資源簡介

第33講　文藝復興與宗教改革
課程標準　了解文藝復興、宗教改革與資產階級革命的歷史淵源。
考情分析 1.頻率題型：該部分是高考中頻考點，側重于與這一時期的政治、經濟、文化相聯系，突出階段特征 2.情境設計：多利用文獻資料，例如以當時思想家的思想為載體，考查人文主義的含義、思想主張的背景及其影響，一般創設學術情境，培養學生歷史解釋、史料實證的核心素養，如(2023·湖南卷，13)文藝復興；(2023·1月浙江選考，13)文藝復興；(2022·全國乙卷，33)人文主義的傳播；(2022·湖北卷，12)人文主義的傳播；(2022·江蘇卷，13)人文主義的內涵；(2021·山東卷，11)文藝復興和宗教改革；(2021·遼寧卷，12)文藝復興的影響 3.核心考向：人文主義的內涵；文藝復興、宗教改革的背景、概況、影響 整體感知
知識點一　文藝復興(14－17世紀)
1．背景與性質
根本原因 西歐中世紀晚期資本主義生產關系的萌芽
文化基礎 西歐文化自身的傳承與發展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，從東方汲取了大量文化養料
人才優勢 聚集了一批具有新思想的學者文人
性質 14世紀到17世紀初發生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動
2.內容
3．成就
階段 時間 代表人物 作品特色
興起 14世紀 但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學三杰”) 諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由
發展 15世紀 達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術三杰”) 突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現世生活，展現人物的內心世界
擴展 15世紀后期 莎士比亞 體現了人文主義的政治理想和道德觀念
4.影響
積極 經濟 促進資本主義經濟的發展，推動新航路的開辟
政治 天主教會權威受到質疑，推動宗教改革的開展
思想 是一次深刻的思想解放運動，沖破封建神學對人們的束縛，為啟蒙運動打下思想基礎
文化 推動文學藝術、社會科學的繁榮和近代科學的興起
消極 個人 對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂
階層 局限于資產階級和少數知識分子群體中，沒有廣泛發動群眾
1．闡釋·核心概念
[人文主義]是歐洲文藝復興時期資產階級文化的主要思潮，它有兩方面含義：一方面是指以人與自然為對象的世俗文化的研究；另一方面是指資產階級的人性論和人道主義。其強調以人為主體和中心，尊重人的本質、利益、需要及多種創造和發展的可能性。實質上是市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化運動。
2．警示·易錯易混　抨擊教會≠反對宗教
文藝復興時期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰。他們也是信仰宗教的，只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。
3．挖掘·教材信息　閱讀綱要下第8課第一目“學思之窗”欄目，分析馬克思、恩格斯這樣說的理由是什么？
試答：___________________________________________________________________________
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答案　但丁的作品《神曲》一方面給中世紀文化以藝術性的總結，另一方面又顯示出文藝復興時代人文主義的曙光，具有劃時代的意義。
4．思考·情境問題　有人說文藝復興是“舊瓶裝新酒”，對此你怎樣理解？人文主義者為什么要這樣做？
試答：___________________________________________________________________________
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答案　理解：文藝復興以復興希臘羅馬古典文化為名，實質是創立符合新興資產階級需要的新文化。原因：資本主義尚處于萌芽階段，資產階級力量弱小，天主教會勢力強大，為了減少表達反封建思想的阻力，因此，以“復興古典文化”為名。
知識點二　宗教改革(16－17世紀)
1．背景
思想 文藝復興使天主教會的權威受到質疑
經濟 德意志資本主義的發展
政治 天主教會的腐化、貪婪以及對德意志的長期盤剝
導火線 羅馬教廷派人到德國推銷贖罪券
2.概況
(1)馬丁·路德的宗教改革
興起 1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕
內容 改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰；上帝面前人人平等 改革教會：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動
結果 形成路德派
(2)西歐其他國家的宗教改革
新教建立：建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。
3．影響
(1)進一步解放了人們的思想，傳播和發展了人文主義。
(2)有利于歐洲資本主義的成長。
(3)推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展。
1．警示·易錯易混　宗教改革否定教皇的權威而非上帝
歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會的權威，但改革后的新教仍信仰上帝、《圣經》，并成立了新的教會組織。因此，宗教改革并不否定天主教和上帝。
2．思考·情境問題　有學者認為：“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。”你如何理解這句話？
答案　“印記”指馬丁·路德主張的因信稱義明顯帶有人文主義傾向；“深化”則指馬丁·路德主張由各國政府管理教會。
主題一　“人”的發現——文藝復興
視角　時代與繪畫
材料　古希臘和古羅馬時期，透視法在繪畫中的運用完成了從無到萌發的轉折。有的畫作已能看出一定的透視效果。這符合古典時代崇尚“真實”的思想與風氣。歐幾里得的《光學》和托勒密的研究，為繪畫透視法提供了一定的理論基礎。在中古大部分時期，又幾乎看不到透視法的運用了。畫作主要服務于表現宗教故事或傳達宗教信仰。可見，繪畫藝術的發展不僅是技藝發展史，也是觀念和社會存在的變化史。14－17世紀，在歐洲畫壇上，透視法轉入蓬勃發展時期。在前人光學研究成果和藝術家實踐經驗基礎上，意大利的阿爾貝蒂把定點透視理論納入“繪畫三要素”。隨后越來越多的畫作追求呈現日常生活的真實感和自然感，融透視表現方法與人文主義精神為一體。(如圖)
拉斐爾《雅典學院》
思考　繪畫透視法發展過程中出現了兩次轉折，根據材料并結合所學知識概述其歷史背景。
試答：___________________________________________________________________________
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答案　(1)從透視法的萌發到基本棄之不用：古代希臘眾多城邦實行民主政治；古希臘哲學家倡導用理性認識和解釋世界；幾何學達到較高水平；古羅馬繼承并發展古希臘文化；中古時期的歐洲實行封建制度，教會在中古西歐勢力強大，控制人們的精神生活，束縛人性；教會在一定程度上繼承了古代希臘、羅馬的文化遺產，為其所用。
(2)從透視法基本棄之不用到在歐洲蓬勃發展：歐洲出現資本主義萌芽；意大利擁有豐厚的古希臘、羅馬文化積淀；文藝復興興起；人文主義以人為中心，崇尚理性。
深化拓展
歷史解釋——文藝復興是一場資產階級的文化運動
主題二　社會的改變——宗教改革
視角　近代民族國家
材料　1486年以后，德意志開始了新一輪帝國層面的國家構建。
1517年，馬丁·路德拉開了宗教改革運動的序幕。
1521年，帝國議會通過決議，禁止在德意志傳播馬丁·路德的思想。同時，頒布法令，規定帝國內部實行永久性和平，帝國成員間的糾紛不得通過武力解決。查理五世皇帝和各等級達成一致：整個帝國設10個行政區，重組帝國最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨自任命6名，其他法官由教會選侯與行政區、世俗選侯與行政區、皇帝與帝國各等級聯合任命。帝國各等級同意根據“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗侯爵、伯爵、男爵、大主教、主教、高級教士、帝國女修道院院長和帝國城市組建帝國軍隊。
從1520年到1599年，帝國議會每10年召開的次數依次為9次、3次、8次、4次、5次、3次、1次、2次。——摘編自馬克斯·布勞巴赫《德意志史》
解讀　材料列舉了從1486至1599年，德意志帝國在宗教改革、帝國議會、帝國行政區、帝國皇帝與官員等角度進行的國家構建。
思考　根據材料并結合所學知識，分析宗教改革運動對德意志帝國國家構建的影響。
試答：___________________________________________________________________________
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答案　影響：①宗教改革運動在制度構建方面并沒有造成德意志帝國國家構建的停滯，卻使其環境復雜化，從而使得一些國家構建的措施難以真正得到推行，大大延緩了其進程。②宗教改革運動的發展還使德意志的政治勢力遭到分化和重組，打擊了德意志市民與王權的結盟，使德意志國王試圖構建君主專制式的德意志帝國的設想破滅。
深化拓展
1．歷史解釋——宗教改革體現的人文精神
(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和天主教會的至上權威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。
(2)以《圣經》和個人內在信仰的權威否定教會特權和等級制度，確定了個人宗教信仰平等的權利。
(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，實際上是把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現實。
2．歷史解釋——文藝復興與宗教改革的不同之處
項目 文藝復興 宗教改革
斗爭形式 在復興古典文化的形式下，宣揚資產階級的世界觀 把斗爭的矛頭直指羅馬天主教會
范圍 從意大利開始，主要在思想文化領域里開展和進行 從德國開始，它是一場社會各階層廣泛參加的社會運動
作用 把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學產生 在思想和社會領域里掃蕩了封建勢力，新教思想為以后資產階級革命提供了思想武器
態度 文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會勢力抱著和解的態度 形成了各種形式的新教派，來取代教皇的權威
性質 思想解放運動 思想領域內的反封建斗爭，也是反封建的政治運動
(2023·湖南卷，13)16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人(　　)
A．強調人的個性 B．屈從命運安排
C．反對宗教教義 D．相信社會進步
答案　A
1．唯物史觀——以建筑與人的關系考查15世紀歐洲時代特征
(2023·1月浙江選考，13)1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內，有著和外部同樣輝煌的裝飾。”對作者的意圖，最具時代特征的解讀是(　　)
A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗
B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌
C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求
D．宣揚佛羅倫薩招引學者條件的優厚
答案　C
解析　根據材料及所學可知，15世紀是文藝復興時期，建筑風格突出人文主義特征，作者旨在謳歌人的才智和對幸福生活的追求，C項正確；A、B項都是對材料的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出建筑的時代特征，排除。
2．時空觀念——以社會情境形式考查文藝復興的傳播
(2022·湖北卷，12)伊麗莎白一世統治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據統計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎上改編而成。由此可以看出(　　)
A．意大利的戲劇藝術水平高超
B．英國戲劇善于借鑒和創新
C．英國政治變革影響戲劇創作
D．人文主義逐步傳播到英國
答案　D
解析　意大利戲劇水平高超只是材料的表層意思，實質是人文主義的傳播，排除A項；莎士比亞個人善于借鑒和創新不能推論整個英國戲劇善于借鑒和創新，排除B項；1689年英國頒布《權利法案》，走上資本主義道路，與材料時間不符，排除C項。
3．歷史解釋——以對比形式考查文藝復興與宗教改革的共性
(2022·江蘇卷，13)在文藝復興時代，人文主義者認為時間是一種天賦的、神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘。據此可知，人文主義者(　　)
A．追求經濟利益 B．專業從事人文研究
C．重視現實世界 D．擺脫宗教信仰影響
答案　C
解析　根據材料可知，人文主義者認為時間是一種財富，他們珍惜時間，善于利用時間，相較于之前封建神學認為時間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視現實世界的時間，主張珍惜時間，把握當下，C項正確；材料主旨是珍惜時間、重視現實，而不是追求經濟利益，排除A項；人文主義者并不是專業從事人文研究，排除B項；材料未涉及“宗教信仰”問題，排除D項。
1．[信息挖掘·新認知]
(2024·鄭州調研)在文藝復興運動中，眾多的藝術家們示范了如何從觀察和實驗入手去發現自然現象的奧秘，還通過所收集的經驗證據去挑戰當時的語詞權威，用幾何學的方法圖示其發現，并試圖建立一般原理。這表明文藝復興運動(　　)
A．確立了近代科學研究方法
B．一定程度上彰顯了理性精神
C．與近代科學革命同步展開
D．動搖了天主教會的統治地位
答案　B
解析　據材料可知，文藝復興時期的眾多藝術家“從觀察和實驗入手去發現自然現象的奧秘”，這正是理性精神的體現，表明了文藝復興運動一定程度上彰顯了理性精神，故選B項；伽利略的實驗科學確立了近代科學研究方法，排除A項；文藝復興運動早于近代科學革命，排除C項；宗教改革動搖了天主教會的統治，而非文藝復興，排除D項。
2．[歷史解釋·新觀點]
(2024·浙江百校調研)有西方學者指出，文藝復興首先得花錢，這些財富來自危險的東方航程，來自計算、投資、貸款、利息和分紅——直到盈余足夠買下議院、政府而有余，他們便聘請米開朗琪羅把“金錢幻化成‘美’，使財產帶著藝術的芳香”。材料可用于說明文藝復興(　　)
A．得益于新航路的開辟
B．是資本主義發展的結果
C．肯定人的價值與尊嚴
D．促進了西歐經濟的發展
答案　B
解析　據材料“文藝復興首先得花錢”以及資產階級聘請米開朗琪羅把“金錢幻化成‘美’，使財產帶著藝術的芳香”并結合所學可知，經濟的發展推動了文藝復興運動，故選B項。
3．[學習情境·新視角]
(2024·廣東部分學校聯考)宗教改革期間，西歐人在翻譯拉丁文的過程中，發現“救贖”一詞翻譯有誤，應該譯為“悔改”，含義由原來的被動等待“外部救贖”轉變為主動“內在悔改”來獲得拯救。由此可知，宗教改革(　　)
A．注重推動人的自我解放
B．篡改了天主教教義
C．打擊了教會的權威
D．推動了神學理論的完善
答案　A
解析　據材料可知，人的靈魂想要得到拯救就由“被動等待‘外部救贖’轉變為主動‘內在悔改’”，而“內在悔改”更多地強調人的主觀作用，有利于推動人的自我解放，故選A項；材料中“救贖”翻譯為“悔改”并沒有涉及對天主教教義的篡改，排除B項；材料中“救贖”翻譯為“悔改”尚達不到打擊教會權威的程度，排除C項；宗教改革并非對基督教神學理論的完善，排除D項。
歐洲宗教改革對瑞士鐘表業的影響
16世紀的宗教改革為鐘表業的建立、發展、興盛提供了良好的歷史機遇：宗教改革中的一些法令為鐘表業的發展排除了勁敵首飾業，并將那些從事首飾業的工匠轉化為鐘表業的潛在技術人員；宗教改革的“衍生物”，即受到宗教迫害的法國難民等，則為瑞士鐘表業的興起提供了先進的技術、大量的資金、優秀的人才以及銷售網絡；宗教改革還從精神層面間接地產生了潛移默化的影響，從而陶染了瑞士人的思想觀念，培養出瑞士人執著的工匠精神，為鐘表業的長遠發展提供了積極的因素。宗教改革不僅助推了鐘表工業的發展，同時也帶動了瑞士城市化發展和其他產業，對瑞士近代經濟與社會產生了巨大的影響。
——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業的崛起》
[材料解讀]　加爾文等領導的瑞士宗教改革為瑞士早期資本主義發展提供了思想武器，而宗教改革本身又成為瑞士鐘表業崛起的重要助推器。
[命題考向]　宗教改革；近代制造業；近代社會生活。
課時精練
一、選擇題(每題3分，共45分)
1．(2023·重慶縉云教育聯盟聯考)西方史學家在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊抵達意大利并燃起文藝復興》中聲稱，15世紀意大利文藝復興時期達·芬奇的許多機器設計圖與元代王禎的《農書》等中國古籍的設計圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證(　　)
A．達·芬奇模仿中國科技成果
B．東方文化點燃文藝復興之火
C．中國傳統科技領先于西方
D．東學西傳影響西方科技發展
答案　D
解析　材料說明15世紀中國的科技對西方產生了影響，故選D項；模仿中國科技成果的說法不準確，材料只能說明當時中國科技文化傳到了西方，并對當時西方科學技術的發展產生了一定的影響，排除A項；文藝復興爆發的根本原因是資本主義萌芽的發展受到封建勢力的阻礙，并非因為東方文化而產生，排除B項；材料只能說明中西方文化之間的交流和影響，并不能說明中國當時的科技水平領先西方，排除C項。
2．佛羅倫薩的薄伽丘(1313－1375)和布魯尼(約1370－1444)曾先后為意大利詩人但丁(1265－1321)著書立傳。但丁在薄伽丘筆下是“老師”與“新人”，在布魯尼筆下是“公民”與“愛國者”。這反映出文藝復興時期(　　)
A．人文主義思想具有多樣性
B．體現人的價值成為社會共識
C．思想解放重心已轉向政治
D．不同社會階層價值追求分化
答案　A
解析　據材料可知人文主義思想的內涵在當時既包括知識，也包括民族意識，具有多樣性的特點，故選A項；強調人的價值只是人文主義者的共識，排除B項；文藝復興的重心始終是批判神學和教會對人的思想束縛，主要集中在思想領域，排除C項；材料中薄伽丘和布魯尼都是資產階級的人文主義者，屬于同一社會階層，排除D項。
3．彼特拉克說道：“自然之物即使是真實的，對幸福生活也是無關緊要的。因為我了解動物、魚類和蛇類的本性，卻忽視或蔑視人的本性、人生的目的以及人的起源和歸宿，這對我又有什么用處呢？”這表明彼特拉克(　　)
A．重視人在社會的價值 B．對宗教信仰表示懷疑
C．追求自由平等的權利 D．以自然界為研究對象
答案　A
解析　早期人文主義者一般不關心自然研究，多研究人的本性與人生的目的，故選A項；彼特拉克未突破對于宗教的信仰，且材料沒有明確其具體的宗教信仰，排除B項；追求自由平等的權利是啟蒙運動的思想內容而非文藝復興，排除C項；彼特拉克的研究對象是人而非自然界，排除D項。
4．(2024·青島高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“從世界歷史的角度來說，文藝復興的重要性在哪里呢？很明顯，對人的重新強調和對人所能取得的成就的重新強調顯然比之前的中世紀的觀點更能導致海外擴張。另一方面，歐洲的文藝復興并不是以科學為導向的。”作者意在說明(　　)
A．文藝復興推動人文主義的廣泛傳播
B．文藝復興推動了歐洲海外殖民擴張
C．文藝復興未促進近代自然科學產生
D．我們應辯證地看待文藝復興的影響
答案　D
5．(2023·大慶一模)在14、15世紀的意大利相繼發現了羅馬市民作家塞內加、普勞圖斯、泰倫斯的劇本。這些古羅馬戲劇被譯成意大利語并搬上舞臺，使新時代的人們大開眼界，于是仿作四起，使得意大利戲劇繁榮起來。這反映出當時(　　)
A．資本主義迅猛發展 B．意大利人喜愛戲劇
C．人文主義得到傳播 D．人們追求娛樂休閑
答案　C
解析　古羅馬戲劇有利于開闊人們的眼界，促進了意大利戲劇的繁榮，從而推動了人文主義的傳播，故選C項；14、15世紀資本主義萌芽產生并發展是資本主義發展的初期，排除A項；意大利人是在欣賞戲劇中獲得精神力量，順應了資本主義萌芽發展和資產階級的利益需求，而不是喜愛戲劇，排除B項；材料旨在體現文藝復興時期人文主義通過戲劇傳播，而不能反映人們的生活狀態，排除D項。
6．(2023·邯鄲二模)歐洲“繪畫之父”喬托的畫作雖然大多以宗教為題材，但克服了中世紀生硬呆板的畫風，注重對人物個性進行細致入微的刻畫；達·芬奇則將科學法則融入繪畫要素，使現實主義繪畫技巧臻于完善，人物的心理和性格被刻畫得細微傳神。這體現出(　　)
A．世俗文化取代了宗教文化
B．科學助推人文內涵深層發掘
C．經濟發展為思想解放奠基
D．繪畫題材技法發生根本變革
答案　B
解析　結合喬托和達·芬奇的繪畫技巧及其成就，可知這些進步得益于近代科學技術的進步，B正確。雖然繪畫題材發生變化，但宗教文化依然存在，A錯誤；C說法正確，但題干未體現，排除；D中的“根本變革”不符合史實，排除。
7．15世紀中期前后，一股奢靡之風在意大利彌漫開來。教皇克雷芒五世繼位時的賀宴花費了1.5萬金幣；在城市貧民極少吃肉的情況下，佛羅倫薩每年要消費掉4千頭公牛與牛犢、6萬頭羊羔和綿羊、2萬頭山羊、3萬頭豬。當時這股奢靡之風出現的思想根源在于(　　)
A．理性主義的兩面性 B．宗教改革的局限性
C．智者運動的庸俗化 D．人文主義的極端化
答案　D
解析　據材料可知文藝復興倡導人文主義，過于追求個人私欲，引發了意大利的奢靡風氣，故選D項；理性主義屬于啟蒙運動的主張，開始于17世紀，排除A項；宗教改革開始于1517年，排除B項；智者運動發生于古希臘，排除C項。
8．(2023·邢臺月考)在莎士比亞(1564—1616)的某歷史劇中，臣子們對戰報的描述體現出的中心思想是：一切勝利都是君王的榮耀。從時代背景考慮，此種劇情設計表現了莎士比亞(　　)
A．弱化神權的政治思想 B．敢于犧牲的斗爭精神
C．神化英雄的創作手法 D．中央集權的國家意識
答案　A
解析　據材料可知，當時文藝復興將矛頭指向教會神權，有利于強化世俗王權，故選A項；“一切勝利都是君王的榮耀”強調的是以王權為核心的民族國家的崛起，與斗爭精神無關，排除B項；材料未體現神化英雄的創作手法，排除C項；“一切勝利都是君王的榮耀”體現的是君主集權的國家意識，排除D項。
9．蒙田是16世紀法國著名作家和思想家。他在《論對孩子的教育》一書中指出，可以直接告訴孩子生活中重要的價值觀，讓孩子受教育之前先擁有優秀的判斷力、生活能力和美好品質。他強調人要有敢于蔑視一切的膽量，要節制明理，要有很強的適應力，享受得了衣錦繁華，也經得住貧困交迫。據此可知，蒙田的教育觀(　　)
A．深受宗教思想的影響
B．意在培養孩子的吃苦能力
C．蘊含人文主義的精神
D．重視社會實用人才的培養
答案　C
解析　由題干材料可知，蒙田的教育觀注重培養有判斷力和優秀品質的人，強調人的素質培養，蘊含了鮮明的人文主義精神，故C項正確。材料無法體現宗教思想的影響，排除A項；“培養孩子的吃苦能力”說法過于片面，材料強調的是適應能力和判斷力，排除B項；材料無法體現重視社會實用人才的培養，排除D項。
10．(2023·徐州調研)近代早期“國王的兩個身體”理論可以表述為小寫的國王(自然的)和大寫的國王(政治的)。16世紀英格蘭的普通法學家們把國王的政治之體和大寫的國王視為一個法人，國王和他的臣民構成了這一“集合法人”的頭和肢體，隨后國王甚至被視為一個“獨體法人”。據此可知，“國王的兩個身體”理論的建構(　　)
A．推動了宗教改革的開展
B．體現民族國家觀念的發展
C．挫敗了基督教會的勢力
D．奠定了自然法學說的基礎
答案　A
解析　材料中的思想是將國家擬人化，通過仿照人的身體、行為和思想逐步建立起完善的政治體，帶領人們去構建具有自然法特征的文明國家，這有利于民族國家的發展，推動宗教改革的開展，故選A項；當時英國已經是一個民族國家，排除B項；這一思想并不以挫敗基督教會的勢力為目的，且基督教在當時歐洲政治生活中仍然發揮著重要作用，排除C項；古希臘思想家奠定了自然法學說的基礎，排除D項。
11．16世紀，馬丁·路德特別提醒基督徒，對世俗權威的參與是一種崇高的天職。他指出，世俗權力出自上帝的創造和命令，而上帝的創造都是好的，運用世俗權力是對上帝的特別侍奉，因此它對于基督徒甚至比對非基督徒更為適宜。據此可知，馬丁·路德(　　)
A．運用世俗權力擴大教會影響
B．依托基督教會規范教徒行為
C．通過宗教改革維護信仰自由
D．借助上帝權威強化世俗政治
答案　D
解析　據材料可知，16世紀，馬丁·路德特別提醒基督徒，對世俗權威的參與是一種崇高的天職，運用世俗權力是對上帝的特別侍奉，這表明馬丁·路德希望借助上帝和教會的權威強化世俗政治，D項正確；馬丁·路德主張運用世俗權力是對上帝的特別侍奉，而不是擴大教會的影響，排除A項；材料未體現規范教徒行為的信息，排除B項；材料沒有涉及信仰自由，排除C項。
12．16世紀上半期，德國萊斯尼希市設立濟貧公共基金，將修道院的資產以及信徒捐給教會的財物轉入公共基金。萊斯尼希市的這一做法(　　)
A．否定了羅馬教皇權威 B．強化了專制統治
C．動搖了對上帝的信仰 D．開啟了福利實驗
答案　A
解析　根據材料時間可知，這一時期歐洲處于宗教改革階段，其中將修道院的資產以及信徒捐給教會的財物轉入公共基金的做法有助于打破羅馬教皇的權威，A項正確；材料與強化專制統治無關，B項排除；宗教改革并未動搖上帝的信仰，C項排除；材料與開啟福利實驗無關，D項排除。
13．馬丁·路德主張國家學說的中心內容是“君權神授”說，認為君主權力是神授的，教皇權力是人為的，是不合法的，神授君權有改革教會、鉗制教皇的義務。這反映了馬丁·路德(　　)
A．擺脫宗教信仰的決心 B．強調王權與教權平等
C．濃厚的民族主義情感 D．對中國傳統思想借鑒
答案　C
解析　根據材料可知，馬丁·路德認為世俗權力高于教會權力，且君權可以改革教會，表明其希望德意志擺脫教會控制，說明其具有濃厚的民族主義情感，故選C項；馬丁·路德主張改革宗教，而不是放棄宗教信仰，排除A項；材料“君權神授”“教皇權力是人為的”表明馬丁·路德認為王權高于教權，排除B項；材料中并未涉及馬丁·路德對中國傳統思想的借鑒，排除D項。
14．(2023·大理二模)加爾文鼓勵經商致富，宣稱做官執政，蓄有私產，貸款取利，同擔任教士職務一樣，均可視為受命于上帝；他反對唱歌、跳舞和穿漂亮衣服，取消演戲和賭博等。這些都(　　)
A．論證資產階級致富窮人受難的上帝旨意
B．借助上帝揭示資本主義經濟運行的規律
C．反映資產階級發展資本主義經濟的愿望
D．成為歐洲美洲資產階級革命的思想武器
答案　C
解析　據材料可知，加爾文的主張側重于致富謀利以及節制欲望，結合所學知識可知，這是資本主義原始積累時期資產階級的訴求，它反映了資產階級渴望發財致富的愿望，故選C項。
15．有學者認為，就宗教改革的直接遺產而言，不管教會是仍堅持天主教教義，還是擁護新教信仰的一個派別，都是世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。這一論述可用于說明宗教改革(　　)
A．使社會各階層有了共同目標
B．瓦解了西歐民眾的傳統信仰
C．有利于近代民族國家的形成
D．否定了西歐的封建專制制度
答案　C
解析　據材料“都是世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務”可知，宗教改革提升了世俗國家的權力，有利于近代民族國家的形成，故選C項。
16．有學者指出：“宗教改革本質上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試，在某種意義上甚至是對文藝復興導致的感性復興的否定，但是就將人類的關注從抽象世界轉向生活世界這一點而言，它與文藝復興殊途同歸。”這一論斷揭示宗教改革(　　)
A．淡化了對上帝的虔誠信仰
B．否定文藝復興倡導的人文主義
C．繼承了西方哲學理性精神
D．強調了人在現世生活中的價值
答案　D
解析　由材料“就將人類的關注從抽象世界轉向生活世界這一點而言，它與文藝復興殊途同歸”可知，該學者認為宗教改革強調了人在現世生活中的價值，故選D項。
二、非選擇題(共15分)
17．(2024·河南高三復習檢測)(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　在文藝復興初期，許多意大利貴族就時興搜集古典時期希臘和羅馬的各種希臘文、拉丁文抄本和各種藝術品的殘片，有的貴族還用從希臘和羅馬的建筑廢墟中撿到的雕塑物碎片來裝飾自己的花園，更有一些有勢力和財力的貴族辦起這類收藏品的博物館和圖書館。意大利的文學、雕塑、建筑、繪畫等藝術形式在歷時400年左右的復興中，不是以革命的、摧枯拉朽式的疾風暴雨來蕩滌中世紀高度宗教化的一神觀念，而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統治的精神世界中，并占據一定的位置，形成西方人一種新的人文主義精神。——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復興再認識》
材料二　中世紀晚期，西歐基督教社會出現了基督教的崇高理想與羅馬教會的卑污現實之間的巨大反差。“至第十五世紀而兩者懸殊之甚，已非任何巧妙的解釋所能掩飾。理想仍屬基督教的，仍屬一種統一、和平與安分的理想；而現實則為地方戰爭、為對于財富與地位的巧取豪奪、為權力的分裂。”為了克服這種尷尬狀況，中世紀末期的西歐社會可能采取的變革方案只有兩種：一種是順應羅馬教會人欲橫流的社會現實，撕破虛幻的神性面紗，理直氣壯地為人性的合理性進行辯護；另一種則是以虔誠的信仰來對抗墮落的教會，以圣潔的神性來駕馭敗壞的人欲，重振早期基督徒的純真信仰和淳樸道德。這兩條方向相反但是目的相同的變革之路，分別表現為15—16世紀風靡西歐的文藝復興運動和宗教改革運動。1520年，路德在與羅馬教廷公開決裂之后，發表了《告德意志基督教貴族公開信》等“宗教改革三大論著”。在這些文章中，他把矛頭對準了凌駕于世俗權力之上的教皇專制制度，號召德意志貴族們支持宗教改革，建立國家教會。——摘編自趙林《論文藝復興與宗教改革的文化意義》
(1)根據材料一，概括意大利文藝復興的特征。(6分)
(2)根據材料二并結合所學知識，指出文藝復興和宗教改革的共同動因，并簡析這兩條“變革之路”的文化意義。(9分)
答案　(1)特征：借助復興傳統的古希臘、羅馬文化；未與宗教神學徹底決裂，以溫和的方式宣揚人文主義精神。
(2)動因：克服中世紀晚期基督教理想與社會現實的矛盾；資本主義經濟發展。
文化意義：沖擊了天主教會權威；促進了西歐民族意識的覺醒；推動了西方人文主義精神的發展與傳播；造成基督教世界的大分裂；為近代西方社會的政治、經濟大變革奠定了文化根基；創造了輝煌的文學藝術成就。

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