資源簡(jiǎn)介

第12課　近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張
課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)
通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞,以及造成的文化斷裂;認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。 1.核心概念:考迪羅制度、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、文化侵略。 2.關(guān)鍵問題 (1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美洲文化多元特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響 (2)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化產(chǎn)生的影響是什么 (3)歐洲殖民者的文化侵略對(duì)被侵略地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了哪些影響
[重要概念]
1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng):又稱為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)或美國(guó)革命,是指1775—1783年英屬北美13個(gè)殖民地反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)始于1775年4月的來(lái)克星頓槍聲;1776年7月4日,大陸會(huì)議通過了由托馬斯·杰斐遜執(zhí)筆起草的《獨(dú)立宣言》,宣告了北美殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立。1783年,英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。
2.考迪羅制度:亦稱考迪羅主義,考迪羅在西班牙語(yǔ)里原意是首領(lǐng)、頭目。19世紀(jì)初至20世紀(jì)上半葉盛行于拉丁美洲的以暴力奪取政權(quán)、維持統(tǒng)治的獨(dú)裁制度,代表某一大地主(莊園主)集團(tuán)利益。考迪羅制度是造成拉美各國(guó)獨(dú)立以后政治經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后的主要因素之一。
3.拿破侖帝國(guó):即法蘭西第一帝國(guó)(1804—1815年),是拿破侖建立的一個(gè)君主專制國(guó)家,帝國(guó)版圖包括從大西洋沿岸到波蘭、從波羅的海到地中海的廣大區(qū)域,拿破侖將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果向這些地區(qū)傳播,對(duì)19世紀(jì)的歐洲影響非常大。
[教材史料]
1.教材導(dǎo)入解讀。
思路引導(dǎo):(1)戰(zhàn)爭(zhēng):美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
(2)影響:獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。美利堅(jiān)人繼承了民主、自由、平等、權(quán)力制衡等歷史傳統(tǒng);“白人優(yōu)越論”影響?yīng)毩?zhàn)爭(zhēng)后種族歧視等文化;中斷了印第安人文明的發(fā)展,強(qiáng)加了一些殖民者的文化。
2.教材第二目“史料閱讀”解讀。
思路引導(dǎo):(1)改革背景:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化的影響,反對(duì)封建專制;普魯士在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗,失去了大量土地,不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制的改革。
(2)敕令的主要內(nèi)容:廢除農(nóng)奴制,不得以各種理由創(chuàng)設(shè)新的農(nóng)奴制關(guān)系;解除原來(lái)所有的農(nóng)奴制關(guān)系。
[教材問答]
1.教材第一目“學(xué)思之窗”:這些單詞說(shuō)明了什么
思路引導(dǎo):語(yǔ)言是人們進(jìn)行溝通的主要工具,是生活的反映,是不斷發(fā)展的;北美居民由于種族的多樣性,語(yǔ)言也會(huì)相互借鑒;美式英語(yǔ)以英語(yǔ)為主,這說(shuō)明白人在北美殖民地的主導(dǎo)地位。
2.教材第一目“思考點(diǎn)”:你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同,其原因是什么
思路引導(dǎo):(1)異同
比較項(xiàng) 美國(guó)文化多樣性 拉丁美洲文化多樣性
不 同 點(diǎn) 種族 多元:白人、黑人、印第安人融合較少 多元:白人、黑人、印第安人融合較多
血統(tǒng) 多源,但并不是混血社會(huì) 多源,已形成混血社會(huì)
宗教 多種信仰 多種信仰,天主教為主要宗教,印第安人的多神信仰仍然存在
語(yǔ)言 美式英語(yǔ)為主 拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)成為主要語(yǔ)言
政治 文化 受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響,建立聯(lián)邦制共和國(guó),實(shí)行權(quán)力制衡;自由女神像是重要的文化符號(hào) 受歐洲和美國(guó)意識(shí)形態(tài)影響,大多數(shù)國(guó)家建立起共和國(guó);考迪羅制度;重要文化符號(hào)有拉丁舞等
相 同 點(diǎn) 原因 受歐洲殖民者的侵略以及黑奴貿(mào)易影響;以歐洲文化為主;美洲文化被破壞
組成 歐洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合,具有多元性
缺陷 對(duì)黑人、印第安人的種族歧視仍然存在
(2)出現(xiàn)差異的原因
①宗主國(guó)的殖民政策差異:英國(guó),自治傳統(tǒng),民主制;西班牙、葡萄牙,封建國(guó)家。
②殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度差異。
③主流宗教的差異:清教屬于新教,務(wù)實(shí)奮進(jìn);天主教相對(duì)保守。
3.教材第二目“學(xué)思之窗”:談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。
思路引導(dǎo):(1)“同人民的距離非常遠(yuǎn)”:十二月黨人是貴族,貴族與人民的社會(huì)地位懸殊。
(2)“他們的事業(yè)沒有落空”:十二月黨人受啟蒙思想影響,發(fā)動(dòng)推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制度的武裝起義;十二月黨人起義失敗,但傳播了革命主張;1905年俄國(guó)革命可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。
4.教材第二目“思考點(diǎn)”:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素
思路引導(dǎo):(1)政治制度:沖擊了歐洲各國(guó)的封建秩序,歐洲國(guó)家開始進(jìn)行不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)。
(2)政治觀念:對(duì)內(nèi),民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲廣泛傳播;對(duì)外,民族意識(shí)不斷高漲,爭(zhēng)取民族獨(dú)立,要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。
5.“問題探究”:歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式 如何看待它們的客觀影響
思路引導(dǎo):(1)表現(xiàn)形式
①建立教會(huì)、教堂,派遣傳教士進(jìn)行各種侵略性活動(dòng)。傳教士通過布道的形式向被殖民地區(qū)宣傳“歸化”西方的思想,愚弄和控制教徒思想,在精神上麻痹被殖民地區(qū)人民,企圖使被殖民地區(qū)人民接受殖民主義奴役,放棄民族自信。
②建立教會(huì)學(xué)校,以造就為其服務(wù)的知識(shí)界。
③創(chuàng)辦報(bào)刊,為把被殖民地區(qū)變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾摗Ａ袕?qiáng)創(chuàng)辦的報(bào)刊以傳播西方文化為名,竭力為帝國(guó)主義侵略罪行作辯護(hù)。
④開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”,用治病作為傳教的手段。
⑤掠奪文物,給被殖民地區(qū)文化遺產(chǎn)造成了難以估量的損失。
(2)客觀影響:對(duì)西方殖民者的文化活動(dòng),我們要區(qū)別對(duì)待,正確認(rèn)識(shí)西方殖民主義的雙重作用。
關(guān)鍵問題一:獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美洲文化多元特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響
一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化
1.美國(guó)文化
(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前。
①背景:北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。
②特征:多元化。
③表現(xiàn)。
英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ)
飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素
地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等,成為北美殖民地文化的一部分
“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱,白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固
(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后。
背景 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成
表現(xiàn) ①政治文化:1787年的聯(lián)邦憲法,北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國(guó),權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分 ②精神文化:自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一
續(xù)　表
存在問題 發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制,是與美利堅(jiān)主流文化相違背的
2.拉丁美洲文化
(1)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前。
①背景:西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治,控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。
②特征:文化多元性非常明顯。
③表現(xiàn)。
語(yǔ)言 拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是美國(guó)以南廣大美洲地區(qū)的主要語(yǔ)言
族群 歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”
文化 在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi),西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教
拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一
在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)
(2)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后。
①背景:19世紀(jì)上半葉,拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó);葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó),1889年建立共和國(guó)。
②表現(xiàn)。
政治 都頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役;考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成,成為拉丁美洲政治文化的特征之一
續(xù)　表
問題 對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在
任務(wù)一　合作探究——獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美洲文化
視角1　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化
材料一　我們視下列各點(diǎn)為不言而喻的真理:人人生而平等;人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利;為了保障這些權(quán)利,政府才在人們中間得以建立,而政府的正當(dāng)權(quán)力則來(lái)自被其統(tǒng)治的人民的同意;但當(dāng)任何一種形式的政府對(duì)政府的原來(lái)的目的造成損害時(shí),人民有權(quán)來(lái)改變或廢除它,以建立新的政府。
——美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1776年)
材料二　我們合眾國(guó)人民,為了建立一個(gè)更完善的聯(lián)邦,樹立正義,確保國(guó)內(nèi)安定和平,提供共同防務(wù),促進(jìn)公共福利,并保證我們自己及后代得享自由的恩賜,特為美利堅(jiān)合眾國(guó)頒布和制定本憲法。
——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》導(dǎo)言(1787年)
[問題] (1)根據(jù)材料一指出美利堅(jiān)民族追求的理想和目標(biāo)。
(2)根據(jù)材料二指出美國(guó)1787年憲法制定的目的和原則。
[結(jié)論] (1)理想:天賦人權(quán)、自由平等。
目標(biāo):反抗壓迫(或擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治)。
(2)目的:建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
原則:確保社會(huì)公平公正,維護(hù)和平穩(wěn)定,保證自由安全,實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障。
視角2　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化
材料三　西班牙人和葡萄牙人的征服帶來(lái)了伊比利亞的文化概念,他們認(rèn)為比本土文化優(yōu)越。同樣,他們也認(rèn)為非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社會(huì)生存下來(lái),并且在與西班牙人和葡萄牙人互動(dòng)的同時(shí),維持著相對(duì)的自治性。同樣,奴隸們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí),保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語(yǔ)言。
——摘編自[美]斯基德莫爾、史密斯、
格林著,張森根等譯《現(xiàn)代拉丁美洲》
材料四　美洲地區(qū)主要語(yǔ)言分布圖
——摘編自鄧輝《世界文化地理》
[問題] (3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué)概括現(xiàn)代拉丁美洲地域文化的特點(diǎn),并指出現(xiàn)代拉丁美洲地域文化形成過程中存在的問題及實(shí)質(zhì)。
(4)根據(jù)材料四,概括美洲地區(qū)語(yǔ)言分布的特點(diǎn)及其形成的原因。
[結(jié)論] (3)特點(diǎn):歐洲文化主導(dǎo),融合多種文化因素,具有非常明顯的文化多元性。
問題:文化歧視;印第安文化生存和保護(hù)。
實(shí)質(zhì):文化交融和文化認(rèn)同。
(4)特點(diǎn):北美洲以英語(yǔ)為主;拉丁美洲以西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)為主;部分地區(qū)保留美洲印第安語(yǔ)系。
原因:英國(guó)在北美的殖民擴(kuò)張;拉丁美洲淪為西班牙、葡萄牙的殖民地。
任務(wù)二　檢測(cè)反饋
1.1776年,《常識(shí)》發(fā)表以后,約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感嘆:最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人,(北美)各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化,“對(duì)君主的崇拜從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當(dāng)時(shí)北美(　　)
A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生了平等意識(shí)
B.民主思想逐漸深入人心
C.民眾已拋棄了精英政治理念
D.共和思想受到民眾推崇
解析:D　材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)民眾“對(duì)君主的崇拜”逐漸根除,這反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾對(duì)君主制的否定,說(shuō)明當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾倡導(dǎo)“共和”,故選D項(xiàng);平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是民眾享有平等的權(quán)利,這在材料信息中并未體現(xiàn),故排除A項(xiàng);民主思想的內(nèi)涵是主權(quán)在民、少數(shù)服從多數(shù),這與材料主旨無(wú)關(guān),故排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的不是精英政治,故排除C項(xiàng)。
2.跳拉丁舞時(shí),人體的狀態(tài)分成三部分:上半身,尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng),體現(xiàn)了西班牙人的高貴;身體中部,包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng),彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn);下半身,腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化。這說(shuō)明拉丁美洲(　　)
A.文化具有多元性
B.具有強(qiáng)烈的種族歧視色彩
C.人口具有等級(jí)性
D.歐洲文化占據(jù)著主導(dǎo)地位
解析:A　依據(jù)材料“上半身……體現(xiàn)了西班牙人的高貴;身體中部……彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn);下半身,腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化”可以看出,拉丁美洲融合了多種文化,具有多元性,A項(xiàng)正確;材料未涉及種族歧視,排除B項(xiàng);材料不能體現(xiàn)人口具有等級(jí)性,排除C項(xiàng);材料不能反映歐洲文化占據(jù)主導(dǎo)地位,排除D項(xiàng)。
關(guān)鍵問題二:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化產(chǎn)生的影響是什么
二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)
1.背景
(1)17—18世紀(jì),歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。
(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng),在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó)。拿破侖大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想。
(3)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。
[名師點(diǎn)撥] 《拿破侖法典》
規(guī)定了法律面前公民一律平等,廢除了封建特權(quán),強(qiáng)調(diào)了人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則,充分體現(xiàn)了啟蒙思想家的基本理念,反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,確立了資本主義社會(huì)的立法原則。
2.文化重構(gòu)
(1)概況:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
(2)具體表現(xiàn)。
①俄國(guó):1825年,“十二月黨人”起義,試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制。起義盡管很快失敗,但在俄國(guó)傳播了革命的主張。
②波蘭:1830年11月,一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。
③德意志:普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革;1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。
任務(wù)一　合作探究——拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化的重構(gòu)
材料　拿破侖在動(dòng)亂之中,戲劇性地讓法國(guó)大革命的理念——啟蒙運(yùn)動(dòng)中所述的主權(quán)在民、法律平等、共和形式和行政改組——傳遍了歐洲。此外,強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的法國(guó)重組大大促進(jìn)了政治上的民族主義這一概念,即每個(gè)民族共同體均有權(quán)自由地、不受外力控制地表達(dá)自己的意愿……他代表了一股變革的力量,不僅在統(tǒng)治時(shí)期給歐洲帶來(lái)了翻天覆地的變化,還將他的理念散播出去,從而塑造了歐洲的未來(lái)。
——摘編自[美]弗蘭克·薩克雷等
《世界大歷史:1799—1900》
[問題] 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),從思想、政治等角度概括拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲“翻天覆地的變化”的表現(xiàn)。
[結(jié)論] 思想理念:傳播了法國(guó)大革命的理念即啟蒙運(yùn)動(dòng)思想,如主權(quán)在民、法律平等、共和形式和行政改組等。
政治運(yùn)動(dòng):民族民主意識(shí)不斷高漲。如:俄國(guó)十二月黨人起義;貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義;奧地利、普魯士等地發(fā)生革命;德意志改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。
政治文化:得以重構(gòu)。封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
任務(wù)二　檢測(cè)反饋
1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,在歐洲各地強(qiáng)迫推行《拿破侖法典》,使舊式的錯(cuò)綜復(fù)雜的法律體系簡(jiǎn)化,所有的公民不分貧富貴賤在法律面前一律平等。這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(　　)
A.傳播了資產(chǎn)階級(jí)文化
B.摧毀了封建制度
C.傳承了歐洲法律傳統(tǒng)
D.違背了人民意愿
解析:A　據(jù)材料“使舊式的錯(cuò)綜復(fù)雜的法律體系簡(jiǎn)化,所有的公民不分貧富貴賤在法律面前一律平等”可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,在歐洲強(qiáng)迫推行《拿破侖法典》,傳播了資產(chǎn)階級(jí)文化,故選A項(xiàng);傳播了資產(chǎn)階級(jí)文化,不代表摧毀了封建制度,排除B項(xiàng);《拿破侖法典》體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)法律思想,而不是對(duì)歐洲法律傳統(tǒng)的傳承,排除C項(xiàng);“所有的公民不分貧富貴賤在法律面前一律平等”是符合人民意愿的,排除D項(xiàng)。
2.恩格斯曾說(shuō):“意大利從來(lái)不敵視拿破侖,因?yàn)槟闷苼鲋唤o它帶來(lái)了好處,單就意大利能夠作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),就得感謝拿破侖。”恩格斯意在說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(　　)
A.迎合了歐洲民眾的普遍訴求
B.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展
C.加速了歐洲君主制度的崩潰
D.推動(dòng)了歐洲政治文化的重構(gòu)
解析:B　材料“單就意大利能夠作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),就得感謝拿破侖”強(qiáng)調(diào)的是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲民族主義的推動(dòng),B項(xiàng)正確;拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性的一面,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;材料與君主制度的崩潰無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料未涉及歐洲政治文化的重構(gòu),排除D項(xiàng)。
關(guān)鍵問題三:歐洲殖民者的文化侵略對(duì)被侵略地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了哪些影響
三、歐洲殖民者的文化侵略
1.含義:殖民國(guó)家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。
2.影響:被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
3.被壓迫民族應(yīng)對(duì)文化侵略的表現(xiàn)
中國(guó) 林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng);清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法,也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)
續(xù)　表
印度 印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治,并提出“印度人的印度”口號(hào);印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)
埃及 伊斯蘭教仍然是其主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留
[唯物史觀] 歐洲殖民者文化侵略的影響
殖民國(guó)家通過向被殖民地區(qū)輸出殖民文化,一方面,給被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難;另一方面,為新思想、新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了條件,客觀上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?br/>任務(wù)一　合作探究——?dú)W洲殖民者的文化侵略
材料　東印度公司統(tǒng)治印度之初,并不愿在印度推廣西方教育。進(jìn)入19世紀(jì)后,英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治進(jìn)入新階段,這就要求在印度實(shí)行西方教育,建立一套適合殖民統(tǒng)治需要的新教育制度。19世紀(jì)20年代,公司在給印度總督的公文中表現(xiàn)出希望辦西方教育的傾向。1833年,議會(huì)通過的印度管理法規(guī)定,公司教育經(jīng)費(fèi)只應(yīng)用來(lái)推廣西方教育。近代教育系統(tǒng)是以英語(yǔ)為主要教育媒介,教學(xué)內(nèi)容主要是傳授西方思想和自然科學(xué)知識(shí),印度傳統(tǒng)知識(shí)的課程即便有也是次要的。近代教育的發(fā)展得到了印度相當(dāng)多知識(shí)分子的擁護(hù)。不過,這些人出發(fā)點(diǎn)并不相同。
——摘編自林承節(jié)《20世紀(jì)初印度的民族教育運(yùn)動(dòng)》
[問題] 根據(jù)材料,指出19世紀(jì)英國(guó)在印度殖民統(tǒng)治的新變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這些措施加以評(píng)析。
[結(jié)論] 新變化:推廣近代西方教育。
評(píng)析:英國(guó)在印度推廣近代西方教育會(huì)沖擊印度文化、淡化印度民族意識(shí),有利于英國(guó)的殖民統(tǒng)治,這是一種文化侵略。但客觀上帶來(lái)的進(jìn)步文化和生產(chǎn)方式,也推動(dòng)印度的近代化進(jìn)程;受過英式教育的印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治,推動(dòng)了印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和民族教育的發(fā)展。
任務(wù)二　檢測(cè)反饋
1.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),1850—1899年間,中國(guó)的567種譯著當(dāng)中,應(yīng)用科學(xué)占40%、自然科學(xué)占30%、文史哲等人文社會(huì)科學(xué)占21%,其中,英美國(guó)家的著作是主要來(lái)源。據(jù)此可知,該時(shí)期(　　)
A.學(xué)習(xí)西方的范圍比較狹窄
B.西學(xué)東漸掀起高潮并不斷深入
C.學(xué)習(xí)西方具有一定的局限
D.翻譯人才輩出,翻譯事業(yè)高漲
解析:C　依據(jù)材料可知,1850—1899年間的567種譯著當(dāng)中,應(yīng)用科學(xué)和自然科學(xué)等科技類譯著在當(dāng)時(shí)譯著中的比重較大,這反映了中國(guó)學(xué)習(xí)西方停留于器物和技術(shù)層面,還沒有上升到制度層面,具有一定的局限性,C項(xiàng)正確;依據(jù)材料可知,當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有應(yīng)用科學(xué)、自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等多個(gè)方面,這說(shuō)明學(xué)習(xí)范圍并不狹窄,排除A項(xiàng);材料信息看不出西學(xué)東漸掀起高潮,排除B項(xiàng);“翻譯人才輩出,翻譯事業(yè)高漲”與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
2.19世紀(jì),英國(guó)為加強(qiáng)對(duì)印度的控制,修建了英式標(biāo)準(zhǔn)的鐵路、電報(bào)和郵政設(shè)施,普及了英語(yǔ)教育,將西方文學(xué)和政治思想的主要部分引入。隨著時(shí)間的推移,這些措施客觀上(　　)
A.加大英國(guó)對(duì)印度的經(jīng)濟(jì)掠奪
B.導(dǎo)致印度民族意識(shí)增強(qiáng)
C.使印度在經(jīng)濟(jì)上從屬于西方
D.同化當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化
解析:B　19世紀(jì)英國(guó)的鐵路、電報(bào)、郵局、教育等傳播到了印度,客觀上促進(jìn)了印度經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的發(fā)展,增強(qiáng)了印度的民族意識(shí),B項(xiàng)正
確;材料反映的是英國(guó)對(duì)印度殖民擴(kuò)張的客觀影響,A項(xiàng)反映的是主觀上要達(dá)到的目的,排除;印度在經(jīng)濟(jì)上從屬于西方在英國(guó)開始侵略印度的時(shí)候就已經(jīng)有了,排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國(guó)對(duì)印度的侵略并沒有同化印度當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化,印度仍然保持自己的民族特色,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
[深化拓展] 西方文化侵略的特點(diǎn)
1.具有明確的目的性。殖民國(guó)家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。
2.侵略的渠道具有多樣性。由于文化涵蓋面極廣,殖民國(guó)家可以通過制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行。
3.具有較強(qiáng)的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯,它可以在文化交流過程中潛移默化地完成,對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。
4.具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是隨著其殖民活動(dòng)進(jìn)行的,亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國(guó)家都深受其害。
[知識(shí)框架]

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