資源簡介

選擇性必修三 文化交流與傳播
第二單元豐富多樣的世界文化
第3課 古代西亞、非洲文化
學生姓名： 班級：
課標要求：
通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；
認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
本課重難點：
重點：古代西亞文化、埃及文化、阿拉伯文化的成就
難點：古代西亞文化、埃及文化、阿拉伯文化對世界文化多樣性的貢獻
本課名詞解釋 ：
【楔形文字】：是蘇美爾人所創，演變自象形文字。文字雛形產生之時，多為圖像符號，在公元前3200年到公元前3000年之間是楔形文字的早期階段只被少量使用。公元前2600年左右文字使用量增加，公元前500年左右楔形文字成了西亞大部分地區通用的商業交往媒介。楔形文字一直被使用到公元前1世紀前后，使用情景如同現今的拉丁文而后失傳，19世紀以來才被陸續譯解，從而形成一門研究中東古史的學科亞述學。已被發現的楔形文字多寫于泥板上，少數寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤后變得堅硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。楔形文字被許多古代文明用來書寫其語言，但這些語言之間并不一定屬于關聯的語系。【蘇美爾人】：蘇美爾人是于公元前5000年左右遷徙到西亞兩河流域南部地區居住的一支古老民族。蘇美爾人于公元前3000年代率先進入了文明時期，創造了人類歷史上最早的古文明，為世界文化的發展作出了不可磨滅的貢獻。距今6000年前，阿拉伯半島底格里斯河與幼發拉底河流域南端的波斯灣口一帶（今科威特及鄰近地區），是創建了世界上最早的蘇美爾文明的古蘇美爾人，烏魯克人，烏爾人，在拉格什，艾利都和蘇薩，拉薩地方建立兩河文明的地方。其中的烏爾第三王朝，頒布了世界上最早的《烏爾納姆法典》。其后的阿摩利人建立的巴比倫文明，頒布了著名的《漢謨拉比法典》。在亞述之后，這塊土地上誕生的、印歐語系的赫梯文明也頒布了《卡迭石條約》。是位于今伊拉克中部的古亞述帝國，對這一系列輝煌的遠古文明，破壞與侵擾相當大。2010年最新的歷史教材《世界文明史》教材，是這樣給出6000年以來的地圖的。最早的蘇美爾時期由數個獨立的城市國家組成，這些城市國家之間以運河和界石分割。每個城市國家的中心是該城市的保護神或保護女神的廟。每個城市國家由一個主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統治。
【《吉爾伽美什》】：是已知世界最古老的英雄史詩，早在千年前就已在蘇美爾人中口耳流傳，在古巴比倫王國時期改編成巴比倫版本流傳下來。但這些泥板上的記載的故事發生時間無疑要古老得多，這部史詩是由許多原本獨立的情節組成的，這些情節在創作的時候并不存在，但它們被編撰成一個整體之前已經存在很久了，古代近東地區發現了許多不同版本的史詩，較為完整的版本來自公元前7世紀尼尼微的亞述巴尼拔圖書館的藏品。這個故事后來在公元前6世紀被載入史冊，這是一部關于統治著古代美索不達米亞地區烏魯克城邦領主吉爾伽美什的贊歌，雖然這是一部殘缺了近1/3的作品，但從余下的2000多行詩中我們還是能夠感受到蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜贊美之情，比已知最早文學作品都古老，直到19世紀現代考古學家在伊拉克附近發掘出土，此后學者們將這部有4000年歷史的史詩譽為世界文學的奠基文本。《吉爾伽美什史詩》圍繞烏魯克(Uruk)國王吉爾伽美什（Gilgamesh）和他的朋友恩奇都（Enkidu）的之間的友誼故事展開。大致可分為四個部分。
課前作業：思維導圖結構 組長檢查 優秀□合格□不合格□
理由：
完成課程自學，討論以下問題，并且把答案分享出來：
1、西亞文化的特點：
2、古代埃及文化特點
3、古代阿拉伯文化特點：
4、世界文化多樣性的形成原因以及歷史意義：
題目鞏固
1．《漢謨拉比法典》第8條：一個人竊取牛或羊、驢、豬，或船舶，如果它系神或宮廷的財產，則應對他科以三十倍之罰金；如果它系穆什欽努（非全權公民）之財產，則應對他科以十倍之罰金；如果竊賊無物以償，則他應被處死。由此可見，古巴比倫（　　）
A法律帶有習慣法的烙印 B王權有濃厚神秘色彩 C社會治安狀況不斷惡化 D存在森嚴的社會等級
2．圖2是三個地區的古文字圖示。對此解釋正確的是（　?。?br/>A．文明發展具有多樣性和統一性特征 B．三個地區之間的文化交流比較頻繁
C．三地文字發展體現同宗同源的特點 D．古代亞非文明已走在了世界的前列
3．帕爾米拉是由阿拉伯沙漠游牧部落建立的綠洲商貿城市。這里的羅馬式的柱廊、希臘式的神廟與帕爾米拉人崇拜的本土神祇融為一體，其浮雕和壁畫中的騎射手形象則是汲取帕提亞和薩珊波斯軍事文化的結果。帕爾米拉的市政建設反映出（　?。?br/>A．王權和神權的高度結合 B．歐亞文明的交流與互鑒
C．羅馬在近東的政治博弈 D．文明和野蠻的混合崇拜
4．古代阿拉伯文獻中有很多“五王說”的記載，即世界是以伊拉克王為中心，包括中國皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度則流傳著“四天子說”，認為世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統治，分別對應著中國、突厥、拜占庭和印度。據此可知（　　）
A．多元文明存在交流互動 B．東西方天下觀認知趨同
C．古代世界政治秩序形成 D．歐亞文化相互吸收借鑒
5．下圖是一件國王在祭祀時，用來調磨顏料化妝的調色板。 其反面，那爾邁頭戴象征上埃及的白冠，正擊打敵人；鷹腳下的莎草表示被“鷹神”打敗的尼羅河三角洲的居民。其正面，那爾邁頭戴象征下埃及的紅冠，和他的隨從一起巡視戰場；前方橫躺著十具被斬首的敵人尸體。畫面突出了主要人物，上方還有文字符號。據此，可能得出的結論有（　?。?br/>①古埃及初步實現了統一 ②古埃及建筑藝術深受宗教影響
③古埃及人創造了獨特的象形文字④古埃及法老擁有至高無上的地位
A．②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④
6．公元前1100年前后，強大的第二亞述帝國憑借其鐵制武器、訓練有素的軍隊、有效的官僚機構和架制在車輪上的鐵制的破城槌，開始擴張。下列項中，屬于亞述帝國的文明成就的有（　?。?br/>①率先掌握了冶鐵技術 ②最早使用戰車作戰 ③修建了多座規模宏大的王宮 ④標志性雕刻人首飛牛
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
7．世界不同地區形成了多元而又各有特色的文化與文明。下圖中，地域、文化成就及特征對應正確的是（　?。?br/>A．①—《歷史》—開創了敘事體的撰史題材
B．②—《伊戈爾遠征記》—反映斯拉夫民族歷史
C．③—《醫典》—被歐洲用作醫學的標準教科書
D．④—《羅摩衍那》—目前所知世界最早的史詩
二、非選擇題
9．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
100年前施本格勒在《西方的沒落》中指出，世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是斷言“西方終將沒落”，施本格勒拋棄了歐洲中心主義的歷史觀，他認為每個文明都有存在的合理性與價值，“不認為西方文化具有比印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更優越的地位”，這種較為平等、多元的歷史觀被他喻為“歷史領域的哥白尼發現”。
唯一的問題是，在施本格勒寫書時看上去早已“沒落”成為定局的中華文明，居然奇跡般重新振興，而且隱然已有再度如日中天之勢。在施本格勒看來，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中華文明已經持續了五千年，這一點畢競是所有其他文明都未曾做到的，面對這一文化特例，或文明異數，施本格勒若泉下有知，會不會重新建構他的理論框架？
——摘編自江曉原《重讀<西方的沒落>》
充分提取材料信息，從文明的角度提出觀點并運用所學知識進行論證。（要求：觀點明確，史論結合，史實準確。）
課后反思
問題：
解決過程：
1、西亞文化的特點：
①創造了最早的文字——楔形文字
②蘇美爾文明具有廣泛傳承性、影響深遠。對后世巴比倫文明和亞述文明產生了深遠影響，并流傳后世。
③體現出強烈的法治精神，西亞地區歷代統治者都重視編撰法典，如《漢謨拉比法典》
2、古代埃及文化特點
①古代埃及人創造了獨特的象形文字，使文化得以延續和傳承。
②古代埃及人創作了文學體裁的多樣性和藝術創作的固定模式。
③繁瑣的喪葬習俗是古代埃及文化和風俗習慣的又一表現。靈魂不死觀念和具有儀式感的喪葬習俗，導致了金字塔、木乃伊和宗教文學的產生。
3、古代阿拉伯文化特點：
①阿拉伯文化體系是世界四大文化體系之一,它以阿拉伯語為表達形式,以伊斯蘭精神為指導故又稱 "阿拉伯一伊斯蘭文化" 。教權與世俗權力的密切結合構成伊斯蘭文明中傳統政治制度的突出現象,宗教與政治長期處于渾然一體的狀態則是伊斯蘭傳統文明區別于中古時期的基督教文明以及華夏文明的顯著特征。
② 阿拉伯文化是中古時期阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎上創造的具有伊斯蘭特點的新文化。獨特的地理位置為阿拉伯吸收東西方先進文化創造了極好的條件。從文化構成上看，阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬利印度等外來文化構成。阿拉伯本土文化同這些外來文化的融合經歷了漫長的過程，所以它具有多民族性包容性、繼承性和開創性等特點。
4、世界文化多樣性的形成原因以及歷史意義：
原因：
①人類社會生產的發展狀況是文化多樣性形成的根本決定因素。
②人類認識水平的逐漸提高為民族文化多樣性形成提供了基礎。
③不同地域文化形態自我意識的逐漸增強是文化多樣性得以形成的時代動因。
歷史意義：
①有利于增強文化的生命力。文化元素越多,文化多樣性就越豐富，文化創新的可能性就越大，文化的生命力就越強。
②有利于維護文化生態平衡。保護文化多樣性是對文化差異性的尊重，是維護文化生態平衡的必要前提。
③有利于反對文化霸權主義。未來世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解沖突。
1．【答案】D【解析】材料大意是：如果被盜竊財物屬于寺廟或皇室，盜竊者將作出三十倍的賠償；如果它們屬于非全權公民的財產，盜竊者將作出十倍賠償；如果竊賊無力賠償，將以死抵罪。這說明《漢謨拉比法典》對竊取不同所有者財物的法律處罰是有明顯區別的，說明當時存在森嚴的社會等級，故選D項；材料中的法律條文體現的是對盜竊不同所有者財物的法律處罰不同，并沒有關于習慣法的描述，不能得出“法律帶有習慣法的烙印”的結論，排除A項；材料涉及的是對盜竊財物的處罰標準問題，沒有關于王權的相關描述，此項與材料主旨不符，排除B項；法典中有關于盜竊的處罰并不意味著當時的社會治安混亂，排除C項。
2．【答案】A【解析】美索不達米亞的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都屬于象形文字，這體現了文明發展的統一性特征，但三個地方的文明本身又是各具特色的，這體現出文明的多樣性，所以上述最合理的解釋就是文明發展具有多樣性與統一性的特征，故選A項；文字形成和發展的早期，三個文明之間尚未有直接的交流，更談不上比較頻繁的交流，排除B項；三個地區的文字是各自獨立發明的，不具有同宗同源的特點，排除C項；題干所述只有關于亞非地區的文字，并未將之與其他地區作比較，不能據此得出古代亞非文明已走在了世界前列的結論，排除D項。
3．【答案】B【解析】據材料“羅馬式......希臘......帕提亞和薩珊波斯”可知帕爾米拉的市政建設反映出歐亞文明的交流與互鑒，故選B項；材料體現不出“王權”，排除A項；材料說的是文化現象，未提及政治博弈，排除C項；材料未提及“野蠻”，排除D項。
4．【答案】A【解析】由材料“五王說”“四天子說”可知，古代阿拉伯與古代印度在有關世界認知觀念中的有相互影響的因素，反映古代不同地域的“世界觀念”，說明古代多元文明存在交流互動，故選A項；東西方天下觀并不相同，“趨同”表述過于絕對，排除B項；古代世界政治秩序的形成源自于各地區經濟、文化的發展水平，與材料內容無關，排除C項；材料不涉及歐洲文化，排除D項。
5．【答案】C【解析】據所學可知，那爾邁是埃及第一王朝的開國國王，他統一了埃及，開啟了法老統治時代，故①正確；調色板被認為是納爾邁統一上下埃及的實證，深受現實政治的影響，而不是宗教，故②錯誤；據材料“上方還有文字符號”可知，古埃及人創造了獨特的象形文字，故③正確；據材料“那爾邁......畫面突出了主要人物”可知，那爾邁調色板突出統治者的地位，反映了古埃及法老擁有至高無上的地位，故④正確；選擇C項符合題意。
6．【答案】C【解析】據所學可知，小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術，故①錯誤；蘇美爾人之間經常爭戰，他們最早使用戰車作戰，故②錯誤；亞述帝國修建了多座規模宏大的王宮，故③正確；亞述帝國王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛，它既是王宮的守護神，又是國王權力的象征，故④正確；選擇C項符合題意。
7．【答案】C【解析】據材料并結合選必三第3課所學阿拉伯文化可知，③為阿拉伯半島，伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫學的標準教科書，故選C項；①是埃及，《歷史》是古希臘歷史學家希羅多德的作品，排除A項；②是伊朗，《伊戈爾遠征記》是俄羅斯文化的代表作，是基輔羅斯時期最杰出的作品，排除B項；④是印度地區，目前所知世界最早的史詩是古代西亞地區的《吉爾伽美什》，排除D項。
8．【答案】C【解析】結合所學可知，卡爾納克神廟始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部，是古埃及帝國遺留的一座壯觀的神廟，①位于埃及，故①正確，不符合題意；古希臘修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是西方史學的經典之作，②位于阿拉伯半島，并非希臘，故②錯誤，符合題意；古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，③位于兩河流域，故③正確，不符合題意；《梨俱吠陀》是古代印度的文化成果，④位于古波斯地區，并不位于印度，故④錯誤，符合題意；選擇C項符合題意。
二、非選擇題
9．【答案】
提取材料信息，提出觀點并運用所學知識進行論證。（要求：？可以選擇一種或多種政治模式與文化現象，觀點明確，史論結合，史實準確。）
示例：
觀點：文明的再造與復興，取央于其自我更新活力和適應客觀環境變化的自我調整能力。（3分）
論證：歷史證明，東西方文明的復興都是文明再造的結果。一種文明能否通過再造而復興，取決于其自我更新活力和適應客觀環境變化的自我調整能力西方文明在中世紀后半期復興、在近代崛起并在世界占據干導性地位，是徹底擺脫了歐洲古典文明束縛后誕生的新文明。在與其他文明不斷交流、激烈碰撞過程中，吸收人類文明的一切優秀成果，全面再造的結果。阿拉伯文明則有近東文化和歐洲文化的交融中再造并崛起，對中世紀前半期世界文明的發展發揮了承上啟下的橋梁作用。明治維新后日本的崛起，也是文明再造的過程。
1840年全今，中華文明亦一直處于打破舊束縛、持續再造的過程中。
東西方文明興衰的規律表明：？文明復興的過程必然是文明造的過程，文明唯有再造，方可復興。文明的再造，是對傳統文明揚棄更新的過稈．既包含對傳統文明優秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統文明糟粕戎分的禁錮和束縛；既要保持自身文化的營養，又須汲取外來文化的活力。當代中國的改革開放，正以前所未有的氣勢和力度繼續中華文明的再造，從東西方文明的興衰規律看，實現中華民族偉大復興的中國夢將是歷史發展的必然。（言之有理即可，9分）
（此示例僅供參考，其他觀點言之有理即可得分）
【解析】
首先，分析材料信息，確定選題角度，文明的衰落、復興等，并根據選題角度擬出相應論題，如中國文明復興的原因、西方文明衰落的隱患等，其次，根據論題提取相互關聯的中外歷史信息，如從中國文明復興的原因：自我更新、吸收外來成果等，最后，根據提取的相互關聯的中外歷史信息，結合所學知識予以闡述，表述成文。
闡述時注意題目要求：觀點明確，史論結合，史實準確

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