資源簡介

第5課 南亞、東亞與美洲的文化學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．從時空觀念的角度認(rèn)識南亞、東亞與美洲文化的主要成就。
2．從史料實證的角度探究印度種姓制度，日本大化改新和印第安文明。
3．從家國情懷的角度感悟世界文明的多樣性。
【學(xué)習(xí)重難點】
1.重點：南亞、東亞與美洲主要區(qū)域的傳統(tǒng)文化，以及其對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
2.難點：古代印度、朝鮮、日本和美洲印第安文化對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
【預(yù)習(xí)新知】
古代印度文化
一、印度
1.歷程
① BC1500年左右，雅利安人在南亞次大陸（古印度包括今印度、巴基斯坦、孟加拉等地），建立一系列國家。
② 公元前后，古印度文化開始傳播到東南亞。
③ 5世紀(jì)時，印度文化在各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響，尤其是佛教文化。（例：東晉法顯、9-12世紀(jì)吳哥王朝）
2.文字
① 印章文字
② 梵文：古代雅利安人在梵語基礎(chǔ)上創(chuàng)制，書寫了吠陀經(jīng)典。
③ 巴利文：南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
3.文學(xué)/史學(xué)
① BC1500年：《梨俱吠陀》等四吠陀
② 2-4世紀(jì)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
4.宗教/主流思想
① 在早期國家形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教
② BC6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，公眾號：高中歷史教研提倡“眾生平等”和忍耐順從的佛教產(chǎn)生了。
③ 4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教
5.建筑/藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔（桑奇大塔）、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。
6.科技：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。
古代朝鮮與日本文化
1.范圍:包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
2.背景:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。
3.主要成就:
(1)思想。
①出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教。
②公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和忍耐順從。
③4世紀(jì)時,印度教開始興起,后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
(2)文學(xué):史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
(3)藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。
(4)數(shù)學(xué):發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。
4.傳播:公元前后,開始傳播到東南亞。
5.影響:
(1)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
(2)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。
(3)巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
美洲印第安文化
1．形成背景：歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。
2．主要成就
(1)宗教信仰
瑪雅人 崇拜的大多是自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神
阿茲特克人和印加人 太陽神占有特別重要的地位，瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔
(2)科學(xué)藝術(shù)
瑪雅人 創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”；創(chuàng)造出20進(jìn)制，知道“零”的概念
印加人 建造了驛道和太陽廟；會使用麻醉 劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷
阿茲特克人 采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美
3.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
思維導(dǎo)圖
【鞏固訓(xùn)練】
1.《源氏物語》以日本平安王朝（794-1185年）全盛時期為背景。據(jù)統(tǒng)計全書僅引用白居易一人的詩句就達(dá)108處之多，另外還涉及《莊子》《史記》《詩經(jīng)》《昭明文選》等。這些現(xiàn)象折射出( )
A.中華文化強大的輻射力 B.大化改新的成效顯著
C.日本民族認(rèn)同意識增強 D.幕府開放的對外政策
2.鐮倉時代以前，武士階層只是貴族統(tǒng)治者的附庸，自己本身并沒有信仰。但鐮倉時代（1185—1333年)，武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來和政治地位相匹配。于是幕府統(tǒng)治時期( )
A.形成了武士道精神 B.開始傳播佛教文化
C.倡導(dǎo)文化教育普及 D.宣稱是太陽的后裔
3.《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩中最短的一部。該史詩中沒有神靈，只有人類活動，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息。據(jù)此可知古代兩河流域( )
A.沒有受到神學(xué)影響 B.深受印歐人遷徙影響
C.專制王權(quán)尚未形成 D.最早確立了民主政治
4.在古代近東地區(qū)廣為流傳的西亞巴奧神，因職司與埃及的塞特神一樣都是暴雨之神而被埃及人接納；西亞地區(qū)的阿斯塔特女神同樣也被請進(jìn)埃及的神廟之中，受到埃及人的膜拜。這表明古埃及( )
A.文明發(fā)展缺乏主體性 B.宗教影響了文明發(fā)展歷程
C.吸收包容外來的文化 D.推動了世界文化的一體化
5.他們既沒有金屬工具，也沒有運輸工具，卻在這里留下了高聳的金字塔、莊嚴(yán)的宮殿……精確的數(shù)學(xué)體系和天文歷法系統(tǒng)。作為世界上唯一一個誕生于熱帶叢林的古代文明，她的歷史充滿了神秘色彩。這段描述最有可能出自( )
A.《法老的國度：古埃及文化史》
B.《羅馬帝國衰亡史》
C.《失落的文明：瑪雅》
D.《波斯戰(zhàn)火：第一個世界帝國及其西征》
6.下圖體現(xiàn)了中世紀(jì)以來日本形成的一種獨特的文化。這一文化的兩大源頭是( )
A.神道和佛教 B.幕府和武士 C.神靈和天皇 D.唐風(fēng)和西風(fēng)
7.《一千零一夜》描述的人物，從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國王，幾乎人人都是物質(zhì)派，“懸詩”之所以能在阿拉伯半島產(chǎn)生，也是因為半島上集市的繁榮。這反映了( )
A.地理環(huán)境對阿拉伯商業(yè)發(fā)展的影響 B.阿拉伯成為東西文化交流的橋梁
C.阿拉伯文化具有開放包容的品質(zhì) D.重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響
8.世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭。下列選項中不符合圖中區(qū)域文明成果的是( )
A.世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之 B.是研究古代兩河流域歷史的史料
C.呈現(xiàn)本土文化和埃及文化的融合 D.側(cè)面反映了蘇美爾人的宴飲場面
9.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是( )
A.《源氏物語》 B.《摩訶婆羅多》 C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》
10.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到“關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的記錄，記錄都是不可靠的。”作者認(rèn)為美洲文明衰落的原因是( )
A.西方殖民者的侵略 B.疾病，瘟疫等災(zāi)害
C.孤立發(fā)展，缺乏交往 D.本身就具有落后性
參考答案
1.答案：A
解析：據(jù)材料可知，日本古代文學(xué)作品深受中國古代文化的影響，反映出中華文化強大的輻射能力，故選A項。大化改新發(fā)生于646年，B項錯誤。材料強調(diào)日本古代文學(xué)作品受到中國古代文化的影響，與日本民族認(rèn)同意識無關(guān)，C項錯誤。幕府建立于12世紀(jì)末，D項錯誤。
2.答案：A
解析：據(jù)材料“武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來和政治地位相匹配”可知，日本武士形成了自己的文化，即武士道精神，故選A項。佛教文化自隋唐時期已經(jīng)傳入日本，B項錯誤。材料強調(diào)的是服務(wù)于武士精神的需求，而非大眾的需求，C項錯誤。天皇自稱是太陽神的后裔，D項錯誤。
3.答案：C
解析：本題考查兩河流域文明特點。選擇C：根據(jù)材料“史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息”得出國王尚未高度集權(quán)，即專制王權(quán)尚未形成。排除A：根據(jù)所學(xué)知識，公元前3千紀(jì)前期的兩河流域受神學(xué)影響，選項不符合史實。排除B：材料中沒有印歐人遷徙的信息，不能得出B項所述。排除D：根據(jù)所學(xué)知識，最早確立民主政治的是古希臘雅典城邦。
4.答案：C
解析：本題考查古埃及文明。選擇C：材料“西亞巴奧神……被埃及人接納”“西亞地區(qū)的阿斯塔特女神……受到埃及人的膜拜”體現(xiàn)出埃及文化對外來文化的吸收與包容。排除A：材料反映的是古埃及對外來文化的態(tài)度，但埃及文化的主體仍是古埃及，因此選項中“缺乏主體性”不符合題意。排除B：材料沒有提到埃及宗教對文明發(fā)展的影響。排除D：材料反映的是埃及文化的發(fā)展，沒有提到對世界文化的影響，根據(jù)所學(xué)知識，世界文化的發(fā)展以多元化為主，不是一體化。
5.答案：C
解析：本題考查古代美洲瑪雅文明。選擇C：根據(jù)材料提取有效信息金字塔、精確數(shù)學(xué)體系、天文歷法系統(tǒng)、誕生于熱帶叢林等，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合描述的是瑪雅文明。
6.答案：A
解析：本題考查日本文化。選擇A：題干圖片體現(xiàn)的是日本12世紀(jì)以后逐漸形成的武士道，它是神道融合了佛教等外來文化而形成的。
7.答案：D
解析：本題結(jié)合唯物史觀考查阿拉伯文學(xué)成就。選擇D：根據(jù)材料“《一千零一夜》描述的人物……幾乎人人都是物質(zhì)派”“‘懸詩’……也是因為半島上集市的繁榮”能夠得出重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響。再根據(jù)所學(xué)知識，唯物史觀中社會存在決定社會意識，文學(xué)的發(fā)展是社會的反映，因此阿拉伯文學(xué)受商業(yè)發(fā)展影響。排除A：材料中沒有提到地理環(huán)境，不能得出其與商業(yè)發(fā)展相關(guān)。排除B：材料沒有提到東西方文化交流。排除C：“開放包容”針對的是外來文化，材料中并沒有提到外來文化。
8.答案：C
解析：本題考查西亞兩河流域文明成就。選擇C：題干設(shè)問方式為反向選擇題，即“不符合”，材料圖片反映的是兩河流域烏爾王陵的壁畫，和埃及文化無關(guān)，C項不符合圖中區(qū)域文明的成果，但符合題意。排除A：根據(jù)所學(xué)知識，兩河流域是最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一，在公元前3500年左右進(jìn)入文明時代，不符合題意。排除B：壁畫作為圖像史料，可以用來研究兩河流域的歷史，不符合題意。排除D：根據(jù)壁畫展示的內(nèi)容，手拿器皿，可以從側(cè)面反映蘇美爾人宴飲場面，不符合題意。
9.答案：B
解析：結(jié)合材料“主要講述古代雅利安人部落家族的故事,”及所學(xué)知識《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人熵率一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事，B項正確；《源氏物語》是日本的著名小說，排除A項；《吉爾伽美什》是古兩河流域的著名史詩，排除C項；《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩，排除D項。故選B項。
10.答案：C
解析：根據(jù)題干“關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的記錄，記錄都是不可靠的”說明美洲文明的發(fā)展是鼓勵的，缺乏交往，C項正確；西方殖民擴張是在新航路開辟后，排除A項；疾病，瘟疫等災(zāi)害是在新航路開辟后，排除B項；D說法不符合事實，美洲也有先進(jìn)的文明，排除D項。故選C項。

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