資源簡介

2024年秋季入學(xué)準(zhǔn)高一新生必備
——初升高歷史知識銜接
專題01 中華文明的起源
初中 高中
史前時期：通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會時期的人類活動;通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。 早期中華文明：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
①初中課標(biāo)比較詳細(xì)；要求學(xué)生了解新舊石器時代文化遺址的特點、早期國家產(chǎn)生的史實及中華民族始祖的傳說等；重視時序性和基礎(chǔ)性知識。 ②高中課程章節(jié)內(nèi)容少；重在規(guī)律性知識的認(rèn)知和總結(jié)。如認(rèn)知“文化遺址與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系、早期國家的特征等”。
1、初中素養(yǎng)要求
①主要是時空觀念——各個時期文化遺址出現(xiàn)的時間和地址
②簡單的史料實證能力——“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)”
③基本的唯物史觀——國家產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
④家國情懷——祖先認(rèn)同、民族認(rèn)同
2、高中素養(yǎng)要求
①時空觀念——了解新石器時代特別是新石器時代晚期的文化遺址
②史料實證——通過各文明遺址的文物發(fā)掘了解早期人類的生活狀態(tài)及社會形態(tài)
③唯物史觀——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會存在決定社會意識
④歷史解釋——了解彩陶、黑陶、玉器、祭壇、神廟遺址帶給你的歷史信息。你能做出合理解釋嘛？
⑤家國情懷——通過了解中華文明的起源知道中國是世界文明的發(fā)祥地之一，獨立發(fā)展、自成體系，增強(qiáng)民族自豪感。
3、初中歷史課標(biāo)要求“初步學(xué)會”五大素養(yǎng)；高中則要求“能運用并解決現(xiàn)實問題”。
初中 高中
1、中國境內(nèi)的早期人類 元謀人、北京人、山頂洞人 2、半坡氏族與河姆渡氏族的基本情況 半地穴式建筑；干欄式建筑 3、原始農(nóng)業(yè)：南稻北粟格局 4、遠(yuǎn)古傳說：黃帝、炎帝的傳說 1、舊石器時代與新石器時代 仰韶文化；大汶口文化、龍山文化； 河姆渡文化；良渚文化；紅山文化等 2、中華文明起源的特征——“多元一體” 3、早期國家的出現(xiàn)：探索早期國家產(chǎn)生規(guī)律及特點
基本認(rèn)知（基礎(chǔ)性）、知識識記 知識的深化拓展、強(qiáng)調(diào)知識的遷移運用
1、【中考題】（2024內(nèi)蒙古中考?xì)v史真題）西安半坡遺址的房屋、容穴、墓葬中發(fā)現(xiàn)了很多粟的避存。在其中一個深不足1米,底徑約1米的窖穴內(nèi)有粟粒朽灰堆積，專家推測其為儲糧窖。據(jù)此可知，半坡先民
A.掌握人工取火技術(shù) B.處于打制石器時代
C.過著農(nóng)耕定居生活 D.依靠食物采集為生
【答案】c
【解析】史料實證題。有“房屋、容穴、墓葬”說明過定居生活；“窖穴內(nèi)有粟粒朽灰堆積，專家推測其為儲糧窖”說明有了原始農(nóng)業(yè)。故選C。通過兩項信息得出結(jié)論。
2、【高一題】(2023遼寧名校聯(lián)盟高一期中)大汶口文化遺址中墓葬、房址等遺存，其中多數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的墓，隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上。這表明當(dāng)時
A.生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界 C.男性處于統(tǒng)治地位
B.階級矛盾異常尖說 D.貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)
【答案】D
【解析】材料所述為大汶口文化的遺址概況，墓葬品的數(shù)量差異是殊，表明當(dāng)時已經(jīng)有著明顯的貧富分化現(xiàn)象，D項正確;材料不涉及隨葬品生產(chǎn)技藝情況，不能得出“生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除A項;由材料看不出階級矛盾情況，排除B項;材料未提及男性和女性墓葬差異，不能得出“男性處于統(tǒng)治地位”的結(jié)論，排除C項。故選D項。
【素養(yǎng)考察】史料實證、歷史解釋；試題難度有所提升。
1、舊石器時代與新石器時代
概念 距今年代 社會生活 人類遺址
舊石器時代 指以打制方法制作石器的時代 距今約170萬年---1萬年 漁獵和采集，群居生活，學(xué)會用火 距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。
新時期時代 以磨制方法制作石器的時代 距今約1萬年---公元前2070年 使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活穩(wěn)定 仰韶文化(彩繪陶器、粟)；大汶口文化、龍山文化(黑陶)； 河姆渡文化(種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲)；良渚文化(玉器、祭壇和神廟) ；紅山文化等
2、中華文明起源的特征——“多元一體”
（1）概念：多元是指中國原始社會時期的文化遺存分布廣泛，各具特色；一體是指不同的文化遺存之間相互融合、相互影響。
（2）多元性：
①從文化分期看，新石器時代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等。
②從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟。
③從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
（2）一體性
①從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。
②從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)。
3、早期國家的出現(xiàn)
【素養(yǎng)解讀】唯物史觀（用以下唯物史觀解讀上圖）
（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
（3）社會存在決定社會意識
4、知識圖示
【核心素養(yǎng)】 “歷史解釋”、“史料實證”
例：紅山文化牛梁河遺址探究
①出土了精美的玉器---反映了生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品積累。
②出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟---社會組織擴(kuò)大,氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。氏族首領(lǐng)的權(quán)力以神話的形式得到鞏固和加強(qiáng)；原始宗教的復(fù)雜化是社會組織變化的反映；紅山文化被視為中華文明的曙光。
③貴族墓葬分布在祭祀遺跡附近,每墓中心有石槨（guǒ）,隨葬玉器等貴重物品----社會分化加大,部落出現(xiàn)權(quán)貴階層，人類即將邁入文明的門檻。
綜上，該文化遺址啟示----中華文明即將產(chǎn)生。
1． 1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了
A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片
【答案】D
【解析】根據(jù)材料可知，在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類型，根據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化距今約7000-5000年前，它的典型器物是彩繪陶器，以票等為主要栽培物，可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片D項正確；骨制鑿刀在舊石器時代已經(jīng)出現(xiàn)，不是仰韶文化的典型器物，排除A項；中國境內(nèi)的舊石器時代遺址中，就有明確的燧石取火遺跡，排除B項；碳化稻粒是南方河姆渡文化遺址的典型代表，排除C項。故選D項。
【要點】仰韶文化主要特征是“彩陶和粟”
2. 下圖為《2006—2013年良渚古城考古的主要收獲》一書中的良渚古城考古平面示意圖。據(jù)此可知，下列說法最為準(zhǔn)確的是
A．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征 B．反映了母系氏族社會的村落景象
C．可以佐證新石器晚期階級分化日益明顯 D．表明早期中國已具備較完善的國家形態(tài)
【答案】C
【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，在良渚古城中，平民與貴族居住區(qū)涇渭分明，在貴族居住區(qū)出現(xiàn)了宮殿建筑，這說明平民與貴族之間已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化且日益明顯，C項正確；僅根據(jù)一個良渚古城無法體現(xiàn)中華文明多元一體的特征，排除A項；良渚古城是父系氏族社會時期的文明遺址，不是母系氏族社會時期，不能反映母系氏族社會的村落景象，排除B項；
良渚古城時期尚未具備較為完善的國家形態(tài)，說法不符合史實，排除D項，故選C項。
3．央視熱播的《舌尖上的中國2·時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是
A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．河姆渡遺址 D．大汶口遺址
【答案】C
【解析】根據(jù)題干信息“我國最早種植水稻”，結(jié)合所學(xué)知識可知，七八千年前的長江流域，浙江余姚的河姆渡聚落開始種植水稻；因此只有選項C符合題意。
4．如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4 000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了
A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會組織的復(fù)雜
C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級秩序的確立
【答案】C
【解析】雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價值，C項正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當(dāng)時社會組織情況，排除B項；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項。
5．在浙江浦江發(fā)現(xiàn)的距今 11000-9000 年的文化遺址，面積達(dá)2萬平方米，發(fā)現(xiàn)有深 70 厘米的儲藏窖穴、干欄式建筑柱洞、許多陶器、磨制石器等；陶器中夾雜大量馴化水稻穎殼；還出土碳化稻米、稻殼、小穗軸等，樣品總量達(dá)5萬余個。以上考古發(fā)現(xiàn)
①說明長期定居的聚落出現(xiàn) ②反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工
③證實中國稻作農(nóng)業(yè)的起源 ④體現(xiàn)社會的等級禮儀制度
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C
【解析】據(jù)材料“儲藏客穴”“千欄式建筑柱洞”等并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，當(dāng)時的人們已經(jīng)出現(xiàn)食物儲存及建筑住宅長期定居的現(xiàn)象，在生產(chǎn)力低下的原始社會時期是聚居生活， 故①正確；結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，原始社會時期人們便已學(xué)會農(nóng)業(yè)種植及畜牧種植及飼養(yǎng)馴化，但材料沒有明確畜牧業(yè)的具體生產(chǎn)情況，故錯誤：據(jù)材料“列化水稻穎殼”“碳化稻米、稻殼、小穩(wěn)軸”等并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，當(dāng)時的人們已經(jīng)開始種植水稻，可以說明中國稻作農(nóng)業(yè)的起源早，故③正確：結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，這-時期屬于新石器時期早期，社會整體發(fā)展尚未形成社會等級制度，且材料沒有明確具體有關(guān)于社會等級的具體規(guī)定及遺存表現(xiàn)，故④錯誤；選擇C項符合題意。2024年秋季入學(xué)準(zhǔn)高一新生必備
——初升高歷史知識銜接
專題02 中華文明的奠基
該時期（公元前2070年-公元前221年）是中華文明的奠基時期；春秋戰(zhàn)國時期是重大的社會轉(zhuǎn)型時期；也是統(tǒng)一多民族封建國家形成的準(zhǔn)備時期。
（1）政治上:中華古代文明的奠基以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容、以“家國一體”為主要特征的早期政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。
（2）經(jīng)濟(jì)上:早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。
（3）思想文化上:科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
【小結(jié)】：制度奠基；經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式奠基；文化奠基；中華民族共同體奠基。
初中 高中
知道甲骨文是已知最早的漢字;通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度;知道老子、孔子的生平與思想;通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰(zhàn)國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生;通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時期的醫(yī)學(xué)成就;通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。 通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征；通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
①初中課標(biāo)知識點比較詳細(xì)；強(qiáng)調(diào)對該時期重大事件的初步掌握。 ②高中課程課標(biāo)重視對該時期重大歷史事件特點、規(guī)律的掌握，特別是春秋戰(zhàn)國社會劇變規(guī)律的把握。
1、初中素養(yǎng)要求
重視時空觀念、基本的唯物史觀的掌握
2、高中素養(yǎng)要求
重視深層的唯物史觀及歷史解釋素養(yǎng)的掌握和運用。
3、初中歷史要求“初步學(xué)會”五大素養(yǎng)；高中則要求“能運用并解決現(xiàn)實問題”。
初中 高中
1、甲骨文、青銅器物 2、分封制 3、老子、孔子的思想及“百家爭鳴” 4、春秋爭霸與戰(zhàn)國各國的改革 5、醫(yī)學(xué)成就、水利工程 1、通過甲骨文、青銅銘文研究早期文字的發(fā)展，培養(yǎng)史料實證能力； 2、了解早期國家及早期政治制度特征 3、春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動；社會發(fā)展規(guī)律 4、中國傳統(tǒng)文化的奠基
基本認(rèn)知（基礎(chǔ)性）、知識識記 知識的深化拓展、強(qiáng)調(diào)知識的遷移運用
1、【中考題】（2024河南省中考?xì)v史真題）戰(zhàn)國時期的這些農(nóng)具(見下圖)雖貌不驚人，但其鋒利已經(jīng)悄無聲息地劃開了一個嶄新的時代。這里的“鋒利”可以理解為（ ）
A.較高生產(chǎn)力水平 B.新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C.頻繁的兼并戰(zhàn)爭 D.寬松的社會氛圍
【答案】A
【解析】該題是中考選擇題中有一定難度的題，目前大多省份選擇題難度都在下降，試題答案一眼可以看出，此題尚需基本 “透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力；鐵器的使用推廣表明進(jìn)入鐵器時代，生產(chǎn)力水平大幅提高，故選A。
2、【高中題】（2024山東卷）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（ ）
A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)
C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系
【答案】A
【解析】據(jù)材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強(qiáng)自身實力，變革禮制、移風(fēng)易俗就是重要手段，通過這種方式來適應(yīng)新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確。
本題為一道新高考試題，也是考查“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的歷史思維能力，但其考查的深度、解題需要調(diào)動的知識、思維的含量遠(yuǎn)非中考題可以比擬。
1、中國古代早期國家——夏商周文明
政治：中國早期國家開始出現(xiàn)，商周時期逐漸形成以分封制、宗法制為核心，以“家國一體”為特征的國家治理制度。注意神權(quán)—王權(quán)—族權(quán)三者關(guān)系
經(jīng)濟(jì)：實行井田制；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；“工商食官”制度
文化：青銅文化；迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)——甲骨文
（1）世襲制代替“禪讓制”。
（2）內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。商王朝對其控制和管理比較松散，外服時叛時服。
評價：這種制度反映了商王對不同地區(qū)實行不同程度的控制，內(nèi)服地區(qū)受到更直接和嚴(yán)格的管理，而外服地區(qū)則享有較大的自治權(quán)，這種差異化的管理方式不僅體現(xiàn)了商朝對權(quán)力的精細(xì)控制，也反映了當(dāng)時社會政治結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。
（3）分封制：分封王室子弟、功臣和先代貴族臣民、疆土等，受封者在領(lǐng)地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，要定期朝貢，并向周天子提供軍賦和力役，形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”的金字塔型結(jié)構(gòu)；層層分封，等級森嚴(yán)。
作用：①鞏固周王室的統(tǒng)治；②避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與沖突；③擴(kuò)大周文化的影響，促進(jìn)民族交流。但是容易地方勢力坐大，威脅中央。
（4）宗法制：以嫡長子繼承制為核心，與分封制互為表里。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。
（5）禮樂制度：規(guī)定權(quán)力維持制度，即為維護(hù)和規(guī)范分封制及宗法制的穩(wěn)定所形成的政治制度。
小結(jié)：分封制----家族生活的政治化；宗法制---政治生活的等級化；禮樂制---等級觀念的生活化。
【思考】支撐周王朝的四大制度分別是什么？
【知識拓展】
①禮樂制中的樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進(jìn)行緩解社會矛盾。
②中國早期政治制度特點
a、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，帶有濃厚的原始迷信色彩；
b、血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；
c、地方分權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；
d、族權(quán)與政權(quán)合二為一，具有濃厚的部族色彩
(“部族色彩”是指在原始社會或早期國家中，按照血緣、財產(chǎn)等因素劃分的不同區(qū)域或群體所具有的獨特特征或標(biāo)識。)
在決定社會意識
【知識圖示】
6. 春秋戰(zhàn)國之“變”
（1）變之根源：生產(chǎn)力的發(fā)展；鐵器和牛耕的推廣
（2）變之表現(xiàn)
（3）變之影響
A.經(jīng)濟(jì)之變：（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系）
①鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，水利的興修和工商業(yè)繁榮，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；
②井田制的瓦解，土地私有制確立（與賦稅制度變化有關(guān)），以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。
③各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，客觀上有利于國家統(tǒng)一。
B.政治之變：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）
①周王室衰微，諸侯爭霸，舊秩序崩潰，社會變革。
②各國紛紛變法，推動社會變革；國家由分裂走向統(tǒng)一。
③分封制逐漸崩潰，郡縣制開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)雛形；
④國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變
C.思想之變：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）
百家爭鳴局面出現(xiàn)，文化教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了思想的解放；為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)
D.民族關(guān)系之變：（中華民族共同體奠基）
①民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化：春秋時期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
②民族交融，文化認(rèn)同、天下一統(tǒng)觀念的形成減少了統(tǒng)一到阻力。
1．田獵是商王及貴族的經(jīng)常性活動，具有保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、逸樂、祭祀及軍事訓(xùn)練等多重功利性質(zhì)。如圖是學(xué)者把卜辭地名出現(xiàn)頻率較高的田獵地聯(lián)系在一起，構(gòu)建的商代田獵地分布網(wǎng)絡(luò)圖。它反映出商代
A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B．養(yǎng)兵于農(nóng)的治國方略
C．方國勢力反叛無常 D．統(tǒng)治范圍在不斷拓展
2．西周時期，周王以“授民授疆土”的方式改變了夏商時期親族聚居的政治結(jié)構(gòu)。在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，建立起一批周人統(tǒng)治，各族混居的新型國家。這表明西周時期
A．宗法血緣觀念日趨淡化 B．貴族統(tǒng)治秩序逐步建立
C．國家組織形態(tài)發(fā)生改變 D．王權(quán)逐漸實現(xiàn)高度集中
3．孔子認(rèn)為統(tǒng)治者不僅要懷德，而且要懷刑，并高度贊揚鄭國政治家子產(chǎn)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的治績。據(jù)此可知，孔子認(rèn)為國家治理應(yīng)
A．隆禮重法 B．為政以德
C．德法兼行 D．外儒內(nèi)法
4．戰(zhàn)國時期，七國君主都標(biāo)榜是黃帝的后裔；十六國時期，匈奴人建立大夏國，自認(rèn)為是禹的后代；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方建立北魏政權(quán)后，其皇室也自認(rèn)為是黃帝后裔。據(jù)此可知
A．華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化 B．尊祖敬宗思想推廣
C．國家統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．民族關(guān)系趨于平等
5．戰(zhàn)國秦漢時期的村落繼承聚族而居的傳統(tǒng)，比鄰而居，守望相助。但該時期一些農(nóng)民開始擺脫傳統(tǒng)村落的藩籬，另辟居處，出現(xiàn)了一定數(shù)量的散村。農(nóng)民外遷
A．說明鄉(xiāng)里制度開始動搖 B．印證郡縣制在全國的推廣
C．表明血緣關(guān)系逐漸松弛 D．體現(xiàn)莊園式勞作方式普及
6．商鞅變法時，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來以“室”為單位的土地、人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)民成為國家課役農(nóng)。商鞅的這一改革措施
A．瓦解了宗族血緣關(guān)系 B．提高了基層治理能力
C．推動了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變 D．維護(hù)了井田制的穩(wěn)定
7． 春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成這一時期文化繁榮的最重要原因是
A．社會大變革 B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C．政治劇變 D．統(tǒng)治階級的提倡
8．西周建立后，“封建親戚”，將親族、功臣等分封到全國各地建立諸侯國。據(jù)此可知
A．儒學(xué)文化被廣泛傳播 B．多民族統(tǒng)一國家建立
C．分封制旨在以藩屏周 D．中原是周文化發(fā)源地
9．“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在（ ）
A．西周時期 B．春秋戰(zhàn)國時期
C．秦漢時期 D．五代十國時期
1.【答案】B
【解析】材料內(nèi)容表明，商物時的田獵具有保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍事訓(xùn)練等多重功利性質(zhì)，這反映出商代將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事相結(jié)合，體現(xiàn)了養(yǎng)兵于農(nóng)的治國方略，B項正確；材料內(nèi)容缺少農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的對比信息，無法得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除A項； 材料內(nèi)容表明商代田獵與軍事訓(xùn)練有關(guān)，但無法直接得出這與方國勢力反叛無常有關(guān)，排除C項；商代田獵地分布網(wǎng)絡(luò)是靜態(tài)的地圖，而不斷拓展是一個動態(tài)的過程，材料內(nèi)容無法體現(xiàn)，排除D項； 故選B項．
2.【答案】C
【解析】據(jù)材料可知，西周時期通過實行分封制，建立起一批周人統(tǒng)治、各族混居的新型國家，改變了夏商時期親族聚居的部族方國的國家組織形態(tài)，C項正確；西周時期實行宗法制，借助宗法血緣關(guān)系穩(wěn)固政治秩序，而非宗法血緣觀念日趨淡化，排除A項；材料未提及分封制形成了“天 子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，不能得出貴族統(tǒng)治秩序逐步建立，排除B項；西周時期周天子通過分封諸侯的方式對地方實行間接統(tǒng)治，原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用，尚不能實現(xiàn)王權(quán)高度集中，排除D項。故選C項。
3.【答案】C
【解析】據(jù)材料根據(jù)材料信息，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者不僅要懷德，而且要懷刑，還高度贊揚子產(chǎn)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的治績，表明孔子認(rèn)為應(yīng)德刑并用、寬猛相濟(jì)，C項正確；
隆禮重法是荀子的主張，且不符合材料主旨，排除A項；為政以德未能包含“刑”，排除B項；外儒內(nèi)法是董仲舒改造儒學(xué)后的特點，排除D項。故選C項。
4.【答案】A
【解析】根據(jù)材料可知，少數(shù)民族均以黃帝、大禹為祖先，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化，A項正確；少數(shù)民族均以黃帝、大禹為祖先，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，不是尊祖敬宗，排除B項；材料體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化，未涉及國家統(tǒng)一趨勢，排除C項； 材料反映了華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化，民族關(guān)系并不平等，排除D項；故選A項。
5.【答案】C
【解析】根據(jù)材料“該時期一些農(nóng)民開始擺脫傳統(tǒng)村落的藩籬，另辟居處，出現(xiàn)了一定數(shù)量的散村”并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，由于鐵器牛耕的不斷推廣及普及，社會生產(chǎn)力得到了大幅度的提升，因此也推動了宗法分封制逐漸走向解體，血緣關(guān)系隨著時間的發(fā)展也越來越淡化，而材料中出現(xiàn)的散村就是這一變化在這一時期的生動體現(xiàn)，C項正確；秦漢時期正是鄉(xiāng)里制度盛行的時期，排除A項；郡縣制在秦統(tǒng)一六國后才開始在全國推廣，而漢初實行的是郡國并行制，排除B項；材料并未涉及生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革，所以無法得出是否是莊園式勞作方式，排除D項。故選C項。
6. 【答案】C
【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法時推行小家庭制，刺激了小農(nóng)戶數(shù)的增長，有利于促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，進(jìn)而推動了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，C項正確；材料與宗族血緣關(guān)系瓦解無關(guān)，排除A項材料中的措施與提高基層治理能力關(guān)系不大，排除B項：商鞅變法促進(jìn)了井田制的瓦解，而非維護(hù)，排除D項。故選B。
7.【答案】A
【解析】百家爭鳴的背景包括政治上分封制崩潰，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕推廣，井田制上瓦解；文化上，學(xué)在官府局面被打破，文化下移。四項相比較，A項最全面，答案為A。
8.【答案】C
【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，西周將親族、功臣等分封到全國各地建立諸侯國，其目的是通過分封拱衛(wèi)周王室，即以藩屏周，故C正確；此時儒學(xué)還未建立，故A錯誤；秦朝時期，多民族統(tǒng)一國家建立，故B錯誤；周文化發(fā)源地是在關(guān)中地區(qū)，故D錯誤。
9.【答案】B
【解析】據(jù)所學(xué)可知，華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在春秋戰(zhàn)國時期，這表明春秋戰(zhàn)國時期華夏族成為禮儀之邦，B正確；A、C、D錯誤。

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