資源簡(jiǎn)介

統(tǒng)編版高中歷史
中外歷史綱要（下）二單元 第四課
《中古時(shí)期的亞洲》教學(xué)設(shè)計(jì)
中外歷史綱要（下）二單元 第四課：中古時(shí)期的亞洲教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)理念：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)的文明各具特色，理解和尊重世界各地的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。以學(xué)生為中心，充分利用學(xué)生初中階段所學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)地圖與材料的使用，使學(xué)生建立完整的時(shí)空體系。
教材分析：本課為部編版中外歷史綱要（下）第二單元的第四課，前一課為中古時(shí)期的歐洲，與第四課的縱向聯(lián)系不深，可以進(jìn)行簡(jiǎn)要的空間對(duì)比以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。
學(xué)情分析：本課所涉及的國(guó)家大部分學(xué)生都會(huì)較為熟悉，但中古時(shí)期這一段時(shí)間的歷史大部分學(xué)生都沒(méi)有過(guò)多接觸過(guò)，新授課期間教師
教學(xué)目標(biāo)：
時(shí)空觀念：通過(guò)教材中的資料，教師的知識(shí)講解引導(dǎo)學(xué)生深入理解中古時(shí)期這一時(shí)空概念與亞洲這一空間概念，發(fā)掘時(shí)空的深層特征，帶領(lǐng)學(xué)生用時(shí)空去觀察分析問(wèn)題。
歷史解釋：理解伊斯蘭教產(chǎn)生的必然性及其與阿拉伯國(guó)家創(chuàng)立的密切關(guān)系，學(xué)會(huì)運(yùn)用內(nèi)因和外因的哲學(xué)范疇分析歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因的方法。
唯物史觀：了解不同地區(qū)間文明交流的表現(xiàn)現(xiàn)象，對(duì)于不同文明交流之間的意義，歸納世界歷史縱向發(fā)展與橫向發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)從分散孤立到聯(lián)系成為一個(gè)整體的歷史趨勢(shì)。
史料實(shí)證：通過(guò)分析史料了解中古時(shí)期的阿拉伯、印度、日本和朝鮮的國(guó)家文化。熟悉各個(gè)文明的特征。
家國(guó)情懷：了解并且尊重不同民族的宗教信仰與文化特征，理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會(huì)與各民族和諧共存，同時(shí)拓寬學(xué)生國(guó)際視野，形成開放的世界意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：中古時(shí)期阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因
教學(xué)難點(diǎn)：中古時(shí)期亞洲不同地區(qū)的文明面貌
教學(xué)方法：講授法 引導(dǎo)法 多媒體展示法
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課的設(shè)計(jì)主要將知識(shí)按照課本劃分為西亞國(guó)家、南亞國(guó)家以及東南亞國(guó)家，其中阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)有較多共性，可整理為西亞國(guó)家的共性。課程以史料為引導(dǎo)引發(fā)學(xué)生構(gòu)建完整時(shí)空框架，在完成時(shí)空框架下進(jìn)行原因文明形成的原因與影響探究，進(jìn)行歷史解釋，在歷史解釋中引入唯物史觀，完成歷史解釋后升華課堂，總結(jié)文明發(fā)展的共性與個(gè)性，展開本課價(jià)值觀主題，即尊重不同民族的宗教信仰與文化特征，理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會(huì)與各民族和諧共存。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) ：
課程導(dǎo)入：
以一千零一夜導(dǎo)入，通過(guò)教師闡述一千零一夜的由來(lái)配合ppt中一千零一夜的片段以及課本上導(dǎo)入部分的一千零一夜內(nèi)容進(jìn)行介紹，PPT中展示一千零一夜視角下的中國(guó)，在為學(xué)生導(dǎo)入時(shí)說(shuō)明，這既展示了中古時(shí)期阿拉伯地區(qū)對(duì)中國(guó)已有認(rèn)知，也說(shuō)明其認(rèn)知其實(shí)較為有限，其原由可能來(lái)自交通的不便，來(lái)自文化傳播技術(shù)的不成熟，也可能來(lái)自文化的差異性(此處為課程升華埋下伏筆，先強(qiáng)調(diào)差異性，在授課完成時(shí)再點(diǎn)名明了解并且尊重不同民族的宗教信仰與文化特征，理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會(huì)與各民族和諧共存的情感主題）
課程展開：
明確兩個(gè)定義：中古時(shí)期與亞洲，從而協(xié)助學(xué)生明確時(shí)空概念：
中古時(shí)期：中古時(shí)期是歷史學(xué)名詞，是世界歷史上的一個(gè)時(shí)代·由西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止·當(dāng)時(shí)的世界是劃分為地區(qū)的世界，以自然經(jīng)濟(jì)為主，世界還沒(méi)有聯(lián)為一體，所以世界中古史是按照若干文明地區(qū)（西歐羅馬天主教文明區(qū)，東歐希臘正教文明區(qū)，西亞北非阿拉伯－伊斯蘭教文明區(qū)，南亞、東南亞佛教印度教文明區(qū)，東亞儒學(xué)文明區(qū)）在歷史學(xué)上分別表述的，同時(shí)中古時(shí)期是信仰的時(shí)代，故基督教（天主教和東正教）、伊斯蘭教、印度教、儒教等宗教的社會(huì)政治作用和不同特點(diǎn)決定了當(dāng)時(shí)世界的特點(diǎn)是劃分為相應(yīng)的宗教文化圈。
亞洲：亞洲，別名“亞細(xì)亞洲”，是七大洲中面積最大，人口最多的一個(gè)洲，絕大部分地區(qū)位于北半球和東半球，是世界三大宗教佛教、伊斯蘭教、基督教的發(fā)源地。

明確概念后展開目錄：
一、阿拉伯帝國(guó)
二、奧斯曼帝國(guó)的興起
三、南亞與東亞的國(guó)家
一、阿拉伯帝國(guó)部分：
教師首先介紹阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展時(shí)間線，在講解發(fā)展時(shí)間線的時(shí)候注意突出伊斯蘭教內(nèi)容。
而后在政治，經(jīng)濟(jì)，文化以及對(duì)外交流四個(gè)方面介紹阿拉伯帝國(guó)內(nèi)容：
政治上：實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，君主集軍政大權(quán)于一身的同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖
經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象
文化上：多民族文化異彩紛呈，交流和融合，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)
對(duì)外交流上：印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥通過(guò)阿拉伯傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展。
通過(guò)PPT上的史料逐條分析，引導(dǎo)學(xué)生分析阿拉伯帝國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的特征。
二、奧斯曼帝國(guó)
奧斯曼帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)均為政教合一的國(guó)家，教師在講解中也可滲透宗教對(duì)政治的意義，此處視情況可加入中國(guó)政治中宗教的地位進(jìn)行簡(jiǎn)要的中西辨析。
奧斯曼帝國(guó)做簡(jiǎn)要講解，但主要突出其在對(duì)外交流方面的內(nèi)容（涉及之后新航路開辟的相關(guān)知識(shí)）
奧斯曼帝國(guó)在政治上：奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教領(lǐng)袖，國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，成為西方開辟新航路的原因之一。
講解完阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)后可進(jìn)行關(guān)于西亞的特征總結(jié)：
政治上：實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，君主集軍政大權(quán)于一身的同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖
經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象
文化上：多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)
三、南亞與東亞的國(guó)家
PPT給學(xué)生打出目錄：
笈多帝國(guó)
德里蘇丹國(guó)
日本
新羅
笈多帝國(guó)
（1）建立經(jīng)過(guò)：4 世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。
（2）政治經(jīng)濟(jì)狀況：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
（3）宗教：笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
德里蘇丹國(guó)家
（1）建立經(jīng)過(guò)：11 世紀(jì)，突厥人入侵印度。13 世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家，以伊斯蘭教為國(guó)教。
（2）政治制度：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
日本：
日本在中古時(shí)期與中國(guó)聯(lián)系密切，故而在講解日本的過(guò)程中教師可講解漢文化的日本文化的影響。
事件主要涉及：大化改新（646年 ）日本建立中央集權(quán)國(guó)家
幕府時(shí)代的到來(lái)
背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。
莊園經(jīng)濟(jì)的形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。
武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。
12世紀(jì)末期，進(jìn)入鐮倉(cāng)幕府時(shí)期，17世紀(jì)進(jìn)入德川幕府時(shí)期。
朝鮮:
4世紀(jì)，中國(guó)東北民族政權(quán)高句麗遷都平壤，與百濟(jì)和新羅為鄰。
7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。
10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。
14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。
16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。
朝鮮發(fā)展歷程也令學(xué)生淺要了解，可側(cè)重16世紀(jì)末期的聯(lián)合抵抗日本侵略事件。
課程總結(jié)：
以圖表方式梳理課程的主要知識(shí)點(diǎn)
歸納西亞、南亞與東南亞國(guó)家的共性特征后做情感升華。
課堂升華
通過(guò)學(xué)習(xí)不同地區(qū)文化的差異探究差異的由來(lái)，（此處可設(shè)置討論項(xiàng)目，教師視情況安排，如學(xué)生吸收較為良好，可設(shè)置其他地區(qū)的文明令學(xué)生討論文明特征的產(chǎn)生原因，如學(xué)生吸收效果一般嗎，則引導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀等七大史觀的角度對(duì)本課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再分析，如時(shí)間不夠可留為課下作業(yè)）
教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：
1、考察學(xué)生對(duì)西亞、南亞、以及東南亞諸國(guó)相關(guān)知識(shí)的硬性記憶
2、考察學(xué)生對(duì)一定的地理環(huán)境、文化風(fēng)氣，周邊環(huán)境等因素對(duì)文明形成與發(fā)展的影響問(wèn)題是否有深入的理解。
3、考察學(xué)生是否理解和包容各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)會(huì)與各民族和諧共存。
板書設(shè)計(jì)：
中古時(shí)期的亞洲
（一）阿拉伯帝國(guó)：
政治：政教合一
經(jīng)濟(jì)：繁榮
文化：與東西方的聯(lián)系交流
（二）奧斯曼帝國(guó)
政治：
經(jīng)濟(jì)：（新航路？）
文化：
（三）南亞與東亞
1、南亞：笈多帝國(guó)（印度）
2、東亞：日本：
朝鮮（新羅）
教學(xué)反思：
本課涉及到的內(nèi)容較多，知識(shí)較為零散，需要老師在教授的過(guò)程中梳理出清晰的線索，適時(shí)用圖表等方式進(jìn)行知識(shí)整理。涉及到生態(tài)史觀，文明史觀與唯物史觀，可在教學(xué)中更為突出史學(xué)觀念的概念，也可涉及全球史觀。授課過(guò)程中可適量加入更多簡(jiǎn)單習(xí)題練習(xí)，如果條件允許可設(shè)置更多論述題。

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