資源簡介

教學設計
課程基本信息
課題 第15課：文化遺產：全人類共同的財富
教學目標
通過引導學生對云岡石窟的佛塔和佛造像的賞析，指導學生學會賞析文化遺產的方法。 通過了解云岡石窟的價值，探究文化遺產的價值。 通過了解云岡石窟保護的歷程，認識到文化遺產保護最重要的原則是歷史的真實性。 通過了解云岡石窟保護的歷程，探究文化遺產保護的措施。
教學內容
教學重點： 1.依托史料，分析文化遺產的價值。 2.依托史料，分析文化遺產保護面臨的不利因素及文化遺產保護采取的措施。 教學難點： 1.文化遺產保護面臨的不利因素 2.文化遺產保護對維護世界文化多樣性和創造性的重要意義。
教學過程
教師活動 學生活動 設計意圖
導入新課： 同學們大家好！今天我們一起來學習選擇性必修三的第15課《文化遺產：全人類共同的財富》，根據課程標準的要求，我們本節課主要解決兩個問題，一是探究文化遺產的價值；二是探究文化遺產的保護。請同學們看這幾幅圖片， 第一幅云岡石窟寺，第二幅是莫高窟的壁畫，最后一幅是昆曲，他們有一個共同的身份就是文化遺產，那什么是文化遺產呢？《世界遺產公約》認為文化遺產指代表人類文明留下的輝煌，具有突出的普遍價值，包括物質文化遺產（文物、建筑群和遺址等）和非物質文化遺產（表演藝術、儀式、節慶活動、傳統手工藝等）。前兩幅看得見，摸得著，屬于物質文化遺產。昆曲我們只能婷，屬于非物質文化遺產。今天就讓我們一起游覽云岡石窟體會人類文明留下的輝煌。 講授新課： 一、探究文化遺產的價值 游覽之前，我們先來看云岡石窟平面示意圖。 從示意圖中我們可以看到，云岡石窟的修建主要分為三個時期。16～20號窟是最早修建的，后世稱為“曇曜五窟”，16號窟往東的屬于中期石窟，基本建于北魏遷都洛陽以前，20號窟往西是晚期石窟，建于遷都洛陽之后。云岡石窟綿延一公里，現存洞窟45座，佛造像5.9萬余尊。云岡石窟最早是由北魏文成帝命曇曜組織修建，為何鮮卑族的北魏政權如此重視佛教的發展？這離不開佛教徒的努力，一位叫法果的佛教徒認為佛教不可離開人主，人主也需要被神化，于是他將帝與佛相統一，提出皇帝即為當世如來的理論，成功將佛教徒轉至皇帝的門下，迎合了統治者的心理。統治者也需要借助佛教力量鞏固政權。正是在皇家的支持下，云岡石窟才得以迅速發展。 了解了云岡石窟的基本信息后，請同學們和老師一起走進39號窟，迎面而來的是一座石塔，為何要在石窟里面修建石塔？ 這就需要從印度佛教徒說起，他們跑到山清水秀，遠離塵囂的地方鑿山洞禪修，只是打坐很難禪修，他需要見到佛的形象，可是佛教早期不是偶像崇拜，所以就沒有佛的形象，佛塔就成了佛的象征，我們看看印度佛塔長什么樣子。 我們一對比會發現相似度很小，古代的中國人太不適應印度佛塔的造型，就對它進行了改造。改造后的佛塔就成了中國典型的閣樓建筑，為什么會這樣？西漢的時候，方士告訴漢武帝，仙人好樓居，漢武帝時就大起樓閣，佛教剛傳入時，中國人認為佛也是神仙，所以就用中國人喜歡的神仙居住的樣子給佛重新設計了住宅形式。石塔的改造說說明什么？佛教傳入中國后與本土文化相互借鑒，呈現交融的趨勢。 歷史上，不僅佛塔經歷了中國化的翻譯，佛像也被中國工匠逐步翻譯成更符合中國人欣賞習慣的形式。影響云岡最重要的兩種佛像，第一種是犍陀羅風格：犍陀羅在古代印度西北（今巴基斯坦境內），該地受亞歷山大東征影響，佛像帶有希臘風格，頭發是希臘式卷發，面容高鼻深目，像一個希臘美男子，身上披著羅馬式長袍，衣紋高高突起。另一種是印度本土的笈多風格佛像，頭上變成螺發，臉變成印度人的樣子，最具特色的是衣紋像是剛從水里撈出來的，稱作濕衣佛像，中國藝術史中稱這種衣紋為“曹衣出水”。 下面請同學們自己試著賞析佛造像。 問題1：這三尊佛造像分屬于早期、中期、晚期，同學們觀察圖片，從面部、身形、衣著等角度分析三尊佛像的特點及變化趨勢，并結合所學知識分析變化趨勢的原因。 云岡石窟早中晚期的變化趨勢是逐漸本土化，主要原因是民族間的交往交流交融；北魏孝文帝的改革；儒家思想的影響；道家思想的影響。 云岡石窟最早走向世界是因為日本著名建筑史學者伊東忠太，他來云岡石窟考察有個特別的歷史背景。他讀博士時，研究的是日本最古老的木結構建筑——奈良法隆寺，在法隆寺他發現了類似希臘裝飾的痕跡，當時日本非常希望脫亞入歐，他于是大膽假設日本最古老建筑的源頭是希臘，沒想到，最終在云岡石窟，他才發現，日本古代建筑的源頭其實是來自中國南北朝建筑。 比如法隆寺五重塔和39號窟五層石塔非常神似；法隆寺中比木構建筑還古老的銅像，和秀骨清相的云岡晚期雕像，幾乎是一個模子里刻出來的。 探究任務一：根據上述材料，分析文化遺產的價值。 文化遺產是凝固了的歷史，可以反映當時的政治、經濟、文化發展狀況；文化遺產也是對文明的傳承；文化遺產也維護了世界文明的多樣性和創造性。 探究文化遺產的保護 我們都知道文化遺產對我們及世界都極其重要，但是這些文化遺產存留到今日，卻是經歷了千難萬阻。 左幅圖使今天的而云岡石窟旅游風景區，右幅圖使1933年的云岡石窟，我們仔細觀察，民居離石窟非常近 問題2：根據上述材料，分析云岡石窟保護曾面臨的不利因素。 通過分析，我們知道云岡石窟曾經面臨的諸多的危機，我們一天依然能一睹云岡石窟的風采，主要得益于，新中國成立之后，新政權對云岡石窟的保護。 探究任務二：結合上述材料，分析文化遺產保護的措施。 云岡石窟加入《世界遺產名錄》后，國際知名度大幅度提升，每年國內外慕名而來的人絡繹不絕。云岡石窟獲得很大的發展。 課堂小結： 本節課我們從云岡石窟切入，學習了文化遺產的概念、文化遺產的價值和文化遺產的保護。 文化遺產是凝固了的歷史，它不僅有利于文明傳承也維護了世界文明的多樣性的創造性。正如2021年，習近平總書記向第44屆世界遺產大會致賀信時指出，“世界文化和自然遺產是人類文明發展和自然演進的重要成果，也是促進不同文明交流互鑒的重要載體。保護好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責任，是人類文明賡續和世界可持續發展的必然要求。” 課后作業： 1.完成導學案，梳理本節課的基礎知識。 2.以小組為單位，利用圖書館、網絡資源或者實地探訪的方式，任意選擇一處文化遺產，運用本課學到的知識和能力對文化遺產從歷史發展脈絡、價值、保護歷程等角度寫一份考察報告。 考察報告的基本內容： 1.該文化遺產的基本介紹，如，何人何時因何而建； 2..該文化遺產發展的歷程； 3.任選一個細節介紹該文化遺產的賞析方法； 4.運用史料，分析該文化遺產的價值； 5.該文化遺產的保護歷程； 這座佛塔 有什么特 點？ 仿照中國木質結構的閣樓雕刻而成。 問題1：這三尊佛造像分屬于早期、中期、晚期，同學們觀察圖片，從發型、眼睛、鼻子、長相、身形、衣著等角度分析三尊佛像的特點及變化趨勢，并結合所學知識分析變化趨勢的原因。 特點：云岡20號窟大佛受犍陀羅風格影響較大，深目高鼻，唇上有兩撇小胡子，帶有異域風情。袈裟右袒，衣紋突起，犍陀羅佛像、笈多佛像均有眼無珠，表現佛在沉思。但是中國藝術家覺得“傳神寫照正在阿堵”，就給大佛安上了眼珠，增加了佛像悲天憫人的氣息。 中期的佛造像身形不再健壯，長相像中國人，衣服發生很大的變化，不再袒胸露乳，而是穿上了南朝文人的衣服，褒衣博帶。為什么？孝文帝改革穿漢服，儒家思想的影響。 后期不僅褒衣博帶還特別的消瘦，削肩膀，完全像一個南方人的樣子，神采飄逸秀骨清像。深受道教的影響。到此，歷史上的佛像的漢化徹底完成。趨勢：逐漸本土化. 探究任務一：根據上述材料，分析文化遺產的價值。 文化遺產是凝固了的歷史，可以反映當時的政治、經濟、文化發展狀況；文化遺產也是對文明的傳承；文化遺產也維護了世界文明的多樣性和創造性。 問題2：根據上述材料，分析云岡石窟保護曾面臨的不利因素。 不利因素：居民居住的破壞；自然因素的破壞；不科學的保護；偷盜；日本的掠奪；現代經濟的破壞。 探究任務二：結合上述材料，分析文化遺產保護的措施。 政府重視；立法保障；觀念更新；科技創新；國際合作。 通過導入，激發學生探究石窟寺的興趣。 通過梳理佛教的傳播及石窟寺的修建，引導學生能夠將事件、人物、現象等置于歷史發展的特定或總體進程及具體地理空間中加以考察。 通過對佛塔的了解，引導學生提高對史料的識讀能力，并嘗試運用史料說明歷史問題。 通過講解欣賞佛造像的基本方法，引導學生會欣賞文化遺跡并深入了解文化遺跡。 通過問題1的設計，落實欣賞佛造像的方法，并引導學生探究佛造像發生改變的深層原因。鑄牢中華民族共同體意識。 通過云岡石窟對法隆寺的影響環節的設計，引導學生發現文化遺跡的世界價值和意義。 探究一的設計，引導學生從自身文化、世界文化、文化創新等角度分析文化遺跡的價值。 問題2的設計，引導學生客觀敘述和分析歷史，有理有據的表達自己的看法。 任務二的設計，通過黨和政府對云岡石窟的保護，分析文化遺跡保護的有利因素，樹立中國特色社會主義道路自信。

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