資源簡介

高中“導引---探究---提升”三段式教學模式教學案
課 型 探究課 課題 第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
年 級 高二 時間 班級 出課人
教材 分析 本課內容在《選擇性必修3：文化交流與傳統》第一單元——源遠流長的中華文化中，該單元主要著眼于中華文化，包含了中華文化的內涵、特點與世界意義。本課作為單元中的第一課，主要講解了中華文化的內涵與特點，展現了中華文化源源不息的生命力與多元一體的內涵，也為第二課介紹其世界意義奠定了基礎。 從本課內容的編排上看，教材主要分為中華文化的發展歷程、中華優秀傳統文化的內涵和中華優秀傳統文化的特點和價值這三大子目。通過這一課的學習，讓學生理清中華優秀傳統文化的發展過程，并正確理解其多元含義，進而引導學生感悟中華優秀傳統文化的特點與價值，培養學生的民族自豪感與文化自信。
學情 分析 本課授課對象為高二學生，在初中和高一時對中華傳統文化的知識有初步接觸，但對于其發展歷程與多元含義比較陌生。且學生的歷史知識仍相對零散，未建起系統的抽象思維體系，學生對中華傳統文化的特點與價值仍需在老師的指導下進行教學。因此教師應依據學生的認知邏輯，按課標要求對教材進行重新整合，補充相關的文本、圖片和音像資源，力求攻破本課重難點。
核心 素養 【唯物史觀】通過學習，運用生產力與生產關系分析春秋戰國大變革；運用社會存在和社會意識原理，辯證的看待中華優秀傳統文化。 【時空觀念】運用時空定位，分析中華文化在特定歷史階段的發展概況和具體表現。 【史料實證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，理解中華優秀傳統文化的內涵，并總結和分析其特點，把握傳統文化發展過程中的階段性特征和基本精神，提高學生探究分析歷史問題的能力。 【歷史解釋】引導學生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，理解中華文化對不同歷史時期產生的重大影響，培養有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。 【家國情懷】通過教學讓學生分析中華優秀傳統文化的歷史價值和現實價值，培養家國情懷。
重 點 難 點 重 點 中華優秀傳統文化的內涵和特點
難 點 中華優秀傳統文化的當代價值
教學 方法 問題探究式、史料研習、課堂講授與教材閱讀相結合
課前 準備 課件準備、班級分組準備、《學案導學與隨堂筆記》
“導引-探究-提升”教學模式 教學流程 學法指導
導入 新課 【探究思考】1、觀看視頻，體現了哪些優秀的傳統文化？ 觀察視頻，結合所學回答問題，激發學生興趣，導入新課教學，增強課堂氛，了解本課所要學習的基本內容
問題 導引 1、觀看視頻，體現了哪些優秀的傳統文化？ 2、結合圖片，中華文化的起源地有哪些？體現什么特點？一體表現在哪里？ 3、中華文明何時進入青銅時代？此時代呈現出何種特點？ 4、為什么孔子的主張得不到當時各國君主的青睞？ 5、【歸納總結】 中華文化的發展歷程—春秋戰國時期 6、秦漢時期中華文化的發展歷程如何？ 7、魏晉隋唐時期中華文化的有何發展？ 8、宋元時期中華文化的繁榮體現在哪些方面？ 9、明清時期中華文化的傳承與轉折體現在哪些方面？ 10、近代到現代，中華文化的衰落與復興體現在哪些方面？ 11、通過學習中華文化的發展歷程，中華文化源遠流長的原因有哪些？ 12、在古代中華文化的發展歷程中,儒家思想兼容別派學說的幾次大發展分別是什么 13、中華優秀傳統文化的內涵都包括哪些內容，有何意義？ 14、分析中華優秀傳統文化各內涵的含義、表現及意義？ 15、根據材料 ，分析中華優秀傳統文化呈現出怎樣的特點？ 16、根據材料歸納概括中華優秀傳統文化的歷史和當代價值 結合教材 自學完成
合作 探究 【時空坐標】 【概念闡釋】 中華傳統文化： 指1840年鴉片戰爭以前的中華文化。是在長期歷史積淀中逐漸形成的、為全民族大多數人所認同的思想和行為方式上的難以易除的心理和行為習慣。 中華優秀傳統文化： 代表中華文化發展的正確方向、體現中華民族蓬勃向上精神的主要思想觀念。 一、中華文化的發展歷程 【探究思考】2、結合圖片，中華文化的起源地有哪些？體現什么特點？一體表現在哪里？ 一、中華文化的發展歷程 1、起源——遠古時期 特點： (1) 多元起源； ⑵ 以華夏族為核心； (3)多元一體的中華文化形成 2、奠基——春秋戰國 【探究思考】3、中華文明何時進入青銅時代？此時代呈現出何種特點？ 夏朝：進入青銅時代，漢字發展成熟 商朝：青銅鑄造工藝水平高 西周：青銅禮器反映出禮制的發展與完善 (1)華夏認同：春秋戰國時期， 內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成血緣認同和文化認同。 (2)百家爭鳴： 背景：春秋戰國時期，社會出現大變革。 表現： ①春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行闡述，儒家文化的思想核心形成； ②戰國時期，出現“百家爭鳴”局面，成為后世思想文化發展的源頭。 【探究思考】4、為什么孔子的主張得不到當時各國君主的青睞？ 儒家思想講究仁，以德治民，教化，不符合當時的社會環境。 春秋戰國時期社會動蕩，秩序混亂，統治者熱崇尚武力，加強集權。 【歸納總結】 5、中華文化的發展歷程—春秋戰國時期 一個時代特征： 大變革、大動蕩、大發展 兩大歷史趨勢： ①歷史分裂走向統一； ②社會由奴隸制向封建制度過渡 三種治國思想： ①人治：實行仁政，是一種民本思想； ②法治：建立君主專制的中集權國家； ③無為而治：順應時勢和民心 四個思想派別： 儒家，道家，法家，墨家 形成——秦漢時期 【探究思考】6、秦漢時期中華文化的發展歷程如何？ (1)秦朝： 建立統一多民族國家；推崇法家學說(焚書坑儒) ； (2)漢代： ①漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位； ②儒家思想成為兩千多年來的中華傳統文化的主流思想 發展： 魏晉隋唐時期 【探究思考】7、魏晉隋唐時期中華文化的有何發展？ (1)魏晉： 儒、佛、道交匯融通，魏晉玄學盛行 (2)隋唐： ①唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時促進了儒學的創新與發展； ②隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛 5、繁榮：宋元時期 【探究思考】8、宋元時期中華文化的繁榮體現在哪些方面？ (1)背景： 宋代，儒佛道相互滲透、吸收,理學形成 (2)表現： 理學的集大成者：朱熹 主張： “存天理，滅人欲”、“格物致知” (3)影響： ①理學豐富了中華文化的理論思維； ②宣揚封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界； ③宋元時期，科技、史學、文學藝術高度繁榮 傳承與轉折：明清時期 【探究思考】9、明清時期中華文化的傳承與轉折體現在哪些方面？ (1)傳承：明中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。 (2)轉折：明清之際，提倡個性自由的思想出現 黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用。 (3)禁錮： 康雍乾時期，君主專制高度發展，禁錮了中華文化的發展。 7.近代到現代：文化衰落與復興 【探究思考】10、近代到現代，中華文化的衰落與復興體現在哪些方面？ (1)鴉片戰爭后，救亡圖存成為近代中華文化的主流； (2)新文化運動，抨擊封建思想，追求科學與民主； (3)五四運動以后，馬克思主義在中國得到泛傳播，并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。 【探究思考】11、通過學習中華文化的發展歷程，中華文化源遠流長的原因有哪些？ 政治：統一的多民族國家的建立與發展，中央集權體制，科舉制度發展完善 經濟：高度發達的農耕文明奠定物質基礎 思想文化：統一的文化政策、儒家思想主導地位的確立 交往：民族交往、交流、交融，借鑒吸收外來文化。 【探究思考】12、在古代中華文化的發展歷程中,儒家思想兼容別派學說的幾次大發展分別是什么 第一次： 是戰國時期的荀子,將儒家和法家相結合,提出禮法并施、以禮教為主的主張； 第二次： 是西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合,提出了新儒學； 第三次：是宋明時期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發展了程朱理學和陸王心學,將儒學發展到哲學化階段 中華優秀傳統文化的內涵 【探究思考】13、中華優秀傳統文化的內涵都包括哪些內容，有何意義？ ①重視以人為本，強調民本思想 ②崇尚天人合一，道法自然 ③提倡愛國，追求家國情懷 ④崇德尚賢，推崇天下為公 ⑤崇尚自強不息，厚德載物 ⑥主張和而不同 【探究思考】14、分析中華優秀傳統文化各內涵的含義、表現及意義？ 1、倫理觀： 重視以人為本，（人本思想）（相對神本，實用主義） (1)人本內涵：關注人與社會，關注現實生活，主張積極入世。 表現：①周公：“敬天保民”，建立了以人為中心的禮樂制度； ②春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。 意義： 建立起儒家規范社會關系的倫理秩序 2、政治觀：民本思想（相對君本、官本） 內涵：是人本思想在政治倫理上的體現； 表現：①春秋時期： 管子提出君主治理國家要順應民意。 孔子要求統治者體察民情，反對苛政。 ②戰國時期：孟子提出了“仁政”說，“民貴君輕”。 ③歷代思想家繼承了先秦民本思想。 意義：發展為系統的理論學說，一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。 3、自然觀：崇尚天人合一，道法自然 (1)思想表現： ①夏商時期，相信鬼神，商人祭天地、祖先。 ②春秋時期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”,追求天人合一 ③戰國時期，荀子提出“天行有常，不堯存，不為桀亡”即“制天命而之”的思想。 (2)意義： ①他們以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對權威。 ②建立人與自然和諧發展的關系。 4、家國觀：提倡愛國，追求家國情懷 (1)代表： ①春秋戰國： 孔子、墨子、孟子等均有以天下任的思想。 “修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。 ②兩宋時期： 張載——“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學，萬世開太平” 范仲淹的“先天下之憂而憂，后夭下之樂而樂” 文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 。 ③明清時期： 顧炎武——“天下興亡，匹夫有責”。 (2)意義：有利于提高責任感、使命感意識，增強中華民族凝聚力。 5、價值觀：崇德尚賢，天下為公： (1)表現： ①西周初年“明德”“敬德”； ②春秋時期：孔子提出“為政以德”； ③戰國時期：墨子的尚賢、孟子、《禮記》 (2)意義： ①這些思想在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革。 ②對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響 6、人生觀：自強不息，厚德載物 (1)表現： ①“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，好以厚德載物”出自《周易》； ②孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”； 屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索” (2)意義： 體現中華民族精神境界。 7、處世觀：和而不同 (1)表現： ①西周末年的太史伯：“和實生物， 同則不繼”； ②孔子、孟子：提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。 (2)意義： “和”的思想作為人們認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用。 三、中華優秀傳統文化的特點和價值 【探究思考】15、根據材料 ，分析中華優秀傳統文化呈現出怎樣的特點？ 特點： (1)本土性：起源與發展(如漢字、京劇、本土建筑)； (2)多樣性：中華文化博大精深、豐富多彩、領域廣闊(如儒法道長期并行、多種地方戲劇)； (3)包容性：兼收并蓄 ，博采眾長(如佛教本土化、西學東漸)； (4)凝聚性：共同文化特質同心協力 ( 如炎黃子孫；龍圖騰)； (5)連續性：綿延不絕傳承至今(如漢字、傳統節日)。 2.價值： 【探究思考】16、根據材料歸納概括中華優秀傳統文化的歷史和當代價值 (1)是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力； (2)潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式； (3)維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭； (4)推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。 培養學生的時空觀念這一核心素養，對本節課有大致的把握。 了解記基本的概念，掌握必備基礎知識，為后面的學習做鋪墊 結合材料，聯系課內外知識，運用唯物史觀得出認識。培養學生的核心素養 展示圖文資料，引導學生從圖片、文字中提取信息，提升學生概括及分析問題的能力，培養時空觀念。 引導學生回顧所學，結合教材概括總結，學會提取、概括及分析問題，進而培養學生的歷史解釋素養。 培養學生的時空觀念。 閱讀材料之前進行學法指導，引導學生掌握學習方法，幫助學生提升獲取、總結、解讀信息及分析、解決問題的能力，培養史料實證及歷史解釋素養。 結合教材，學會提取、概括及分析問題，進而培養學生的歷史解釋素養。 根據材料、教材和所學，培養學生概括、歸納總結的能力，培養學生歷史學科核心素養，提升學生思維水平，培養學生家國情懷素養。 發揮學生主體，引導學生思考，培養學生自主學習的能力，同時讓學生掌握史料分類的方法，在此基礎上讓學生進一步思考史料的價值，培養學生史料實證素養能力
課堂 小結 在當今世界中，我們應當站在新時代的高度審視中華傳統文化，當下的物質生產方式和科學技術已少有民族性可言，標準化是工業文明的基本屬性。制度文化中的經濟管理領域全球同一性成分頗重，但也滲入若干民族文化特色。從世界格局言之，全球化是一種大趨勢，然而與之相對應的國別性、民族性也不可小覷。 在新的歷史條件下，作為有著幾千年悠久歷史和博大精深文化的中華民族的后代，我們必須勇敢地承擔起自己的歷史責任，墾殖新生產力提供的豐厚土壤，以吞吐百川的氣魄，汲取中外古今文明精粹，重新贏得原創性動力，創造無愧于時代，也無愧于世界的新文化。既承繼傳統，又改鑄傳統的中國文化，如五彩鳳凰，正在現代生活的烈焰里騰飛、超升。 總結本課內容，辯證地看問題，培養學生的歷史思維能力，從整體上掌握本課內容
當堂 檢測 一、單選題 1．（2024上·廣東東莞·高三統考期末）戰國至西漢時期，民間曾廣泛流行“馳逐”的飛速馳車競技項目，高速馳車亦成為許多皇室貴族的嗜好，甚至以溫良謹慎著稱的漢文帝也想嘗試飛車疾馳的樂趣。這反映了當時（ ） A．勇進精神影響社會風氣 B．皇帝好惡決定競技興衰 C．耕戰結合思想深入人心 D．民族交融帶來文化重構 2．（2024·云南楚雄·云南省楚雄彝族自治州民族中學校考一模）有學者認為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調節人際關系的禮樂制度。這一變化表明，西周時期（ ） A．專制君主的權力出現異化 B．治國理念趨于理性 C．初步確立起儒家倫理道德 D．宗法意識日趨淡漠 3．（2024·福建·一模）南宋時期興起永嘉學派，其代表人物陳亮認為，“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”，葉適也提出“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理”的主張。據此可知，永嘉學派（　　） A．受格物致知思想的影響 B．與心學一脈相承 C．維護了理學的正統地位 D．主張經世致用 4．（2023上·山東濟寧·高二濟寧一中校考階段練習）清末民初，把中國視為“東亞病夫”或“病夫國”等論調流行一時：時人指出，西方人“視中華為垂危之病夫，床笫呻吟，罔然自主”；民初的一則廣告曰：“欲雪東方病夫之恥乎 請速服強體大王的血中寶”。由此可知，“東亞病夫”等論調（ ） A．表明傳統中醫療效不彰 B．反映民眾精神危機嚴重 C．被大量應用于商業宣傳 D．呈現出濃厚的民族意識 5．（2023上·四川雅安·高三雅安中學校聯考階段練習）老子主張“以無事取天下”，認為“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”；孟子系統地闡述了“仁政”學說，提出“國君好仁，天下無敵焉”。這反映出二人的學說（ ） A．在治國理念上截然相反 B．順應了歷史發展的趨勢 C．迎合了封建貴族的訴求 D．蘊含著樸素的民本思想 6．（2023上·山西呂梁·高三校聯考期中）從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書”“五經”等著作，多位18世紀的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（ ） A．儒家經典是啟蒙思想的主要來源 B．中國傳統文化具有強大的吸引力 C．中西方交流頻繁促進了文化融合 D．當時中國的社會制度比歐洲優越 7.（2024上·天津·高三校聯考期末）藻井是我國傳統建筑中的頂棚特有的一種裝飾形式。早期多以藻紋作為裝飾，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以壓火災也。”隋代紋飾吸收了波斯圖案花紋，《唐會要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清時期造型多上圓下方，合乎古代宇宙觀。綜合上述材料可知，古代藻井裝飾的發展（ ） A．遵循了較為嚴格的等級禮制 B．借鑒了古希臘羅馬的穹頂式建筑風格 C．反映了古代大一統宇宙觀念 D．體現了中國文化包容性和時代性特點 8．（2024上·北京昌平·高三統考期末）周公用“德”說明了“天”的意向，天惟德是選，并用德的興廢作為夏、商、周更替的歷史原因。依據德的原則，對天、祖要誠，對己要嚴，與人為善，用于民則表現為“保民”。下列屬于敬天保民思想的是（ ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” B．“才者，德之資也；德者，才之帥也” C．“天視自我民事，天聽自我民聽” D．“治世不一道，便國不法古” 9．（2024·重慶·統考一模）中華文化中“中”的觀念由來已久。史學家唐蘭認為“中”最初為氏族時代議事場所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（ ） A．早期政治的中央集權特點 B．中華文明多元一體格局 C．古代建都以地理中心為主 D．中華文明的連續性特征 10．（2023上·山東濟寧·高二濟寧一中校考階段練習）清末民初，把中國視為“東亞病夫”或“病夫國”等論調流行一時：時人指出，西方人“視中華為垂危之病夫，床笫呻吟，罔然自主”；民初的一則廣告曰：“欲雪東方病夫之恥乎 請速服強體大王的血中寶”。由此可知，“東亞病夫”等論調（ ） A．表明傳統中醫療效不彰 B．反映民眾精神危機嚴重 C．被大量應用于商業宣傳 D．呈現出濃厚的民族意識 11．（2024上·河南南陽·高二校聯考期末）習近平總書記指出： “天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義主張具有高度契合性。”這些闡述意在（ ） A．傳播我國傳統文化理念 B．推動世界改善治理體系 C．推動國人鑄就民族精神 D．堅持和發展馬克思主義 12.古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以冰清玉潔，品行高尚。據此可知，皇帝的冕服（ ） A．是維持社會秩序的重要載體 B．體現了天人合一的文化觀念 C．宣揚了儒家“仁”的治國理念 D．反映了農業文明生產方式的落后 二、材料解析題 13.（2023上·廣東·高三校聯考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。 材料— 早在商周時期，我國就萌發了愛國主義精神。從《尚書》中可以看到，最早的愛國主義萌芽，是“家族”“萬邦”與“天下”觀念。《左傳》中多處洋溢著愛國精神和基調，其中談到“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”,影響巨大。可以說，整個封建社會優雅的華夏文明始終是士人愛國信念的一個重要源泉。《論語》中“和為貴"“四海之內皆兄弟",更是凝結成了后世"民族和睦、四海一家""天下太平"的愛國精神和天下觀念。在整個中國古代，民族氣節被視為人生修養的最大氣節，孔子說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”,《孟子》中說“圣人三日無君則惶惶然”,蘇軾曾評價愛國詩人杜甫雖然終身不得重用，卻“一飯未嘗忘君”,忠君愛國的岳飛先后參與、指揮大小戰斗數百次，先后收復鄭州、洛陽等地，贏得了后世的尊敬。 ——摘編自吳燦鑫《從周公到孔子：中華民族愛國主義精神的奠基》等 材料二 近代前期，面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗：林則徐虎門銷煙，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰爭中抗日殉國，都表現出中華民族反抗外侮的愛國主義精神，至今仍為人們所贊頌。甲午戰后，民族資產階級提出“要報國，只有維新，要維新，只有學外國”的主張，以康有為、梁啟超為代表的維新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實行資本主義君主立憲的社會改革方案，這個改革方案破產后，以孫中山為首的資產階級革命派，重新思考救國救民的道路，提出民族、民權、民生三民主義，成為近代前期中國尋求救國真理的最高成就。在三民主義的旗幟下，民族資產階級以前所未有的姿態，承擔起資產階級民主革命的任務，進行辛亥革命，終于推翻了帝制，建立起資產階級民主共和國。 ——摘編自吳毅《外向發力：近代以來中國愛國主義的發展簡論》等 (1)結合材料一和所學知識，概括中國古代愛國主義精神的特點。 (2)結合材料一、二和所學知識，指出中國近代前期愛國主義精神的發展不同于中國古代愛國精神之處，并分析其原因。 訓練學生 鞏固知識
板書 設計
教學 反思 本節課是《選擇性必修3：文化交流與傳統》中的第1課——《中華優秀傳統文化的內涵與特點》。本課以中華優秀傳統文化的發展歷程、基本內涵和特點價值三條為線索，同時布置了一系列問題探究，學生通過任務驅動的形式，掌握中華優秀傳統文化的發展過程與多元內涵，感悟其生生不息、歷久彌新的價值。 由于本節課采用《選擇性必修3：文化交流與傳統》這一新教材，一課中容量極大，且涉及到較多新概念，但上課時間卻極其有限，故建議采取教師講授與學生自主探究相結合的方法。在教學環節的優化、選用史料的精煉和對學生思維的調動與點撥方面仍有許多不足之處，懇請各位批評指正，吾定虛心接受意見并修改不足！
當堂檢測參考答案
1．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：戰國至漢代（中國）。據材料“高速馳車亦成為許多皇室貴族的嗜好，甚至以溫良謹慎著稱的漢文帝也想嘗試飛車疾馳的樂趣”可知，高速馳車這一競技項目需要一定的勇氣和能力，正是勇往直前和積極進取的精神對社會風氣的影響，A項正確；高速馳車是戰國時期在民間就已經廣泛流行的競技項目，此時期還沒有皇帝，排除B項；高速馳車體現的是勇進精神，與耕戰沒有接關系，排除C項；材料沒有涉及高速馳車是受到少數民族文化的影響而產生的，不能得知這是民族交融的影響，排除D項。故選A項。
2．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題，時空是西周時期。根據材料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立了調節人際關系的禮樂制度。”可知，商朝在政治上重鬼神，遇事占卜，而且使用人牲；西周時期的周公則提出“敬天保民”，以民為本，并制定調節人際關系的禮樂制度，這表明西周相對于商代而言治國理念趨于理性，B項正確；明清時期，封建專制君主的權力出現異化，與題干無關，排除A項；孔子首先提出以仁、禮為核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、義等內容的道德范疇體系，初步建立起儒家的倫理學說。西周時期儒家學派尚未形成，與題干時間不符，排除C項；周公提出敬天保民，并非否認祖先地位和宗族關系，無法得出宗法意識日趨淡漠的結論，排除D項。故選B項。
3．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：南宋時期（中國古代）。據材料可知永嘉學派以實際行動、日常行為為主題，強調功利、注重事功，側重功成事濟，學習要服務于“物”“事”等社會實際，D項正確；“格物致知思想”不合史實，朱熹認為格物致知的目的是“明道德之善”，與永嘉學派主張“經世致用，義利并舉”相悖，排除A項；“一脈相承”不合史實，永嘉學派強調義理不能脫離功利，而心學側重重義輕利，排除B項；“維護了”不合邏輯，應為“沖擊了”，排除C項。故選D項。
4．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是清末民初（中國）。結合所學內容可知，“東亞病夫”等論調具有直面民族危機、洗雪民族恥辱的意味，具有濃重的民族意識，D項正確；“東亞病夫”等論調并不能說明中醫療效不彰，排除A項；當時是社會危機嚴重，而不是民眾精神危機嚴重，排除B項；C項過于夸張，無從體現，排除C項。故選D項。
5．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是春秋戰國時期。根據材料“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”“國君好仁，天下無敵焉”及所學可知，老子主張“無為而治”，即順應天道自然和民心來治理國家；孟子的“仁政”學說，體現了重民、愛民的民本思想；由此可見，兩者的學說都蘊含著民本思想，D項正確；材料主要體現的是二者治國理念的共性，排除A項；春秋戰國時期，順應歷史發展趨勢的是法家思想，排除B項；老子代表奴隸主貴族的利益，排除C項。故選D項。
6．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。由材料中“歐洲傳教士”與“歐洲啟蒙思想家”對中國傳統文化的認可和推崇可知，明清時期，中國傳統文化對西方國家具有強大的吸引力，B項正確；A項中“主要來源”的說法過于夸大化，排除A項；材料中僅提及中國傳統文化對近代西方的影響，因此C項中“文化融合”的說法錯誤，排除C項；明朝后期至清朝前期正值封建制度不斷衰落時期，同時期的英國，荷蘭等歐洲國家已建立資本主義制度，排除D項。故選B項。
7．D
【詳解】本題是最佳選擇題。時空是：古代（中國）。根據材料“明清時期造型多上圓下方，合乎古代宇宙觀。”“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”“隋代紋飾吸收了波斯圖案花紋”可知，明清時期的藻井融合了傳統文化和外來風格，體現的是中國文化包容性和時代性特點，D項為最佳選項；僅從題中所涉及的“《唐會要》中提到‘王公已下，舍屋不得施重棋藻井’”，確實無法判斷古代藻井裝飾的發展遵循了較為嚴格的等級禮制，但可以肯定的是唐代的藻井裝飾體現了封建等級觀念，A項次佳；根據材料“隋代紋飾吸收了波斯圖案花紋”可知，古代藻井裝飾的發展吸收波斯的文化，B項錯在“借鑒了古希臘羅馬的建筑風格”，排除；根據材料“明清時期造型多上圓下方，合乎古代宇宙觀。”無法判斷古代藻井裝飾的發展反映了古代大一統宇宙觀念，可以確定在明清時期藻井裝飾造型反映了古代大一統宇宙觀念，C項有一定的道理。故答案為A項（1分）；B項（0分）；C項（1分）；D項（3分）。
8．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期中國。根據材料“用于民則表現為‘保民’”可知，中華文化重視以人為本。周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度，而“天視自我民視，天聽自我民聽”意為上天并不直接向人說話，而是借著人民來表達意思和施行選擇，出自《尚書》，是民本思想最重要的經典表述，C項正確；“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”意為普天之下，沒有一處不是國君的封土，各處封土的天邊盡頭，沒有一人不是國君的奴仆，體現的是分封制的實行，排除A項；“才者，德之資也；德者，才之帥也”意為才學為品德的資本，而品德又是指引才學的方向，體現了德才兼備才能功成名就，與敬天保民無關，排除B項；“治世不一道，便國不法古”出自商鞅，與敬天保民思想無關，排除D項。故選C項。
9．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：“中”的觀念在氏族時代即已產生，既是方位稱謂更有中心、中央之意。這一觀念在商周及之后的政治社會生活中得以延續和發展，如擇中建都、擇中立宮等，D項正確；早期政治尚未形成中央權力的高度集中，排除A項；“中華文明多元一體”指的是多元起源，中原核心，中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨特文化，而這些文化又互相融合，在統一的中華文化中融為一體，材料未體現，排除B項；“都以地理中心為主”的表述過于絕對，排除C項。故選D項。
10．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是清末民初（中國）。結合所學內容可知，“東亞病夫”等論調具有直面民族危機、洗雪民族恥辱的意味，具有濃重的民族意識，D項正確；“東亞病夫”等論調并不能說明中醫療效不彰，排除A項；當時是社會危機嚴重，而不是民眾精神危機嚴重，排除B項；C項過于夸張，無從體現，排除C項。故選D項。
11．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是目的題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：現代（中國）。材料體現的是習近平總書記強調中華文化同科學社會主義的結合，即馬克思主義發展的與時俱進，同國情的結合，D項正確；材料強調的是馬克思主義同國情的結合，非傳播傳統文化理念和鑄就民族精神，排除A、C項；材料與改善世界治理體系無關，排除B項。故選D項。
12.B
解析：結合所學可知，中國古代用蘊含豐富寓意的日月星辰、山川蟲獸等花紋裝飾皇帝（天子）冕服，體現了天人合一的傳統文化觀念，B項正確；裝飾皇帝冕服的花紋并非維持社會秩序的重要載體，排除A項；儒家“仁”治國理念只是部分花紋蘊含的寓意，排除C項；農業文明“生產方式落后”與古代皇帝冕服上花紋蘊含的豐富寓意不符，排除D項。
13.
(1)特點：①源遠流長；強調家國一體；②追求天下太平；忠君與愛國密不可分；③愛國氣節與自身修養緊密相連；④具有濃厚的文化自信。
(2)不同： ①具有濃厚的救亡圖存色彩；
②與政治變革和民主革命進程密切相關；
③呈現向西方學習的基調；
④參與階層更加廣泛。
原因：①民族危機的加深；
②民族資本主義經濟的發展；
③社會主要矛盾的變化；
④西學東漸和思想解放潮流的推動。
【詳解】（1）本題是特點類材料分析題，時空是古代中國。由材料“早在商周時期，我國就萌發了愛國主義精神”可得出源遠流長；由材料“最早的愛國主義萌芽，是‘家族’‘萬邦’與‘天下’觀念”可得出強調家國一體；由材料“《論語》中‘和為貴’‘四海之內皆兄弟’,更是凝結成了后世‘民族和睦、四海一家’‘天下太平’的愛國精神和天下觀念”可得出追求天下太平；由材料“蘇軾曾評價愛國詩人杜甫雖然終身不得重用，卻‘一飯未嘗忘君’,忠君愛國的岳飛先后參與、指揮大小戰斗數百次，先后收復鄭州、洛陽等地，贏得了后世的尊敬”可得出忠君與愛國密不可分；由材料“在整個中國古代，民族氣節被視為人生修養的最大氣節，孔子說‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’”及所學可得出愛國氣節與自身修養緊密相連；由材料“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”及所學可得出具有濃厚的文化自信。
（2）本題是對比、原因類材料分析題，時空是古代至近代中國。第一小問不同：由材料“近代前期，面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗：林則徐虎門銷煙，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰爭中抗日殉國，都表現出中華民族反抗外侮的愛國主義精神”及所學可得出具有濃厚的救亡圖存色彩；由材料“甲午戰后，民族資產階級提出‘要報國，只有維新，要維新，只有學外國’的主張，以康有為、梁啟超為代表的維新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實行資本主義君主立憲的社會改革方案，……以孫中山為首的資產階級革命派，重新思考救國救民的道路，提出民族、民權、民生三民主義，成為近代前期中國尋求救國真理的最高成就”及所學可得出與政治變革和民主革命進程密切相關；呈現向西方學習的基調；結合所學可得出參與階層更加廣泛。
第二小問原因：由材料“近代前期，面對列強侵略，中華民族英勇不屈，堅持反抗：林則徐虎門銷煙，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰爭中抗日殉國”及所學可得出民族危機的加深；由材料“甲午戰后，民族資產階級提出‘要報國，只有維新，要維新，只有學外國’的主張，以康有為、梁啟超為代表的維新派，勇敢地打破了封建思想的束縛，提出實行資本主義君主立憲的社會改革方案”及所學可得出民族資本主義經濟的發展；由材料“在三民主義的旗幟下，民族資產階級以前所未有的姿態，承擔起資產階級民主革命的任務，進行辛亥革命，終于推翻了帝制，建立起資產階級民主共和國”及所學可得出社會主要矛盾的變化；結合所學可得出西學東漸和思想解放潮流的推動。

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