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中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革
——學(xué)霸知識(shí)筆記——
知識(shí)點(diǎn)1 夏商周的更替
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）夏、商、西周的更替
朝代 建立時(shí)間 都城 滅亡時(shí)間 開國(guó)君主 亡國(guó)君主 重要事件
夏朝 約公元前2070年 陽(yáng)城（今河南登封） 約公元前1600年 禹 桀 啟繼承父位，世襲制代替了禪讓制
商朝 約公元前1600年 殷（今河南安陽(yáng)） 公元前1046年 湯 紂 盤庚遷殷、牧野之戰(zhàn)
西周 公元前1046年 鎬（今陜西西安） 公元前771年 周武王 周幽王 分封制、國(guó)人暴動(dòng)、烽火戲諸侯
啟示 明君興國(guó)，暴君亡國(guó)；得民心者得天下，失民心者失天下
（2）西周的分封制
目的：周王為了鞏固統(tǒng)治。
分封內(nèi)容及對(duì)象：周天子把土地和平民、奴隸，分封給親屬、功臣等，建立封國(guó)，國(guó)君即諸侯。
諸侯義務(wù)：諸侯必須服從周天子命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。
作用：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。
知識(shí)解讀：
（1）夏朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。夏朝建立了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，這是早期的國(guó)家機(jī)構(gòu)。此外還制定了歷法，稱為“夏歷”。夏朝的統(tǒng)治中心在今山西南部、河南中部一帶，發(fā)掘的都城遺址是“二里頭遺址”。
（2）商朝多次遷都，商王盤庚時(shí)遷到殷后保持了相對(duì)穩(wěn)定，因此商朝也叫殷朝。
（3）西周分封制等級(jí)中，貴族等級(jí)分為天子、諸侯、卿大夫和士，被統(tǒng)治等級(jí)有平民和奴隸。
（4）公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)”，厲王逃亡。周幽王時(shí)，社會(huì)矛盾激化。公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。
學(xué)霸筆記：
知識(shí)點(diǎn)2 青銅器與甲骨文
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）我國(guó)在黃河流域的多個(gè)遺址出土了距今5000—4000年的銅器，如山西襄汾陶寺遺址出土了銅容器殘片，甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡。青銅器的典型代表是:迄今世界上出土的最重的青銅器——司母戊鼎；還有造型奇特的四羊方尊。
（2）甲骨文是指中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。它是由清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)的。此后在安陽(yáng)殷墟、陜西、山東等地出土了大量上周時(shí)代甲骨，單字計(jì)4400個(gè)以上，已經(jīng)識(shí)別的字在1500個(gè)以上。
知識(shí)解讀：
（1）商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，功能由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的代表性器物。
（2）內(nèi)容 涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。
學(xué)霸筆記：
（1）當(dāng)時(shí)人們準(zhǔn)確地掌握了銅、錫、鉛的比例，制造不同用途的器具。在鑄造技術(shù)上，采用“泥范鑄造法”
（2）甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法，已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。
知識(shí)點(diǎn)3 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）春秋時(shí)期，鐵制工具廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始使用兩牛牽引的犁進(jìn)行耕作，這是耕作技術(shù)的一大進(jìn)步。
（2）周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治力大減，分封制逐步瓦解，出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的局面。
（3）在爭(zhēng)霸過(guò)程中，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)疆域不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)。
知識(shí)解讀：
（1）隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)及漆器制作都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用。
（2）一些強(qiáng)大的諸侯以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，爭(zhēng)奪霸主地位。 任用管仲為相，首先提出“尊王攘夷”的口號(hào)，成為春秋時(shí)期的第一位霸主。此后，晉文公 、楚莊王、秦穆公等先后稱霸。到春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)（吳王闔閭）和 越國(guó)（越王勾踐 ）也先后北上爭(zhēng)霸。
（3）在強(qiáng)大的諸侯國(guó)不斷擴(kuò)大疆土的同時(shí)，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。
學(xué)霸筆記：
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)第一次大動(dòng)蕩、大分裂時(shí)期，時(shí)期有兩大特點(diǎn)：“亂”和“變”。“亂”表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)；“變”表現(xiàn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，秦國(guó)的變法給秦國(guó)帶來(lái)了根本性變化。
（2）西周分封制的建立開啟了古代地方政治管理制度的先河。春秋戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)表明分封制難以維持下去，如何建立高度集權(quán)的中央、地方制度引發(fā)未來(lái)者深思。
（3）鐵器牛耕的使用和推廣，大大提高了生產(chǎn)效率，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能，新興地主階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。
（4）商鞅變法成功的原因及給我們的啟示
原因：①商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。②商鞅具有過(guò)人的謀略和銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神。③變法中令出必行，取信于民，得到了最高統(tǒng)治者（秦孝公）的堅(jiān)決支持。
啟示：①改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)之路。②改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)要付出沉重代價(jià)。③改革要符合歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。④改革要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)。⑤改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
知識(shí)點(diǎn)4 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）戰(zhàn)國(guó)初年，韓、趙、魏三家分晉，田氏代齊，形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立局面。
（2）鐵農(nóng)具和牛耕的使用，使社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，新興地主階級(jí)實(shí)行變法改革。公元前356年，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。
（3）公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。
知識(shí)解讀：
（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，出現(xiàn)桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（紙上談兵）等著名戰(zhàn)役。
（2）商鞅變法的主要內(nèi)容：①政治：確立縣制，由國(guó)君直接派官吏管理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗。②經(jīng)濟(jì)：廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡。③軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。
（3）都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成，渠首為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三個(gè)主體工程。都江堰發(fā)揮了防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。
學(xué)霸筆記：
（1）怎樣認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
①積極方面:各國(guó)為爭(zhēng)霸兼并的需要，進(jìn)行改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融，使國(guó)家趨于統(tǒng)一。
②消極方面:戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成了社會(huì)混亂。
（2）商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)5 百家爭(zhēng)鳴
知識(shí)要點(diǎn)：
（1）老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李名耳。
（2）孔子是春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家，他的思想由弟子整理成《論語(yǔ)》一書。
（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，史稱“諸子百家”，這種思想文化的繁榮局面，史稱“百家爭(zhēng)鳴”。
知識(shí)解讀：
（1）老子的主要觀點(diǎn)：①人們應(yīng)順應(yīng)自然；②世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無(wú)為而治”。他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書，成為道家的經(jīng)典。
（2）孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”。政治上主張“以德治國(guó)”，實(shí)行德政。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”。他注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)派及其代表人物：
①墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”。
②儒家：儒家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要代表人物是孟子。他主張實(shí)行“仁政”，還提出“民貴君輕”的思想，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。儒家的另一個(gè)代表人物荀子，主張實(shí)行“禮制”。
③道家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物是莊子，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。
④法家：戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)
以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
學(xué)霸筆記：
（1）在治理國(guó)家的問題上，道家主張“無(wú)為而治”；儒家主張“為政以德”；墨家主張要選賢能的人治理國(guó)家；法家主張要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
（2）百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
—— 學(xué)霸解題筆記——
考點(diǎn)1 分封制的特點(diǎn)
【經(jīng)典例題】（2022·甘肅金昌·中考真題）《禮記》載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”這一“制度”指的是（ ）
A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制
【答案】B
解析：周王根據(jù)血緣關(guān)系、功勞的大小，將宗親、功臣授于諸侯，由諸侯管理土地和人民并可以進(jìn)行再分封，從而形成等級(jí)制度分封制。因此，題干描述的是分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)末期，公平推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，排除A項(xiàng)；郡縣制推行于秦朝，排除C項(xiàng)；行省制推行于元朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：掌握分封制的內(nèi)容。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·廣西河池·中考真題）“武王克商、尤其周公東征以后：周王朝進(jìn)行了相當(dāng)規(guī)模的封邦建圍活動(dòng)。荀子說(shuō)，周公當(dāng)政時(shí)曾封建71國(guó)，其中與周王同姓（姬）者就有53國(guó)。”材料中與“封邦建國(guó)”相適應(yīng)的制度是（ ）
A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制
【答案】C
解析：材料中與“封邦建國(guó)”相適應(yīng)的制度是分封制。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”。C項(xiàng)正確；通過(guò)民主推選的辦法，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德之人的制度，歷史上稱為“禪讓制”，排除A項(xiàng)；禹的兒子啟繼承父位，從此王位世襲制代替了禪讓制，排除B項(xiàng)；秦朝創(chuàng)立郡縣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
考點(diǎn)2 分封制的作用
【經(jīng)典例題】（2022·北京·中考真題）西周初年的整體戰(zhàn)略是穩(wěn)定西北，開發(fā)東南。在東進(jìn)過(guò)程中，齊、魯是前哨，衛(wèi)國(guó)接濟(jì)東進(jìn)主力，也北瞰燕翼，東控徐準(zhǔn)。（見下圖）這反映出西周統(tǒng)治者（ ）
A．制定刑法，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B．躲避戰(zhàn)亂，多次遷移國(guó)都
C．實(shí)行分封，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D．發(fā)展生產(chǎn)，興修水利工程
【答案】C
解析：西周初年，周王建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，C項(xiàng)正確；“躲避戰(zhàn)亂，多次遷移國(guó)都”指的是商朝，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及“制定刑法，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序”、“發(fā)展生產(chǎn)，興修水利工程”的信息，排除AD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解分封制的作用。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·四川瀘州·中考真題）臺(tái)灣歷史學(xué)家許倬云先生在《萬(wàn)古江河》中指出:“周人小國(guó)寡民僻居西部,面對(duì)東部的廣土眾民,不能不設(shè)計(jì)一套統(tǒng)治機(jī)制—封建親戚,以藩屏周’的制度”。這一制度是
A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制
【答案】C
解析：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周王朝，為了控制東部的廣袤土地和眾多民眾，實(shí)行分封制，周天子將土地和人民分封給貴族，讓他們建立諸侯國(guó)拱衛(wèi)王室，C項(xiàng)正確；西周不再實(shí)行禪讓制，排除A項(xiàng)；材料反映的不是世襲制，排除B項(xiàng)；秦朝開始實(shí)行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
考點(diǎn)3 民族意識(shí)的形成
【經(jīng)典例題】夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．黃帝地位得到各族公認(rèn) B．宗族觀念逐漸強(qiáng)化
C．民族認(rèn)同意識(shí)正在形成 D．世襲制度不斷延續(xù)
【答案】C
解析：夏、商、周三族都自認(rèn)為是黃帝族的后裔，這說(shuō)明三族都認(rèn)同黃帝族，這反映出當(dāng)時(shí)民族認(rèn)同意識(shí)正在形成，C項(xiàng)正確；材料信息涉及夏、商、周三族，無(wú)法體現(xiàn)“各族”，排除A項(xiàng)；祭祀本族的先王、先公，體現(xiàn)了宗族觀念逐漸強(qiáng)化，但這不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料信息沒有涉及世襲制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解中華民族為什么自稱是炎黃子孫。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家，都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”這首《中國(guó)》激起了無(wú)數(shù)人的愛國(guó)熱情和民族認(rèn)同感。在中國(guó)歷史上，將國(guó)和家融為一體的制度是（ ）
A．科舉制 B．郡縣制 C．行省制 D．分封制
【答案】D
解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期，周天子為了鞏固統(tǒng)治，把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。將國(guó)和家融為一體，D項(xiàng)正確；科舉制改善了用人制度，使得有才識(shí)的讀書人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝時(shí)期實(shí)行的對(duì)地方的管理制度，排除B項(xiàng)；行省制是元朝時(shí)期實(shí)行的對(duì)地方的管理制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)4 夏朝的建立
【經(jīng)典例題】某歷史興趣小組同學(xué)搜集了關(guān)于“禹”“世襲制”“二里頭文化遺址”等系列資料，由此可知他們研究的朝代是（ ）
A．夏朝 B．隋朝 C．北宋 D．元朝
【答案】A
解析：禹建立了我國(guó)古代第一個(gè)奴隸制王朝—夏朝，禹死后其子啟繼位標(biāo)志世襲制取代禪讓制，而二里頭文化遺址現(xiàn)在已經(jīng)被學(xué)界公認(rèn)為是夏朝晚期的都城遺址，因此研A項(xiàng)正確；隋文帝楊堅(jiān)創(chuàng)立隋朝，宋太祖趙匡胤創(chuàng)立北宋，元世祖忽必烈創(chuàng)立元朝，都與題干所述不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：識(shí)記夏朝的建立和統(tǒng)治的相關(guān)知識(shí)。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立的時(shí)間是（ ）
A．公元前20世紀(jì)后期 B．公元前21世紀(jì)后期
C．公元前20世紀(jì)前期 D．公元前21世紀(jì)前期
【答案】D
解析：根據(jù)公元紀(jì)年法，每100年為一個(gè)”世紀(jì)”，公元前1年到公元前100年為公元前1世紀(jì)，公元前2070年應(yīng)處于公元前21世紀(jì)，而公元前年份的數(shù)字越大，歷史年代就越早，那么它距離我們的時(shí)間就越久遠(yuǎn)因此公元前2070年應(yīng)屬公元前21世紀(jì)前期。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)5 史料的分類及價(jià)值
【經(jīng)典例題】（2022·江蘇蘇州·中考真題）下列有助于研究西周滅亡原因的材料中，可信度最高的史料是（ ）
A．《詩(shī)經(jīng)》 赫赫宗周，褒姒滅之。
B．《呂氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。
C．清華簡(jiǎn)(出土的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)) 記載了周幽王進(jìn)攻申國(guó)，申侯聯(lián)絡(luò)戌族打敗周王，西周滅亡，并沒有“烽火戲諸侯”的故事。
D．歷史學(xué)家的觀點(diǎn) 舉烽傳警乃漢代備匈奴之事，非周代所能有。
A．A B．B C．C D．D
【答案】C
解析：清華簡(jiǎn)（出土的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)）屬于第一手史料，可信度最高，C項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋》、歷史學(xué)家的觀點(diǎn)帶有主觀色彩，可信度不是最高的，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解史料分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法，知道不同史料的可信度。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次提及“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)也開展了一系列考古實(shí)踐，發(fā)掘出二里頭等遺址。這表明研究夏初歷史的途徑主要是（ ）
A．依據(jù)先秦文獻(xiàn) B．借鑒出土的古文字材料
C．通過(guò)考古發(fā)掘 D．采用文獻(xiàn)與實(shí)物的互補(bǔ)
【答案】D
解析：依據(jù)“先秦文獻(xiàn)”“開展了一系列考古實(shí)踐”可知研究夏初歷史采用了文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料，即兩種史料的互補(bǔ)，D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)只是對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)史料，C項(xiàng)只是對(duì)應(yīng)實(shí)物史料，因此表述比較片面，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)6 漢字演變的歷程
【經(jīng)典例題】（2022·湖南湘潭·中考真題）以下是漢字“中國(guó)”演變的歷程，據(jù)此可知
甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書
A．漢字的傳承發(fā)生異變 B．漢字的演變趨勢(shì)由簡(jiǎn)到繁
C．漢字的發(fā)展一脈相承 D．象形是漢字唯一造字方式
【答案】C
解析：根據(jù)材料可知，從甲骨文到金文到小篆到隸書，漢字“中國(guó)”的字形有相似之處，其演變是一脈相承的，C項(xiàng)正確；從材料可知，漢字的傳承沒有發(fā)生異變，排除A項(xiàng)；從材料可知，漢字的演變趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，排除B項(xiàng)；漢字的造字方式有象形、指事、會(huì)意等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：正確理解漢字的演變規(guī)律和歷程。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】下圖是漢字“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程，據(jù)此可知（ ）
甲骨文 周代金文 小篆 隸書 楷書
A．漢字是我國(guó)唯一文字 B．漢字全來(lái)源于象形字
C．漢字的演變由簡(jiǎn)到繁 D．漢字的發(fā)展一脈相承
【答案】D
解析：甲骨文到金文到小篆、隸書、楷書，魚字形狀有相似之處，由此可見“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程說(shuō)明漢字的發(fā)展一脈相承，D項(xiàng)正確；題干中漢字“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程通折射出漢字發(fā)展的脈絡(luò)，并不是說(shuō)明漢字是我國(guó)唯一文字，表述也過(guò)于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；漢字有象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方式，排除B項(xiàng)；漢字的演變是由繁到簡(jiǎn)，而非由簡(jiǎn)到繁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)7分封制的瓦解
【經(jīng)典例題】（2022·貴州銅仁·七年級(jí)期末）公元前707年，周桓王率陳、蔡、虢、衛(wèi)四國(guó)軍隊(duì)討伐鄭國(guó)，反而被鄭國(guó)打得大敗，周桓王的手臂也被射傷，從此天子的威信一落千丈。以上事件可以說(shuō)明（ ）
A．西周的禮儀制度有利于維護(hù)社會(huì)秩序
B．春秋時(shí)期分封制度漸趨瓦解
C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大國(guó)之間頻繁兼并混戰(zhàn)
D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有些卿大夫自立為諸侯
【答案】B
解析：題干反映了春秋時(shí)期周王室日益衰微，一些諸侯甚至挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，分封制度已經(jīng)逐步走向瓦解，B項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)西周的禮儀制度有利于維護(hù)社會(huì)秩序，反而說(shuō)明分封制度在走向瓦解，排除A項(xiàng)；公元前707年屬于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)卿大夫自立為諸侯，而且這一事件發(fā)生在春秋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分封制逐步瓦解、中央集權(quán)制逐步確立的歷史時(shí)期。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王。”這表明當(dāng)時(shí)周朝（ ）
A．民族矛盾日益尖銳 B．王位世襲制度消亡
C．朝政腐敗百姓反抗 D．周王地位受到挑戰(zhàn)
【答案】D
解析：諸侯國(guó)自立為王說(shuō)明周王的地位下降或者受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；楚國(guó)是東周的諸侯國(guó)，不存在民族矛盾尖銳一說(shuō)，排除A項(xiàng)；自立為王是要擺脫周王統(tǒng)治，與王位世襲制度消亡無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及朝政腐敗和百姓反抗的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)8 生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
【經(jīng)典例題】（2022·江蘇泰州·中考真題）《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》在評(píng)述古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展時(shí)說(shuō)：“耕用牛型，使用鐵器。是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性突破，是劃時(shí)代的進(jìn)步。”這一“革命性突破”發(fā)生在（ ）
A．春秋后期 B．秦朝 C．西漢 D．唐朝
【答案】A
解析：春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，成為春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，A項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)都是春秋之后的朝代，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最根本的動(dòng)力。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】绱葛之戰(zhàn)是公元前707年鄭國(guó)在綃葛大敗周王室聯(lián)軍的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。此戰(zhàn)使周天子威信掃地，戰(zhàn)后周王室開始衰弱，諸侯國(guó)勢(shì)力大增，競(jìng)相爭(zhēng)霸。造成這一局面的根本原因是（ ）
A．宗法分封制逐漸瓦解 B．鐵犁牛耕的推廣使用
C．周天子失去共主地位 D．諸侯的實(shí)力逐漸增強(qiáng)
【答案】B
解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而绱葛之戰(zhàn)鄭國(guó)戰(zhàn)勝的根本原因是鐵犁牛耕的推廣和使用，B正確；宗法分封制逐漸瓦解是社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，并非是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因，A錯(cuò)誤；春秋時(shí)期周天子尚未失去共主地位，C錯(cuò)誤；諸侯勢(shì)力逐漸增強(qiáng)是表現(xiàn)，不是原因，D錯(cuò)誤。
考點(diǎn)9 傳統(tǒng)節(jié)日
【經(jīng)典例題】（2022·湖南郴州·中考真題）傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分，懸歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，在詩(shī)詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（ ）
A．春節(jié) B．清明節(jié) C．端午節(jié) D．中秋節(jié)
【答案】C
解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇軾詞中的“屈子”指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的屈原，相傳端午節(jié)就是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的，C項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：知道端午節(jié)的來(lái)源。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·湖南湘潭·中考真題）人們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子、劃龍舟，是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人（ ）
A．屈原 B．賈誼 C．李白 D．胡宏
【答案】A
解析：結(jié)合所學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，A項(xiàng)正確；賈誼、 李白和胡宏與材料無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)10商鞅變法的作用
【經(jīng)典例題】《史記》記載：“行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”材料描述了____的影響（ ）
A．商鞅變法 B．秦朝統(tǒng)治 C．北魏孝文帝改革 D．開元盛世
【答案】A
解析：材料反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)變法后，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理，A項(xiàng)正確；秦朝由于實(shí)行暴政引發(fā)農(nóng)民大起義，秦朝短命而亡，排除B項(xiàng)；北魏孝帝改革發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，開元盛世發(fā)生在唐朝唐玄宗前期，這都是漢代以后的歷史，《史記》不可能記載，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解商鞅變法的作用。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】通過(guò)《分戶令》，商鞅把大家庭細(xì)分到最小限度，形成了大批的個(gè)體小農(nóng)，不但運(yùn)作力強(qiáng)，且家庭成員都能“人盡所能”地發(fā)揮自己最大的才干。這表明商鞅變法（ ）
A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)
C．推動(dòng)秦完成統(tǒng)一 D．重塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)
【答案】D
解析：材料體現(xiàn)了商鞅變法改變了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，使得一夫一妻制的個(gè)體家庭成為全國(guó)社會(huì)的組成單位，D項(xiàng)正確；商鞅變法通過(guò)設(shè)立縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)商鞅變法使得秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)或完成統(tǒng)一，而是反映商鞅變法對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)11 儒家思想
【經(jīng)典例題】（2022·北京·中考真題）春秋后期，某學(xué)派首倡“仁愛”，以“愛”釋“仁”，開創(chuàng)“仁愛”思想教化的先河。這一學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
【答案】B
解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)派首倡“仁愛”，以“愛”釋“仁”，開創(chuàng)“仁愛”思想教化的先河，B項(xiàng)正確；道家提倡無(wú)為而治，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除C項(xiàng)；法家主張法治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：了解儒家主要的思想主張。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·福建·中考真題）“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種思想主張的學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
【答案】B
解析：根據(jù)題干材料“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可知，這種思想主張的學(xué)派是儒家，B項(xiàng)正確；道家是思想主張是順其自然，無(wú)為而治，排除A項(xiàng)；墨家的思想主張是兼愛，非攻，排除C項(xiàng)；法家的思想主張是法治，建立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
考點(diǎn)12 百家爭(zhēng)鳴的歷史作用
【經(jīng)典例題】（2022·江西·中考真題）老子主張“無(wú)為而治”孔子提倡‘為政以德”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同作用是（ ）
A．推崇西周制度 B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
C．解決社會(huì)問題 D．追求精神自由
【答案】C
解析：根據(jù)中諸子百家提出這些主張的共同目的都是為了解決社會(huì)問題，C項(xiàng)正確；韓非子代表新興地主階級(jí)的利益，不可能推崇西周制度，排除A項(xiàng)；墨家并不是支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的，排除B項(xiàng)；“為政以德”、“以法治國(guó)”強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政的理念，并不是追求精神自由，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
解題關(guān)鍵：理解百家爭(zhēng)鳴所產(chǎn)生的歷史影響。
【中考對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】（2022·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新氣象，秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐太宗則依儒家思想踐行“民貴君輕”。以上史實(shí)說(shuō)明（ ）
A．百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)
B．各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇
C．儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱
D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用
【答案】A
解析：材料表明百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源莫定思想基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；各家學(xué)派的思想并沒有全都受到歷代統(tǒng)治者推崇，排除B項(xiàng)；儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，如秦朝焚書坑儒，尊崇的是法家學(xué)說(shuō)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于淺顯，不合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
——學(xué)霸錯(cuò)題筆記——
易錯(cuò)點(diǎn)1：不同朝代或不同歷史時(shí)期的文明成果混淆
【易錯(cuò)題】（2022·河南·中考真題）古書中常有夏代人造酒的說(shuō)法，如大禹的臣子儀狄“始作酒醪（醪láo：濁酒），變五味”“杜康造酒”“少康作秫（秫sh：高粱）酒”。下列可能佐證這些說(shuō)法的器物是（ ）
A． B．
C． D．
【易錯(cuò)解答】C
【正確解答】B
【錯(cuò)因分析】二里頭是夏朝遺址，司母戊鼎是商朝的青銅器，二者容易混淆。
【解題總結(jié)】熟悉不同歷史階段各自的文明成果，特別是要具備認(rèn)識(shí)歷史圖片的能力。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·浙江湖州·中考真題）下列文物與河南殷墟出土的甲骨文同屬一個(gè)朝代的是
A． B．
C． D．
【答案】B
解析：甲骨文是商朝人刻在龜甲和獸骨上的文字。蛋殼黑陶杯是新石器時(shí)代時(shí)期山東龍山文化的陶器；放馬灘紙是西漢初期文帝、景帝時(shí)期的紙；三彩駱駝?shì)d樂俑是唐朝時(shí)期的文物。與河南殷墟出土的甲骨文同屬一個(gè)朝代文物的是司母戊鼎。故B項(xiàng)正確。
易錯(cuò)點(diǎn)2：不能正確理解中華文明的起源與特征
【易錯(cuò)題】（2022·遼寧沈陽(yáng)·二模）2022年央視春晚舞臺(tái)，三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相。三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘迄今為止已出土2000多件完整器物。其中銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等眾多文物顯示蜀地與中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系。從材料中可以推斷出（ ）
A．中外之間的文化交流頻繁 B．巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國(guó)
C．中華文明具有多元一體的特點(diǎn) D．大面具是迄今世界上出土的最重青銅器
【易錯(cuò)解答】A
【正確解答】C
【錯(cuò)因分析】三星堆遺址位于四川地區(qū)，三星堆地區(qū)與中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的聯(lián)系不屬于中外交流。
【解題總結(jié)】中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，只有準(zhǔn)確理解了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)相關(guān)問題有一個(gè)正確的解答。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·湖南衡陽(yáng)·中考真題）考古學(xué)家通過(guò)比較廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物發(fā)現(xiàn)，兩者都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口觚、高柄豆，尤其是鑲嵌綠松石的銅牌飾只見于三星堆和二里頭，據(jù)此可知，該時(shí)期（ ）
A．兩地手工業(yè)制作工藝精湛 B．中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)傾向
C．跨區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn) D．兩地農(nóng)業(yè)文明較為發(fā)達(dá)
【答案】C
解析：題干中的材料反映出三星堆和二里頭兩個(gè)不同區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn)，故C符合題意；兩地手工業(yè)制作工藝精湛不是從題干材料中得出的結(jié)論，排除A；材料體現(xiàn)的是中華文化多元一體，排除B；題干材料體現(xiàn)的是手工業(yè)成就，排除D。故選C。
易錯(cuò)點(diǎn)3：不能正確識(shí)讀歷史地圖
【易錯(cuò)題】歷史地圖是歷史事件在空間分布上的具體反映，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史事件、培養(yǎng)時(shí)空觀念的重要工具。下圖所反映的歷史事件是（ ）
A．西周分封 B．七雄兼并 C．春秋爭(zhēng)霸 D．秦滅六國(guó)
【易錯(cuò)解答】B
【正確解答】C
【錯(cuò)因分析】把春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代的特征混淆了。
【解題總結(jié)】正確認(rèn)識(shí)和理解春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段不同的時(shí)代特征。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】下列選項(xiàng)，與下邊形勢(shì)圖反映的時(shí)代相吻合的是（ ）
A．北京人使用的石器 B．后母戊鼎
C．春秋爭(zhēng)霸 D．“推恩令”
【答案】C
解析：根據(jù)材料中的主要國(guó)家“秦國(guó)、晉國(guó)、吳國(guó)、楚國(guó)及周邊的少數(shù)民族”可以判斷出這是春秋時(shí)期的形勢(shì)圖，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，C正確；此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代，因此A排除；后母戊鼎出土于商朝，與材料無(wú)關(guān)，B排除；推恩令是漢武帝時(shí)期推行的，D排除。故選C。
易錯(cuò)點(diǎn)4：不能正確記憶鐵制農(nóng)具出現(xiàn)的時(shí)間
【易錯(cuò)題】中國(guó)農(nóng)業(yè)最顯著的特點(diǎn)就是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度之上，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率為目的的。我國(guó)古代實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面開始由粗放向精耕細(xì)作這一特點(diǎn)轉(zhuǎn)變始于（ ）
A．刀耕火種時(shí)期 B．原始農(nóng)耕時(shí)期
C．夏朝建立時(shí)期 D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
【易錯(cuò)解答】B
【正確解答】D
【錯(cuò)因分析】沒有準(zhǔn)確記憶鐵制農(nóng)具出現(xiàn)的時(shí)間。
【解題總結(jié)】理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)變革的根本原因是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)力提高最主要的標(biāo)志是鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·陜西·中考真題）春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志是（ ）
A．鐵農(nóng)具 B．耬車 C．翻車 D．筒車
【答案】A
解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕的使用與推廣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，A項(xiàng)正確；耬車是漢代發(fā)明的播種工具，排除B項(xiàng)；翻車是三國(guó)時(shí)發(fā)明的灌溉工具，排除C項(xiàng)；筒車是隋唐時(shí)期發(fā)明的灌溉工具，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
易錯(cuò)點(diǎn)5：不能正確掌握孔子的教育思想
【易錯(cuò)題】（2022·湖北恩施·中考真題）2021年底，教育部印發(fā)《關(guān)于開展縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡創(chuàng)建工作的通知》，要求進(jìn)一步推進(jìn)教育均衡發(fā)展。早在春秋時(shí)期，有位大思想家就主張“有教無(wú)類”，追求教育公平，他是（　　）
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子
【易錯(cuò)解答】D
【正確解答】B
【錯(cuò)因分析】把孔子和孟子二人的思想混淆了。
【解題總結(jié)】要準(zhǔn)確掌握諸子百家主要代表人物的思想主張，并加以區(qū)分。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·浙江紹興·中考真題）孔子招收學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼等條件限制，很多學(xué)生出身于貧賤之家。由此可知孔子的思想主張是（ ）
A．有教無(wú)類 B．崇尚“自然” C．克己復(fù)禮 D．民貴君輕
【答案】A
解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)，，主張“有教無(wú)類”，招收不同出身的學(xué)生，A項(xiàng)正確；崇尚“自然”是道家的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；克己復(fù)禮與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子的思想主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
易錯(cuò)點(diǎn)6：不能正確理解道家思想
【易錯(cuò)題】（2022·河南·中考真題）世界上一切事物都有其自身運(yùn)行的規(guī)律，鳥兒在天上飛，魚兒在水中游，白云飄蕩，花開花落，并不依人的意志而運(yùn)作。這一思想認(rèn)識(shí)屬于（ ）
A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
【易錯(cuò)解答】A
【正確解答】D
【錯(cuò)因分析】把道家思想與儒家思想混淆了。
【解題總結(jié)】了解道家的主要主張，正確理解道家思想。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】（2022·黑龍江大慶·中考真題）“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自高，我無(wú)欲而民自樸”。主張“無(wú)為而治”思想的是（ ）
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非
【答案】A
解析：老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無(wú)為而治”，A項(xiàng)正確；孔子提倡“仁”“禮”的思想主張，排除B項(xiàng)；墨子主張“兼愛”“非攻”等，排除C項(xiàng)；韓非主張依法治國(guó)等思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
易錯(cuò)點(diǎn)7：不能正確把握法家思想
【易錯(cuò)題】（2022·山東臨沂·中考真題）下圖所示一書中說(shuō)：“道私者亂、道法者治。”“以儉得之，以奢失之。”“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”“慈母有敗子。”這些觀點(diǎn)屬于（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
【易錯(cuò)解答】A或C
【正確解答】D
【錯(cuò)因分析】把法家思想與道家思想或墨家思想混淆了。
【解題總結(jié)】正確區(qū)分百家爭(zhēng)鳴中各加的主要思想。
【強(qiáng)化訓(xùn)練】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有人提出：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”。該思想屬于（ ）
A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家
【答案】B
解析：“吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”大意是：我因此知道威嚴(yán)的氣勢(shì)可以防范暴虐的產(chǎn)生，而寬厚仁德卻不可以制止動(dòng)亂。可知，該思想主張威嚴(yán)、法治，屬于法家思想，B項(xiàng)正確；道家主張無(wú)為而治，墨家主張兼愛、非攻、尚賢，儒家主張仁德，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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