資源簡介

第3課 古代西亞、非洲文化
課程標準 學習重點
通過了解古代西亞、非洲文化,理解世界文化的多樣性;認識古代西亞、非洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。 1.核心概念:楔形文字、《吉爾伽美什》、《漢謨拉比法典》、太陽歷。 2.關鍵問題 (1)古代西亞和埃及文化分別有哪些主要成就和特色 (2)阿拉伯文化有哪些主要成就和特色 對世界歷史的發(fā)展產生了哪些重要影響
[重要概念]
1.楔形文字:由蘇美爾人所創(chuàng),是已知最古老的文字,由最初的圖像符號不斷變化發(fā)展,走向抽象化、簡化。楔形文字一直被使用到公元前1世紀前后,后失傳,19世紀以來才被陸續(xù)譯解,從而形成一門研究中東古史的學科——亞述學。
2.《漢謨拉比法典》:公元前18世紀古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編,是最具代表性的楔形文字法典,也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典?！稘h謨拉比法典》由前言、正文和結語三部分組成,結語是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律,對刑事、民事、貿易、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。
[教材史料]
1.教材第二目“史料閱讀”解讀。
思路引導:(1)史料信息:史料強調了家庭的重要性。只有善待母親和妻子,才能確保家庭安穩(wěn)和家族興旺,這反映了古代埃及人的生活理想。
(2)重視家庭的原因:古代埃及處于大河流域,農耕文明發(fā)達;在農業(yè)社會,家庭是基本的社會生產生活單位,古代農業(yè)文明都有重視家庭和睦的文化傳統(tǒng),重視家庭道德。
2.教材第三目“歷史縱橫”解讀。
思路引導:(1)史料信息:撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征。
(2)歷史認知:世界文化具有多元性和多源性特征。
[教材問答]
1.教材第一目“學思之窗”:史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想,為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據神意立法
思路引導:借助神來確立法典的合法性與權威性,從而更有效地推行法律;宣揚君權神授,用神權維護王權;統(tǒng)一思想,加強對人民的思想控制。
2.“問題探究”:查找資料,看看具體有哪些阿拉伯文化的成果傳到中國。
思路引導:(1)宗教:信仰伊斯蘭教的回族是中國五十六個民族之一,伊斯蘭教是阿拉伯人傳到中國的重要文化成果之一。
(2)文學:《天方夜譚》中的一些故事很早就傳到了中國,隨著全譯本的問世,家喻戶曉。
(3)商品:阿拉伯商人把許多外來產品帶到中國。
關鍵問題一:古代西亞和埃及文化分別有哪些主要成就和特色
一、古代西亞文化
領域 概況
文字 蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——“楔形文字”
文學 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度
建筑 1.蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣 2.亞述帝國王宮標志性雕刻是人首飛牛 3.波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴
法典 古巴比倫的《漢謨拉比法典》 (1)內容:前言宣揚君權神授,炫耀國王的功德;正文詳細規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施;結語要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴厲懲罰 (2)評價:反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料
[思維深化] 兩河流域文明產生的條件
(1)地理環(huán)境:幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源,有利于農業(yè)生產。
(2)經濟形態(tài):兩河流域產生了世界上較早的農業(yè)文明和城市文明,同時兩河流域的商業(yè)比較發(fā)達。
(3)政治條件:在前第3千紀已建起城邦國家。約公元前18世紀,古巴比倫王國國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。
二、古代埃及文化
領域 概況
文字 象形文字由表音符號、表意符號和限定符號組成。約形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀
文學 1.神話包括世界誕生和人類起源等內容 2.詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩 3.哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀 4.散文故事包含寓言和傳記等
建筑 法老修建眾多神廟,表達對神的敬畏
科學 1.發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一;古羅馬的凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就 2.在數學、醫(yī)學等方面,埃及人也頗有建樹
[思維深化] 埃及文明與尼羅河
尼羅河的定期泛濫使得河谷的沖積平原土壤柔軟、疏松、肥沃,帶動了農業(yè)生產的發(fā)展。這樣的地理環(huán)境所催生的古代文明,頗為穩(wěn)固且延續(xù)時間長。
任務一　合作探究——古代西亞和埃及的不同文化特色
材料一　從公元前3200年到公元前2350年,十幾個蘇美爾城邦……支配著美索不達米亞的公共事務。……當和平得以維系,政府也會組織建造大型公共設施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中,全部工作都由吉爾伽美什這樣的領袖來組織和協(xié)調完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。……比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng),它支撐著農業(yè)生產與城市社會。隨著人口的增加,蘇美爾人擴大了蓄水池和水渠的灌溉網絡。
——摘編自杰里·本特利等《新全球史》
材料二　一位大約生活在公元前15世紀的古埃及祭司,他的墓室壁畫中描繪了埃及南部的農民犁地并播種的情形。
——摘編自杰里·本特利等《新全球史》
材料三　蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神,而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來會給每個人帶來歡樂”的神。
埃及文明是穩(wěn)定、保守的……關心死亡,為來世——尤其是國王的來世——做好物質方面的準備,是埃及宗教信仰的一個主要特征……法老始終被認為是神的化身……由于這個原因,埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應的法律。法老……其權力亦被神化,他的話就是法律。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
[問題] (1)根據材料一,概括指出兩河流域早期文明的政治特色。結合所學知識,分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。
(2)比較材料一、材料二,說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。
(3)根據材料三并結合所學知識,簡要說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的不同。
[結論] (1)政治特色:城邦政治盛行;形成了較為完備的國家機器;政府承擔管理公共事務的職能。
原因:農業(yè)是各個城邦賴以生存的基礎,灌溉系統(tǒng)的修建能夠為農業(yè)生產提供可靠的保障。
(2)共同特征:神廟、祭司等與宗教相關的事務及相關機構或人物在社會生活中具有重要作用;都重視農業(yè)生產的發(fā)展;都擁有特色農業(yè)生產技術。
(3)
區(qū)域文化 不同
古代兩河流域 恐懼洪水之神
重視法典編纂
古代埃及 贊美洪水之神
沒有任何與《漢謨拉比法典》相應的法律
任務二　檢測反饋
1.下面內容節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據此可知,《漢謨拉比法典》的突出特點是(　　)
第十九條　倘藏匿此奴于其家而后來奴隸被破獲,則此自由民應處死
第二十條　自由民侵犯他人之居者,應在此侵犯處處死并掩埋之
第二十一條　自由民犯強盜罪而被捕者,應處死
A.宣揚君權神授、王權專制
B.維護私有財產
C.緩和奴隸主與奴隸的矛盾
D.保留原始的、落后的習俗
解析:B　根據材料《漢謨拉比法典》的部分內容可以看出,法典對于侵犯別人私有財產的處以嚴酷的刑罰,表明其維護私有財產,B項正確;材料信息強調《漢謨拉比法典》維護私有財產,并沒有宣揚君權神授、王權專制,排除A項;材料強調《漢謨拉比法典》維護私有財產,排除C項;保護私有財產并不是原始的、落后的習俗,排除D項。
2.古代埃及創(chuàng)造了世界上最早的太陽歷。它把一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季,每季4個月,每月30天,歲末加5天宗教節(jié)日,一年就為365天。這本質上反映了古代埃及太陽歷是(　　)
A.古代歷法的頂峰
B.農耕文明的產物
C.海洋文明的產物
D.“尼羅河的贈禮”
解析:B　古代埃及的太陽歷,把一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季,這生動反映了天文歷法與大河文明農業(yè)生產的密切關系,故選B項,C項錯誤;材料不能反映古代埃及的太陽歷是古代歷法的頂峰,排除A項;尼羅河的定期泛濫與古代埃及制定歷法有一定的關系,這只是表面上的聯(lián)系,排除D項。
3.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在許多領域走在當時世界的前列。兩者的相似之處是(　　)
A.創(chuàng)造世界上古老的文字
B.依據河水漲落制定了歷法
C.留下了完整的成文法典
D.形成等級森嚴的種姓制度
解析:A　結合所學內容可知,古代埃及和西亞都創(chuàng)造了古老的文字,而且文學作品中都有神話故事,這是它們的相似之處,A項正確;依據河水漲落制定歷法,指導農業(yè)生產的是古埃及文化,排除B項;留下了完整成文法典的是西亞文明,古埃及沒有出現(xiàn)對后世影響深遠的法律成就,排除C項;古印度形成了等級森嚴的種姓制度,排除D項。
[深化拓展]
一、多角度認識兩河流域文明和古代埃及文明的差異
角度 兩河流域文明 古代埃及文明
環(huán)境 易受外族侵擾 相對安全
政治 政局動蕩,王權易受制約 政局穩(wěn)定,強調君神一體
經濟 以農業(yè)為基礎,商業(yè)相對發(fā)達 農業(yè)始終是基礎
宗教 追求現(xiàn)世福祉 特別關心來世
法律 出現(xiàn)較完備的成文法典 法老是最終裁決者
文字 楔形文字 象形文字
文學 史詩最具分量 神話、詩歌、哲理故事和散文故事
藝術 泥偶雕像、壁畫、板畫等 金字塔和神廟
科學 太陰歷 太陽歷、數學、醫(yī)學
二、《漢謨拉比法典》的特點及影響
1.特點:宣揚君權神授;施行嚴格的保護私有財產的規(guī)定;頒行保護平民利益的規(guī)定;施行同態(tài)復仇法;維護奴隸主貴族的利益。
2.影響
(1)對當時:有利于維護新興奴隸主階級的統(tǒng)治;有利于加強君主專制,限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法的特權,在一定程度上有利于保護下層民眾的利益;緩和社會矛盾。
(2)對后世:是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產,表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
關鍵問題二:阿拉伯文化有哪些主要成就和特色 對世界歷史的發(fā)展產生了哪些重要影響
三、阿拉伯文化
1.產生
(1)前提:7世紀,阿拉伯帝國開始興起,到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
(2)特征:阿拉伯人繼承和融合了從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)的文化遺產,把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2.成就
(1)文學。
詩歌 舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”
故事 故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說,在中國廣泛流傳。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等,都受到其影響
(2)科學。
數學 伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數學發(fā)展為獨立學科
天文 ①白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性 ②他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產生很大影響,曾經被哥白尼等人多次引用
醫(yī)學 伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學的標準教科書
(3)文化傳播:印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯數字”。阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。
任務一　合作探究——阿拉伯文化的特色和影響
材料　阿拉伯文化是中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構成。阿拉伯文化在宗教、哲學、自然科學及人文科學等領域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文學、醫(yī)學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。這對于東西方文化的交流起到了很大的促進作用,對亞洲、非洲、歐洲和中國文化的發(fā)展都產生了深刻的影響。
——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯
文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》
[問題] (1)根據材料概括阿拉伯文化的特點。
(2)根據教材第三目和材料信息,說明阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產生了哪些重要影響。
[結論] (1)特點:多民族共同創(chuàng)造;融匯東西方文化;涉及領域多;成就輝煌;影響巨大。
(2)影響:保存并傳播了西方古典文化;為歐洲的文藝復興提供了思想來源;融合東西方文化,推動了世界科學的發(fā)展;成為東西方文化交流的橋梁,促進了東西方文化的交流,推動了歐亞非文化的發(fā)展。
任務二　檢測反饋
1.下表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運動”時期所翻譯書籍的情況。據此可知,“百年翻譯運動”(　　)
所譯書籍的來源 側重的領域
波斯 文學
古希臘 科學、哲學
印度 數學、天文學、醫(yī)學
A.旨在融合東西方文化
B.以翻譯古希臘典籍為主導
C.側重自然科學的研究
D.豐富了阿拉伯文化的內涵
解析:D　阿拉伯“百年翻譯運動”翻譯包括波斯、古希臘、印度等地的書籍,能夠豐富阿拉伯文化的內涵,故選D項。
2.伊本·西那精于解剖,對眼部肌肉結構和腦、神經構造的描寫非常精確。他發(fā)現(xiàn)大腦中感覺中樞和運動中樞的大致部位,并且論述了它們的作用;他認為肺結核、鼠疫、天花、麻疹等疾病,是由肉眼看不見的病原體造成的,并認為致病物質通過土壤和飲水傳播。這說明古代阿拉伯醫(yī)學(　　)
A.注重人與自然的和諧相處
B.與農業(yè)文明息息相關
C.重視理論研究輕視實用
D.蘊含了近代科學的因子
解析:D　根據材料“精于解剖”“是由肉眼看不見的病原體造成的……飲水傳播”等信息并聯(lián)系所學可知,伊本·西那注重實驗與理論相結合,與近代科學有相似之處,故選D項,排除C項。材料看不出人與自然的和諧相處、與農業(yè)文明的關系,故排除A、B兩項。
[深化拓展] 阿拉伯文化的特點及繁榮的原因
1.特點
(1)多民族性(多元性)。阿拉伯帝國是一個幅員遼闊、多民族的集合體。各民族通過相互接觸、相互影響,逐漸融合滲透,在長期的生產斗爭和階級斗爭中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。
(2)包容性(開放性、創(chuàng)新性)。阿拉伯人不僅接受了帝國境內各民族的文化,而且又吸收古希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果,創(chuàng)造了新的阿拉伯文化。
2.繁榮的原因
(1)地理位置:地處東西方傳統(tǒng)商路的中心,東西方文化薈萃,地理位置優(yōu)越。
(2)政治。
①政局相對穩(wěn)定,且其征服地區(qū)的文化已經有深厚積淀。
②統(tǒng)治者對優(yōu)秀文化的高度重視,繼承和發(fā)展被征服地區(qū)的文化。
③歷代哈里發(fā)奉行較為寬容的宗教政策,且重視文化教育。
(3)經濟:阿拉伯帝國農業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)展和繁榮,從事陸上和海上貿易,經濟發(fā)達是文化發(fā)展的物質基礎。
(4)文化:阿拉伯人繼承被征服地區(qū)的文化成就并吸收融合東西方文化加以改造;阿拉伯文化的開放性促使其迅速發(fā)展;統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展。
[知識框架]

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