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西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固
知識(shí)導(dǎo)航
漢初
1.文景之治：
①背景：吸取秦朝速亡的教訓(xùn)。尊奉黃老無(wú)為思想，采取與民休息政策。
②措施：與民休息，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。
③表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定。
2.政治制度：地方：郡國(guó)并行制——七國(guó)之亂——推恩令
漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施
1.政治：
①頒布“推恩令”,成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；
【特別注意】“推恩令”并沒有廢除王國(guó)
“推恩令”規(guī)定諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟可分割王國(guó)的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄，結(jié)果王國(guó)雖然越分越多，但其范圍越分越小,力量削弱，失去了反抗中央的實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。“推恩令”是削弱了王國(guó)的實(shí)力，并未廢除王國(guó)。同時(shí)漢武帝還通過調(diào)整王國(guó)官職，酎金奪爵等政治、經(jīng)濟(jì)手段削弱王國(guó)。
②加強(qiáng)皇權(quán),削弱丞相權(quán)力,設(shè)立中朝,尚書令的作用開始提升；
③確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度；
④將全國(guó)劃分為13個(gè)州部,分設(shè)刺史,負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察；
⑤任用酷吏治理地方,嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。
經(jīng)濟(jì)：
①改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央；
②實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；
③推行均輸平準(zhǔn),國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易,增加收入,平抑物價(jià)；
④抑制工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。
3.思想：接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)；公元前136年,設(shè)立五經(jīng)博士,儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。
4.民族關(guān)系：設(shè)鴻臚管理民族事務(wù)；武帝在穩(wěn)定邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域，北擊匈奴，西域設(shè)河西四郡；在新疆設(shè)置西域都護(hù)府管理西域；加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。
5.對(duì)外關(guān)系：張騫出使西域（大大促進(jìn)西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；推動(dòng)絲綢之路暢通，開辟了中西交通道路）。
東漢興衰
（1）興起：公元9年，外戚王莽建立新朝，西漢滅亡。他的改革措施不切實(shí)際，激化社會(huì)矛盾。
公元25年，漢光武帝劉秀建立東漢，定都洛陽(yáng)，統(tǒng)治時(shí)期“光武中興”。
滅亡：東漢后期，皇權(quán)旁落，外戚和宦官交替專權(quán)，引發(fā)“清議”和“黨錮之禍”，政治黑暗。豪強(qiáng)地主勢(shì)力迅速發(fā)展，土地兼并嚴(yán)重，激化了階級(jí)矛盾。東漢末年，張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾軍起義，沉重打擊了東漢統(tǒng)治。在鎮(zhèn)壓過程中，軍閥割據(jù)形成。公元220年，曹丕稱帝，東漢滅亡。
漢朝政治的特點(diǎn)
（1）布衣將相：是指西漢開國(guó)諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物。
（2）重視母族親屬關(guān)系：西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。
（3）儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”；漢武帝時(shí)期接收董仲舒建議尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。
兩漢文化科技
史學(xué)：西漢司馬遷《史記》,首創(chuàng)傳體通史。東漢班固《漢書》,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
文學(xué)：漢賦：講究鋪陳排比，辭藻華麗。樂府詩(shī)。
醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。
科技：數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了世界文化的傳播和發(fā)展。
知識(shí)拓展
1.漢代新儒學(xué)
漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實(shí)際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時(shí)，也塑造了對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。
2.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，其他學(xué)派的思想并未消亡
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 是漢武帝時(shí)期確立的封建思想統(tǒng)治政策，是儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中確立統(tǒng)治地位的標(biāo)志。但是，儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。新儒學(xué)中吸收了其他學(xué)派的某些思想，例如，漢代新儒學(xué)中的“君道無(wú)為”是對(duì)道家學(xué)說的借鑒；“德主刑輔”是對(duì)法家學(xué)說的借鑒：“天譴災(zāi)異”是對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說的借鑒，等。有人說漢代統(tǒng)治思想是“外儒內(nèi)法、劑之以道”也表達(dá)了這個(gè)意思。
（4）地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國(guó)是中央集權(quán)主要威脅。王國(guó)問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致東漢滅亡和魏晉南北朝分裂局面。
（5）外儒內(nèi)法：是中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上依賴法家思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。該措施決定了中國(guó)封建社會(huì)自古以來即是人治而非法治——因?yàn)閺耐獗砩峡矗磺蟹ǘ急灰?guī)范在仁德的范圍之內(nèi)了。
習(xí)題鞏固
1．近年來，考古工作者發(fā)現(xiàn)了不少東漢的畫像磚、畫像石等。從中我們可以看到住宅、樓閣、院落、糧倉(cāng)、磨房、豬圈、馬車和農(nóng)夫等，還可以看到在住宅附近的大片稻田、山林、池塘、鹽井、渠道，還有收獲、舂米、釀酒、紡織等景象。這些畫像磚、畫像石（ ）
A．是莊園生產(chǎn)生活的反映 B．標(biāo)志著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成
C．體現(xiàn)出薄葬習(xí)俗的變革 D．反映了基層治理的成效
2．據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，漢初，“市井之子孫（商人子弟）亦不得仕宦為吏”。到漢武帝時(shí)“以東郭咸陽(yáng)、孔僅為大農(nóng)丞，領(lǐng)鹽鐵事。咸陽(yáng)，齊之大煮鹽，孔僅，南陽(yáng)大冶……使孔僅、東郭咸陽(yáng)乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除故鹽鐵家富者為吏。吏道益雜，不選，而多賈人矣”。材料可用于說明，漢代（ ）
A．政府放棄傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策 B．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)選官制度變革
C．政府政策影響商人社會(huì)地位 D．官營(yíng)手工業(yè)已占據(jù)主導(dǎo)地位
3．有人認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然（天）的敬畏感，所以篆書的字形猶如天上的星辰；隸書則代表了人開始進(jìn)入自身的生存環(huán)境，表現(xiàn)了對(duì)大地廣袤的思考；而楷書的出現(xiàn)則被認(rèn)為人進(jìn)入了自身開始覺醒的時(shí)期。其意在說明（ ）
A．古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B．社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的發(fā)展
C．三種字體演變是古代對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí) D．楷書演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神
4．東漢豪強(qiáng)地主的田莊是一個(gè)有組織的生產(chǎn)單位，通常會(huì)興修水利、制造推廣新式農(nóng)具、總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等；大量自耕農(nóng)破產(chǎn)后亦會(huì)投奔田莊。這體現(xiàn)出（　　）
A．政局動(dòng)蕩促進(jìn)了田莊發(fā)展 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好
C．田莊具有一定的進(jìn)步性 D．田莊成為中央集權(quán)的威脅
5．江村大墓(漢文帝霸陵)位于陜西省西安市灞橋區(qū)的臺(tái)塬上，修建年代大約在前179年至前157年，江村大墓中陶俑數(shù)量眾多,陪葬品簡(jiǎn)樸,無(wú)奢侈物件。這一墓葬反映出（ ）
A．社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 B．治國(guó)思想的踐行
C．封建特權(quán)受到限制 D．禮樂制度的復(fù)興
6．董仲舒在《王道通三》中指出，當(dāng)夏天出現(xiàn)寒冷天氣，當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當(dāng)喜而怒，當(dāng)怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi)，使好惡必當(dāng)義乃出。”董仲舒這一論述意在（ ）
A．防止君主過度專制帶來弊端 B．論證天人感應(yīng)具有合理性
C．表明君權(quán)神授應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然 D．強(qiáng)調(diào)君主治世應(yīng)注重策略
7．《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，作者選擇重要的、著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構(gòu)。以下《上下五千年》中關(guān)于漢代的描述，符合史實(shí)的是（ ）
①老百姓使用五銖錢作交易 ②與大秦有直接的經(jīng)濟(jì)往來
③長(zhǎng)安和洛陽(yáng)有較大的市場(chǎng) ④通往印度洋的海路已開辟
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

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