資源簡介

近代西方的法律與教化
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．通過《十二銅表法》《羅馬民法大全》的史料文獻(xiàn)和研究成果，了解羅馬法和西方國家法律制度的淵源關(guān)系。
2．通過《大憲章》《法國民法典》的資料文獻(xiàn)，認(rèn)識普通法系（英美法系）和大陸法系的不同特點，分析普通法系（英美法系）和大陸法系對世界各國法律制度的影響。
【重點難點】
重點：羅馬法的特點；西方法律制度的淵源和不同法系的特點、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。
難點：英美法系和大陸法系的不同特點；全面認(rèn)識宗教在思想教化方面的作用。
知識梳理
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
（一）淵源
1.奴隸社會時期：古羅馬法，《十二銅表法》是古羅馬的第一部成文法。
2、中古時期：《羅馬民法大全》、日耳曼法、教會法、羅馬法復(fù)興。
（二）近代西方法律制度的發(fā)展
1、英美法系（普通法系）
①形成：12世紀(jì)，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上的英國普通法形成。
③發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。
④完善：光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。
2、大陸法系（民法系）:以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。
二、近代西方法律制度的基本特征
（1）堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。
（2）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個人權(quán)利。
（3）堅持程序公正和無罪推定。
（4）為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。存在著許多局限性：
①確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度。
②對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。
③黑人、原住居民和婦女還沒有公民權(quán)。
三、宗教倫理與教化
（一）宗教倫理與教化
（1）表現(xiàn)：
①保存古典文化、宣講教義。
②開辦學(xué)校，在教育和文化方面發(fā)揮作用。
③日常生活：基督教會介入人的一生。
（2）影響：影響了社會生活各個方面；強(qiáng)化了教會對人們的控制。
2、宗教改革：
（1）內(nèi)容：
①反對教皇權(quán)威；主張因信稱義。
②提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵發(fā)財致富。
新教的局限：麻痹人們的思想、引發(fā)宗教沖突。
達(dá)標(biāo)檢測
1．[2024·四川成都高二聯(lián)考]查士丁尼的《法學(xué)階梯》寫道：“每個民族專為自身治理制定的法律，是這個國家所特有的，叫做市民法；至于出于自然理性而為全人類制定的法，叫做萬民法，它包括著各民族實際需要和生活必須制定的一些法則”。由此可知(　　)
A．羅馬法律適用于世界各國
B．萬民法即世界性法律體系
C．萬民法注重維護(hù)公民利益
D．羅馬法有應(yīng)勢而變的精神
2．[2024·河北邢臺高二聯(lián)考]古羅馬帝國滅亡后，羅馬法發(fā)展開始處于停滯甚至衰退的狀態(tài)，西歐各國普遍以“日耳曼法”為自己的法律標(biāo)準(zhǔn)。直到6世紀(jì)，伴隨著《羅馬民法大全》的頒布，羅馬法再一次登上了歷史舞臺。由此可知，中世紀(jì)的西歐(　　)
A．法律體系逐漸走向了統(tǒng)一
B．法律制度開始趨于完善
C．羅馬法取代了“日耳曼法”
D．羅馬法得到傳承和發(fā)揚
3．[2024·湖北武漢高二聯(lián)考]1804年通過的《法國民法典》除《總則》外，分為三編，第一編為人法，第二編為物法，第三編為“取得所有權(quán)的各種方法”。三編法律可以用三個原則予以概括：即自由和平等的原則、所有權(quán)原則、契約自治原則。由此可見，《法國民法典》(　　)
A．基本繼承了普通法
B．維護(hù)拿破侖統(tǒng)治
C．體現(xiàn)了分權(quán)與制衡
D．滲透了啟蒙思想
4．[2024·四川德陽高二統(tǒng)考]公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡行，占有人就可以獲得所有權(quán)。”羅馬法學(xué)家的這一解釋(　　)
A．體現(xiàn)了形式主義特點
B．?dāng)U大了法律適用范圍
C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D．完善了羅馬法律體系
5．[2024·浙江高二聯(lián)考]《十二銅表法》規(guī)定，債務(wù)人若不能按期還債，債權(quán)人有權(quán)將其交付法庭判決，直到給其戴上手銬、甚至將其殺害或賣為奴隸為止。近代西方的法律規(guī)定，私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，對選舉權(quán)也長期有財產(chǎn)上的限制。由此可知(　　)
A．英國法律與羅馬法一脈相承
B．西方法律注重對私有財產(chǎn)的保護(hù)
C．兩者都體現(xiàn)了公平正義原則
D．羅馬法至今仍普遍實行
6．[2024·江蘇鹽城高二聯(lián)考]英美國家的法官擁有較大范圍的自主決定權(quán)，但是依靠法官內(nèi)心的公平正義來審判并不可靠，為了避免法官濫用職權(quán)和徇私舞弊，并提高工作效率，避免重復(fù)勞動。英美法系在制度設(shè)計上(　　)
A．繼承發(fā)展了羅馬法
B．注重保護(hù)個人權(quán)利
C．以遵循先例為原則
D．堅持無罪推定原則
7．加爾文認(rèn)為，神“是警醒、有效、勞作并不斷行動的”，他的選民也必得效法這樣的上帝，為在此世建立上帝之城而努力、勤奮，以勞動增加上帝的榮耀，由此獲得的“財富本身從本質(zhì)上講并無可厚非”。加爾文的這一觀點(　　)
A．動搖了民眾的宗教信仰
B．有效推動了歐洲民族國家的形成
C．導(dǎo)致了社會的道德淪喪
D．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)訴求

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