資源簡介

第4課 中古時(shí)期的亞洲
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：1、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國對(duì)東西方文明的影響；
2、大化改新內(nèi)容及影響。
3、理清不同地區(qū)間的文明交流的史實(shí)與相互影響與滲透。
難點(diǎn)：中古時(shí)期亞洲各區(qū)域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個(gè)方面所呈現(xiàn)的特征。
【時(shí)空定位】
【歷史概念】
政教合一：政教合一制度是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。在政教合一的國家中,國家元首和宗教領(lǐng)袖為同一人,政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國家法律以宗教教義為依據(jù),宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。
文化圈：在人類歷史的不同時(shí)期，存在著若干文明與科學(xué)的中心。以這些中心為內(nèi)核，出現(xiàn)了若干文化地理板塊，叫做“文化圈”，即由主要文化特質(zhì)相同或相近、在功能上相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)文化群體（民族文化、區(qū)域文化）共同構(gòu)成的有機(jī)文化體系。由于不同民族、國家、地區(qū)間“文化位勢差”的存在，導(dǎo)致先進(jìn)文化自然向相對(duì)落后的一方傳播，落后文化一方主動(dòng)地汲納、消化先進(jìn)文化。前者稱為“內(nèi)核文化”、“原型文化”和“輻射文化”，后者稱為“外緣文化”、“變型文化”和“受容文化”。兩者的統(tǒng)一，就形成了文化圈。
通常把世界劃分為五大文化圈：東亞儒家文化圈、天主教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭文化圈、印度文化圈。
【自主學(xué)習(xí)】
第一遍看書：快速瀏覽本課的內(nèi)容，包括圖片、小字部分，完成以下問題。
第二遍看書：再次細(xì)讀課本，思考以下問題，并在課本上作出標(biāo)記。
1.簡要說明阿拉伯帝國的擴(kuò)張和阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)范圍，并分析阿拉伯帝國集繁盛的原因。
2.理解奧斯曼帝國與拜占庭帝國及阿拉伯帝國之間的密切關(guān)系，分析奧斯曼帝國對(duì)東西方文明的影響。
3.簡要說明中國對(duì)中古時(shí)期日本文明的影響，同時(shí)根據(jù)課本對(duì)中古日本的敘述，理解日本文明的區(qū)域特色和亞洲文明的多元面貌。
【本課小結(jié)】
【深化拓展】
1、阿拉伯帝國對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
（1）保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。
（2）阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳到東方。特點(diǎn)：兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化。
（3）阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。
2、阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？
（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)展和繁榮為其文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）地理位置：阿拉伯帝國地處東西方交通要道，獨(dú)特的地理位置有利于對(duì)東西方文化廣泛吸收借鑒。阿拉伯帝國與唐宋時(shí)期的中國、拜占庭帝國以及中古印度等文化繁榮地區(qū)有著廣泛交流。
（3）文化包容：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)數(shù)千年的文明，自身文化具有包容性。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，吸收其文化精髓并加以融合創(chuàng)新。
（4）國家政策：統(tǒng)治者重視對(duì)先進(jìn)文化的攝取；不拘一格網(wǎng)羅人才；搜羅典籍，推進(jìn)翻譯運(yùn)動(dòng)。
3、從“家國情懷”角度認(rèn)識(shí)唐文化影響下的大化改新
（1）政治制度：以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本建立中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀(jì)年。
（2）經(jīng)濟(jì)制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制。
（3）軍事制度：建立起以唐府兵制為藍(lán)本的防人制。
（4）法律制度：建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系。
（5）生活習(xí)俗：廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等項(xiàng)以至影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等，無不從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤唐化的傾向。
【當(dāng)堂檢測】
1．恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教
A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾 B．滿足了社會(huì)各階層的共同愿望
C．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢和要求 D．是阿拉伯人生活的精神支柱
2．下面這幅漫畫的主題應(yīng)是
A．文明交流 B．民族融合 C．習(xí)俗差異 D．國家沖突
3．一本歷史書中對(duì)某帝國有以下描述：“這帝國盛行伊斯蘭教，商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國進(jìn)口絲綢，首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)?！贝说蹏钣锌赡苁?br/>A．阿拉伯帝國 B．亞歷山大帝國 C．奧斯曼帝國 D．羅馬帝國
4．“征服者……征服了君士坦丁堡，一個(gè)新的紀(jì)元，帝國的紀(jì)元，正式開始了。這個(gè)新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳踏在歐洲。”材料中“這個(gè)新的巨人”
A．滅亡拜占庭帝國 B．積極融合東西方文化
C．使印度教逐步得到推廣 D．學(xué)習(xí)借鑒中國的制度文化
5．中古時(shí)期，阿拉伯帝國與奧斯曼帝國先后崛起，兩大帝國的主要不同在于
A．地理位置 B．政治制度 C．宗教信仰 D．文明交流
6．笈多王朝(約320-約540年)是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝。這一時(shí)期
A．統(tǒng)治范圍幾乎遍及整個(gè)印度半島 B．建立起中央集權(quán)國家
C．佛教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教 D．政局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮
7．它是13-16世紀(jì)突厥人和阿富汗人軍事貴族統(tǒng)治北印度的伊斯蘭教區(qū)域性封建國家的統(tǒng)稱，以其建都德里得名。它是
A．阿拉伯帝國 B．奧斯曼帝國 C．德里蘇丹國 D．俄羅斯帝國
8．大化五年(649年)，孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)(國、郡、里)。材料中這項(xiàng)改革措施的作用是
A．編訂律令法典，建立起法律體系 B．莊園經(jīng)濟(jì)形成，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性
C．改革行政制度，加強(qiáng)了中央集權(quán) D．武士集團(tuán)形成，促進(jìn)了日本進(jìn)步發(fā)展
9．下表為新羅統(tǒng)治時(shí)期的記載。材料信息表明
時(shí)間 事件
惠恭王六年，秋八月 大阿餐金融叛，伏誅
十一年，夏六月 伊餐金隱居叛，伏誅
十六年二月 伊餐金志貞叛，聚眾圍犯宮闕
元圣王七年，春正月 伊餐悌恭叛，伏誅
A．中央政權(quán)更替頻繁 B．中央內(nèi)部爭權(quán)日益嚴(yán)重
C．政治統(tǒng)治趨向衰敗 D．君主權(quán)力逐步得到強(qiáng)化
10．高麗成宗時(shí)代(981-997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！边@反映了該官員
A．主張全盤吸收中國文化 B．承認(rèn)本國處于藩屬地位
C．注意保持主體的選擇性 D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)

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