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第3課 古代印度
地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。文明最早誕生于印度河流域。
早期文明遺址：哈拉帕，摩亨佐.達(dá)羅（公元前23世紀(jì)-前18世紀(jì)）
2.出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右。孔雀王朝_統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；首都：華氏城
3.文明：數(shù)學(xué)——阿拉伯?dāng)?shù)字
4.種姓制度
(1)建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。史稱“種姓制度”。
(2)主要內(nèi)容
種姓制度 等級(jí)名稱 從事職業(yè)
婆羅門 掌管祭祀（從事宗教事務(wù)）
剎帝利 掌管軍事、行政權(quán)力（國(guó)王、武士、官吏）
吠舍 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
首陀羅 由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)
最卑賤的“不可接觸者”——賤民
特點(diǎn)：各等級(jí)界限森嚴(yán)，貴賤分明，職業(yè)世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等的人不得通婚。 影響：激化了社會(huì)矛盾，是佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景。
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立：公元前 6 世紀(jì)，由喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。(2)教義：反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。(3)傳播：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)等國(guó)。
單元小結(jié)：古代亞非文明均為產(chǎn)生于大河流域的農(nóng)耕文明，是世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家地區(qū)。古代亞非文明的主要成果：古代埃及的金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷；古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》；古代印度的梵文、佛教、種姓制度、創(chuàng)造從0到9的計(jì)數(shù)法；中國(guó)的甲骨文和青銅器等。
1．如表是關(guān)于古印度種姓制度的敘述。這段話提到了種姓制度的（　　）
種姓制度下的各等級(jí)，世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。
A．背景和內(nèi)容 B．內(nèi)容和影響 C．背景和危害 D．影響和危害
【答案】B
【分析】本題考查古印度種姓制度，知道種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。
【解答】依據(jù)題干的表格內(nèi)容可知，印度種姓制度有嚴(yán)格的等級(jí)限制，這屬于內(nèi)容；印度種姓制度阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展，這是影響，B項(xiàng)正確；題干表格內(nèi)容沒(méi)有涉及到背景和危害，排除ACD三項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。識(shí)記與靈活掌握印度種姓制度的相關(guān)知識(shí)。
2．以下圖片反映古代印度文明成果的是（　　）
A． B．
C． D．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查了種姓制度。它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。
【解答】反映古代印度文明成果的是C選項(xiàng)中的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記古印度種姓制度。
3．在日常生活中，我們常常接觸到“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)來(lái)源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（　　）
A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教
【答案】B
【分析】本題主要考查了古代印度的文明成就，重點(diǎn)掌握佛教的創(chuàng)立。
【解答】根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)創(chuàng)立”和所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩 悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。佛教提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語(yǔ)均來(lái)自于佛教，B項(xiàng)正確；基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，排除A項(xiàng)；道教產(chǎn)生于東漢，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，排除D項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記佛教的創(chuàng)立。
4．《梨俱吠舍 原人歌》中寫道：“婆羅門是原人的嘴，剎帝利是原人的雙臂，吠舍是原人的大腿，首陀羅是原人的腳。”材料所描述古代印度社會(huì)制度的特征是（　　）
A．等級(jí)森嚴(yán) B．人人平等 C．法律至上 D．元首統(tǒng)治
【答案】A
【分析】本題考查古印度種姓制度，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識(shí)并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。
【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。各等級(jí)世代沿襲，貴賤分明，不同等級(jí)的人不得通婚，故A項(xiàng)符合題意。人人平等、法律至上、元首統(tǒng)治與史實(shí)不符，排除BCD項(xiàng)。
故選：A。
【點(diǎn)評(píng)】記憶古印度種姓制度四個(gè)等級(jí)及對(duì)印度社會(huì)的影響，做到融會(huì)貫通、靈活應(yīng)答。
5．某古代國(guó)家建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度（如圖所示），該古代國(guó)家是（　　）
A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代希臘
【答案】C
【分析】本題主要考查古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。
【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)題干嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度中的“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”可知，這與古代印度的種姓制度有關(guān)，C項(xiàng)正確；古代埃及、古巴比倫、古代希臘均與種姓制度無(wú)關(guān)，排除ABD項(xiàng)。
故選：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)題干圖片的理解能力和準(zhǔn)確識(shí)記歷史知識(shí)的能力。理解并識(shí)記古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
6．古印度詩(shī)集《梨俱吠陀》曾記載，印度神話中梵天造了原人“普魯沙”，“普魯沙”身體不同部分轉(zhuǎn)化成不同的種姓。后經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司補(bǔ)寫進(jìn)去的。若這一推測(cè)成立，祭司的目的是（　　）
A．強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲
B．為種姓制度提供合理解釋
C．維護(hù)國(guó)王統(tǒng)治
D．樹(shù)立了婆羅門教的權(quán)威性
【答案】B
【分析】本題主要考查婆羅門教祭司的目的，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。
【解答】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干內(nèi)容反映是古代印度時(shí)期的“種姓制度”。在該制度之下，人的身份貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位極不平等。據(jù)題干“‘普魯沙’身體不同部分轉(zhuǎn)化成不同的種姓”可知，婆羅門教祭司的目的是為種姓制度提供合理解釋，B項(xiàng)正確；在種姓制度下，人的身份本來(lái)就是世襲的，不需要論證，排除A項(xiàng)；維護(hù)國(guó)王統(tǒng)治在題干中未有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；樹(shù)立了婆羅門教的權(quán)威性在題干中未有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記婆羅門教祭司的目的。
7．在一部反映古代印度生活的電影中，以下場(chǎng)景合乎歷史邏輯的是（　　）
A．國(guó)王命令吠舍出身的將軍率兵出征
B．一位婆羅門出身的老人準(zhǔn)備出席祭祀活動(dòng)
C．首陀羅出身的官員正在審判犯人
D．賤民出身的武士正在迎娶剎帝利的女子
【答案】B
【分析】本題主要考查古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)掌握古代印度文明的相關(guān)史實(shí)。
【解答】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”﹣﹣賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。據(jù)題干選項(xiàng)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“國(guó)王命令吠舍出身的將軍率兵出征”“首陀羅出身的官員正在審判犯人”“賤民出身的武士正在迎娶剎帝利的女子”均不合乎歷史邏輯，ACD項(xiàng)不符合題意，排除；“一位婆羅門出身的老人準(zhǔn)備出席祭祀活動(dòng)”合乎歷史邏輯，選項(xiàng)B符合題意。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力。理解并識(shí)記古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
8．關(guān)于四大文明古國(guó)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　）
A．金字塔反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力
B．《漢謨拉比法典》條文用楔形文字刻寫
C．古代中國(guó)商周時(shí)期的分封制和青銅文明
D．婆羅門等級(jí)掌管古代印度的軍政大權(quán)
【答案】D
【分析】本題主要考查古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)掌握四大文明古國(guó)的相關(guān)史實(shí)。
【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門是古印度種姓制度中的最高等級(jí)，掌管祭祀；掌管軍事和行政大權(quán)的種姓制度的第二等級(jí)剎帝利。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意；ABC項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，排除。
故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力。理解并識(shí)記四大文明古國(guó)的相關(guān)史實(shí)。
9．根據(jù)印度衛(wèi)生部2022年10月6日公布的最新數(shù)據(jù)，過(guò)去24小時(shí)，印度新增新冠肺炎確診病例18833例，累計(jì)確診33871881例。以下選項(xiàng)對(duì)印度發(fā)展起到不良作用的是（　　）
A．佛教的創(chuàng)立 B．種姓制度的形成
C．亞歷山大東征的影響 D．阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明
【答案】B
【分析】本題主要考查對(duì)印度發(fā)展起到不良作用的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。重點(diǎn)掌握古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
【解答】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”﹣﹣賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)穩(wěn)定。但其消積作用是主要的，它制造了種姓隔離，維護(hù)了社會(huì)不公，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。選項(xiàng)B對(duì)印度發(fā)展起到不良作用，符合題意。
故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記對(duì)印度發(fā)展起到不良作用的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
10．九年級(jí)某班同學(xué)以話劇的形式再現(xiàn)了古印度一種重要的等級(jí)制度。下列關(guān)于這一制度的臺(tái)詞，表述正確的是（　　）
A．我好開(kāi)心，我愛(ài)上了一個(gè)上一等級(jí)的姑娘，我們馬上要步入婚姻的殿堂了
B．本國(guó)王把持軍政大權(quán)，國(guó)家唯我獨(dú)尊
C．我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘耍瑓s處于最低等級(jí)
D．我是婆羅門，我掌管著祭祀
【答案】D
【分析】本題主要考查古印度的等級(jí)制度的相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)掌握古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
【解答】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”﹣﹣賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；婆羅門屬于最高等級(jí)，掌管祭祀，D項(xiàng)正確，符合題意，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；商人屬于第三等級(jí)，不是處于最低等級(jí)，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。
故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力。理解并識(shí)記古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。
二．材料題（共1小題）
11．閱讀下列材料：
大事年表
時(shí)間 事件
約公元前3500年 兩河流域南部出現(xiàn)小國(guó)
約公元前3100年 統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立
約公元前23世紀(jì) 南亞次大陸出現(xiàn)古代印度文明
約公元前2070年 中國(guó)夏朝建立
約公元前6世紀(jì) 佛教產(chǎn)生
請(qǐng)選擇如表中的兩個(gè)事例，結(jié)合所學(xué)自定一個(gè)你想論述的觀點(diǎn)，加以闡述或說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合，條理清楚）
【答案】觀點(diǎn)：亞非文明古國(guó)都屬于大河文明的代表
論述：亞非文明古國(guó)都依托于河流發(fā)展，都屬于大河文明，如古埃及地處尼羅河流域，古巴比倫位于兩河流域，古印度地處印度河和恒河流域，古代中國(guó)位于長(zhǎng)江流域和黃河流域。亞非文明古國(guó)都起源于大江大河附近，說(shuō)明人類社會(huì)的繁榮離不開(kāi)大自然的無(wú)私饋贈(zèng)，我們要保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境。
【分析】本題考查佛教和古印度文明、夏朝的建立—中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立、《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明等相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
【解答】本題是小論文題。寫小論文，史實(shí)要正確，語(yǔ)句要通順，條理要清楚。必須做到觀點(diǎn)明確、清楚；論據(jù)要選擇能證明論點(diǎn)的典型史實(shí)；論證要做到論從史出，史論結(jié)合。選擇兩河流域南部出現(xiàn)小國(guó)、統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立，擬定觀點(diǎn)為亞非文明古國(guó)都屬于大河文明的代表。大河文明是指誕生于大江大河流域的文明，大河流域灌溉水源充足，地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃，氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)，能夠滿足人們生存的基本需要的地方，故農(nóng)業(yè)往往很發(fā)達(dá)。大河文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基本形態(tài)，對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。古代北非和亞洲的大河流域，沃野千里，灌溉便利，獨(dú)特的農(nóng)耕環(huán)境為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件。古代居民很早便在這些地區(qū)生產(chǎn)勞動(dòng)，生息繁衍，所以大河流域成為人類文明的發(fā)源地。
故答案為：
觀點(diǎn)：亞非文明古國(guó)都屬于大河文明的代表
論述：亞非文明古國(guó)都依托于河流發(fā)展，都屬于大河文明，如古埃及地處尼羅河流域，古巴比倫位于兩河流域，古印度地處印度河和恒河流域，古代中國(guó)位于長(zhǎng)江流域和黃河流域。亞非文明古國(guó)都起源于大江大河附近，說(shuō)明人類社會(huì)的繁榮離不開(kāi)大自然的無(wú)私饋贈(zèng)，我們要保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問(wèn)題的能力，理解并識(shí)記佛教和古印度文明、夏朝的建立—中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立、《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明等相關(guān)史實(shí)。
0101
記憶清單
02
分層檢測(cè)
第65頁(yè)（共65頁(yè)）

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