(xué)史上地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財(cái)富。
3．提示：肯定人，突出人的價(jià)值和地位。
5．提示：說明《圣經(jīng)》高于教皇和教士，進(jìn)而體現(xiàn)信仰得救的新教思想，實(shí)質(zhì)上否定了天主教會(huì)的權(quán)威和地位。
7．提示：否定了教會(huì)的“地心說”，有利于沖破教會(huì)對科學(xué)的束縛，從而促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。
9．提示：材料充分體現(xiàn)了盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的斗爭精神，也很好地體現(xiàn)出了他的主權(quán)在民的思想。
[關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升]
主題一
史料實(shí)證
提示：(1)特點(diǎn)：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運(yùn)動(dòng)。
(2)含義：借助希臘羅馬古典文化反對封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；希臘羅馬古典文化具有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。
(3)主張：世俗君主應(yīng)起來領(lǐng)導(dǎo)宗教改革；信徒間平等；教皇及神職人員不應(yīng)掌握世俗權(quán)力；世俗權(quán)力高于羅馬教會(huì)的精神權(quán)力。歷史意義：促進(jìn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。
(4)主張君主立憲制。
(5)君主立憲；立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡
(6)主權(quán)在民。
主題二
開放探究
提示：
論題：人文主義推動(dòng)近代科學(xué)的進(jìn)步，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展。(或人文主義與近代科學(xué)互相促進(jìn)，共同發(fā)展)
闡述：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了有利條件；宗教改革時(shí)期個(gè)人獨(dú)立思考和主體意識增強(qiáng)，推動(dòng)人們重視實(shí)驗(yàn)，主動(dòng)認(rèn)識自然界；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的理性精神有利于近代科學(xué)的發(fā)展。中古時(shí)期的科學(xué)研究、印刷術(shù)的傳播等為文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；近代科學(xué)特別是經(jīng)典力學(xué)的提出為啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)·素養(yǎng)評價(jià)]
1．B　[彼特拉克作為文藝復(fù)興的代表人物，猛烈抨擊羅馬教廷，目的是打破天主教會(huì)的神學(xué)束縛，倡導(dǎo)人性的解放，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的思想家并不否認(rèn)宗教，所以也不否定上帝的存在，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)信仰的自由是在宗教改革時(shí)期的德意志，而彼特拉克是在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，排除C項(xiàng)；建立獨(dú)立的民族教會(huì)是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的主張，而不是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的主張，排除D項(xiàng)。]
2．A　[結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于14世紀(jì)到17世紀(jì)初的歐洲，其精神內(nèi)核是人文主義。人文主義主張以人為中心，反對神的權(quán)威，提升人的地位，肯定人的價(jià)值、個(gè)性和尊嚴(yán)。材料體現(xiàn)了詩人的自我價(jià)值和自我認(rèn)同，故選A項(xiàng)；“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故”說明作者不屈從命運(yùn)的安排，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗教教義，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)詩人相信社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。]
3．B　[結(jié)合所學(xué)知識可知，《天體運(yùn)行論》其核心內(nèi)容是“日心說”，在近代科學(xué)革命進(jìn)程中有著重大意義，開啟了新的革命——“科學(xué)革命”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于絕對，排除；“理性時(shí)代的降臨”指啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《天體運(yùn)行論》，牛頓力學(xué)體系與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。]
4．C　[材料“‘光明’從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上”說明該書有利于宣揚(yáng)光明，促進(jìn)思想變革，故選C項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)的誕生是在1687年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；啟蒙思想的興起是在17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，《牛頓哲學(xué)原理》是科學(xué)理論，沖擊了神權(quán)思想，排除D項(xiàng)。]
5．A　[材料強(qiáng)調(diào)君主之所以是君主的前提是保障人民生活幸福，表明其旨在限制君主的權(quán)力，反對君主專制，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)均與材料主旨不符，排除；自由競爭不是孟德斯鳩的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。]
6．C　[“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的”體現(xiàn)的是平等，“除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”體現(xiàn)的是自由，所以伏爾泰主張的是自由平等，故選C項(xiàng)；社會(huì)契約論是盧梭的主張，排除A項(xiàng)；主權(quán)在民是盧梭的主張，排除B項(xiàng)；伏爾泰主張建立君主立憲制，但材料與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。]

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