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第2課　中華文化的世界意義
課程標準 學習重點
從人類文明發展和世界文化交流的角度,認識中華文化的世界意義。 1.核心概念:佛教文化、“西學東漸”、東亞文化圈。 2.關鍵問題 (1)中華文化在交流中不斷發展的表現有哪些 (2)中華文化對世界文明發展產生了哪些重要影響
[重要概念]
1.西學東漸:是指從16世紀晚期到20世紀初的西方文明向中國傳播的歷史事件。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,西方的哲學、天文、物理、化學、政治學、社會學等大量傳入中國,對中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
2.東亞文化圈:嚴格意義上的東亞文化圈,在古代是以中國為主,包括朝鮮、日本和越南等。其主要特征包括漢字表達的種種文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理道德、漢傳佛教和律令制度。
3.新式學堂:晚清西學傳播的重要途徑,是教育領域變革的重要體現。清政府開設的新式學堂,大致分為三種類型:一是語言學堂,以教授外國語言、培養外交和外語人才為宗旨;二是技術學堂,以培養輪船制造、航海、電訊、醫學、礦務等領域的專門人才為宗旨;三是軍事學堂,以培養海軍、陸軍的指揮人員為宗旨。
4.大化改新:日本古代的一次政治、經濟改革。645年,日本封建革新派發動宮廷政變,擁立孝德天皇即位,建元大化。次年起,日本仿照中國唐朝制度實行改革,確立封建土地國有制;建立中央集權制。這次改革至8世紀初完成,歷時半個世紀,從此日本進入封建社會。
[教材史料]
1.教材第一目“云岡石窟露天大佛”解讀。
思路引導:其作為實物史料,是佛教文化傳入中國并逐漸本土化的典型例證,對于研究中外文化交流、中國傳統文化的發展及中國建筑藝術的發展具有重要價值。
2.教材第一目“史料閱讀”解讀。
思路引導:史料反映了中國明清時期“西學東漸”的情況。
(1)曲折性:“但以遠人,多忌成功,終不見用”,體現中西文化交流的艱難多變,當時部分中國人對西學的排斥態度。
(2)建設性:“修《大清時憲歷》,迄于有成”,說明西學對中國傳統歷法產生了一定的影響。
3.教材第一目“歷史縱橫”解讀。
思路引導:(1)變化:材料體現了近代中國傳統文化從傳統的男尊女卑到提倡男女平等。
(2)原因:西方民主、平等思想的影響;中國近代民族資本主義發展;資產階級民主革命的推動。
4.教材第二目“歷史縱橫”解讀。
思路引導:中華文化對周邊國家和地區的影響是多方面的。除了漢字、儒學、社會制度之外,在飲食、風俗習慣、服飾等方面也產生了深遠的影響。
[教材問答]
1.教材第二目“學思之窗”:閱讀上述詩句,體會中華文化對朝鮮、日本的影響。
思路引導:兩首詩都是外國人使用漢字創作的律詩,不僅在字句、押韻、平仄、對仗等方面嚴格按照律詩格式要求,還在詩中使用了歷史典故,充分體現了作者對中華文化和歷史的熟悉和理解,反映了中華文化對朝鮮、日本的深刻影響。
2.教材第二目“思考點”:中華文化對人類發展的影響還表現在哪些方面
思路引導:(1)經貿往來:長期的陸上和海上絲綢之路貿易,促使中國的絲綢、鐵器、瓷器等在世界范圍內流行。
(2)選官制度:科舉制度西傳與西方文官制度的創立等。
3.“問題探究”:閱讀材料并結合所學,談談你對學習、借鑒外來文化的看法。
思路引導:(1)兼收并蓄:學習一切民族、國家的“長處”“真正好的東西”。
(2)發展創新:不能“無條件地照搬”,要獨立思考判斷,根據具體條件加以采用;結合中國的實際發展創新。
4.“學習拓展”:結合所學,聯系社會生活,舉例說明中華文化在當今人類文明發展中發揮的作用。
思路引導:(1)科技方面:青蒿素、雜交水稻等。
(2)國際關系方面:和平共處五項原則、“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體方案等。
關鍵問題一:中華文化在交流中不斷發展的表現有哪些
一、中華文化在交流中發展
1.佛教的中國化
(1)經過。
時間 概況
兩漢之際 佛教傳入中國
魏晉南北朝 時期 佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合
隋唐時期 禪宗成為主流,佛教完成本土化
宋明時期 以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中華文化的一部分
(2)影響。
積極性 ①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響 ②云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術的結晶,也是中華文化的瑰寶
消極性 佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響
[思維深化] 佛教迅速發展的原因
(1)長期戰亂導致社會動蕩不安,為佛教傳播提供了土壤。
(2)佛教宣揚靈魂不滅、生死輪回、因果報應,易于被窮苦百姓接受。
(3)佛教竭力為統治階級提供理論依據,得到統治階級的提倡和支持。
(4)中華文化具有很強的包容性。
2.西學東漸(明末清初)
明末 (1)意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識 (2)徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化 (3)《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國
清初 清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監工作,并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國
3.向西方學習(近代中國)
(1)地主階級。
①林則徐和魏源等:主張學習西方,魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”。
②洋務派。
新式學堂 1862年,旨在培養外交和翻譯人才的京師同文館在北京設立
留學教育 清政府派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子
譯書機構 1868年,創辦江南機器制造總局翻譯館
(2)資產階級。
維新運動 一些愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開
辛亥革命 西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器
(3)先進的民主主義者:新文化運動時期,陳獨秀、李大釗等主張吸收民主與科學的思想;俄國十月社會主義革命后,開始接受馬克思主義;五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
[圖解歷史] 中國近代的“西學東漸”
任務一　合作探究——中華文化在交流中發展
材料一　外來文化傳入中國示意圖。
材料二　中國文化在與外部世界的接觸中汲取營養,先后融合了多種外來文化。中國文化系統或以外來文化作補充,或以外來文化作強壯劑,使整個機體保持旺盛的生命力。
——摘編自張岱年等《中國文化概論》
[問題] 根據材料一、材料二并結合所學知識,以“兼容并包的中華文化”為題寫一篇歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結合;邏輯嚴密,條理清晰)
[結論] 示例
兼容并包的中華文化
中華文化在漫長的發展過程中,不斷吸收異國他邦的文化,在交流中不斷豐富發展。
兩漢之際,來自古印度的佛教傳入中國,到宋明時期,儒家學說融合佛、道理論形成理學,佛教融合為中華文化的一部分,對中國的宗教、哲學、藝術等方面產生了深刻影響。
明末清初,隨著新航路開辟及早期殖民擴張,外國傳教士來華,帶來天文、地理、數學等方面的新知識,以徐光啟為代表的知識分子會通中西文化,編譯科學著作,促進中國傳統科技的發展。
鴉片戰爭后,西學進一步傳入中國,特別是隨著啟蒙思想的傳入,中國人向西方學習的歷程進一步深入(如維新思想、三民主義、民主與科學等),推動了戊戌變法、辛亥革命、新文化運動的發生與發展。
俄國十月革命后,馬克思主義傳入中國,先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路,馬克思主義的中國化(如毛澤東思想、鄧小平理論等),指導了中國的革命與建設。
總之,中華文化在與外來文化的交流中不斷發展、升華,保持了旺盛的生命力。
任務二　檢測反饋
1.漢唐時期佛教文化傳入,唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎上再創中國文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國家。這一文化現象的世界意義主要體現在(　　)
A.豐富中華文化的內涵
B.貢獻中國智慧、中國方案
C.推動文明間交流融合
D.形成了中華文化圈
解析:C　佛教文化、阿拉伯文化及波斯文化的傳入,中國文化吸收借鑒之后的回饋,二者體現了文明之間的交流融合,C項正確;A項體現外來文明對中華文化的影響,與材料主旨強調文明間的交流融合不符,排除;B、D兩項只是體現中華文化對世界的影響,與材料主旨強調文明間的交流融合不符,排除。
2.從晚清到民國初期,中國文化啟蒙運動由追求“富國強兵”,到“興民權”“開民智”,再到改造國民性和全面的文化更新。這一演變(　　)
A.說明啟蒙思想內涵不斷深化
B.得益于資產階級的大力宣傳
C.遵循不斷完善傳統文化方針
D.推動了制度層面的真正轉型
解析:A　“富國強兵”“興民權”“開民智”“再到改造國民性和全面的文化更新”,說明學習內容從器物到制度,再到思想文化,反映出啟蒙思想內涵不斷深化,故A項正確;“富國強兵”是洋務運動的內容,與資產階級無關,排除B項;中國近代向西方學習并非不斷完善傳統文化,故排除C項;D項只涉及材料中“興民權”,且在它之后又有文化層面的更新,不符合題意,排除。
[深化拓展]
一、中國吸收外來文化的特點
1.歷史悠久,空間范圍廣闊:兩漢之際佛教傳入中國,明清時期,西方文化進一步傳入中國,空間范圍廣闊。
2.被動傳入、主動學習兼有:中華文化在對外發展中,既有被動的傳入學習過程,也有主動的積極學習過程,二者互相交叉。
3.快速融入,積極本土化:佛教等傳入中國后,快速走向本土化,成為中國文化的重要組成部分。
4.影響深遠,推動社會轉型:近代西方先進文化傳入中國后,被中國愛國知識分子利用,成為改造社會、推動社會變革的理論工具。
二、近代“西學東漸”的影響
1.積極影響:客觀上促進了中國社會向近代社會的轉型。
(1)學術:西學東漸將西方近代各種學術新成果帶入中國,使中國傳統學術受到沖擊,從而吸收西方學術加以改進。到民國時期,整個西方式的學術體系架構大致成型。
(2)思想:經過西學的洗禮,對于歷史發展、政治、經濟、社會等的看法都有了巨變;而中國傳統文化中的許多成分,則被以西方標準重新估定價值(部分諸子百家思想重新獲得重視,儒家思想則受到強烈批判),從而引起思想解放。
(3)政治:西方政治思想的傳入,議會制、新的國家概念、社會主義思想等,對于晚清、民國時期的政治發展產生重大影響。
(4)社會:新的西方科技事物的涌入,逐漸改變了城市居民的生產和生活;新思想改變了舊習俗,出現了廢止纏足、自由婚姻等新風尚。
(5)經濟:西方先進技術的傳入、民族危機的加深,促使一批地主、官僚等走上“實業救國”的道路,還逐漸影響了中國的生產管理、商業交易等。
2.消極影響
(1)西學的傳入伴隨著西方殖民者野蠻侵略及一系列不平等條約的簽訂,既踐踏了中國的主權,又給當地經濟生產和人民生活帶來了破壞和災難。
(2)西方傳教士來華和教堂的建立等,便利了西方的文化入侵,加劇了西方文化與中國傳統文化的沖突。
關鍵問題二:中華文化對世界文明發展產生了哪些重要影響
二、中華文化對世界的影響
1.對亞洲的影響
(1)漢字外傳:朝鮮半島、日本列島和東南亞地區在漢字的基礎上,創造了本國文字。
(2)儒學外傳:3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經典作為教科書,儒學成為官學。
(3)佛教外傳:大約在4世紀以后,佛教經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發展。
(4)社會制度外傳:古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。
①朝鮮:基本模仿中國政治制度。
②日本:大化改新所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。
③越南:教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。
(5)14世紀末,中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀,伴隨經貿往來,大批華僑移居東南亞,在當地傳播中華文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。
2.對歐洲的影響
(1)四大發明。
造紙術 對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展,起了重要作用
火藥 推動了歐洲火藥武器的發展,使封建城堡不堪一擊
指南針 促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來
印刷術 大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步
(2)儒學外傳:16—18世紀,孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。
(3)絲綢、瓷器等外傳:中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。
[名師點撥] 儒家思想對近代歐洲啟蒙思想的影響
儒家思想經傳教士傳入歐洲,得到伏爾泰等歐洲啟蒙思想家的高度贊揚,他們借用儒家“仁”“仁政”“德治”和“民本”等思想,反對歐洲的封建君主專制制度。
任務一　合作探究——中華文化對世界的影響
材料一　鑒真經過六次努力,歷盡艱險,“頻經炎熱”,雙目失明,終于在754年(天寶十三年)攜同弟子到達日本,時已年近七旬。鑒真把律宗傳到日本,同時還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術傳授給他們。日本現存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子創建的,它對日本建筑藝術有重要影響。該寺至今還收藏著鑒真和尚的坐像,這是唐代中日文化交流的重要紀念物。鑒真精通醫學,尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅分辨各種藥物,對日本醫藥學的發展作出了貢獻。
——摘編自朱紹侯主編《中國古代史》
材料二　西方并非是在沒有東方幫助的情況下自主地開拓自身的發展……如果沒有更先進的東方在500年至1800年期間的幫助,西方無論如何難以率先進入現代化。
——摘編自約翰·霍布森
《西方文明的東方起源》
[問題] (1)根據材料一,概括鑒真東渡對日本的影響。
(2)結合所學知識,說明材料二的觀點。
(3)綜合上述材料并結合所學知識,談談你對中外文化交流的認識。
[結論] (1)促進佛教在日本的傳播;促進日本建筑、雕塑、繪畫等藝術的發展;促進日本醫藥學的發展;增進日本對中國文化的了解和向往。
(2)觀點:中華優秀傳統文化推動了歐洲現代化進程。
說明:四大發明傳到歐洲,促進了歐洲的社會發展?；鹚幍膫魅胪苿恿藲W洲火藥武器的發展;指南針促進了地理大發現;造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發展,為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。18世紀,伏爾泰等人借助孔子思想宣傳啟蒙思想,促進了歐洲社會的思想解放。
(3)中國文化對世界作出了重大貢獻;外國文化推動了中國文化發展;中外文化互相尊重,交流互鑒,共同發展。
任務二　檢測反饋
1.越南古稱交阯或交趾,秦漢到唐末千余年間,越南北部一直處于中國中央政權管轄之下。1010年,越南建立李朝,模仿中國制度設置從中央到地方的官吏。以上史實說明(　　)
A.越南最早建立于10世紀
B.李朝是越南歷史上第一個政權
C.古代越南一直是中國的屬國
D.越南發展深受中國文化的影響
解析:D　從秦漢到唐末,越南北部一直處于中國中央政權管轄之下,李朝建立后模仿中國制度,這些都說明中國文化影響其發展,故D項正確;A、B、C三項僅從材料無法得出,排除。
2.造紙術傳入西班牙后,又從那里傳到了法國和其他歐洲國家;所到之處,羊皮紙被取代。事實證明,造紙術的價值十分顯著。造紙術的價值主要是(　　)
A.推動了歐洲文藝復興
B.成為宗教改革的工具
C.促進歐洲文化的發展
D.迎來地理大發現時代
解析:C　根據題干及所學知識可知,造紙術傳入歐洲,代替了原來的書寫工具,推動了文化的傳播,文化從貴族、教士階層推廣到普通大眾,促進了歐洲文化的發展,C項正確;文藝復興發生于14—17世紀,排除A項;宗教改革的工具在于宗教思想,并不是具體的造紙術,排除B項;造紙術與地理大發現關聯不大,排除D項。
[深化拓展] 中華優秀傳統文化對當今世界發展的價值意義
1.中華優秀傳統文化所蘊含的自然人文精神,為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。
2.中華優秀傳統文化主張的國家交往藝術是構筑和平穩定的世界秩序的文化基石。中華傳統友好往來文化對于解決當前世界一體化進程中面臨的單邊主義、保護主義、零和思維等問題具有重要意義。
3.中華優秀傳統文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往。在世界彼此聯系日趨緊密的背景下,這些思想有利于解決各國人民共同面臨的恐怖主義、新殖民主義等問題,以推動人類命運共同體的構建,并賦予其深沉的文化底蘊和持久的生命力,使中華優秀傳統文化自身煥發出蓬勃的時代生命力,彰顯在世界范圍內的影響力和感召力。
[知識框架]
[基礎鞏固練]
1.下圖為《中華文明傳真》中闡述佛教與儒家對應觀念的示意圖。據此可知(　　)
A.佛教積極融合本土文化
B.儒學汲取佛教自我革新
C.三教交融互補趨勢明顯
D.儒學正統地位受到挑戰
解析:A　根據材料可知,佛教的“五戒”與儒家的“五?！毕鄬?這說明佛教在中國積極融合儒家文化,逐漸本土化,故選A項;材料反映的是佛教本土化的過程,而不是儒學汲取佛教,排除B項;材料反映的是儒、佛關系,與道教無關,排除C項;材料反映的是佛教本土化的情況,與儒家地位無關,排除D項。
2.以華夏族為主體的中華文明形成以后,經歷夏、商、 西周三代與春秋戰國時期的發展,到秦漢時期形成大一統的格局,一個強大而穩固的文明中心確立并且不斷地向外輻射,在唐宋時期達到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當時(　　)
A.以中國為中心的文化圈日益成熟
B.中國同東南亞等地交往以物質交流為主
C.東南亞等地發展越來越依賴中國
D.中外貿易消除了不同國家間文化的差異
解析:A　根據材料“到秦漢時期形成大一統的格局,一個強大而穩固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時期達到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫藥等源源不斷地輸往東南亞等地”并結合所學知識可知,從先秦到唐宋,以中國為中心的文化圈日益成熟,A項正確;“以物質交流為主”單純從材料無法體現,排除B項;C項表述絕對,且與史實不符,排除;D項表述絕對,排除。
3.16世紀中后期,西洋自鳴鐘傳入中國?？滴醯墼趦葎崭燹k處專門設立“自鳴鐘處”,從全國招募人才學習鐘表制作技術,嘗試著自己生產鐘表。后來,“自鳴鐘處”又改為“做鐘處”,從此“做鐘處”成為專門制造鐘表的皇家作坊。這可以用來說明當時(　　)
A.“西學東漸”蔚然成風
B.鐘表得到了市民階層的追捧
C.中華文化在交流中發展
D.西方機器產品受到皇室青睞
解析:C　根據材料中的“西洋自鳴鐘傳入中國”“從全國招募人才學習鐘表制作技術,嘗試著自己生產鐘表”可知,西方鐘表制造技術在明末清初傳入中國,并在政府支持下嘗試自主生產,促進了中國鐘表制造行業的發展,故選C項;明末清初的西學東漸主要是科技的傳播,對中國影響有限,排除A項;“康熙帝在內務府造辦處專門設立‘自鳴鐘處’”說明當時鐘表主要得到統治階級的追捧,排除B項;16世紀尚未發生工業革命,西方的鐘表制造依然屬于手工生產,排除D項。
4.法國學者謝和耐指出:“在1600年左右,歐洲的世界觀和科學基本內容仍是中世紀的。利瑪竇在其中國合作者的幫助下,試圖在中國傳播的是天文學、幾何學……托勒密的博物學……如果我們轉向歷史觀和人文方面,利瑪竇等西方傳教士都大大落后于中國人的觀念?！敝x和耐意在說明(　　)
A.明清傳統文化的優勢明顯
B.中國固守天朝上國的思想
C.中西方思想文化交融增強
D.西學東漸對歐洲影響深遠
解析:A　根據材料可知,傳教士傳播的自然科學雖然在當時的歐洲是先進的,但是在歷史觀和人文方面,西方明顯落后于中國,這說明當時明清時期在傳統文化,尤其是在文史方面有較為明顯的優勢,A項正確;B項與材料內容無關,排除;材料主旨強調的是中國傳統文化的進步性,而非東西方文化的交融,排除C項;材料沒有強調西學東漸的影響,排除D項。
5.黃宗羲海昌講學時,經常推薦弟子讀《幾何原本》,思想家李二曲也常要求其學生習《農政全書》《泰西水法》等書籍;明末流行的《天工開物》是清初向國外出口的重要書籍之一。這反映了明清之際(　　)
A.中學未能突破傳統窠臼
B.中西方文化的全面融合
C.西方科技受到士大夫普遍認可
D.經世致用思潮有利于西學東漸
解析:D　材料體現的是明清之際中外科技的交流。依據所學知識可知,明清之際的進步思想家提倡經世致用,推薦閱讀《幾何原本》《泰西水法》等書籍,這表明經世致用思潮有利于西學東漸,故D項正確。
6.19世紀末,康有為曾說:“愚而不學,無以廣才,小民不學,則農、工、商賈無才?！笔艽擞绊?維新派認為人的智慧愚鈍與否是后天教育決定的,故大力提倡興辦學校,為“開啟民智”拓寬道路。上述主張(　　)
A.促進中國近代教育的發展
B.徹底否定了洋務派的主張
C.推動清政府取消科舉制度
D.完全改變中國人思想觀念
解析:A　維新派大力提倡興辦學校,有利于促進教育的發展和民智的開啟,進而推動中國近代教育的發展,A項正確。
7.據下表判斷(　　)
朝鮮 科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科
利用漢字字形做音符,創朝鮮詞匯
日本 模仿唐代之政制,確定其官制、田制、刑罰等
采用漢字楷書偏旁造“片假名”,取漢字草書偏旁造“平假名”
越南 李圣宗在國都“修文廟,塑孔子、周公及四配像,畫七十二賢像,四時享祀”
國內政治制度完全仿效中國體制
A.民族大遷徙大交融
B.文化生命力影響輻射力
C.中外文化雙向交流
D.東亞一體觀念不斷增強
解析:B　根據表格內容可知,中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響周邊的國家,即其輻射力非常強大,B項正確;表格內容涉及的是中華文化對周邊國家的影響,并沒有涉及民族遷徙問題,排除A項;表格內容僅體現了中國對朝鮮、日本、越南的影響,沒有說明這些國家對中國的影響,所以雙向交流說法錯誤,排除C項;材料與“東亞一體觀念”無關,排除D項。
8.中華文化源遠流長,博大精深,為人類文明發展作出重大貢獻。下列史事,能論證這一結論的有(　　)
①朝鮮以漢字為基礎創造出諺文?、诠糯侥显浦擦酥袊慕逃w制　③中世紀的西方推崇孔子及儒家經典?、茑嵑拖挛餮髷U大了中華文化在東南亞的影響力
A.①③ B.②④
C.①②④ D.②③④
解析:C　結合所學可知,朝鮮在漢字的基礎上創造了本國文字——諺文,故①正確;結合所學可知,越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣,故②正確;16—18世紀孔子和儒家經典在西方產生強烈反響,而非中世紀,故③錯誤;鄭和下西洋由東南沿海出發經過東南亞,擴大了中華文化在東南亞的影響力,故④正確;C項符合題意。
9.8世紀,日本在京城建立大學寮,學生為官員子弟,人數在四百人左右,設秀才、進士等科,以《周易》《尚書》《周禮》《詩經》《禮記》《春秋左氏傳》作為指定教科書,學生畢業后被稱為“舉人”,接受任官考試合格者被授予官職。據此可知,日本(　　)
A.照搬唐代的科舉制度
B.以唐制為藍本實行改革
C.在全國推廣中華文化
D.采用儒家思想培養官吏
解析:D　根據材料可知,日本的大學寮是為了培養官吏,且其采用的教科書為儒家經典,據此可知,日本采用儒家思想培養官吏,故選D項;材料中雖有“舉人”“進士”等名詞,但這和唐代的科舉制并不相同,所以“照搬唐代的科舉制度”是錯誤的,故排除A項;材料并未體現B項和C項的內容,均排除。
10.新加坡前總理曾指出,政府發展經濟時需依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序,傳承節儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德以造就有生產力的人民。這表明新加坡(　　)
A.政府重視清除殖民主義的殘余
B.經濟的發展深受儒家文化的影響
C.吸收西方文化以改造儒家文化
D.以民族主義和社會主義思想治國
解析:B　根據材料“政府發展經濟時需依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序,傳承節儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德以造就有生產力的人民”可知,新加坡的經濟發展受到儒家文化的深刻影響,故選B項;材料提到儒家文化對新加坡經濟發展的影響,但未涉及關于殖民主義的相關內容,排除A項;材料只提到儒家文化對新加坡經濟發展的影響,并未涉及西方文化,故無法得出“吸收西方文化以改造儒家文化”的結論,排除C項;材料是新加坡經濟發展與儒家文化關系的內容,并未涉及民族主義和社會主義思想,排除D項。
11.閱讀下列材料,回答問題。
材料一　盡管法國啟蒙思想家沒有到過中國,但通過閱讀來華傳教士、商人、使節的著述,以及與漢學家和中國留學生的直接交往,他們對中國悠久的歷史和燦爛的文化產生了濃厚興趣……他們認為,在儒家經典中經常出現的天、道、禮或理,就是造物主。它要求人們無論修身、治國,都必須遵循自然的規律,即理性。在啟蒙思想家看來,中國儒教是人類最好、最合乎人類理性的哲學。正如赫德遜所言:“18 世紀的歐洲在思想上受到的壓力和傳統信念的崩潰,使得天主教傳教士帶回來的某些中國思想在歐洲具有的影響,超過了天主教傳教士在中國宣傳的宗教?！?br/>——摘編自陳超《明末清初的“東學西漸”
和中國文化對法國啟蒙思想的影響》
材料二　明清之際,有別于拉丁字母的方塊字一方面引起了西歐人的廣泛興趣,另一方面也成為西歐人學習漢語的一大挑戰。在歐洲漢語人才稀缺、雙方接觸受到限制及漢語教材匱乏的情況下,西方學者創造了漢字記憶術、從索引學角度理解漢字、通過推測研究漢字、從部件構形認識漢字等獨特方法,還編寫了很多漢語教材,如《華語官話語法》《漢語札記》 《通用漢言之法》 等,由此逐步了解中國,學習和研究悠久的中華文明。與此同時,伴隨西方“漢語熱”的興起,中國的政治、經濟、文化等對西歐社會產生了顯著影響。
——摘編自嚴靚雯《明清時期來華西方人
所編漢語教材中的漢字教學研究》
(1)概括材料一作者的觀點。指出材料一中“東學西漸”的主要途徑。
(2)根據材料二并結合所學知識,分析漢語引起西方人廣泛興趣的原因及中華文明的西傳對西方社會所產生的積極影響。
答案:(1)觀點:中國文化(儒家思想)的傳播為法國啟蒙思想家反封建斗爭提供了思想理論武器(或中國文化適應法國啟蒙思想家反封建斗爭的需要)。
主要途徑:借助傳教士的傳教布道;通過商人的貿易活動;使者、留學生和漢學家等文化交流。
(2)原因:以漢語為代表的中華文明對西方的巨大吸引力;新航路開辟后中西經濟文化交流的加強;近代西歐資本主義經濟發展的需要。
影響:豐富了西歐人民的物質文化生活;推動了歐洲啟蒙運動的發展;推動了西方文官制度的建立;促進了西歐向近代社會轉型。
[素養提升練]
1.(2023·湖南卷,5)永樂年間,明成祖應朝鮮使臣請賜,賜予朝鮮“五經”“四書”等經籍;又應日本使臣請賜,將皇后徐氏所制《勸善》《內訓》賜予日本。對此解讀合理的是(　　)
A.儒家學說在明初有新發展
B.書籍向外流通渠道不暢通
C.請求賜書是為了吸收中國先進思想
D.朝日兩國借助明王朝強化政權權威
解析:D　據題干“明成祖應朝鮮使臣請賜”“又應日本使臣請賜”并結合所學知識可知,日本、朝鮮兩國的請賜行為,說明其視明朝為宗主國,借助這種方式獲取明朝政府的認可和支持,強化政權權威,故選D項;題干與儒家學說的發展無關,排除A項;賜書不等于書籍外流不暢通,排除B項;朝鮮、日本請求賜書不是為了吸收中國先進思想,而是有明確的政治目的,排除C項。
2.(2016·北京卷,16)17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經典譯成英文,在西方引起轟動。這表明(　　)
A.儒家思想被西方學者普遍接受
B.中國傳統文化在西方引起關注
C.中西文化交流限于傳教士之間
D.儒家思想推動了西方政治革命
解析:B　材料中主要提及中國儒家經典在西方引起轟動,但無法體現“普遍接受”,故A項錯誤;“《論語》《大學》”“多部儒家經典”是中國傳統文化的代表,“譯為拉丁文在歐洲出版”“譯成英文,在西方引起轟動”等信息表明中國傳統文化引起西方關注,故B項正確;材料只是提及中國儒家經典在西方傳播,但沒有提及西方文化在中國傳播,因而無法體現中西文化交流,而且沒有明確交代交流的人群僅限于傳教士之間,故C項錯誤;材料沒有任何信息表明儒家思想推動了西方政治革命,材料中的“引起轟動”在沒有進一步資料佐證的情況下不能被當作“政治革命”,故D項錯誤。
3.(2022·湖南卷,6)晚清時期,中國人驚奇地發現西方物理學揭示的一些原理,與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關注與研究。這一現象表明(　　)
A.墨學復興促進傳統科技轉型
B.傳統科技與近代科技一脈相承
C.西學東漸促進了墨學的復興
D.中國古代的科技以實驗為基礎
解析:C　晚清時期,中國民族危機深重,促使社會各階層變革以應對“數千年未有之大變局”。伴隨而來的西學東漸的思想潮流,也在客觀上推動了先進知識分子思考、比較中西方文化?！澳訜帷本褪沁@一時期中西思想碰撞的最好例證之一,故西學東漸推動了中國傳統文化墨學的復興,故選C項;墨學復興只是近代思想解放潮流中的個例,不足以說明整個中國傳統科技轉型,排除A項;題干的主旨在于傳統科技成果是受到近代特定時代環境影響而得以復興,故排除B項;中國古代科技是以經驗為基礎,排除D項。
4.(2022·全國乙卷,29)據某位學者回憶,“‘五四’初期,一般人多以新舊分別事物”,中國古來已有的一概稱為舊,古來未有或來自外國的一概稱為新;不久,有了“更高的判別的準繩……對于古今、中外能夠排好恰當的關系”,并不一概否定或肯定。這一轉變反映出(　　)
A.東西方文化論爭由此引發
B.傳統儒學思想開始受到批判
C.全盤西化的思想得以消除
D.思想解放運動方向發生變化
解析:D　依據材料“并不一概否定或肯定”可知,五四運動后期對傳統文化的態度有了一定的變化,主張辯證地看待傳統文化,更具理性,說明思想解放運動方向發生變化,D項正確;“由此引發”表述錯誤,排除A項;“開始受到批判”是在新文化運動時期,排除B項;“消除”表述絕對,排除C項。
5.閱讀材料,回答問題。
材料　面對西學的傳播和沖擊,中國傳統文化表現出強大的勢能,這種勢能的強大使得西方先進的文化精神進入中國、改造傳統變得異常艱難,但從另一個方面講,我們也要感謝這種傳統勢能的強大。一是因為沖突才有了論爭,一次次關于中西文化的論爭,讓更多的中國人增強了文化甄別和選擇的能力。二是曾經孕育了燦爛的歷史文明的中國文化,早已成為世界人類共有的精神財富……假如沒有抗爭,那必將使中國拋棄傳統文化的優秀部分,陷入“全盤西化”的泥淖。三是中國傳統文化勢能中自覺的成分因為西方文化的輸入而被不斷地放大,并隨著馬克思主義傳播,先進的中國人走向了從“自在”到“自覺”,從“自省”到“自悟”,從“盲目”到“理性”的心路歷程,開始了堅持中國風格和氣派的不懈探索,把西方文化(當然包括馬克思主義)和中國優秀的民族文化相結合,通過文化整合,從而實現文化轉型,創造新的中國文化,這才是中國文化發展的必由之路。
——摘編自尹德樹《文化視域下馬克思
主義在中國的早期傳播與發展》
根據材料歸納近代前期先進中國人對待傳統文化的態度,并結合所學知識加以評價。
答案:態度:肯定傳統文化中的優秀部分,發揚文化的民族性;將中華優秀傳統文化和西方文化相結合,創新中華文化。
評價:煥發了傳統文化的生命力,推動傳統文化向近代文化的轉型;促進了新思想的傳播,推動中國近代思想解放;順應了時代發展要求,推動了近代中國的社會變革。

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