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第8課 中國古代的法治與教化（上）
姓名：______________ 班級：_____________ 主備人： 編號：15 評價：___________
自學指導 自學指導和檢測
【任務(wù)一：閱讀教材自主完成問題】（15min） 先秦時期的德治與法治之爭 1、先秦時期德治與法治產(chǎn)生的背景 （1）德(禮)治：西周統(tǒng)治者建立了以 為核心的禮制，同時提出“ ”的思想。 （2）法治：夏朝有 ，商朝有 ，周朝有 ，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。 （3）春秋戰(zhàn)國時期， ，大國爭霸， 。諸侯國君紛紛尋找治國新思想，其中以儒家的 思想與法家的 思想影響最大。 2、中國古代成文法誕生的標志 3、春秋戰(zhàn)國時期德治與法治之爭的表現(xiàn)
學派 治國思想 治國理論 理論來源
儒家 孔子： 仁和禮的手段
孟子：①仁政，省刑罰，薄稅斂； ②民貴君輕
法家 商鞅：保護新興地主階級利益 法和刑的手段
韓非：
【即時訓練1】 商鞅在推行新法的過程中，實行“法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近”的治國政策，以取代“刑不上大夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)治國政策。這表明(　　) A．集權(quán)行政體制建立 B．“禮治”逐步讓位于“法治” C．郡縣制取代分封制 D．商鞅治國立足普通民眾利益
【任務(wù)二：閱讀教材，小組合作完成問題】 儒法之爭對當時的社會政治產(chǎn)生的影響(5min) 理解“學習聚焦” 1、儒家思想的積極意義： ； 2、法家思想的積極意義：既能 ， 又能 。 3、法家思想的實踐 。
【學習目標】知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論。
【鞏固檢測】
1·春秋戰(zhàn)國時期有兩種趨向：理想主義與現(xiàn)實主義。理想主義者心里有一個終極的理想世界，又有一個先驗的道德本原，他們寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類。現(xiàn)實主義者圍繞著實際杜會的現(xiàn)實問題展開思索，為了“富裕”、“繁庶”、“安定”。為了消除憂患，那種理想中的形式主義的繁文縛（縟）節(jié)可以取消。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是（　　）
A．“禮樂制度”；“無為而治” B．“天行有常”；“獎勵耕戰(zhàn)”
C．“逍遙自得”；“非樂節(jié)用” D．“克己復禮”；“兼愛非攻”
2·西周初期，周公旦提出的天命觀認為，政權(quán)的合法性是基于道德性的價值判斷，而上天有裁判權(quán)。統(tǒng)治者承受天命，必須負起天命賦予的道德責任，而上天只以道德的標準裁決統(tǒng)治者是否稱職。這一觀念旨在（　　）
A．借助宗法制維護統(tǒng)治 B．強調(diào)秩序安定取決于天意
C．彰顯儒家的治國理念 D．論證周王朝統(tǒng)治的合法性
今日之事今日畢，日積月累成大器

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