資源簡介

第11課 遼宋夏金元的經濟、社會與文化
一、課標要求
通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經濟、文化與社會等方面的新變化；通過了解遼宋金元諸政權的建立、發展和相關制度建設，認識北方少數民族政權在統一多民族封建國家發展中的重要作用。
二、教材分析
宋代農業效益增加，經濟作物種植廣泛推廣，南宋完成經濟重心南移；農業的發展為城市人口的增加奠定了堅實基礎，進一步推動了手工業發展和商業繁榮；在農業手工業商業普遍發展的背景下，宋朝社會出現一些重要變化；理學的產生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學的出現，使得宋代的文化上升至一個巔峰。
三、教學目標
知道宋代商品經濟發展產生的社會影響，學會利用歷史唯物主義中經濟基礎決定上層建筑的理論解釋歷史問題；
知道宋代理學的主要內容和影響，認識到理學是我國傳統文化的重要內容，對中華文明的發展產生了重要影響。
四、學情分析
本課內容中很多部分學生初中已經學習過，但是對于社會變化、宋明理學等部分依然很陌生，對于經濟的發展脈絡及由經濟變化所引起的一系列發展學生恐難以理解。
五、重難點部分
重點：城市商業繁榮、經濟重心南移、程朱理學
難點：社會的變化、儒學的復興
六、教學過程
導入：
中國古代社會，以士、農、工、商區分社會的階層。如果讓你回到遼宋夏金元時期（916-1368年），你想成為哪一個階層呢？理由是什么？
成為士人——“萬般皆下品，唯有讀書高”
成為農民——“春種一粒粟，秋收萬顆子”
成為手工業者——“陶盡門前土，屋上無片瓦”
成為商人——“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家”
我們先從農民說起。
（一）遼宋夏金元時期的農民
教師：根據材料，指出當時的農民主要種植什么農作物？起到什么作用？
遣使福建州取占城稻三萬斛，分給江、淮、兩浙三路轉運使，并出種法。令擇民田之高仰者，分給種之……
——《宋會要輯稿·食貨一之十八》
試種早稻 ， 包括宋朝初年在帝國主持下從越南輸入著名 的占城稻 ， 導致迅速成熟的品種 ，隨之而來的兩熟制（甚至三熟制）的推廣。這不僅使稻谷和其他作物實行輪種……
——戈拉斯《宋代中國農村》，載《中國史研究動態》1981年05期
學生：宋朝開始種植越南引進的占城稻，大范圍分給種之，體現了普及了稻麥復種的機制，兩熟制（甚至三熟制）增加糧食產量。
教師：除了水稻，當時的農民又種植什么農作物？為什么呢？
閩嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者，采其花為布，號吉貝布。
——[宋]范正敏《遯齋閑覽 證誤》
學生：棉花，用來販賣換取金錢收入。
教師：耕作方式的轉變、耕作手段的進步、優良品種的引入，是自給自足小農經濟的體現，就能滿足人們對糧食的需求，同時也不用所有的土地都用來種糧食了，可以用來種一些經濟作物，經濟作物必然是需要投入市場的，所有這也就產生了新的生產經營方式，使傳統的經濟結構有了一定突破，是商品經濟的體現。南宋時，紡織業發達的地區，出現了一批獨立經營的織戶，以家庭為作坊的形式進行商品生產。吃飽了+穿暖了，是不是就能促進人口的增長了呢？同學們可以參看課本第65頁歷史縱橫，戶口增長是農業發展的一個重要指標。
接著請同學們根據材料分析，宋代土地制度有哪些特點？
材料一：崇化鄉鄭悔今同嫂侄等商議，情愿將戶下高嶺七十八號二等山桑地一片.等計兩角一十一步……今將前項四至內陸并火人茅屋三間兩落門窗戶扇等，一概出賣與休寧縣程學正名下，取價錢官會二百二十貫文，其官會立領字交足，即無少欠，其地一任買人遷作風水殯葬，今立賣契為據。嘉定十三年九月 鄭悔親書契 同契阿汪 侄鄭景星鄭月 同契鄭泰 保人徐子祥 朱批
——宋嘉定年間簽訂的土地交易契約
材料二：佃戶既賴田主給佃生以養活家口，佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶。
——朱熹《勸農文》
學生：土地所有權頻繁轉移；形成雇傭契約關系，人身依附關系削弱
教師：政府對土地買賣、典當基本不加干預；對于百姓日常生活，政府限制也較少；無地農民通常與地主簽訂契約租種土地，并較少受到契約關系外的人身束縛這體現出國家對社會控制相對松弛，底層人民人身自由增加。
（二）遼宋夏金元時期的手工業者
除了農業外，手工業在當時也有了很大的發展，根據課本第64頁，指出當時的手工業者生產什么產品呢？
學生：瓷器、煤礦、印刷。
教師：這時期的制瓷技術有重大改進，像宋朝的五大名窯、元朝的青花瓷釉里紅；礦冶業在北宋手工業中占有重要地位。圖片是開掘煤炭的場面，煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產量和質量；北宋畢昇發明了活字印刷術，印刷業在宋元時期發展迅速，有力推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業的發展。
（三）遼宋夏金元時期的商人
說完農民和手工業者之后，我們來看遼宋夏金元時期的商人。請同學們觀看動態版《清明上河圖》，分析宋朝的商業活動有什么特點？
學生：商業貿易繁榮、很多交通工具……
讓我們放大清明上河圖，一窺北宋發達的商業活動，同學們看這是在干什么呀？在說書，宋元時期城市中說書演出非常流行，說書的底本為話本，就是早期的白話小說，放到現在就是脫口秀演員。宋代的脫口秀已經發展得相當完善，評說的內容和題材也多，講史、講經、講公案、講志怪，哪個擅長講哪個。下圖是算命的，屋檐上伸出一“解”字，意思就是“解惑算命”。商鋪、商標、文化有關的商品增加。“正店”集住宿飲食、娛樂休閑、生產制造、批零兼營為一體，可以說是一家大型集團了。除了提供高端服務的大集團之外，“久住員外家”則是類似于現在的酒店、民宿類的業務，提供長租、短租服務，上京趕考的書生們會到京城租一間包房提前準備。面向大眾的基層市場蓬勃涌現，此時的商業呈現一種大眾化和基層化的特點
看完了商業的發展，我們再來看看市的發展。商品經濟的發展帶動了市場及城市的發展，請同學們結合材料思考，宋代休閑娛樂場所區域分布與唐代相比呈現出什么樣的新變化？這些變化帶來了什么影響？（PPT展示唐和宋的城市布局），
材料一：唐宋時期的都城中的寺廟、茶坊、酒肆都成為了重要的娛樂場所。在以坊市制度為基礎構建的唐長安城中，酒肆茶坊的分布區域與其主要服務對象以及都城的政治、經濟存在緊密聯系。入宋后，中國封建社會發生了一些重大變革，都城東京的公共娛樂文化活動也更加繁榮昌盛，城市市民的休閑活動空間得到了不斷擴展。 ——摘編自李瑞《唐宋都城空間形態研究》
學生：宋代東京城相比唐朝長安娛樂場所數目增多，分布范圍廣，遍布都城內外，主要分布在交通要道近旁。豐富了市民的社會生活，促進了城市的興盛與經濟的活躍。
教師：面對發達的商業活動，商人們面臨著什么問題呢？出示材料
川界用鐵錢，小錢每十貫重六十五斤，折大錢一貫重十二斤，街市買賣，至三、五貫文，即難以攜持。 ——[南宋]李攸《宋朝事實》
學生：鐵錢太重難以攜帶，紙幣出現了。
教師：北宋時期四川用鐵錢，買1匹絹需要90斤到上百斤的鐵錢，流通很不方便。，商人發行一種紙幣，命名為“交子”，代替銅錢流通，南宋出現了由政府官辦、戶部發行的貨幣紙幣“會子”。元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發行，推動了商業的發展。教師：紙幣的出現，是因為鐵錢“難以攜持”，那么商人們可以把錢帶去哪里呢？除了國內的交易市場，商人還可以去榷場。宋與遼夏金各政權之間的經濟往來十分密切，在彼此接界地帶設置互市貿易的榷場，為官府帶來大量收入，邊疆地區也得到了進一步開發。同時，不少商人也從事海外貿易，大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區，較大的外貿港口有廣州、泉州、明州（浙江寧波）等。外貿稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。
經濟重心南移：教師帶領學生回顧之前學過的部分，用表格具體說明每一部分的階段、表現、原因。從遠古到西晉期間，中國經濟重心之所以在北方，主要是與北方的黃河流域自然條件較好，中華先民最早開發這一地區和主要王朝的都城都在北方等原因密切相關；從西晉末年至隋唐五代時期。此階段的特點是經濟重心逐漸南移，經濟發展從南北基本趨于平衡到南方開始超過北方。西晉末年和十六國時期，南朝所在的南方得到進一步開發，南方社會經濟發展速度比北方快一些。唐朝“安史之亂”后到五代時期，北方人民為了逃避戰亂，大量中原地區人口南遷，既帶來了先進的技術和生產經驗，也增加了南方的勞動力，為南方經濟的發展提供了條件;南方政權的統治者為發展實力，重視農業，大力興修水利，鼓勵生產，推動了經濟恢復和發展。從北宋到南宋時期。這是經濟重心繼續南移并最終完成的重要階段。北宋靖康元年（1126年），金兵大舉南侵，戰禍遍及幾乎整個黃河中下游地區。高宗趙構定都臨安（今浙江杭州）。宋朝南遷后，由此引發了中原族人的又一次大規模南遷。南宋開始，標志著我國經濟重心轉移到東南地區，中國已穩定地形成了南方經濟領先于北方的經濟格局，南方最發達的江浙地區長期成為全國的經濟重心。經濟的重心也轉移到了南方，元朝時南北的經濟差距繼續擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南，為了將南方財富順利北運，元朝時對隋唐時期的大運河進行取直，修會通河和通惠河以后就成為以大都為中心的新型運河，大大縮短了航程，它就是今天京杭大運河的前身，全長900多千米。（PPT展示隋朝大運河和元朝大運河的區別），同時創造性的開辟了長途海運航線，主要任務也是運輸江南的糧食。
（四）遼宋夏金元時期的士人
【由社會存在決定社會意識的唯物史觀，帶領學生分析該時期學者掀起儒學復興運動的背景，并通過學者畫像及代表言論來介紹北宋五子及南宋朱熹的相關學說，程朱理學是該子目重點。通過柳永科舉之路引入文學部分，主要講述宋詞和元曲；同時通過課本講述科技的發展；略講少數民族的文字】
教師：呈現嵩陽書院圖片，書院是士人學習的重要場所，嵩陽書院是中國古代著名的高等學府，中國古代四大書院之一，位于河南省鄭州市嵩山南麓。但是我們探查其前身發現，它始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。隋大業年間（605～617年），名為嵩陽觀，成為道教活動場所，直到宋朝初年稱為書院。為什么會有這樣的變化呢？
首先，請同學們回憶儒學的發展歷程。儒家思想由春秋末期思想家孔子所創立他提出“仁”， “禮”，戰國時期，孟子和荀子分別發展仁和禮，秦朝焚書坑儒使得儒學遭到了破壞，西漢的董仲舒以儒學為基礎，建立起新儒學，罷黜百家儒尊儒術。魏晉南北朝動蕩之時，佛道思想盛行儒學受到沖擊。請同學們閱讀材料思考傳統儒學的發展遇到了什么困境？
學生：材料一科舉應試亦必須按此答卷，傳統儒學日益僵化，缺乏活力；材料二是說儒學關于宇宙與人生的思路未能探幽尋微，為自己的思想找到終極的立足點, 而佛教認為世界的本原是空，終極目標的成佛；道教認為世界的本原是道，最終目標是成仙。而儒學過多地關注處理現世實際問題的倫理、道德與政治，尤其是在亂世就遭到其他二者的沖擊。
教師：我們之前學過北宋初期統治者實行崇文抑武的政策與儒學的復興有什么內在聯系呢？
學生：北宋起用了大批文人，一批重要的儒家學者登上政治舞臺；而儒家關于社會秩序的學說和“尊王攘夷”的政治思想，也符合宋初統治者的統治需要。
教師：在困境與機遇之下，宋朝出現了一批儒家學者對儒學進行了重塑。周敦頤是宋代理學的開山祖，他繼承《易傳》和部分道教思想，提出一個簡單有系統的宇宙構成論。邵雍為北宋先天象數學的創立者，他宇宙發生的過程歸結為神秘的“象”和“數”的演化過程。你可以不知道張載，但不可以不知道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這句名言。他肯定氣是宇宙的實體，由于“氣”的聚散變化，形成各種事物現象。二程（程顥、程頤）是宋明理學的奠基者，他們建立了系統的以“理”為核心的學說體系，程頤、程顥在嵩陽書院講學10余年，著名的程門立雪典故就是出自這里。 朱熹是二程三傳弟子李侗的學生，朱熹的哲學體系以“二程”的理本論為基礎，吸取北宋五子的思想而形成，與“二程”學說合稱為“程朱理學”。那么為什么叫程朱理學，程頤和朱熹分別對理做出了解釋，我們一起來看，程頤說理就是天道，指自然的普遍法則，人類社會的必然原則，理支配著宇宙、社會和人生。朱熹說宇宙之間一理而已，就是萬事萬物都包含理，其張為三綱其紀為五常，就是儒家所提倡的仁義禮智等道德統一于天理，這就使得天理的理論落實于日常的道德實踐。
老師用三個圓圈來分別表示宇宙社會與人“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原理，體現在社會上就是 “三綱五常”，即儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性即孔子提出的仁 。這就將個人、社會及宇宙聯系起來。從個人層面，孔子認為仁是關愛他人，進而主張要道德自覺；社會層面，理學主張要存天理滅人欲以遵守道德倫理和等級秩序，天理指的是正常的人性，仁義道德。人欲是過度的欲望，不符合社會道德準則的行為。“存天理，滅人欲”，通過道德修養克服過度的欲望，最終實現對“天理”的充分體驗，從而達到圣人的精神境界。結合材料，你如何看待“存天理，滅人欲” ？
學生：一方面它反映了一種對人高標準嚴要求的修養理念，要求人摒棄過度欲望、追求更高的精神境界，具有一定的積極意義。另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統治者束縛被統治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。
教師：那么要怎么做到存天理滅人欲？我們書上說到是什么啊 對了格物致知。格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理，通過格物致知，探究萬事萬物本原，擴充知識，掌握普遍天理。理學并不僅僅是對先秦和秦漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發展，部分是全新的創造。們將儒家的忠、孝、節、義提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（仁為根本），并能治理國家（目的）的新儒學。 朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋（即《四書章句集注》），作為先于“五經”的儒學基礎讀物。他編訂的《四書》實際上就是教材。宋理宗（南宋）以后程朱理學成為官方正統學說。元初，《四書章句集注》被確定為官方教科書，程朱理學成為科舉答題標準。公元1279年，流亡于廣東的南宋朝廷，面對大元的二十萬虎狼之師，可以說是毫無勝算。是年二月，元軍大將張弘范下令總攻，宋軍海戰大敗，全軍覆沒。左丞相陸秀夫背負八歲的小皇帝趙昺（bing）跳海自盡，隨行十余萬軍民相繼入海，慷慨赴死。南宋軍民殉國，體現了當時理學怎樣的社會影響？
學生：對個人品質的形成和社會道德風氣的塑造有著重要的促進作用。強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格和培養家國情懷起到了積極作用。
教師：但理學也存在尊卑等級、重男輕女、重禮輕法的觀念等，用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求的局限性，束縛了知識分子思想，不利于社會進步。那么士人想要出人頭地要做什么啊，對了就是參加科舉考試，宋朝是中國科舉制度最完善的時代，考試取士為朝廷選拔官吏的主要途徑，科舉勝出者名利雙收待遇豐厚，致使人們把趕考走仕途作為人生奮斗的終極目標，宋朝出現了“榜下捉婿”是一種婚姻文化，就是在發榜之日各地富紳們全家出動，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其“捉婿”，“榜下捉婿”其實也透露出這樣一個信息，即宋代的婚姻觀念在發生著重要的變化。從魏晉南北朝、隋至唐中期，由于門閥制度盛行，婚姻對象的選擇是有著嚴格的門第限制的。到唐中后期門開始衰落，經歷五代，到宋代，門第觀念已經淡薄。宋朝科舉制比唐朝更加完善，原則上面向全社會開發，更加強調公平公正，打開了平民入仕為官的渠道；加速了社會階層的流動性。我們一起來看看北宋一位士人的科舉之路，他是崇安（今福建武夷山）人，北宋著名詞人，婉約派代表人物？柳永，他的科舉之路也是十分坎坷的，1009年，柳永躊躇滿志，自信“定然魁甲登高第”。及試，宋真宗有詔，“屬辭浮糜”皆受到嚴厲譴責，柳永初試落第。憤慨之下作《鶴沖天·黃金榜上》詞，發泄對科舉的牢騷和不滿，但對中舉出仕并未完全絕望，后來他又考了四次才中進士。柳永在詞中說要做一個風流才子為歌姬譜寫詞章，即使身著白衣，也不亞于公卿將相。青春不過是片刻時間，我寧愿把功名，換成手中淺淺的一杯酒和耳畔低徊婉轉的歌唱。據說有一次，宋仁宗臨放榜時想起柳永這首詞中那句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，就說道：“且去淺斟低唱，何要浮名”，就這樣黜落了他。從此，柳永便自稱“奉旨填詞柳三變”而長期地流連于坊曲之間、花柳叢中尋找生活的方向、精神的寄托。柳永正面鼓吹文人士者與統治者分離，與歌妓等下層人民接近，使得詩歌文化更加世俗化，有一定的思想進步性。根據教材第67、68頁概括，宋元時期，包括柳永在內的文學藝術的形式、代表人物、特點。
學生：
教師:簡單介紹遼宋夏金元時期的科學家代表，沈括的夢溪筆談，全書共六百零九條，內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建筑、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”。郭守敬等人合編的授時歷法以365.2425日為一年，距近代觀測值僅差25.92秒，精度與公歷相當，但比西方早采用了300多年。王禎的農書兼論南北方農業技術，對土地利用方式和農田水利敘述頗詳，還廣泛介紹各種農具，是中國古代農書中有關農業機械記述與討論的杰出著作。
最后介紹書本68頁歷史縱橫欄目的少數民族文字，這時期包括遼朝的契丹大字、小字；金朝的女真文字；西夏的文字；還有元朝的畏兀體蒙古文；改制藏文字母，創制八思巴蒙古文是漢語拼音最早嘗試。
（五）小結
回到課標要求認識這一時期在經濟、社會與文化等方面的新變化。與唐朝對比。
七、板書設計
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