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第4課 歐洲文化的形成
課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)重點
通過了解古代歐洲文化,理解世界文化的多樣性;認(rèn)識古代歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。 1.核心概念:古典時代、十二銅表法、中古時期、《羅馬民法大全》。 2.關(guān)鍵問題 (1)古典希臘、羅馬文化有哪些時代特征 對歐洲文化有何影響 (2)中世紀(jì)歐洲文化是如何形成的 有何特征和影響
[重要概念]
1.中古時期:主要指歐洲的中世紀(jì),一般以公元476年西羅馬帝國滅亡至1640年英國資產(chǎn)階級革命,為歐洲中世紀(jì)的時限。中古時期西歐建立了以封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制為基本特征的封建社會。同時,基督教會占據(jù)著舉足輕重的地位,在政治、經(jīng)濟、思想、社會生活,甚至是在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面影響深遠,形成了以基督教文化為特征的地域文化。這個時期的歐洲,由于封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭,王權(quán)與教權(quán)并立,生產(chǎn)力和科技發(fā)展緩慢,也被稱為“黑暗的中世紀(jì)”。
2.《羅馬民法大全》:拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時主持編纂的一部匯編式法典,包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》,主要收集了羅馬帝國的法律以及權(quán)威法學(xué)家的法律解釋,是羅馬法的集大成者,該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)。
3.拜占庭帝國:又稱東羅馬帝國。395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分。476年西羅馬帝國為日耳曼人所滅,東羅馬帝國繼續(xù)存在。東羅馬帝國經(jīng)過不斷擴張,至6世紀(jì),成為一個地跨歐亞非三洲的大帝國。由于其特殊的地理位置,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。
[教材史料]
1.教材導(dǎo)入解讀。
思路引導(dǎo):(1)時空觀念:此畫出土于意大利古城龐貝,反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。
(2)教學(xué)形式:柏拉圖通過對話的形式進行教學(xué),體現(xiàn)了民主平等的作風(fēng)。
(3)教學(xué)內(nèi)容:以哲學(xué)為主,體現(xiàn)了古希臘文化追求理性思維和人文主義精神的特點。
2.教材第一目“史料閱讀”解讀。
思路引導(dǎo):(1)唯物史觀:羅馬法是私有制發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)影響:羅馬法為解決中世紀(jì)后期市民在社會生活中的各種問題提供了法律借鑒;羅馬法體系對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響,奠定了近代歐洲法律的基礎(chǔ)。
3.教材第二目“歷史縱橫”解讀。
思路引導(dǎo):(1)騎士文學(xué)
①背景:是歐洲封建騎士制度的產(chǎn)物,反映了騎士階層的道德和理想。
②特征:抒情詩和敘事詩是其重要組成部分。有強烈的英雄主義色彩和夢幻主義色彩。
(2)市民文學(xué)
①背景:商品經(jīng)濟發(fā)展和城市的興起,市民階層壯大。
②特征:現(xiàn)實主義風(fēng)格。內(nèi)容直接取材于現(xiàn)實生活,以揭露封建主和教士的惡德敗行為主,此外也贊揚人民的智慧,其主要手法是諷刺。
[教材問答]
1.教材第一目“學(xué)思之窗”:從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。
思路引導(dǎo):(1)表演形式:通過表演者對“行動”和“動作”的摹仿、“語言”(人物之間的對話)和“悅耳之音”(音樂)的使用、借引起憐憫與恐懼等情感,表達一定的內(nèi)容和主題。
(2)教育功能
①將文化轉(zhuǎn)化成人們樂于接受的娛樂形式進行傳播,起到對市民進行教育的作用。
②戲劇是對古希臘民族文化的傳播,是對古希臘人民進行的傳統(tǒng)文化教育。
③古希臘戲劇是對民眾進行民主平等思想的教育。
2.“問題探究”:結(jié)合所學(xué),想一想:古典希臘文化、羅馬文化與中古時期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別
思路引導(dǎo):從傳承和發(fā)展的角度看:古希臘的哲學(xué)思想和對自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的基礎(chǔ);古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進的起點;古希臘、羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對歐洲的人文精神和文化載體產(chǎn)生了較大影響。
從時間、空間和類型特征的角度看:民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會地位的上升及王權(quán)和教權(quán)的并立、封建制度的形成和城市的復(fù)興等因素,使中古時期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。同時,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市的復(fù)興,中古時期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、羅馬城邦文化不同的城市文化。
3.“學(xué)習(xí)拓展”:比較希羅多德《歷史》和司馬遷《史記》的撰寫宗旨,思考東西方史學(xué)傳統(tǒng)之異同。
思路引導(dǎo):(1)不同點:希羅多德研究歷史、撰寫史著,目的在于訓(xùn)世教誨,即用歷史事實來進行道德規(guī)范教育。司馬遷通過史實揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類社會之間的關(guān)系,通曉從古到今社會的發(fā)展演變,進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。
(2)相同點:二人歷史觀基本一致,認(rèn)為研究歷史要分析歷史現(xiàn)象背后的原因,總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律,為后世提供經(jīng)驗教訓(xùn)。
關(guān)鍵問題一:古典希臘、羅馬文化有哪些時代特征 對歐洲文化有何影響
一、古典希臘文化與羅馬文化
1.古希臘文化
(1)概況。
①以巴爾干半島南部為中心區(qū)域。
②公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。
(2)主要成就。
①哲學(xué)。
特點 產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界
蘇格 拉底 探討人生哲理和社會倫理,用對話形式提出哲學(xué)思想
柏拉圖 將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通,發(fā)展幾何學(xué),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)
亞里士 多德 “百科全書式的學(xué)者”,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響
[名師點撥] 古希臘哲學(xué)的特征
(1)注重理性思考,愛智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。
(2)探索自然、本性,與自然科學(xué)聯(lián)系緊密。
(3)蘊涵人文精神。
②文學(xué)。
史詩 古希臘文學(xué)早期代表是《荷馬史詩》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉
戲劇 古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇,悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表
③雕塑:米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。
④建筑:雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。
⑤史學(xué)。
希羅多德 《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁
修昔底德 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作
[概念闡釋] 人文主義
是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人,尤其是以個人的興趣、價值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點。對人文主義來說,人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
2.古羅馬文化
(1)法律。
①《十二銅表法》。
地位 是古羅馬第一部成文法
內(nèi)容 以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心
評價 明文公示,按律量刑,限制貴族濫用權(quán)力,規(guī)范社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益;成為公民法的基礎(chǔ)
②影響:羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。
[圖解歷史] 羅馬法
[易錯辨析] 《十二銅表法》是維護奴隸主階級利益的工具
《十二銅表法》只是使法律內(nèi)容的形式從習(xí)慣法發(fā)展為成文法,它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力,但其內(nèi)容仍是以維護貴族的既得利益為主,實質(zhì)上是奴隸主階級意志的體現(xiàn)。
(2)文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。
(3)史學(xué):李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
(4)建筑:萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑方面的代表。
(5)歷法:凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
任務(wù)一　合作探究——古希臘、羅馬文化
視角1　古希臘文化
材料一　生產(chǎn)力的進步,使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、體力勞動和腦力勞動之間的分工成為可能。奴隸承擔(dān)了主要的生產(chǎn)勞動,社會才有可能分化出一個無須為日常生計而奔忙、能夠?qū)Ｐ闹轮緩氖绿囟ǖ奈幕瘎?chuàng)作活動的知識階層,也才有可能大力推進文化和學(xué)術(shù)事業(yè)。希臘城邦制度下,公民生活安定,思維活躍,精神束縛少,人們普遍具有比較強的政治參與意識,重視個性發(fā)展。這些都為文化的廣泛發(fā)展提供了重要的內(nèi)部條件。此外,希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境,它以地利之便,自古即與埃及、小亞細亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關(guān)系,能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng),取人之長,融會貫通。所以,希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位,得以結(jié)出如此豐碩之果,決不是偶然的。
——據(jù)伯里《希臘史》等整理
[問題] (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,分析希臘古典時期文化繁榮的原因。
[結(jié)論] (1)經(jīng)濟:海外貿(mào)易發(fā)展,奴隸制經(jīng)濟繁榮。(根本)
政治:奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,公民階層活躍,學(xué)術(shù)環(huán)境寬松。
地理位置:地理位置優(yōu)越,吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。
　　思想文化:人文主義發(fā)展,希臘學(xué)者更加關(guān)注人和社會的研究。
統(tǒng)治者:古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。
視角2　古羅馬文化
材料二　“樹枝越界的,應(yīng)修剪至離地十五尺,使樹蔭不至影響鄰地;如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地,鄰地所有人亦可訴諸處理。”“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的,如為適婚人,則處死以祭谷神;如為未適婚人,則由長官酌情鞭打,并處以賠償雙倍于損害的罰金。”
“不得為了任何個人的利益,制定特別的法律……對刑事判決不服的,有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判,不得處死刑。”“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力。”
——據(jù)《十二銅表法》整理
[問題] (2)根據(jù)材料二,概括指出《十二銅表法》的核心是什么,體現(xiàn)了怎樣的特點及理念 結(jié)合所學(xué)知識,分析《十二銅表法》頒布的意義。
[結(jié)論] (2)核心:保護私有財產(chǎn)。
特點:條文內(nèi)容明晰;具有較強的可操作性;帶有較野蠻的懲罰特征。
理念:提倡自由民在法律面前人人平等;滲透著自然法思想。
意義:限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,一定程度上保障了平民的利益;維護奴隸主貴族的統(tǒng)治;成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ);影響后世歐洲國家的法律制度。
任務(wù)二　檢測反饋
1.《荷馬史詩》展示了一個神與人的時代,肯定人的價值;希羅多德熱情歌頌雅典的民主自由與權(quán)利平等。據(jù)此可知(　　)
A.希臘文化蘊含人文追求
B.人民關(guān)注民主思想實踐
C.個人主義影響逐漸式微
D.贊揚民主成為史學(xué)主題
解析:A　根據(jù)材料可知,《荷馬史詩》肯定人的價值,希羅多德歌頌雅典的民主自由與權(quán)利平等,兩者都體現(xiàn)了希臘文化蘊含人文追求,A項正確;材料與“人民關(guān)注民主思想實踐”無關(guān),排除B項;材料未體現(xiàn)個人主義,排除C項;材料并不是強調(diào)史學(xué)主題,排除D項。
2.(2021·遼寧卷,11)公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,希臘地震不斷發(fā)生,有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示,修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象,而海嘯是由地震導(dǎo)致海水離開海岸,海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知,修昔底德(　　)
A.具有理性精神
B.強調(diào)了人的個性自由
C.集文化之大成
D.創(chuàng)立了樸素唯物主義
解析:A　根據(jù)材料可知,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,時人認(rèn)為地震是神靈警示,修昔底德卻理性分析自然現(xiàn)象,故選A項;材料與人的個性自由無關(guān),排除B項;僅由材料無法判斷修昔底德集文化之大成,排除C項;材料與物質(zhì)和意識的關(guān)系無關(guān),排除D項。
3.《十二銅表法》規(guī)定:“如有人打斷自由人的骨頭,他須償付三百阿司罰金,如被打折骨頭的是奴隸,罰金可以減半。”由此可見,羅馬法(　　)
A.保護公民政治權(quán)利 B.注重法律程序
C.維護奴隸制度 D.崇尚公平正義
解析:C　根據(jù)材料“如有人打斷自由人的骨頭,他須償付三百阿司罰金,如被打折骨頭的是奴隸,罰金可以減半”并結(jié)合所學(xué)知識可知,羅馬法實際維護的是奴隸主貴族的利益,反映了羅馬法維護奴隸制度,C項正確;材料不涉及公民的政治權(quán)利,排除A項;材料是具體的法律條文,沒有涉及法律程序,排除B項;羅馬法對自由人與奴隸是區(qū)別對待的,沒有體現(xiàn)公平正義,排除D項。
[深化拓展]
一、古希臘文化蘊涵著深刻的人文精神
1.古希臘神學(xué)與文學(xué):追求人的自由和自我價值,體現(xiàn)了人文主義精神。
2.古希臘藝術(shù)中的雕塑、建筑和繪畫藝術(shù):追求獨立的個性和審美觀,體現(xiàn)了人文主義和善于改革進取的精神。
3.古希臘哲學(xué):反對迷信和崇拜,懷疑傳統(tǒng)觀念,用理性的思維方式認(rèn)識宇宙和世界,推崇主體,高揚個性,強調(diào)個人主義。
二、古希臘、羅馬文化對歐洲文化的影響
1.古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭,奠定了歐洲文化的基礎(chǔ)。
2.古希臘、羅馬文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。
3.雅典的民主政治所倡導(dǎo)的民主原則和寬泛的自由精神是歐洲民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴。
4.羅馬法對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵問題二:中世紀(jì)歐洲文化是如何形成的 有何特征和影響
二、中古西歐文化
1.形成
(1)背景。
①政治因素:西羅馬帝國滅亡,日耳曼人在西歐地區(qū)建立封建國家。
②宗教因素:496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教。756年,建立“教皇國”,教會介入世俗權(quán)力。
③歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。
(2)成就。
①基督教文化:載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。
②騎士文學(xué)和市民文學(xué):在中古西歐文化中占有重要地位,它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。
2.特征:基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。
3.影響:繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
三、拜占庭、俄羅斯文化
1.拜占庭文化
(1)背景。
①政治:395年,羅馬帝國分裂,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。
②宗教:1054年,基督教會正式分裂。東派教會稱“東正教”或“希臘正教”。拜占庭帝國以東正教為國教。
③地理位置:拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處。
(2)特征:拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成獨具一格的拜占庭文化。
(3)成就。
①法律:《羅馬民法大全》傳承羅馬法,對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。
②保存經(jīng)典:拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍。
③建筑雕塑:繼承古希臘、羅馬遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。
2.俄羅斯文化
(1)特點:深受拜占庭文化的影響;與宗教聯(lián)系密切。
(2)成就。
①文學(xué):12世紀(jì)的史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。
②宗教:東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠的影響。
③建筑:俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。
任務(wù)一　合作探究——中古歐洲文化
視角1　中古西歐的文化
材料一　中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時,也嚴(yán)重破壞文化。這時的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動集中在為讀通基督教教義而進行的煩瑣考證上。當(dāng)時的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體的完全脫離實際經(jīng)驗,被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》
[問題] (1)根據(jù)材料一,概括中古早期歐洲文化的特點,結(jié)合所學(xué)知識,分析其形成的原因。
[結(jié)論] (1)特點:遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯;文化教育被教會壟斷;文化的神學(xué)色彩濃厚;側(cè)重為讀通基督教教義而考證,脫離實際。
原因:西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了文化;經(jīng)濟的破壞和長期落后;基督教勢力的膨脹;世俗政權(quán)的衰弱。
視角2　中古拜占庭文化
材料二　拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上……在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。特殊的地理位置使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》
[問題] (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出拜占庭文化的特點,結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。
[結(jié)論] (2)特點:開放性;包容性;繼承性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。
成因:特殊的地理位置,促進了多種文化間的交流;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動;統(tǒng)治階層的重視和努力。
任務(wù)二　檢測反饋
1.
右圖是“教皇為皇帝加冕”,取材于8世紀(jì)中期法蘭克王國君主“丕平獻土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明(　　)
A.世俗王權(quán)凌駕于宗教神權(quán)之上
B.教會是西歐最大土地所有者
C.貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級制度
D.歐洲逐漸形成二元政治格局
解析:D　題干文字及圖片均體現(xiàn)了教權(quán)和王權(quán)的關(guān)系,故可說明當(dāng)時歐洲正在逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局,故D項正確。
2.565年,東羅馬帝國的法學(xué)家把查士丁尼一世于535年至565年間陸續(xù)頒布的168條新敕令(以行政法規(guī)為主,包括部分關(guān)于遺產(chǎn)繼承制度方面的規(guī)范)匯編成《查士丁尼新律》,以作為《羅馬民法大全》的重要組成部分。法學(xué)家的這些做法(　　)
A.旨在總結(jié)羅馬法學(xué)成就
B.有力捍衛(wèi)了土地私有制
C.消弭各族人民間的矛盾
D.有利于完善羅馬法制體系
解析:D　根據(jù)材料“……(以行政法規(guī)為主,包括部分關(guān)于遺產(chǎn)繼承制度方面的規(guī)范)匯編成《查士丁尼新律》,以作為《羅馬民法大全》的重要組成部分”可知,體現(xiàn)了羅馬法體系的不斷完善,D項正確;材料僅反映了法學(xué)家匯編《查士丁尼新律》的信息,并不是總結(jié)所有的羅馬法學(xué)成就,排除A項;材料未涉及羅馬法關(guān)于保護土地私有制的信息,排除B項;材料主旨與“各族人民間的矛盾”無關(guān),排除C項。
3.有學(xué)者認(rèn)為俄羅斯文化作為一種文化存在,融合了各種差異懸殊的文化要素。“南方的、東方的和西方的影響在俄羅斯文化中相繼占據(jù)了主導(dǎo)地位,相互融合。”其中“南方的”“東方的”“西方的”分別指代的是(　　)
A.拜占庭文化、歐洲文化、草原文明
B.歐洲文化、拜占庭文化、草原文明
C.草原文明、拜占庭文化、歐洲文化
D.拜占庭文化、草原文明、歐洲文化
解析:D　根據(jù)所學(xué)知識可知,俄羅斯地處歐洲,南鄰拜占庭帝國,東接草原游牧民族,其文化融合了歐洲文化、拜占庭文化和草原文明,所以,“南方的”“東方的”“西方的”分別指代的是拜占庭文化、草原文明和歐洲文化,D項正確。
[深化拓展] 中世紀(jì)的歐洲文化特征
1.基督教思想深刻影響著中世紀(jì)文化。在整個中世紀(jì),基督教在文化、教育、哲學(xué)、文藝乃至整個精神領(lǐng)域里,占有絕對的統(tǒng)治地位,成為歐洲封建制度的精神支柱,基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。
2.多種文化的融合。中古西歐文化不是單一的宗教文化,它一方面具有濃厚的宗教色彩,另一方面又傳承了古希臘、羅馬的人文主義精神和哲學(xué)思維方式,融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。
3.基督教文化與世俗文化同存。中古西歐文化是在世俗王權(quán)與基督教會兩種權(quán)力的競爭、妥協(xié)過程中形成的,是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物。
4.隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和城市的興起,出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象,如騎士文學(xué)和市民文學(xué)等。
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