資源簡介

(共71張PPT)
諸侯紛爭與變法運動
第
2
講
1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。
2.了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
【課程標準】
整合教材 夯實必備知識
命題探究 提升關鍵能力
隨堂演練 熱考命題對接
課時精練
目
錄
整合教材 夯實必備知識
學什么
1
知識點一　從列國紛爭到變法運動
1.列國紛爭
(1)背景：周王室衰微，諸侯勢力擴張。
(2)表現：“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰國七雄”。
(3)影響：周朝傳統的政治秩序完全被破壞。
2.華夏認同
(1)表現
①春秋時期，在頻繁往來和密切聯系中，產生了華夏認同觀念。
②戰國之后，內遷戎狄蠻夷融入華夏族。
(2)結果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更加廣泛。
3.經濟發展
(1)農業：鐵制農具開始使用，_______推廣；興建水利工程，如________、鄭國渠、芍陂。
(2)工商業：手工業分工細密；_____流通廣泛；涌現出一批中心城市。
4.變法運動
(1)各國變法：各國為了__________，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革，逐步建立起君主專制的政治制度。
牛耕
都江堰
貨幣
富國強兵
(2)商鞅變法
時間 開始于公元前356年
內容 經濟 ___________，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓
軍事 獎勵________，剝奪和限制貴族特權
行政管理 推行________，縣的主要官員由君主任免
基層治理 ①強制大家庭拆散為個體小家庭
②在民間實行____________
評價 ①順應了歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法
②使秦國___________，為秦統一中國奠定了基礎
重農抑商
軍功
縣制
什伍連坐
國富兵強
學習聚焦——辨正誤
①周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進一步交融，華夏族發展壯大。( )
②列國紛爭根源于周王室衰微，分封制崩潰。( )
③春秋戰國時期，各國的變法運動是經濟發展的主要原因。( )
④西周時期，階級關系發生變化，變法成為潮流。( )
⑤商鞅變法以農戰和法治為主要特點，是一場地主階級性質的改革。( )
√
助學助考
×
×
×
√
挖掘教材——學思用
①觀察“春秋列國形勢圖”(見教材P9)與“戰國形勢圖”(見教材P10)：后者有何顯著變化？這一變化反映了什么趨勢？
提示　變化：諸侯國數量在減少，北方少數民族數量減少。
趨勢：國家趨向統一；華夏認同增強。
②西漢學者劉向說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……”(摘自教材P10)這一現象反映的本質問題是什么？
提示　傳統政治秩序崩潰，開始出現社會轉型。
③蘇秦描繪戰國時期齊國都城臨淄“家殷人足，志高氣揚”(摘自教材P11)這體現了怎樣的社會現象？這一社會現象和變法運動有何關系？
提示　現象：戰國時期臨淄經濟發達。
關系：戰國社會經濟的繁榮發展，促進了新型生產關系的形成和階級關系的變化，導致上層建筑變革。
必考概念——拓視野
三家分晉：指春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分的事件。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺，是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件。
知識點二　春秋戰國的諸子百家
1.孔子和老子
　　人物 角度　　 孔子 老子
地位 儒家學派創始人 道家學派創始人
理想社會 恢復等級森嚴的禮制社會 回歸小國寡民的時代
思 想 哲學 —— “___”是天地萬物本原；追求天人合一，包含樸素的辯證法
政治 ①核心觀念是“____”，主張“為政以德” ②主張恢復禮樂制度，承認制度隨著時代變化應當有所改良 主張順其自然、__________
道
仁
無為而治
2.百家爭鳴
士階層
隆禮重法
相生相勝
下層平民
中央集權
思想解放
地主階級
春秋戰國時的競爭環境，強化了人們對各自諸侯國的認同。秦統一中國使一統天下的國家觀獲得政治上的實現。到了西漢，“大一統”的國家觀念更進一步地被意識形態化。
——姚大力《中國歷史上的民族關系與國家認同》
學習聚焦——辨正誤
①老子和孔子都生活在春秋時期，代表沒落奴隸主貴族的利益。( )
②孔子和老子分別是道家學派和儒家學派的創始人，代表作品是《論語》和《老子》。( )
③面對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，孔子和老子就社會重建問題提出了自己的主張。( )
④諸子百家中道家和陰陽家主要論述了天人關系。( )
⑤孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”，兩者本質相同。( )
⑥“百家爭鳴”局面的出現體現社會存在決定社會意識的唯物史觀。( )
√
助學助考
×
√
√
×
√
挖掘教材——學思用
①百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映。(摘自教材P13)這里的所謂“大變革”主要體現在哪些方面？
提示　生產工具(鐵制農具)和生產技術(牛耕)的改進；新階級(地主階級和農民階級)出現；社會性質開始發生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。
②春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(摘自教材P12)老子的哲學思想追求的是什么？
提示　天人合一。
必考概念——拓視野
①為政以德：出自《論語·為政》，指以道德原則治理國家，突出強調了道德在治國中的主導價值作用。
②無為而治：出自《道德經》，是道家的治國理念。強調無為而無不為，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。
命題探究 提升關鍵能力
考什么
2
主題一　社會轉型——春秋戰國時期的經濟發展與政治變動 [3年8考]
主題二　從爭鳴到交融——春秋戰國時期的諸子思想 [3年7考]
主題一　社會轉型——春秋戰國時期的經濟發展與政治變動 [3年8考]
1.小農經濟的產生　(2023·全國乙卷，24)
2.農業生產方式的變革　(2023·海南高考，1)
3.鐵農具的使用　(2023·浙江1月選考，2)
4.諸侯地位的變化　(2023·河北高考，1)
5.宗法制遭到破壞　(2022·河北高考，1)
6.土地制度的變動　(2022·江蘇高考，1)
7.春秋早期已經使用鐵器　(2022·廣東高考，1)
8.分封制的瓦解　(2021·重慶高考，1)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角 圖文證史——春秋戰國時期的經濟發展
史料一　
思考　(1)根據史料一，說明當時我國農業生產領域出現了什么新現象？結合所學知識，指出這一新現象對當時的階級關系和上層建筑產生了什么影響？
提示　新現象：鐵制農具和牛耕的使用。
對階級關系的影響：產生了地主階級和農民階級。
對上層建筑的影響：出現了變革的風潮。
(2)根據史料二，概括春秋戰國時期商業發展的特點。
提示　農產品與手工業品的交易增多；商業活動主要集中在作為政治中心的城市和交通要道的城市；交易地點、時間有限制；政府對市場加強管理。
史料二　春秋戰國時期，與個體農民的成長相并行，許多手工業奴隸也成為獨立的手工業者。農民和手工業者之間的交換活動……比以前更多。當時各國統治者所居住的都城，以及位于交通樞紐的貨物集散之處，都形成了……城市。在城市里，商品交換有固定的場所，叫“市”……設官管理。交易時間主要在上午，過午則漸散，至夕而罷。
——摘編自任繼愈主編《中國古代商業》
視角 名家說史——列國紛爭與華夏認同
史料一　晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛、鄭、魯等國的部分土地①。
——摘編自張紀仲《山西歷史政區地理》
史料二　華夏之名在西周已經出現，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中，曾以蠻自居的楚國也漸漸不再被視為蠻夷②。春秋戰國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統一而有持久生命力的漢民族③。
——張帆《中國古代簡史》
解讀
主旨 史料一反映了春秋時期的諸侯爭霸戰爭的結果和影響
史料二說明春秋戰國時期的民族交融和華夏認同的過程及特點
細讀 ①強調諸侯國的數量在不斷減少
②春秋戰國之交，邊疆少數民族融入中原民族，出現了華夏認同觀念
③春秋戰國至秦時期，華夏民族形成
思考　(1)根據史料一，分析春秋時期爭霸戰爭的影響，并歸納這一時期的發展趨勢。
提示　影響：諸侯爭霸，大國兼并小國，實現局部統一；各民族互相學習，互相交流，有利于民族交融。
趨勢：逐漸走向統一的趨勢。
(2)依據史料二，概括春秋戰國時期民族關系發展的深遠影響。
提示　有利于秦的統一；為漢民族的形成奠定了基礎。
視角 史料證史——春秋戰國時期的政治轉型
史料　華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態。……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現了①。……隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛②，諸侯與周室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構的思路，重新踏上制度建構的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變③。
——劉建軍《古代中國政治制度十六講》
解讀
主旨 史料論述了春秋戰國時期政治制度的演變
細讀 ①說明隨著宗法制的衰落，分封制漸趨瓦解
②說明宗法制下，周王室賴以維系統治的血緣紐帶日漸松弛
③說明中央集權制度逐漸萌芽，貴族政治開始向官僚政治過渡
思考　根據史料，分析春秋時期政治制度變革的趨勢。依據戰國時期的歷史，說明“制度的重新建構”。
提示　趨勢：分封制、宗法制逐漸瓦解。
建構：建立君主專制中央集權國家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉變。
1.唯物史觀——春秋戰國時期列國紛爭的影響
(1)社會災難：爭霸戰爭造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。
(2)歷史進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產關系的發展。
(3)國家統一：大國兼并小國，為國家的最終統一創造了條件。
(4)民族交融：客觀上促進了各地區、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。
2.唯物史觀——春秋戰國時期社會轉型的推動力
(1)經濟根源：鐵制農具和牛耕的出現與推廣，使得大量開墾荒地和深耕細作成為可能，社會生產力顯著進步。
(2)政治動力：土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了階級關系的變化。新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力。
(3)思想理論：法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，建立中央集權國家。
(4)民心所向：長期戰亂，人民渴望社會安定和國家統一。
3.歷史解釋——春秋戰國時期的社會轉型
主題二　從爭鳴到交融——春秋戰國時期的諸子思想 [3年7考]
1.孔子維護等級秩序　(2023·全國甲卷，24)
2.荀子、韓非、李斯的主張　(2023·新課標卷，25)
3.儒家“德”的觀念　(2022·重慶高考，1)
4.太祝的民本思想　(2022·遼寧高考，1)
5.法家的尚法存禮　(2022·山東高考，1)
6.百家思想沖擊了貴族政治　(2022·湖南高考，1)
7.孔子編訂《詩》《書》的意圖　(2021·河北高考，1)
視角 史者觀點——百家爭鳴的背景和特點
史料　春秋戰國時期空前的戰亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發表自己的主張、闡釋自己的學說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學術文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學說的立足點及關注對象方面又有趨同之處，如在其學說中體現出來的入世精神及對于基本倫理、哲學問題的關注，等等。
——楊寧一《歷史學習新視野 新知識》
思考　根據史料，概括百家爭鳴出現的背景和特點。
提示　背景：百家爭鳴局面是社會大變革、大動蕩的產物。
特點：不同學派之間既相互批駁又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。
視角 史料證史——諸子百家的治國理念
史料　君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也①。
——《荀子·君道》
“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力②”。
——《韓非子·六反》
“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身③。”
——《墨子·兼愛》
解讀
主旨 史料闡述了戰國時期儒、法、墨學派的治國方略
細讀 ①統治者要有愛民、利民之心方能得民心
②“用其死”“盡其力”體現了統治的嚴苛
③主張國與國之間、家與家之間、人與人之間平等相處
思考　根據史料，指出儒、法、墨三家的思想主張。
提示　儒家的“仁政”思想；法家的嚴刑峻法治理國家的思想；墨家的“兼愛”思想。
視角 名家說史——百家爭鳴的影響
史料　“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作。
——侯外廬《中國思想史綱》
思考　根據史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響。
提示　這一時期是中華民族的學術文化、思想道德發展的重要階段；奠定了中國傳統文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，對后世影響十分深遠。
1.唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映
(1)政治變動：社會動蕩不安，諸侯國林立紛爭，兼并戰爭不斷。舊的貴族等級體系開始瓦解，新興士階層崛起。
(2)經濟發展：生產力的飛速發展促進了小農經濟的形成、工商業繁榮和城市興盛，傳統的社會秩序受到猛烈沖擊。
(3)文化下移：“學在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使“私學勃興”。
(4)學術自由：在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨立思考，從事創造性的探索。
2.歷史解釋——諸子百家之“爭鳴”
治國理念 儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調嚴刑峻法；道家主張“無為而治”
社會倫理 孟子主張人性善，而荀子、韓非主張人性惡
天人觀念 荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應自然，使人與自然和諧共存
人生態度 儒家主張積極入世，強調社會責任；道家主張“逍遙”，強調“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”
人際關系 墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序
3.唯物史觀——百家爭鳴的地位及影響
(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發展的基礎。
(2)在百家爭鳴過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統文化體系，也形成了中國文化兼容并包和寬容開放的特點。
(3)百家爭鳴反映了當時社會激烈和復雜的政治變動，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭，成為引導社會轉型的重要指導思想。
隨堂演練 熱考命題對接
練什么
3
D
1.(據中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編)西漢學者劉向概括戰國時期的局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”這反映的時代特征是(　　)
A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認同
C.百家爭鳴形成 D.禮樂制度崩壞
解析　材料“上下失序……上無天子，下無方伯”體現了春秋戰國時期禮樂制度崩壞的特點，故D正確。
【練 教材改編題//固基礎】
2.(據中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編)“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。這說明(　　)
A.華夏認同觀念在春秋戰國時期已出現
B.血緣成為維系文化、政治認同的紐帶
C.全國性統一的多民族國家已形成
D.漢族和其他少數民族間的差別已消失
解析　據材料“華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同”，結合所學可知在春秋戰國時，作為文化、政治實體的華夏被周邊民族認同，說明華夏認同觀念在春秋戰國時期已出現，故選A項。
A
3.(據中外歷史綱要上P10“教材知識”改編)戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛。這說明了(　　)
A.華夏認同觀念增強 B.分封制的崩潰
C.血緣政治得到加強 D.中央集權加強
解析　據材料“戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛”可知華夏文明對周邊部族的吸引力增強，周邊部族對華夏文明的認同感增強，故選A項；諸侯爭霸，分封制崩潰，與材料主旨“戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”無關，排除B項；戰國時期血緣政治受到削弱，排除C項；秦朝中央集權確立，與材料所述時間“戰國時期”不符，排除D項。
A
4.(據中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編)蘇秦描繪了戰國時期齊國都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”由此可見，此時齊國(　　)
A.交通發達盡享地理優勢 B.成為中原地區經濟中心
C.變法在各國中最富成效 D.社會經濟有了重大發展
解析　戰國時期由于生產力的發展，農業和手工業的進步，涌現一批如臨淄這樣人口眾多、商賈云集的中心城市，故選D項。材料無法體現臨淄的交通狀況，也看不出它在中原地區的經濟地位，故排除A、B兩項。戰國時期最富成效的變法是秦國的商鞅變法，所以C項錯誤。
D
C
命題點 春秋時期社會秩序的變動
1.(2023·全國甲卷，24)西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是(　　)
A.實錄歷史事實 B.提升周王權威
C.維護等級秩序 D.強調文化差異
【練 高考真題//明考向】
微點撥
命題立意 以西周分封制、儒家孔子的相關知識為切入點，考查春秋時期社會秩序的變動，旨在考查學生調動并運用所學知識，對有效信息完整、準確、合理解讀的能力
解題關鍵 據材料“楚國先祖在西周初期被封以‘子男之田’”可知，西周分封制下，楚國國君處于“子男”等級；春秋時期楚國國君自稱為王，是分封制瓦解、傳統秩序崩壞的表現。故孔子稱楚王為楚子，是為了維護傳統等級秩序
誤區排查 《春秋》中蘊含“春秋筆法”，孔子寓褒貶于曲折的文筆之中，故稱楚王為“楚子”未必是實錄；孔子稱楚王為“楚子”，有利于維護周王權威，而不能“提升周王權威”；孔子強調維護等級秩序與文化差異無關
C
命題點 小農經濟的產生
2.(2023·全國乙卷，24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是(　　)
A.休養生息政策的實施 　B.井田制度的繁榮
C.農業生產技術的發展 　D.商業活動的衰退
解析　由材料可知，孟子認為只要順應農時，百姓就可以有充足的糧食，安居樂業，結合所學知識可知，孟子所處時代是戰國時期，此時伴隨著鐵犁牛耕的推廣，社會生產力水平提高，農業生產技術的發展為百姓順應農時耕作奠定了基礎，故選C項。休養生息政策最早由漢高祖劉邦實施，排除A項。春秋晚期，井田制逐漸瓦解，戰國時期封建土地私有制確立，排除B項。戰國時期貨幣流通廣泛，涌現出一批商賈云集的中心城市，商業活動衰退的說法不符合史實，排除D項。
A
命題點 戰國時期的選官制度及特點
3.(2023·湖南高考，2)戰國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數代秦王所用秦相，商鞅為衛人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據此可推知(　　)
A.秦國官僚制相對完善 B.秦國用人政策不斷改變
C.六國嚴格遵行宗法制 D.法家人物在六國遭排擠
解析　由材料可知，戰國時期關東六國多任用本國宗族及國人為相，這表明關東六國仍受宗法制的影響；而秦相的任用并不局限于本宗族及國人，而是多用其他國家的有才能之人，這表明秦國選官以才能為重，較少受宗法制的影響，官僚制相對完善，故選A項。秦相來源頗廣并不等同于秦國用人政策不斷改變，排除B項。戰國時期六國已不再尊崇周天子，即不再嚴格遵行宗法制，排除C項。材料中未提及法家人物受六國排擠，排除D項。
A
命題點 法家思想的特點
4.(2023·新課標卷，25)荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(　　)
A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
解析　根據材料并結合所學知識可知，荀子是儒家學派代表人物，但其思想兼顧儒法，主張“隆禮重法”，韓非與李斯都是法家學派的代表人物，“起法正以治之，重刑罰以禁之”強調在禮儀教化的同時重視刑罰的作用，符合題干要求，故選A項。B項強調仁政，是儒家的觀點，排除。C項強調的是德與禮，是儒家的觀點，排除。D項強調回歸純潔淳樸的本性，減少雜念，是老子的觀點，排除。
課時精練
B
一、選擇題
1.(2024·安徽淮北調研)平王東遷后，認為“周德雖衰，天命未改”，時人卻稱頌“齊、晉亦唯天所授”，吳越也“唯天所授”等。這表明當時(　　)
A.天命觀念開始發生改變 B.周王室統治合法性受到質疑
C.爭霸戰爭導致禮崩樂壞 D.多個政治權力中心同步出現
解析　據材料“時人卻稱頌‘齊、晉亦唯天所授’，吳越也‘唯天所授’等”可知，平王東遷后，周王室日益衰微，出現時人稱頌齊、晉、吳越天命所授的現象，這反映了周王室統治合法性受到質疑，故選B項；平王東遷后，天命觀念沒有發生改變，改變的是天命授予誰的問題，排除A項；材料表明當時天命所授對象的變化，周王室統治合法性受到質疑，C項是原因，排除；平王東遷后，周王室日益衰微，這一時期政治中心逐步從周王室轉到諸侯各國，但是多個政治權力中心并不是同步出現，排除D項。
C
2.(2023·河北唐山三模)《春秋左傳》載：“(桓公五年)秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。……王卒大敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足(人名)勞(慰問)王，且問左右。”這表明(　　)
A.周王與諸侯矛盾不可調和 B.周朝中央集權面臨危機
C.周天子的權威受到了挑戰 D.分封制的根基逐漸瓦解
解析　據材料譯文“周王率諸侯討伐鄭國，鄭伯迎戰。王軍大敗，(鄭)祝聃射中王的肩部。夜晚，鄭伯派祭足慰問周桓王，并問候其左右近臣”可知，春秋戰國時期禮崩樂壞，分封制、宗法制遭到破壞。周王率軍討伐諸侯國鄭國，結果是王軍敗，且被射中肩部，說明周天子權威受到了挑戰，故選C項。
D
3.(2024·河南省TOP二十名校高三調研)公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。這反映出當時(　　)
A.齊桓公致力于恢復傳統政治秩序 B.諸侯紛爭的局面得到平息
C.周王“天下共主”的地位得以重建 D.禮樂制度的社會影響猶存
解析　“尊周室”“禁篡弒”的主張以及齊桓公過問和制止侵犯周王室權威的事，表明這一時期禮樂制度雖然受到沖擊，但影響力依然存在，故D項正確。A項表述不符合史實，排除；春秋時期，諸侯紛爭不斷，排除B項；春秋戰國時期，周王勢力衰落，但仍然是“天下共主”，C項表述錯誤，故排除。
D
4.(2024·湖北武漢調研)春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代(代國)”“買械制衡(衡山國)”。材料表明(　　)
A.齊國推行重農抑商政策 B.戰爭阻礙多元一體進程
C.魯國經濟發展相對滯后 D.經濟手段助推諸侯爭霸
解析　據材料“春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價”可知，春秋時期，管仲通過經濟手段削弱了魯國的實力，這為齊國發動爭霸戰爭奠定了一定基礎，故選D項。
C
5.(2023·山東濰坊三模)春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出(　　)
A.周王室地位的提升 B.周邊少數民族威脅增強
C.華夏認同觀念發展 D.諸侯對分封秩序的維護
解析　據材料“尊王攘夷”的號召并結合所學可知，典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御夷狄入侵，尊王攘夷突出了華夏國家的主權理念與社會整合意識，反映出華夏認同觀念的發展，故選C項；根據所學可知，春秋時期周王室地位衰微，排除A項；據材料“合力對抗他們認定的所謂‘夷狄’國家”可知并不是真正因為周邊少數民族的威脅，而是打著“尊王攘夷”的旗號進行爭霸戰爭，排除B項；尊王攘夷的實質是利用周天子的影響來號令諸侯，發展自己的力量，爭奪霸主地位，是對分封秩序的破壞，排除D項。
A
6.(2023·北京海淀區期末)河南輝縣戰國墓出土鐵器179件，其中有鋤36件，犁4件，鐮1件；在石家莊市出土的戰國時期的生產工具中，鐵質農具占到65%；北到遼寧、南到廣東、東到山東、西到四川和陜西均有戰國中期的鐵農具出土。這些材料能說明戰國時期(　　)
A.廣泛使用鐵農具生產 B.法律保護官營冶鐵業發展
C.牛耕提高了生產效率 D.商鞅變法增強了秦國實力
解析　據材料概括得出主要結論是：全國大多數地區出土了戰國時期的鐵制農具，說明當時已經廣泛使用鐵制農具生產，A項正確；材料強調鐵制農具，并未體現相關法律對官營冶鐵業的保護，排除B項；材料強調鐵制農具，無法說明牛耕的生產效率，排除C項；商鞅變法只是增強了秦國的實力，但材料強調全國大部分地區，排除D項。故選A項。
D
7.(2024·山西太原調研)戰國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、圜錢等同時出土。這表明當時(　　)
A.各國貨幣制度異常混亂 B.北方諸侯爭霸比較激烈
C.燕國商品經濟相對發達 D.區域經濟交流較為密切
解析　根據材料信息可知，戰國時期，燕國的刀幣流通范圍廣，涉及了很多地區，而且不同地區刀幣的出土數量巨大，同時出土的還有其他國家的貨幣，這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切，故選D項。
D
8.(2023·福建莆田四模)據下表可知，春秋戰國時期(　　)
史料 出處
“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣” 《管子·地數》
管仲說“處工就官府，處商就市井，處農就田野。……” 《國語·齊語》
“子貢好廢(賣出)舉(買進)，與時轉貨貲。……常相魯衛，家累千金，卒終于齊” 《史記·仲尼弟子列傳》
“周人之俗，治產業、力工商，逐什二(商業利潤增至十分之二)以為務” 《史記·蘇秦列傳》
A.商業活動不受限制 B.城市經濟繁榮發展
C.商人社會地位提高 D.商品經濟比較活躍
解析　據材料可知，《管子》中把珠玉、黃金、刀幣分別稱為上等、中等、下等貨幣，體現了貨幣的使用；《國語》中記載商人忙碌于市場；《史記》記載子貢精通商業買賣，資產豐厚，周人從事工商，以追求商業利潤為事業。這些信息都是商業發展的表現，說明春秋戰國時期商品經濟比較活躍，故選D項。
D
9.(2024·海南海口模擬)《管子》中強調，五谷是“萬物之主”，是“民之司命”。從這種認識出發，管仲在齊國擔任丞相期間，把土地分給農戶經營，提出了“均地分力”“相地而衰征”等鼓勵開墾、發展農業的政策，根據土地的好壞貧瘠征收賦稅。管仲的做法(　　)
A.奠定了華夏農耕文明根基 B.強化了丞相賦稅管理職能
C.加速了西周禮樂制度崩潰 D.承認了土地私有的合法性
解析　據材料“把土地分給農戶經營”“根據土地的好壞貧瘠征收賦稅”可知體現了土地私有，說明齊國承認了土地私有的合法性，故選D項；華夏農耕文明在原始社會末期就已產生，排除A項；材料反映的是改革土地制度，而不是強化丞相的職能，排除B項；諸侯爭霸加速了西周禮樂制度崩潰，材料是井田制的變革，排除C項。
D
10.(2024·山東濟南調研)下表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當時秦國(　　)
《畫策》 “父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得(不打勝仗)，無(勿)返！’”
《賞刑》 “富貴之門必出于兵，是故民聞戰而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰也”
A.整體國家實力遠超東方六國
B.軍隊的戰斗力及國家動員能力強大
C.變法得到廣大民眾普遍擁護
D.國家政策深刻影響社會心理和行為
解析　《商君書》著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施，是戰國時期法家代表人物商鞅著作的匯編，據所學可知，商鞅變法主張獎勵耕戰，在表格內容中述及“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不能夠回來，當人們聽說戰爭的時候都相互慶賀，甚至連起居、飲食的歌謠都與戰爭有關，據此可知，國家政策(商鞅變法主張獎勵耕戰)深刻影響社會心理和行為，故選D項。
D
11.(2023·湖北武昌5月檢測)春秋各國，宗室貴族相互傾軋，勝者對待失敗者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室內息者為禁”，將大家族分為小家庭，一“室”變多“戶”，由官府析分登記。這一變化說明(　　)
A.分封制度不斷強化 B.禮樂制度不復存在
C.倫理道德日益敗壞 D.社會轉型趨勢明顯
解析　據材料“宗室貴族相互傾軋……大家族分為小家庭”可知，春秋時期，以血緣關系為基礎的宗法制和分封制遭到破壞，適應了小農經濟產生和發展的需要，說明社會轉型趨勢明顯，故選D項；據所學可知，春秋時期，分封制開始瓦解，分封制度不斷強化與史實不符，排除A項；禮樂制度是維護宗法分封制的工具，春秋時期，宗法制和分封制度雖遭到破壞，但還有一定的影響力，禮樂制度不復存在與史實不符，排除B項；據材料“宗室貴族相互傾軋……官府析分登記”可知，春秋時期的政治制度發生了變化，倫理道德日益敗壞與主旨不符，排除C項。
C
12.(2024·北京東城區調研)春秋戰國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(　　)
A.私學興盛，文化傳承 B.實現統一是社會共識
C.學術爭鳴，服務政治 D.產生了華夏認同觀念
解析　據材料“是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”可知，春秋戰國王室衰微，社會大變革之下階級關系出現新變化，新興的士階層崛起，提出自己的政治社會主張和要求，企圖影響現實政治，故選C項。
B
13.(2023·黑龍江齊齊哈爾三模)孔子認為：“夫政者，正也”。“凡上者，民之表也，表正則何物不正？”據此可知，孔子(　　)
A.維護儒家思想的正統地位 B.強調統治者應加強道德修養
C.宣揚君臣平等的民主思想 D.對禮崩樂壞的現狀深懷憂慮
解析　材料認為上者正，則社會安定，百姓安居，上者即統治者，因此孔子強調統治者應加強德行，方能治理好百姓，且結合所學知識可知孔子的政治主張是為政以德，故選B項；儒家思想正統地位的確立是在漢武帝時期，排除A項；孔子主張舊的等級秩序，強調尊卑有別，因此宣揚君臣平等的說法不成立，排除C項；材料中對上者的要求是為了更好地統治百姓，不能體現禮崩樂壞的局面，排除D項。
D
14.(2024·山東實驗中學調研)在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強調天道無為；儒家主張“君子之道”，更強調社會倫理。這兩者所說的“道”都注重(　　)
A.重建等級秩序 B.強調道德標準 C.維護統治行為 D.規范個人修養
解析　道家強調天道無為、自然無為便是德，人們遵循“無為”法則便有德。“天道無為”的思想一方面體現了人對自然、社會規律不可抗拒性的初步認識，注重個人修養的規范，另一方面表達了老子順其自然、不妄為的大智慧。儒家主張“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格標準，反映了儒家同樣注重對個人修養的規范，故選D項。
A
15.(2024·河北保定調研)學者林劍鳴指出：在理論觀點上，《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到。由此可知，《呂氏春秋》(　　)
A.有保存諸子學派學術成果的作用 B.是各民族間文化相互交融的印證
C.代表了不同階層的共同理想追求 D.體現出思想文化為政治現實服務
解析　據材料“《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它‘兼儒墨、合名法’，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到”可知《呂氏春秋》起到保存諸子學派學術成果的作用，故選A項。
B
16.(2023·江蘇鹽城三模)戰國時期，諸子對利用輿論來管理基層社會的態度各異。孟子主張君主決策時要把國人的輿論作為重要參考，但不能盲從。韓非主張應采取對統治有利的輿論，但前提是必須受到法律制約，“言行而不軌于法令者必禁”。兩種主張的共同目的是(　　)
A.加強君主集權 B.穩定社會秩序 C.強化思想控制 D.迎合貴族訴求
解析　據本題材料信息，孟子主張君主決策時要參考國人的輿論，體現民本思想，韓非主張采取受法律制約的對統治有利的輿論，說明二者都主張利用輿論來管理基層社會，共同目的是加強對社會的管理，穩定社會秩序，故選B項；據材料“利用輿論來管理基層社會”可知是加強對地方的控制，加強中央集權，不是加強君主集權，排除A項；“思想控制”是手段不是目的，排除C項；據所學可知，孟子和韓非都屬于新興地主階級，二人主張的共同目的是穩定社會秩序，不是迎合當時奴隸主貴族的訴求，排除D項。
二、非選擇題
17.(2024·遼寧大連調研)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事……利足以生民。足國之道，節用裕民，而善臧其余。望時而待之，孰與應時而使之！
——摘編整理自《荀子》
材料二　《國語》記載：“夫民之大事在農，上帝之粢(音zī，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供給于是乎在，和協輯睦于是乎興，財用蕃殖(財物增長)于是乎始，敦庬純固(強大國力，庬，音máng)于是乎成。”農家學派強調抓住農業生產的一些基本要素，即人力、氣候、土壤和地形。為此他們經常勸告統治者：“得時之稼興，失時之稼約”“得時之稼，其臭(音xiù)香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，兇氣不入，身無苛殃”。
——摘編自唐任伍、孟娜《先秦農家學派的民生觀：
理論淵源、思想主張與現代價值》
(1)根據材料一，概括荀子的重農思想。
(2)根據材料二并結合所學知識，從農業地位和民生角度分析先秦時期重視農業的理由。
答案　(1)重農思想：勿奪農時；從實際出發，保證農民的物質利益；主張節約，反對統治者增加百姓負擔；順應天時使之為農業發展服務。
(2)農業地位：農業是祭祀物質的保證；人口繁衍的依托；國事給養的來源；社會安定的條件；財用增長的源泉；國力鞏固的支撐。
民生角度：影響到民生的物質生活質量、精神需求質量(或答影響身心健康)。
本節內容結束
Thanks！
本
節內
容
結
束訓練2　諸侯紛爭與變法運動
一、選擇題
1.(2024·安徽淮北調研)平王東遷后，認為“周德雖衰，天命未改”，時人卻稱頌“齊、晉亦唯天所授”，吳越也“唯天所授”等。這表明當時(　　)
A.天命觀念開始發生改變
B.周王室統治合法性受到質疑
C.爭霸戰爭導致禮崩樂壞
D.多個政治權力中心同步出現
2.(2023·河北唐山三模)《春秋左傳》載：“(桓公五年)秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。……王卒大敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足(人名)勞(慰問)王，且問左右。”這表明(　　)
A.周王與諸侯矛盾不可調和
B.周朝中央集權面臨危機
C.周天子的權威受到了挑戰
D.分封制的根基逐漸瓦解
3.(2024·河南省TOP二十名校高三調研)公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。這反映出當時(　　)
A.齊桓公致力于恢復傳統政治秩序
B.諸侯紛爭的局面得到平息
C.周王“天下共主”的地位得以重建
D.禮樂制度的社會影響猶存
4.(2024·湖北武漢調研)春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代(代國)”“買械制衡(衡山國)”。材料表明(　　)
A.齊國推行重農抑商政策
B.戰爭阻礙多元一體進程
C.魯國經濟發展相對滯后
D.經濟手段助推諸侯爭霸
5.(2023·山東濰坊三模)春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出(　　)
A.周王室地位的提升
B.周邊少數民族威脅增強
C.華夏認同觀念發展
D.諸侯對分封秩序的維護
6.(2023·北京海淀區期末)河南輝縣戰國墓出土鐵器179件，其中有鋤36件，犁4件，鐮1件；在石家莊市出土的戰國時期的生產工具中，鐵質農具占到65%；北到遼寧、南到廣東、東到山東、西到四川和陜西均有戰國中期的鐵農具出土。這些材料能說明戰國時期(　　)
A.廣泛使用鐵農具生產
B.法律保護官營冶鐵業發展
C.牛耕提高了生產效率
D.商鞅變法增強了秦國實力
7.(2024·山西太原調研)戰國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、圜錢等同時出土。這表明當時(　　)
A.各國貨幣制度異常混亂
B.北方諸侯爭霸比較激烈
C.燕國商品經濟相對發達
D.區域經濟交流較為密切
8.(2023·福建莆田四模)據下表可知，春秋戰國時期(　　)
史料 出處
“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣” 《管子·地數》
管仲說“處工就官府，處商就市井，處農就田野。……” 《國語·齊語》
“子貢好廢(賣出)舉(買進)，與時轉貨貲。……常相魯衛，家累千金，卒終于齊” 《史記·仲尼弟子列傳》
“周人之俗，治產業、力工商，逐什二(商業利潤增至十分之二)以為務” 《史記·蘇秦列傳》
A.商業活動不受限制 B.城市經濟繁榮發展
C.商人社會地位提高 D.商品經濟比較活躍
9.(2024·海南海口模擬)《管子》中強調，五谷是“萬物之主”，是“民之司命”。從這種認識出發，管仲在齊國擔任丞相期間，把土地分給農戶經營，提出了“均地分力”“相地而衰征”等鼓勵開墾、發展農業的政策，根據土地的好壞貧瘠征收賦稅。管仲的做法(　　)
A.奠定了華夏農耕文明根基
B.強化了丞相賦稅管理職能
C.加速了西周禮樂制度崩潰
D.承認了土地私有的合法性
10.(2024·山東濟南調研)下表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當時秦國(　　)
《畫策》 “父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得(不打勝仗)，無(勿)返！’”
《賞刑》 “富貴之門必出于兵，是故民聞戰而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰也”
A.整體國家實力遠超東方六國
B.軍隊的戰斗力及國家動員能力強大
C.變法得到廣大民眾普遍擁護
D.國家政策深刻影響社會心理和行為
11.(2023·湖北武昌5月檢測)春秋各國，宗室貴族相互傾軋，勝者對待失敗者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室內息者為禁”，將大家族分為小家庭，一“室”變多“戶”，由官府析分登記。這一變化說明(　　)
A.分封制度不斷強化 B.禮樂制度不復存在
C.倫理道德日益敗壞 D.社會轉型趨勢明顯
12.(2024·北京東城區調研)春秋戰國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(　　)
A.私學興盛，文化傳承 B.實現統一是社會共識
C.學術爭鳴，服務政治 D.產生了華夏認同觀念
13.(2023·黑龍江齊齊哈爾三模)孔子認為：“夫政者，正也”。“凡上者，民之表也，表正則何物不正？”據此可知，孔子(　　)
A.維護儒家思想的正統地位
B.強調統治者應加強道德修養
C.宣揚君臣平等的民主思想
D.對禮崩樂壞的現狀深懷憂慮
14.(2024·山東實驗中學調研)在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強調天道無為；儒家主張“君子之道”，更強調社會倫理。這兩者所說的“道”都注重(　　)
A.重建等級秩序 B.強調道德標準
C.維護統治行為 D.規范個人修養
15.(2024·河北保定調研)學者林劍鳴指出：在理論觀點上，《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到。由此可知，《呂氏春秋》(　　)
A.有保存諸子學派學術成果的作用
B.是各民族間文化相互交融的印證
C.代表了不同階層的共同理想追求
D.體現出思想文化為政治現實服務
16.(2023·江蘇鹽城三模)戰國時期，諸子對利用輿論來管理基層社會的態度各異。孟子主張君主決策時要把國人的輿論作為重要參考，但不能盲從。韓非主張應采取對統治有利的輿論，但前提是必須受到法律制約，“言行而不軌于法令者必禁”。兩種主張的共同目的是(　　)
A.加強君主集權 B.穩定社會秩序
C.強化思想控制 D.迎合貴族訴求
二、非選擇題
17.(2024·遼寧大連調研)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事……利足以生民。足國之道，節用裕民，而善臧其余。望時而待之，孰與應時而使之！
——摘編整理自《荀子》
材料二　《國語》記載：“夫民之大事在農，上帝之粢(音zī，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供給于是乎在，和協輯睦于是乎興，財用蕃殖(財物增長)于是乎始，敦庬純固(強大國力，庬，音máng)于是乎成。”農家學派強調抓住農業生產的一些基本要素，即人力、氣候、土壤和地形。為此他們經常勸告統治者：“得時之稼興，失時之稼約”“得時之稼，其臭(音xiù)香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，兇氣不入，身無苛殃”。
——摘編自唐任伍、孟娜《先秦農家學派的民生觀：
理論淵源、思想主張與現代價值》
(1)根據材料一，概括荀子的重農思想。
(2)根據材料二并結合所學知識，從農業地位和民生角度分析先秦時期重視農業的理由。
訓練2　諸侯紛爭與變法運動
1.B　[據材料“時人卻稱頌‘齊、晉亦唯天所授’，吳越也‘唯天所授’等”可知，平王東遷后，周王室日益衰微，出現時人稱頌齊、晉、吳越天命所授的現象，這反映了周王室統治合法性受到質疑，故選B項；平王東遷后，天命觀念沒有發生改變，改變的是天命授予誰的問題，排除A項；材料表明當時天命所授對象的變化，周王室統治合法性受到質疑，C項是原因，排除；平王東遷后，周王室日益衰微，這一時期政治中心逐步從周王室轉到諸侯各國，但是多個政治權力中心并不是同步出現，排除D項。]
2.C　[據材料譯文“周王率諸侯討伐鄭國，鄭伯迎戰。王軍大敗，(鄭)祝聃射中王的肩部。夜晚，鄭伯派祭足慰問周桓王，并問候其左右近臣”可知，春秋戰國時期禮崩樂壞，分封制、宗法制遭到破壞。周王率軍討伐諸侯國鄭國，結果是王軍敗，且被射中肩部，說明周天子權威受到了挑戰，故選C項。]
3.D　[“尊周室”“禁篡弒”的主張以及齊桓公過問和制止侵犯周王室權威的事，表明這一時期禮樂制度雖然受到沖擊，但影響力依然存在，故D項正確。A項表述不符合史實，排除；春秋時期，諸侯紛爭不斷，排除B項；春秋戰國時期，周王勢力衰落，但仍然是“天下共主”，C項表述錯誤，故排除。]
4.D　[據材料“春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價”可知，春秋時期，管仲通過經濟手段削弱了魯國的實力，這為齊國發動爭霸戰爭奠定了一定基礎，故選D項。]
5.C　[據材料“尊王攘夷”的號召并結合所學可知，典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御夷狄入侵，尊王攘夷突出了華夏國家的主權理念與社會整合意識，反映出華夏認同觀念的發展，故選C項；根據所學可知，春秋時期周王室地位衰微，排除A項；據材料“合力對抗他們認定的所謂‘夷狄’國家”可知并不是真正因為周邊少數民族的威脅，而是打著“尊王攘夷”的旗號進行爭霸戰爭，排除B項；尊王攘夷的實質是利用周天子的影響來號令諸侯，發展自己的力量，爭奪霸主地位，是對分封秩序的破壞，排除D項。]
6.A　[據材料概括得出主要結論是：全國大多數地區出土了戰國時期的鐵制農具，說明當時已經廣泛使用鐵制農具生產，A項正確；材料強調鐵制農具，并未體現相關法律對官營冶鐵業的保護，排除B項；材料強調鐵制農具，無法說明牛耕的生產效率，排除C項；商鞅變法只是增強了秦國的實力，但材料強調全國大部分地區，排除D項。故選A項。]
7.D　[根據材料信息可知，戰國時期，燕國的刀幣流通范圍廣，涉及了很多地區，而且不同地區刀幣的出土數量巨大，同時出土的還有其他國家的貨幣，這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切，故選D項。]
8.D　[據材料可知，《管子》中把珠玉、黃金、刀幣分別稱為上等、中等、下等貨幣，體現了貨幣的使用；《國語》中記載商人忙碌于市場；《史記》記載子貢精通商業買賣，資產豐厚，周人從事工商，以追求商業利潤為事業。這些信息都是商業發展的表現，說明春秋戰國時期商品經濟比較活躍，故選D項。]
9.D　[據材料“把土地分給農戶經營”“根據土地的好壞貧瘠征收賦稅”可知體現了土地私有，說明齊國承認了土地私有的合法性，故選D項；華夏農耕文明在原始社會末期就已產生，排除A項；材料反映的是改革土地制度，而不是強化丞相的職能，排除B項；諸侯爭霸加速了西周禮樂制度崩潰，材料是井田制的變革，排除C項。]
10.D　[《商君書》著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施，是戰國時期法家代表人物商鞅著作的匯編，據所學可知，商鞅變法主張獎勵耕戰，在表格內容中述及“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不能夠回來，當人們聽說戰爭的時候都相互慶賀，甚至連起居、飲食的歌謠都與戰爭有關，據此可知，國家政策(商鞅變法主張獎勵耕戰)深刻影響社會心理和行為，故選D項。]
11.D　[據材料“宗室貴族相互傾軋……大家族分為小家庭”可知，春秋時期，以血緣關系為基礎的宗法制和分封制遭到破壞，適應了小農經濟產生和發展的需要，說明社會轉型趨勢明顯，故選D項；據所學可知，春秋時期，分封制開始瓦解，分封制度不斷強化與史實不符，排除A項；禮樂制度是維護宗法分封制的工具，春秋時期，宗法制和分封制度雖遭到破壞，但還有一定的影響力，禮樂制度不復存在與史實不符，排除B項；據材料“宗室貴族相互傾軋……官府析分登記”可知，春秋時期的政治制度發生了變化，倫理道德日益敗壞與主旨不符，排除C項。]
12.C　[據材料“是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”可知，春秋戰國王室衰微，社會大變革之下階級關系出現新變化，新興的士階層崛起，提出自己的政治社會主張和要求，企圖影響現實政治，故選C項。]
13.B　[材料認為上者正，則社會安定，百姓安居，上者即統治者，因此孔子強調統治者應加強德行，方能治理好百姓，且結合所學知識可知孔子的政治主張是為政以德，故選B項；儒家思想正統地位的確立是在漢武帝時期，排除A項；孔子主張舊的等級秩序，強調尊卑有別，因此宣揚君臣平等的說法不成立，排除C項；材料中對上者的要求是為了更好地統治百姓，不能體現禮崩樂壞的局面，排除D項。]
14.D　[道家強調天道無為、自然無為便是德，人們遵循“無為”法則便有德。“天道無為”的思想一方面體現了人對自然、社會規律不可抗拒性的初步認識，注重個人修養的規范，另一方面表達了老子順其自然、不妄為的大智慧。儒家主張“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格標準，反映了儒家同樣注重對個人修養的規范，故選D項。]
15.A　[據材料“《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它‘兼儒墨、合名法’，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到”可知《呂氏春秋》起到保存諸子學派學術成果的作用，故選A項。]
16.B　[據本題材料信息，孟子主張君主決策時要參考國人的輿論，體現民本思想，韓非主張采取受法律制約的對統治有利的輿論，說明二者都主張利用輿論來管理基層社會，共同目的是加強對社會的管理，穩定社會秩序，故選B項；據材料“利用輿論來管理基層社會”可知是加強對地方的控制，加強中央集權，不是加強君主集權，排除A項；“思想控制”是手段不是目的，排除C項；據所學可知，孟子和韓非都屬于新興地主階級，二人主張的共同目的是穩定社會秩序，不是迎合當時奴隸主貴族的訴求，排除D項。]
17.(1)重農思想：勿奪農時；從實際出發，保證農民的物質利益；主張節約，反對統治者增加百姓負擔；順應天時使之為農業發展服務。
(2)農業地位：農業是祭祀物質的保證；人口繁衍的依托；國事給養的來源；社會安定的條件；財用增長的源泉；國力鞏固的支撐。
民生角度：影響到民生的物質生活質量、精神需求質量(或答影響身心健康)。第2講　諸侯紛爭與變法運動
【課程標準】　1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
知識點一　從列國紛爭到變法運動
1.列國紛爭
(1)背景：周王室衰微，諸侯勢力擴張。
(2)表現：“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰國七雄”。
(3)影響：周朝傳統的政治秩序完全被破壞。
2.華夏認同
(1)表現
①春秋時期，在頻繁往來和密切聯系中，產生了華夏認同觀念。
②戰國之后，內遷戎狄蠻夷融入華夏族。
(2)結果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更加廣泛。
3.經濟發展
(1)農業：鐵制農具開始使用，牛耕推廣；興建水利工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。
(2)工商業：手工業分工細密；貨幣流通廣泛；涌現出一批中心城市。
4.變法運動
(1)各國變法：各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革，逐步建立起君主專制的政治制度。
(2)商鞅變法
時間 開始于公元前356年
內容 經濟 重農抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓
軍事 獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權
行政管理 推行縣制，縣的主要官員由君主任免
基層治理 ①強制大家庭拆散為個體小家庭 ②在民間實行什伍連坐
評價 ①順應了歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法 ②使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎
助學助考
學習聚焦——辨正誤
①周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進一步交融，華夏族發展壯大。(√)
②列國紛爭根源于周王室衰微，分封制崩潰。(×)
③春秋戰國時期，各國的變法運動是經濟發展的主要原因。(×)
④西周時期，階級關系發生變化，變法成為潮流。(×)
⑤商鞅變法以農戰和法治為主要特點，是一場地主階級性質的改革。(√)
挖掘教材——學思用
①觀察“春秋列國形勢圖”(見教材P9)與“戰國形勢圖”(見教材P10)：后者有何顯著變化？這一變化反映了什么趨勢？
提示　變化：諸侯國數量在減少，北方少數民族數量減少。
趨勢：國家趨向統一；華夏認同增強。
②西漢學者劉向說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……”(摘自教材P10)這一現象反映的本質問題是什么？
提示　傳統政治秩序崩潰，開始出現社會轉型。
③蘇秦描繪戰國時期齊國都城臨淄“家殷人足，志高氣揚”(摘自教材P11)這體現了怎樣的社會現象？這一社會現象和變法運動有何關系？
提示　現象：戰國時期臨淄經濟發達。
關系：戰國社會經濟的繁榮發展，促進了新型生產關系的形成和階級關系的變化，導致上層建筑變革。
必考概念——拓視野
三家分晉：指春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分的事件。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺，是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件。
知識點二　春秋戰國的諸子百家
1.孔子和老子
　　人物 角度　　 孔子 老子
地位 儒家學派創始人 道家學派創始人
理想社會 恢復等級森嚴的禮制社會 回歸小國寡民的時代
思 想 哲學 —— “道”是天地萬物本原；追求天人合一，包含樸素的辯證法
政治 ①核心觀念是“仁”，主張“為政以德” ②主張恢復禮樂制度，承認制度隨著時代變化應當有所改良 主張順其自然、無為而治
2.百家爭鳴
春秋戰國時的競爭環境，強化了人們對各自諸侯國的認同。秦統一中國使一統天下的國家觀獲得政治上的實現。到了西漢，“大一統”的國家觀念更進一步地被意識形態化。
——姚大力《中國歷史上的民族關系與國家認同》
助學助考
學習聚焦——辨正誤
①老子和孔子都生活在春秋時期，代表沒落奴隸主貴族的利益。(√)
②孔子和老子分別是道家學派和儒家學派的創始人，代表作品是《論語》和《老子》。(×)
③面對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，孔子和老子就社會重建問題提出了自己的主張。(√)
④諸子百家中道家和陰陽家主要論述了天人關系。(√)
⑤孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”，兩者本質相同。(×)
⑥“百家爭鳴”局面的出現體現社會存在決定社會意識的唯物史觀。(√)
挖掘教材——學思用
①百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映。(摘自教材P13)這里的所謂“大變革”主要體現在哪些方面？
提示　生產工具(鐵制農具)和生產技術(牛耕)的改進；新階級(地主階級和農民階級)出現；社會性質開始發生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。
②春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(摘自教材P12)老子的哲學思想追求的是什么？
提示　天人合一。
必考概念——拓視野
①為政以德：出自《論語·為政》，指以道德原則治理國家，突出強調了道德在治國中的主導價值作用。
②無為而治：出自《道德經》，是道家的治國理念。強調無為而無不為，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。
主題一　社會轉型——春秋戰國時期的經濟發展與政治變動　　[3年8考]
1.小農經濟的產生　(2023·全國乙卷，24)
2.農業生產方式的變革　(2023·海南高考，1)
3.鐵農具的使用　(2023·浙江1月選考，2)
4.諸侯地位的變化　(2023·河北高考，1)
5.宗法制遭到破壞　(2022·河北高考，1)
6.土地制度的變動　(2022·江蘇高考，1)
7.春秋早期已經使用鐵器　(2022·廣東高考，1)
8.分封制的瓦解　(2021·重慶高考，1)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角 圖文證史——春秋戰國時期的經濟發展
史料一　
史料二　春秋戰國時期，與個體農民的成長相并行，許多手工業奴隸也成為獨立的手工業者。農民和手工業者之間的交換活動……比以前更多。當時各國統治者所居住的都城，以及位于交通樞紐的貨物集散之處，都形成了……城市。在城市里，商品交換有固定的場所，叫“市”……設官管理。交易時間主要在上午，過午則漸散，至夕而罷。
——摘編自任繼愈主編《中國古代商業》
思考　(1)根據史料一，說明當時我國農業生產領域出現了什么新現象？結合所學知識，指出這一新現象對當時的階級關系和上層建筑產生了什么影響？
提示　新現象：鐵制農具和牛耕的使用。
對階級關系的影響：產生了地主階級和農民階級。
對上層建筑的影響：出現了變革的風潮。
(2)根據史料二，概括春秋戰國時期商業發展的特點。
提示　農產品與手工業品的交易增多；商業活動主要集中在作為政治中心的城市和交通要道的城市；交易地點、時間有限制；政府對市場加強管理。
視角 名家說史——列國紛爭與華夏認同
史料一　晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛、鄭、魯等國的部分土地①。
——摘編自張紀仲《山西歷史政區地理》
史料二　華夏之名在西周已經出現，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中，曾以蠻自居的楚國也漸漸不再被視為蠻夷②。春秋戰國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統一而有持久生命力的漢民族③。
——張帆《中國古代簡史》
解讀
主旨 史料一反映了春秋時期的諸侯爭霸戰爭的結果和影響 史料二說明春秋戰國時期的民族交融和華夏認同的過程及特點
細讀 ①強調諸侯國的數量在不斷減少 ②春秋戰國之交，邊疆少數民族融入中原民族，出現了華夏認同觀念 ③春秋戰國至秦時期，華夏民族形成
思考　(1)根據史料一，分析春秋時期爭霸戰爭的影響，并歸納這一時期的發展趨勢。
提示　影響：諸侯爭霸，大國兼并小國，實現局部統一；各民族互相學習，互相交流，有利于民族交融。
趨勢：逐漸走向統一的趨勢。
(2)依據史料二，概括春秋戰國時期民族關系發展的深遠影響。
提示　有利于秦的統一；為漢民族的形成奠定了基礎。
視角 史料證史——春秋戰國時期的政治轉型
史料　華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態。……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現了①。……隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛②，諸侯與周室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構的思路，重新踏上制度建構的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變③。
——劉建軍《古代中國政治制度十六講》
解讀
主旨 史料論述了春秋戰國時期政治制度的演變
細讀 ①說明隨著宗法制的衰落，分封制漸趨瓦解 ②說明宗法制下，周王室賴以維系統治的血緣紐帶日漸松弛 ③說明中央集權制度逐漸萌芽，貴族政治開始向官僚政治過渡
思考　根據史料，分析春秋時期政治制度變革的趨勢。依據戰國時期的歷史，說明“制度的重新建構”。
提示　趨勢：分封制、宗法制逐漸瓦解。
建構：建立君主專制中央集權國家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉變。
1.唯物史觀——春秋戰國時期列國紛爭的影響
(1)社會災難：爭霸戰爭造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。
(2)歷史進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產關系的發展。
(3)國家統一：大國兼并小國，為國家的最終統一創造了條件。
(4)民族交融：客觀上促進了各地區、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。
2.唯物史觀——春秋戰國時期社會轉型的推動力
(1)經濟根源：鐵制農具和牛耕的出現與推廣，使得大量開墾荒地和深耕細作成為可能，社會生產力顯著進步。
(2)政治動力：土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了階級關系的變化。新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力。
(3)思想理論：法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，建立中央集權國家。
(4)民心所向：長期戰亂，人民渴望社會安定和國家統一。
3.歷史解釋——春秋戰國時期的社會轉型
主題二　從爭鳴到交融——春秋戰國時期的諸子思想 [3年7考]
1.孔子維護等級秩序　(2023·全國甲卷，24)
2.荀子、韓非、李斯的主張　(2023·新課標卷，25)
3.儒家“德”的觀念　(2022·重慶高考，1)
4.太祝的民本思想　(2022·遼寧高考，1)
5.法家的尚法存禮　(2022·山東高考，1)
6.百家思想沖擊了貴族政治　(2022·湖南高考，1)
7.孔子編訂《詩》《書》的意圖　(2021·河北高考，1)
視角 史者觀點——百家爭鳴的背景和特點
史料　春秋戰國時期空前的戰亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發表自己的主張、闡釋自己的學說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學術文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學說的立足點及關注對象方面又有趨同之處，如在其學說中體現出來的入世精神及對于基本倫理、哲學問題的關注，等等。
——楊寧一《歷史學習新視野 新知識》
思考　根據史料，概括百家爭鳴出現的背景和特點。
提示　背景：百家爭鳴局面是社會大變革、大動蕩的產物。
特點：不同學派之間既相互批駁又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。
視角 史料證史——諸子百家的治國理念
史料　君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也①。
——《荀子·君道》
“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力②”。
——《韓非子·六反》
“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身③。”
——《墨子·兼愛》
解讀
主旨 史料闡述了戰國時期儒、法、墨學派的治國方略
細讀 ①統治者要有愛民、利民之心方能得民心 ②“用其死”“盡其力”體現了統治的嚴苛 ③主張國與國之間、家與家之間、人與人之間平等相處
思考　根據史料，指出儒、法、墨三家的思想主張。
提示　儒家的“仁政”思想；法家的嚴刑峻法治理國家的思想；墨家的“兼愛”思想。
視角 名家說史——百家爭鳴的影響
史料　“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作。
——侯外廬《中國思想史綱》
思考　根據史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響。
提示　這一時期是中華民族的學術文化、思想道德發展的重要階段；奠定了中國傳統文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，對后世影響十分深遠。
1.唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映
(1)政治變動：社會動蕩不安，諸侯國林立紛爭，兼并戰爭不斷。舊的貴族等級體系開始瓦解，新興士階層崛起。
(2)經濟發展：生產力的飛速發展促進了小農經濟的形成、工商業繁榮和城市興盛，傳統的社會秩序受到猛烈沖擊。
(3)文化下移：“學在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使“私學勃興”。
(4)學術自由：在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨立思考，從事創造性的探索。
2.歷史解釋——諸子百家之“爭鳴”
治國理念 儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調嚴刑峻法；道家主張“無為而治”
社會倫理 孟子主張人性善，而荀子、韓非主張人性惡
天人觀念 荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應自然，使人與自然和諧共存
人生態度 儒家主張積極入世，強調社會責任；道家主張“逍遙”，強調“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”
人際關系 墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序
3.唯物史觀——百家爭鳴的地位及影響
(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發展的基礎。
(2)在百家爭鳴過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統文化體系，也形成了中國文化兼容并包和寬容開放的特點。
(3)百家爭鳴反映了當時社會激烈和復雜的政治變動，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭，成為引導社會轉型的重要指導思想。
【練·教材改編題//固基礎】
1.(據中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編)西漢學者劉向概括戰國時期的局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”這反映的時代特征是(　　)
A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認同
C.百家爭鳴形成 D.禮樂制度崩壞
答案　D
解析　材料“上下失序……上無天子，下無方伯”體現了春秋戰國時期禮樂制度崩壞的特點，故D正確。
2.(據中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編)“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。這說明(　　)
A.華夏認同觀念在春秋戰國時期已出現
B.血緣成為維系文化、政治認同的紐帶
C.全國性統一的多民族國家已形成
D.漢族和其他少數民族間的差別已消失
答案　A
解析　據材料“華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同”，結合所學可知在春秋戰國時，作為文化、政治實體的華夏被周邊民族認同，說明華夏認同觀念在春秋戰國時期已出現，故選A項。
3.(據中外歷史綱要上P10“教材知識”改編)戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛。這說明了(　　)
A.華夏認同觀念增強 B.分封制的崩潰
C.血緣政治得到加強 D.中央集權加強
答案　A
解析　據材料“戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛”可知華夏文明對周邊部族的吸引力增強，周邊部族對華夏文明的認同感增強，故選A項；諸侯爭霸，分封制崩潰，與材料主旨“戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”無關，排除B項；戰國時期血緣政治受到削弱，排除C項；秦朝中央集權確立，與材料所述時間“戰國時期”不符，排除D項。
4.(據中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編)蘇秦描繪了戰國時期齊國都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”由此可見，此時齊國(　　)
A.交通發達盡享地理優勢
B.成為中原地區經濟中心
C.變法在各國中最富成效
D.社會經濟有了重大發展
答案　D
解析　戰國時期由于生產力的發展，農業和手工業的進步，涌現一批如臨淄這樣人口眾多、商賈云集的中心城市，故選D項。材料無法體現臨淄的交通狀況，也看不出它在中原地區的經濟地位，故排除A、B兩項。戰國時期最富成效的變法是秦國的商鞅變法，所以C項錯誤。
【練·高考真題//明考向】
命題點 春秋時期社會秩序的變動
1.(2023·全國甲卷，24)西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是(　　)
A.實錄歷史事實 B.提升周王權威
C.維護等級秩序 D.強調文化差異
微點撥
命題立意 以西周分封制、儒家孔子的相關知識為切入點，考查春秋時期社會秩序的變動，旨在考查學生調動并運用所學知識，對有效信息完整、準確、合理解讀的能力
解題關鍵 據材料“楚國先祖在西周初期被封以‘子男之田’”可知，西周分封制下，楚國國君處于“子男”等級；春秋時期楚國國君自稱為王，是分封制瓦解、傳統秩序崩壞的表現。故孔子稱楚王為楚子，是為了維護傳統等級秩序
誤區排查 《春秋》中蘊含“春秋筆法”，孔子寓褒貶于曲折的文筆之中，故稱楚王為“楚子”未必是實錄；孔子稱楚王為“楚子”，有利于維護周王權威，而不能“提升周王權威”；孔子強調維護等級秩序與文化差異無關
答案　C
命題點 小農經濟的產生
2.(2023·全國乙卷，24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是(　　)
A.休養生息政策的實施 　B.井田制度的繁榮
C.農業生產技術的發展 　D.商業活動的衰退
答案　C
解析　由材料可知，孟子認為只要順應農時，百姓就可以有充足的糧食，安居樂業，結合所學知識可知，孟子所處時代是戰國時期，此時伴隨著鐵犁牛耕的推廣，社會生產力水平提高，農業生產技術的發展為百姓順應農時耕作奠定了基礎，故選C項。休養生息政策最早由漢高祖劉邦實施，排除A項。春秋晚期，井田制逐漸瓦解，戰國時期封建土地私有制確立，排除B項。戰國時期貨幣流通廣泛，涌現出一批商賈云集的中心城市，商業活動衰退的說法不符合史實，排除D項。
命題點 戰國時期的選官制度及特點
3.(2023·湖南高考，2)戰國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數代秦王所用秦相，商鞅為衛人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據此可推知(　　)
A.秦國官僚制相對完善
B.秦國用人政策不斷改變
C.六國嚴格遵行宗法制
D.法家人物在六國遭排擠
答案　A
解析　由材料可知，戰國時期關東六國多任用本國宗族及國人為相，這表明關東六國仍受宗法制的影響；而秦相的任用并不局限于本宗族及國人，而是多用其他國家的有才能之人，這表明秦國選官以才能為重，較少受宗法制的影響，官僚制相對完善，故選A項。秦相來源頗廣并不等同于秦國用人政策不斷改變，排除B項。戰國時期六國已不再尊崇周天子，即不再嚴格遵行宗法制，排除C項。材料中未提及法家人物受六國排擠，排除D項。
命題點 法家思想的特點
4.(2023·新課標卷，25)荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(　　)
A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
答案　A
解析　根據材料并結合所學知識可知，荀子是儒家學派代表人物，但其思想兼顧儒法，主張“隆禮重法”，韓非與李斯都是法家學派的代表人物，“起法正以治之，重刑罰以禁之”強調在禮儀教化的同時重視刑罰的作用，符合題干要求，故選A項。B項強調仁政，是儒家的觀點，排除。C項強調的是德與禮，是儒家的觀點，排除。D項強調回歸純潔淳樸的本性，減少雜念，是老子的觀點，排除。
課時精練
一、選擇題
1.(2024·安徽淮北調研)平王東遷后，認為“周德雖衰，天命未改”，時人卻稱頌“齊、晉亦唯天所授”，吳越也“唯天所授”等。這表明當時(　　)
A.天命觀念開始發生改變 B.周王室統治合法性受到質疑
C.爭霸戰爭導致禮崩樂壞 D.多個政治權力中心同步出現
答案　B
解析　據材料“時人卻稱頌‘齊、晉亦唯天所授’，吳越也‘唯天所授’等”可知，平王東遷后，周王室日益衰微，出現時人稱頌齊、晉、吳越天命所授的現象，這反映了周王室統治合法性受到質疑，故選B項；平王東遷后，天命觀念沒有發生改變，改變的是天命授予誰的問題，排除A項；材料表明當時天命所授對象的變化，周王室統治合法性受到質疑，C項是原因，排除；平王東遷后，周王室日益衰微，這一時期政治中心逐步從周王室轉到諸侯各國，但是多個政治權力中心并不是同步出現，排除D項。
2.(2023·河北唐山三模)《春秋左傳》載：“(桓公五年)秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。……王卒大敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足(人名)勞(慰問)王，且問左右。”這表明(　　)
A.周王與諸侯矛盾不可調和
B.周朝中央集權面臨危機
C.周天子的權威受到了挑戰
D.分封制的根基逐漸瓦解
答案　C
解析　據材料譯文“周王率諸侯討伐鄭國，鄭伯迎戰。王軍大敗，(鄭)祝聃射中王的肩部。夜晚，鄭伯派祭足慰問周桓王，并問候其左右近臣”可知，春秋戰國時期禮崩樂壞，分封制、宗法制遭到破壞。周王率軍討伐諸侯國鄭國，結果是王軍敗，且被射中肩部，說明周天子權威受到了挑戰，故選C項。
3.(2024·河南省TOP二十名校高三調研)公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。這反映出當時(　　)
A.齊桓公致力于恢復傳統政治秩序
B.諸侯紛爭的局面得到平息
C.周王“天下共主”的地位得以重建
D.禮樂制度的社會影響猶存
答案　D
解析　“尊周室”“禁篡弒”的主張以及齊桓公過問和制止侵犯周王室權威的事，表明這一時期禮樂制度雖然受到沖擊，但影響力依然存在，故D項正確。A項表述不符合史實，排除；春秋時期，諸侯紛爭不斷，排除B項；春秋戰國時期，周王勢力衰落，但仍然是“天下共主”，C項表述錯誤，故排除。
4.(2024·湖北武漢調研)春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代(代國)”“買械制衡(衡山國)”。材料表明(　　)
A.齊國推行重農抑商政策
B.戰爭阻礙多元一體進程
C.魯國經濟發展相對滯后
D.經濟手段助推諸侯爭霸
答案　D
解析　據材料“春秋時期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價”可知，春秋時期，管仲通過經濟手段削弱了魯國的實力，這為齊國發動爭霸戰爭奠定了一定基礎，故選D項。
5.(2023·山東濰坊三模)春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出(　　)
A.周王室地位的提升
B.周邊少數民族威脅增強
C.華夏認同觀念發展
D.諸侯對分封秩序的維護
答案　C
解析　據材料“尊王攘夷”的號召并結合所學可知，典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御夷狄入侵，尊王攘夷突出了華夏國家的主權理念與社會整合意識，反映出華夏認同觀念的發展，故選C項；根據所學可知，春秋時期周王室地位衰微，排除A項；據材料“合力對抗他們認定的所謂‘夷狄’國家”可知并不是真正因為周邊少數民族的威脅，而是打著“尊王攘夷”的旗號進行爭霸戰爭，排除B項；尊王攘夷的實質是利用周天子的影響來號令諸侯，發展自己的力量，爭奪霸主地位，是對分封秩序的破壞，排除D項。
6.(2023·北京海淀區期末)河南輝縣戰國墓出土鐵器179件，其中有鋤36件，犁4件，鐮1件；在石家莊市出土的戰國時期的生產工具中，鐵質農具占到65%；北到遼寧、南到廣東、東到山東、西到四川和陜西均有戰國中期的鐵農具出土。這些材料能說明戰國時期(　　)
A.廣泛使用鐵農具生產
B.法律保護官營冶鐵業發展
C.牛耕提高了生產效率
D.商鞅變法增強了秦國實力
答案　A
解析　據材料概括得出主要結論是：全國大多數地區出土了戰國時期的鐵制農具，說明當時已經廣泛使用鐵制農具生產，A項正確；材料強調鐵制農具，并未體現相關法律對官營冶鐵業的保護，排除B項；材料強調鐵制農具，無法說明牛耕的生產效率，排除C項；商鞅變法只是增強了秦國的實力，但材料強調全國大部分地區，排除D項。故選A項。
7.(2024·山西太原調研)戰國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、圜錢等同時出土。這表明當時(　　)
A.各國貨幣制度異常混亂
B.北方諸侯爭霸比較激烈
C.燕國商品經濟相對發達
D.區域經濟交流較為密切
答案　D
解析　根據材料信息可知，戰國時期，燕國的刀幣流通范圍廣，涉及了很多地區，而且不同地區刀幣的出土數量巨大，同時出土的還有其他國家的貨幣，這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切，故選D項。
8.(2023·福建莆田四模)據下表可知，春秋戰國時期(　　)
史料 出處
“珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣” 《管子·地數》
管仲說“處工就官府，處商就市井，處農就田野。……” 《國語·齊語》
“子貢好廢(賣出)舉(買進)，與時轉貨貲。……常相魯衛，家累千金，卒終于齊” 《史記·仲尼弟子列傳》
“周人之俗，治產業、力工商，逐什二(商業利潤增至十分之二)以為務” 《史記·蘇秦列傳》
A.商業活動不受限制 B.城市經濟繁榮發展
C.商人社會地位提高 D.商品經濟比較活躍
答案　D
解析　據材料可知，《管子》中把珠玉、黃金、刀幣分別稱為上等、中等、下等貨幣，體現了貨幣的使用；《國語》中記載商人忙碌于市場；《史記》記載子貢精通商業買賣，資產豐厚，周人從事工商，以追求商業利潤為事業。這些信息都是商業發展的表現，說明春秋戰國時期商品經濟比較活躍，故選D項。
9.(2024·海南海口模擬)《管子》中強調，五谷是“萬物之主”，是“民之司命”。從這種認識出發，管仲在齊國擔任丞相期間，把土地分給農戶經營，提出了“均地分力”“相地而衰征”等鼓勵開墾、發展農業的政策，根據土地的好壞貧瘠征收賦稅。管仲的做法(　　)
A.奠定了華夏農耕文明根基
B.強化了丞相賦稅管理職能
C.加速了西周禮樂制度崩潰
D.承認了土地私有的合法性
答案　D
解析　據材料“把土地分給農戶經營”“根據土地的好壞貧瘠征收賦稅”可知體現了土地私有，說明齊國承認了土地私有的合法性，故選D項；華夏農耕文明在原始社會末期就已產生，排除A項；材料反映的是改革土地制度，而不是強化丞相的職能，排除B項；諸侯爭霸加速了西周禮樂制度崩潰，材料是井田制的變革，排除C項。
10.(2024·山東濟南調研)下表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當時秦國(　　)
《畫策》 “父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得(不打勝仗)，無(勿)返！’”
《賞刑》 “富貴之門必出于兵，是故民聞戰而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰也”
A.整體國家實力遠超東方六國
B.軍隊的戰斗力及國家動員能力強大
C.變法得到廣大民眾普遍擁護
D.國家政策深刻影響社會心理和行為
答案　D
解析　《商君書》著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施，是戰國時期法家代表人物商鞅著作的匯編，據所學可知，商鞅變法主張獎勵耕戰，在表格內容中述及“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不能夠回來，當人們聽說戰爭的時候都相互慶賀，甚至連起居、飲食的歌謠都與戰爭有關，據此可知，國家政策(商鞅變法主張獎勵耕戰)深刻影響社會心理和行為，故選D項。
11.(2023·湖北武昌5月檢測)春秋各國，宗室貴族相互傾軋，勝者對待失敗者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室內息者為禁”，將大家族分為小家庭，一“室”變多“戶”，由官府析分登記。這一變化說明(　　)
A.分封制度不斷強化 B.禮樂制度不復存在
C.倫理道德日益敗壞 D.社會轉型趨勢明顯
答案　D
解析　據材料“宗室貴族相互傾軋……大家族分為小家庭”可知，春秋時期，以血緣關系為基礎的宗法制和分封制遭到破壞，適應了小農經濟產生和發展的需要，說明社會轉型趨勢明顯，故選D項；據所學可知，春秋時期，分封制開始瓦解，分封制度不斷強化與史實不符，排除A項；禮樂制度是維護宗法分封制的工具，春秋時期，宗法制和分封制度雖遭到破壞，但還有一定的影響力，禮樂制度不復存在與史實不符，排除B項；據材料“宗室貴族相互傾軋……官府析分登記”可知，春秋時期的政治制度發生了變化，倫理道德日益敗壞與主旨不符，排除C項。
12.(2024·北京東城區調研)春秋戰國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(　　)
A.私學興盛，文化傳承 B.實現統一是社會共識
C.學術爭鳴，服務政治 D.產生了華夏認同觀念
答案　C
解析　據材料“是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”可知，春秋戰國王室衰微，社會大變革之下階級關系出現新變化，新興的士階層崛起，提出自己的政治社會主張和要求，企圖影響現實政治，故選C項。
13.(2023·黑龍江齊齊哈爾三模)孔子認為：“夫政者，正也”。“凡上者，民之表也，表正則何物不正？”據此可知，孔子(　　)
A.維護儒家思想的正統地位
B.強調統治者應加強道德修養
C.宣揚君臣平等的民主思想
D.對禮崩樂壞的現狀深懷憂慮
答案　B
解析　材料認為上者正，則社會安定，百姓安居，上者即統治者，因此孔子強調統治者應加強德行，方能治理好百姓，且結合所學知識可知孔子的政治主張是為政以德，故選B項；儒家思想正統地位的確立是在漢武帝時期，排除A項；孔子主張舊的等級秩序，強調尊卑有別，因此宣揚君臣平等的說法不成立，排除C項；材料中對上者的要求是為了更好地統治百姓，不能體現禮崩樂壞的局面，排除D項。
14.(2024·山東實驗中學調研)在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強調天道無為；儒家主張“君子之道”，更強調社會倫理。這兩者所說的“道”都注重(　　)
A.重建等級秩序 B.強調道德標準
C.維護統治行為 D.規范個人修養
答案　D
解析　道家強調天道無為、自然無為便是德，人們遵循“無為”法則便有德。“天道無為”的思想一方面體現了人對自然、社會規律不可抗拒性的初步認識，注重個人修養的規范，另一方面表達了老子順其自然、不妄為的大智慧。儒家主張“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格標準，反映了儒家同樣注重對個人修養的規范，故選D項。
15.(2024·河北保定調研)學者林劍鳴指出：在理論觀點上，《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到。由此可知，《呂氏春秋》(　　)
A.有保存諸子學派學術成果的作用
B.是各民族間文化相互交融的印證
C.代表了不同階層的共同理想追求
D.體現出思想文化為政治現實服務
答案　A
解析　據材料“《呂氏春秋》對先秦的儒、法、道、墨、陰陽五行各派，采取兼容并包的態度。它‘兼儒墨、合名法’，先秦各主要學派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到”可知《呂氏春秋》起到保存諸子學派學術成果的作用，故選A項。
16.(2023·江蘇鹽城三模)戰國時期，諸子對利用輿論來管理基層社會的態度各異。孟子主張君主決策時要把國人的輿論作為重要參考，但不能盲從。韓非主張應采取對統治有利的輿論，但前提是必須受到法律制約，“言行而不軌于法令者必禁”。兩種主張的共同目的是(　　)
A.加強君主集權 B.穩定社會秩序
C.強化思想控制 D.迎合貴族訴求
答案　B
解析　據本題材料信息，孟子主張君主決策時要參考國人的輿論，體現民本思想，韓非主張采取受法律制約的對統治有利的輿論，說明二者都主張利用輿論來管理基層社會，共同目的是加強對社會的管理，穩定社會秩序，故選B項；據材料“利用輿論來管理基層社會”可知是加強對地方的控制，加強中央集權，不是加強君主集權，排除A項；“思想控制”是手段不是目的，排除C項；據所學可知，孟子和韓非都屬于新興地主階級，二人主張的共同目的是穩定社會秩序，不是迎合當時奴隸主貴族的訴求，排除D項。
二、非選擇題
17.(2024·遼寧大連調研)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事……利足以生民。足國之道，節用裕民，而善臧其余。望時而待之，孰與應時而使之！
——摘編整理自《荀子》
材料二　《國語》記載：“夫民之大事在農，上帝之粢(音zī，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供給于是乎在，和協輯睦于是乎興，財用蕃殖(財物增長)于是乎始，敦庬純固(強大國力，庬，音máng)于是乎成。”農家學派強調抓住農業生產的一些基本要素，即人力、氣候、土壤和地形。為此他們經常勸告統治者：“得時之稼興，失時之稼約”“得時之稼，其臭(音xiù)香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，兇氣不入，身無苛殃”。
——摘編自唐任伍、孟娜《先秦農家學派的民生觀：
理論淵源、思想主張與現代價值》
(1)根據材料一，概括荀子的重農思想。
(2)根據材料二并結合所學知識，從農業地位和民生角度分析先秦時期重視農業的理由。
答案　(1)重農思想：勿奪農時；從實際出發，保證農民的物質利益；主張節約，反對統治者增加百姓負擔；順應天時使之為農業發展服務。
(2)農業地位：農業是祭祀物質的保證；人口繁衍的依托；國事給養的來源；社會安定的條件；財用增長的源泉；國力鞏固的支撐。
民生角度：影響到民生的物質生活質量、精神需求質量(或答影響身心健康)。第2講　諸侯紛爭與變法運動
【課程標準】　1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
知識點一　從列國紛爭到變法運動
1.列國紛爭
(1)背景：周王室衰微，諸侯勢力擴張。
(2)表現：“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰國七雄”。
(3)影響：周朝傳統的政治秩序完全被破壞。
2.華夏認同
(1)表現
①春秋時期，在頻繁往來和密切聯系中，產生了華夏認同觀念。
②戰國之后，內遷戎狄蠻夷融入華夏族。
(2)結果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更加廣泛。
3.經濟發展
(1)農業：鐵制農具開始使用，________推廣；興建水利工程，如____________、鄭國渠、芍陂。
(2)工商業：手工業分工細密；________流通廣泛；涌現出一批中心城市。
4.變法運動
(1)各國變法：各國為了________________，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革，逐步建立起君主專制的政治制度。
(2)商鞅變法
時間 開始于公元前356年
內容 經濟 ____________，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓
軍事 獎勵____________，剝奪和限制貴族特權
行政管理 推行________，縣的主要官員由君主任免
基層治理 ①強制大家庭拆散為個體小家庭 ②在民間實行____________
評價 ①順應了歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法 ②使秦國____________，為秦統一中國奠定了基礎
助學助考
學習聚焦——辨正誤
①周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進一步交融，華夏族發展壯大。(　　)
②列國紛爭根源于周王室衰微，分封制崩潰。(　　)
③春秋戰國時期，各國的變法運動是經濟發展的主要原因。(　　)
④西周時期，階級關系發生變化，變法成為潮流。(　　)
⑤商鞅變法以農戰和法治為主要特點，是一場地主階級性質的改革。(　　)
挖掘教材——學思用
①觀察“春秋列國形勢圖”(見教材P9)與“戰國形勢圖”(見教材P10)：后者有何顯著變化？這一變化反映了什么趨勢？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②西漢學者劉向說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……”(摘自教材P10)這一現象反映的本質問題是什么？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③蘇秦描繪戰國時期齊國都城臨淄“家殷人足，志高氣揚”(摘自教材P11)這體現了怎樣的社會現象？這一社會現象和變法運動有何關系？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
必考概念——拓視野
三家分晉：指春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分的事件。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺，是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件。
知識點二　春秋戰國的諸子百家
1.孔子和老子
　　人物 角度　　 孔子 老子
地位 儒家學派創始人 道家學派創始人
理想社會 恢復等級森嚴的禮制社會 回歸小國寡民的時代
思 想 哲學 —— “________”是天地萬物本原；追求天人合一，包含樸素的辯證法
政治 ①核心觀念是“________”，主張“為政以德” ②主張恢復禮樂制度，承認制度隨著時代變化應當有所改良 主張順其自然、__________
2.百家爭鳴
春秋戰國時的競爭環境，強化了人們對各自諸侯國的認同。秦統一中國使一統天下的國家觀獲得政治上的實現。到了西漢，“大一統”的國家觀念更進一步地被意識形態化。
——姚大力《中國歷史上的民族關系與國家認同》
助學助考
學習聚焦——辨正誤
①老子和孔子都生活在春秋時期，代表沒落奴隸主貴族的利益。(　　)
②孔子和老子分別是道家學派和儒家學派的創始人，代表作品是《論語》和《老子》。(　　)
③面對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，孔子和老子就社會重建問題提出了自己的主張。(　　)
④諸子百家中道家和陰陽家主要論述了天人關系。(　　)
⑤孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”，兩者本質相同。(　　)
⑥“百家爭鳴”局面的出現體現社會存在決定社會意識的唯物史觀。(　　)
挖掘教材——學思用
①百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映。(摘自教材P13)這里的所謂“大變革”主要體現在哪些方面？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(摘自教材P12)老子的哲學思想追求的是什么？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
必考概念——拓視野
①為政以德：出自《論語·為政》，指以道德原則治理國家，突出強調了道德在治國中的主導價值作用。
②無為而治：出自《道德經》，是道家的治國理念。強調無為而無不為，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。
主題一　社會轉型——春秋戰國時期的經濟發展與政治變動[3年8考]
1.小農經濟的產生(2023·全國乙卷，24)
2.農業生產方式的變革(2023·海南高考，1)
3.鐵農具的使用(2023·浙江1月選考，2)
4.諸侯地位的變化(2023·河北高考，1)
5.宗法制遭到破壞(2022·河北高考，1)
6.土地制度的變動(2022·江蘇高考，1)
7.春秋早期已經使用鐵器(2022·廣東高考，1)
8.分封制的瓦解(2021·重慶高考，1)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角1　圖文證史——春秋戰國時期的經濟發展
史料一　
史料二　春秋戰國時期，與個體農民的成長相并行，許多手工業奴隸也成為獨立的手工業者。農民和手工業者之間的交換活動……比以前更多。當時各國統治者所居住的都城，以及位于交通樞紐的貨物集散之處，都形成了……城市。在城市里，商品交換有固定的場所，叫“市”……設官管理。交易時間主要在上午，過午則漸散，至夕而罷。
——摘編自任繼愈主編《中國古代商業》
思考　(1)根據史料一，說明當時我國農業生產領域出現了什么新現象？結合所學知識，指出這一新現象對當時的階級關系和上層建筑產生了什么影響？
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根據史料二，概括春秋戰國時期商業發展的特點。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
視角2　名家說史——列國紛爭與華夏認同
史料一　晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛、鄭、魯等國的部分土地①。
——摘編自張紀仲《山西歷史政區地理》
史料二　華夏之名在西周已經出現，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰國之交，進入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當中，曾以蠻自居的楚國也漸漸不再被視為蠻夷②。春秋戰國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統一而有持久生命力的漢民族③。
——張帆《中國古代簡史》
解讀
主旨 史料一反映了春秋時期的諸侯爭霸戰爭的結果和影響 史料二說明春秋戰國時期的民族交融和華夏認同的過程及特點
細讀 ①強調諸侯國的數量在不斷減少 ②春秋戰國之交，邊疆少數民族融入中原民族，出現了華夏認同觀念 ③春秋戰國至秦時期，華夏民族形成
思考　(1)根據史料一，分析春秋時期爭霸戰爭的影響，并歸納這一時期的發展趨勢。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)依據史料二，概括春秋戰國時期民族關系發展的深遠影響。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
視角3　史料證史——春秋戰國時期的政治轉型
史料　華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態。……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現了①。……隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛②，諸侯與周室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構的思路，重新踏上制度建構的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變③。
——劉建軍《古代中國政治制度十六講》
解讀
主旨 史料論述了春秋戰國時期政治制度的演變
細讀 ①說明隨著宗法制的衰落，分封制漸趨瓦解 ②說明宗法制下，周王室賴以維系統治的血緣紐帶日漸松弛 ③說明中央集權制度逐漸萌芽，貴族政治開始向官僚政治過渡
思考　根據史料，分析春秋時期政治制度變革的趨勢。依據戰國時期的歷史，說明“制度的重新建構”。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1.唯物史觀——春秋戰國時期列國紛爭的影響
(1)社會災難：爭霸戰爭造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。
(2)歷史進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產關系的發展。
(3)國家統一：大國兼并小國，為國家的最終統一創造了條件。
(4)民族交融：客觀上促進了各地區、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。
2.唯物史觀——春秋戰國時期社會轉型的推動力
(1)經濟根源：鐵制農具和牛耕的出現與推廣，使得大量開墾荒地和深耕細作成為可能，社會生產力顯著進步。
(2)政治動力：土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了階級關系的變化。新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力。
(3)思想理論：法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，建立中央集權國家。
(4)民心所向：長期戰亂，人民渴望社會安定和國家統一
3.歷史解釋——春秋戰國時期的社會轉型
主題二　從爭鳴到交融——春秋戰國時期的諸子思想[3年7考]
1.孔子維護等級秩序(2023·全國甲卷，24)
2.荀子、韓非、李斯的主張(2023·新課標卷，25)
3.儒家“德”的觀念(2022·重慶高考，1)
4.太祝的民本思想(2022·遼寧高考，1)
5.法家的尚法存禮(2022·山東高考，1)
6.百家思想沖擊了貴族政治(2022·湖南高考，1)
7.孔子編訂《詩》《書》的意圖(2021·河北高考，1)
視角1　史者觀點——百家爭鳴的背景和特點
史料　春秋戰國時期空前的戰亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發表自己的主張、闡釋自己的學說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學術文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學說的立足點及關注對象方面又有趨同之處，如在其學說中體現出來的入世精神及對于基本倫理、哲學問題的關注，等等。
——楊寧一《歷史學習新視野 新知識》
思考　根據史料，概括百家爭鳴出現的背景和特點。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
視角2　史料證史——諸子百家的治國理念
史料　君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也①。
——《荀子·君道》
“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力②”。
——《韓非子·六反》
“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身③。”
——《墨子·兼愛》
解讀
主旨 史料闡述了戰國時期儒、法、墨學派的治國方略
細讀 ①統治者要有愛民、利民之心方能得民心 ②“用其死”“盡其力”體現了統治的嚴苛 ③主張國與國之間、家與家之間、人與人之間平等相處
思考　根據史料，指出儒、法、墨三家的思想主張。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
視角3　名家說史——百家爭鳴的影響
史料　“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作。
——侯外廬《中國思想史綱》
思考　根據史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響。
試答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1.唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映
(1)政治變動：社會動蕩不安，諸侯國林立紛爭，兼并戰爭不斷。舊的貴族等級體系開始瓦解，新興士階層崛起。
(2)經濟發展：生產力的飛速發展促進了小農經濟的形成、工商業繁榮和城市興盛，傳統的社會秩序受到猛烈沖擊。
(3)文化下移：“學在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使“私學勃興”。
(4)學術自由：在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨立思考，從事創造性的探索。
2.歷史解釋——諸子百家之“爭鳴”
治國理念 儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調嚴刑峻法；道家主張“無為而治”
社會倫理 孟子主張人性善，而荀子、韓非主張人性惡
天人觀念 荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應自然，使人與自然和諧共存
人生態度 儒家主張積極入世，強調社會責任；道家主張“逍遙”，強調“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”
人際關系 墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序
3.唯物史觀——百家爭鳴的地位及影響
(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發展的基礎。
(2)在百家爭鳴過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統文化體系，也形成了中國文化兼容并包和寬容開放的特點。
(3)百家爭鳴反映了當時社會激烈和復雜的政治變動，主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的階級斗爭，成為引導社會轉型的重要指導思想。
【練·教材改編題//固基礎】
1.(據中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編)西漢學者劉向概括戰國時期的局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”這反映的時代特征是(　　)
A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認同
C.百家爭鳴形成 D.禮樂制度崩壞
2.(據中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編)“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。這說明(　　)
A.華夏認同觀念在春秋戰國時期已出現
B.血緣成為維系文化、政治認同的紐帶
C.全國性統一的多民族國家已形成
D.漢族和其他少數民族間的差別已消失
3.(據中外歷史綱要上P10“教材知識”改編)戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更廣泛。這說明了(　　)
A.華夏認同觀念增強 B.分封制的崩潰
C.血緣政治得到加強 D.中央集權加強
4.(據中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編)蘇秦描繪了戰國時期齊國都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”由此可見，此時齊國(　　)
A.交通發達盡享地理優勢
B.成為中原地區經濟中心
C.變法在各國中最富成效
D.社會經濟有了重大發展
【練·高考真題//明考向】
命題點1　春秋時期社會秩序的變動
1.(2023·全國甲卷，24)西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是(　　)
A.實錄歷史事實 B.提升周王權威
C.維護等級秩序 D.強調文化差異
微點撥
命題立意 以西周分封制、儒家孔子的相關知識為切入點，考查春秋時期社會秩序的變動，旨在考查學生調動并運用所學知識，對有效信息完整、準確、合理解讀的能力
解題關鍵 據材料“楚國先祖在西周初期被封以‘子男之田’”可知，西周分封制下，楚國國君處于“子男”等級；春秋時期楚國國君自稱為王，是分封制瓦解、傳統秩序崩壞的表現。故孔子稱楚王為楚子，是為了維護傳統等級秩序
誤區排查 《春秋》中蘊含“春秋筆法”，孔子寓褒貶于曲折的文筆之中，故稱楚王為“楚子”未必是實錄；孔子稱楚王為“楚子”，有利于維護周王權威，而不能“提升周王權威”；孔子強調維護等級秩序與文化差異無關
命題點2　小農經濟的產生
2.(2023·全國乙卷，24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是(　　)
A.休養生息政策的實施 　 B.井田制度的繁榮
C.農業生產技術的發展 　 D.商業活動的衰退
命題點3　戰國時期的選官制度及特點
3.(2023·湖南高考，2)戰國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數代秦王所用秦相，商鞅為衛人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據此可推知(　　)
A.秦國官僚制相對完善 B.秦國用人政策不斷改變
C.六國嚴格遵行宗法制 D.法家人物在六國遭排擠
命題點4　法家思想的特點
4.(2023·新課標卷，25)荀子是戰國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(　　)
A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
：課后完成　訓練2

展開更多......

收起↑