資源簡(jiǎn)介

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
知識(shí)導(dǎo)航
(一)中華文化的發(fā)展歷程
1.多元起源——早期文明時(shí)期
(1)區(qū)域文明起源:①　 　流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。
(2)中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動(dòng)著多元一體中華文化格局的形成。
2.奠基時(shí)期——先秦時(shí)期
(1)基本特征:內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。
(2)發(fā)展概況
春秋時(shí)期 面對(duì)禮崩樂(lè)壞的局面,孔子對(duì)西周②　 　文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)
　　(3)影響:這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦是中華文化的奠基時(shí)期。
3.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立——秦漢時(shí)期
背景 秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家政權(quán)的建立;漢武帝尊崇儒術(shù)
影響 儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流
　　4.多元化時(shí)期——魏晉到宋元時(shí)期
歷史背景 隨著佛教傳入和③　 　興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象
魏晉 玄學(xué)盛行
隋唐 唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展;中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛
宋元 ④　 　形成與發(fā)展
　　5.傳承和轉(zhuǎn)折時(shí)期——明清時(shí)期
明清之際 提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué),抨擊封建專(zhuān)制,倡導(dǎo)⑤　 　
康雍乾 時(shí)期 君主專(zhuān)制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制,也禁錮了中華文化的發(fā)展
　　6.近代以來(lái)
(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動(dòng),抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。
(3)五四運(yùn)動(dòng)后,⑥　 　在中國(guó)得到廣泛傳播。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1.重視以人為本
商周時(shí)期 周公提出“⑦　 　”的思想并制禮作樂(lè),建立了以人為中心的禮樂(lè)制度
春秋時(shí)期 孔子提倡“仁”,主張“仁者愛(ài)人”
繼承與 發(fā)展 后世儒學(xué)思想家從人與社會(huì)的關(guān)系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序
　　2.政治倫理上的民本思想
春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意。孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政。孟子提出了“⑧　 　”說(shuō),主張“民為貴,社稷次之,君為輕”
繼承與 發(fā)展 歷代思想家繼承了先秦民本思想,發(fā)展成為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō),并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐
　　3.崇尚天人合一,道法自然
提出 春秋時(shí)期,老子提出“道”的概念,認(rèn)為萬(wàn)物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了人的存在,追求⑨　 　
發(fā)展 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想
特點(diǎn) 他們以樸素的唯物觀(guān)解釋自然,摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威。天人合一思想,將天、地、人視為一個(gè)整體,認(rèn)為人類(lèi)利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系
　　4.提倡愛(ài)國(guó),追求家國(guó)情懷
(1)孔子、墨子、孟子等均有以⑩　 　為己任的思想。
(2)“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。
5.崇德尚賢,推崇天下為公
(1)產(chǎn)生:西周初年,周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。
(2)繼承和發(fā)展:春秋時(shí)期。
(3)主要觀(guān)點(diǎn)
孔子 提出“為政以德”,主張以德治國(guó),強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”。要求人人都應(yīng)該“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”
墨子 認(rèn)為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng)”
孟子 主張“尊賢使能,俊杰在位”
　　(4)影響:這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
6.崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物
《周易》中寫(xiě)道:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界
　　7.主張和而不同
西周末年 太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡,即“和”,才能產(chǎn)生新事物
春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 孔子、孟子視“　 　”為人性中應(yīng)有的美德
　　(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
1.特點(diǎn)
本土性 本國(guó)風(fēng)情,地域特征
多樣性 博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊
包容性 博采眾長(zhǎng),兼收并蓄,積極吸納　 　文化
凝聚性 是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)
連續(xù)性 綿延不絕,傳承至今
　　2.價(jià)值
(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
(2)蘊(yùn)含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。
(3)從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1.(2023江蘇南通高二聯(lián)考)近年,考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征,同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)(　　)
A.印證了“春秋五霸”的政治格局
B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)
C.證明中原率先成為中華文明核心
D.說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立
2.董仲舒《春秋繁露》載:“天為君而覆露之,地為臣而持載之;陽(yáng)為夫而生之,陰為婦而助之;春為父而生之,夏為子而養(yǎng)之。”對(duì)此段材料解讀正確的是(　　)
A.體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想
B.反映了中國(guó)古代人倫觀(guān)念
C.強(qiáng)調(diào)了孔孟儒學(xué)的“仁愛(ài)”思想
D.體現(xiàn)了道家“無(wú)為”的治國(guó)理念
3.(2023浙江浙南名校聯(lián)盟高二期末)下表是先秦時(shí)期儒家的相關(guān)表述,由此可知,儒家(　　)
孔子 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁
孟子 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道
A.主張?zhí)烊撕弦? B.推崇民本思想
C.重視道德修養(yǎng) D.反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
4.(2023山西晉中高二聯(lián)考)韓愈在《原道》中說(shuō):“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道。”由此可知,韓愈對(duì)“道”的解釋意在(　　)
A.復(fù)興儒學(xué)
B.推動(dòng)佛教本土化
C.傳播道教
D.闡明天理的內(nèi)涵
5.(2023山東濱州高二期末)中國(guó)古代文人常以青松、翠竹、紅梅、蒼鷹、猛虎、雄獅、奔馬等為吟詠描繪的題材,其蘊(yùn)含的精神追求是(　　)
A.道法自然
B.剛健有為
C.和而不同
D.崇尚清廉
6.(2023浙江杭州高二聯(lián)考)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富。“人法地,地法天,天法道,道法自然”“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張,著重強(qiáng)調(diào)的是(　　)
A.以人為本 B.天人合一
C.崇德尚賢 D.天下為公
7.(2023山西運(yùn)城高二聯(lián)考)二里頭文化遺址出土的禮器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等,與商文化的同類(lèi)器物十分相像,這體現(xiàn)了早期中華文明的(　　)
A.連續(xù)性 B.凝聚性
C.包容性 D.多樣性
8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映其思想特點(diǎn)是(　　)
A.尚法存禮 B.尊法敬天
C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法

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