資源簡介

第1講： 中華文明的起源與早期國家（一輪復習）
一：中華文明的起源——石器時代（多元一體）
1：舊石器時代（距今約200萬年——約1萬年）
1）定義：以打制方法制作石器的時代。
2）代表：元謀人（距今約 170 萬年）
北京人（距今約70萬至 20萬年）。
山頂洞人（距今約3萬年前）
金牛山人
馬壩人
分布：黃河、長江、遼河、珠江等大江南北數百處遺址
生產工具：打制石器
生產方式：漁獵采集
生活方式：群居生活，會用火，山頂洞人會用骨針縫制獸皮
特點：
【1】歷史時間跨度長
【2】遺跡分布廣泛，遍及全國；集中于江河，依河而居
【3】生產力十分低下
【4】群居生活，洞穴居住，會用火，人們處于原始蒙昧狀態
2.新石器時代（約1萬年前——約公元前2070年）
1）定義：以磨制方法制作石器的時代。
2）代表：
歷史階段 文化遺存 時間 地域 文明表現
新石器時代早期 仰韶文化 距今約7000—5000年 黃河中上游 ①彩繪陶器 ②以粟為主要栽培作物
大汶口文化 距今6500—4500年 黃河下游 養豬較普遍
河姆渡文化 距今7000-5000年 長江流域 種植水稻；修建村落 掌握養蠶繅絲技術
新石器時代晚期 龍山文化 距今約5000年—4000年 黃河流域 黑陶 （蛋殼陶）
紅山文化 距今約五六千年 遼河流域 精美玉器 大規模祭壇神廟
良渚文化 距今約5000年—4000年 長江下游
分布：黃河、長江、遼河等一萬多處。
工具：磨制石器
生產：原始農業（南稻北粟）、畜牧業、手工業
生活：定居
社會：母系氏族——父系氏族——部落
出現私有制、貧富分化、階級出現
部落：三皇五帝——神話色彩濃厚
華夏族——炎黃部落聯盟，炎帝黃帝被尊為華夏始祖
禪讓制——部落聯盟推選首領的制度
萬邦：約五帝后的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。此時階級階層分化比較明顯。
3）特點：
【1】時間相對于舊石器時代較短
【2】滿天星斗，中原為核心，奠定多元一體格局的基礎
【3】磨制石器，出現小件銅器
【4】原始農業出現，社會分工擴大，人們成為食物生產的創造者
【5】從穴居生活走向定居生活；從母系氏族走向父系氏族
從部落走向部落聯盟；步入萬邦時代，出現文明的曙光
二：中華文明的形成——青銅時代（早期國家）
早期國家文明的產生——夏朝
夏朝（第一個奴隸制國家）（約公元前2070年—約公元前1600年）
1、背景：
【1】根源：社會生產力的提高，原始農業經濟發展，權貴階級產生，階級分化明顯
【2】政治：五帝后期的萬邦時代，為協調階級關系，部落戰爭的促進，公共權力國家誕生
【3】個人：大禹治水有功，舜禪讓，大禹成為部落聯盟的首領。
建立：
約公元前2070年，大禹建立夏朝，我國第一個奴隸制國家誕生。
3、統治管理
措施 簡要評價
夏王 大禹死后，其子啟繼位，王位世襲制建立夏王為最高統治者 世襲制取代禪讓制，家天下代替公天下
中央 設主管行政、軍事、司法、宗教等機構和職官 機構設置比較完善
地方 夏王對夏部族生活區域進行直接統治，對其他區域主要通過控制其部族進行間接統治。 聚族而居，整體管理較松散
4、文化表現
【1】關于夏文化的文獻記載：《尚書》《詩經》《史記·夏本紀》
【2】考古發現：二里頭文化遺址
【3】歷法：《夏小正》，夏朝人對天文、星象有一定認識
走向衰亡
約公元前1600年，夏朝的最后一位君主 桀 暴虐無道，商部族首領成湯起兵滅夏。
（二）早期國家文明的發展——商朝
商：（約前 1600 年—— 前1046年）
建立
約前 1600 年，湯建立商。多次遷都，最后定都殷（河南安陽）。
2、發展
表現 評價
政治 商王：是最高統治者，借助神權維護統治 中央：國家機構完善，設尹及事務官管理 地方：內外服制 疆域：東——大海 西——隴山 南——江漢 北——燕山 商朝王權對中央、地方管轄加強，地域廣闊，成為東方大國。
經濟 農業：主要生產部門，工具主要是骨、木、石、蚌等材質，青銅農具極少；實行奴隸主土地國有制 手工業：青銅鑄造發達 商業： 出現專門從事商品交換的商人 經濟發展，進入青銅時代
文化 歷法：殷歷——實行干支計日法 文字：成熟文字——甲骨文 文字、天文歷法等文化科技發展
3、滅亡
公元前1064年，武王伐紂，牧野之戰，商朝滅亡。
（三）、早期國家文明的成熟——西周（公元前1046年—前771年）
1、分期：
周：前1046年——前256年
西周：前1046年——前771年
東周：前770年——前256年
興亡
建立：公元前1064年，武王伐紂，滅商建周，都鎬京（今陜西西安）
事件：公元前841年，“國人暴動”；召公、周公共同執政，史稱“共和行政”
滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺，西周滅亡
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周，公元前256年被秦所滅
政治制度
含義 目的 特點 作用
分封制 最高統治者周天子把王幾之外的土地、人口分封給王族子弟、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國；諸侯要服從周天子的政令，承擔對周王室的義務。 封建親戚 以藩屏周 同姓諸侯數量多于異姓諸侯； 同姓諸侯國位于富庶的黃河中下游地區或戰略要地。 利：開發邊疆，擴大疆域；統治漸趨嚴密；加強民族文化交流 弊：諸侯國獨立性較強，后期分裂割據
宗法制 以父系血緣關系的親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度 形成了天子——諸侯——卿大夫——士的金字塔型等級結構 解決了貴族權力，財產和土地繼承上的矛盾，鞏固父系家長在宗族中的地位。 嫡長子繼承制 等級嚴格 宗法制與分封制緊密結合， （1）對現實：加強了周天子對地方的統治，解決了統治階級內部在權力、財產和土地上的矛盾，維護統治秩序
禮樂制 禮：是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規定；樂：是配合“禮制”維護等級差別的樂舞 維護等級差別 維護宗法制與分封制的工具； 等級觀念生活化 周禮成為維護等級制度、分封制與宗法制的工具，有利于統治秩序的穩定
原始民主 君主的權力不是絕對的，原始民主傳統對君主的權力有制約作用 （2）國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來影響朝政。
治國思想——敬天保民明德
形成
【1】夏商政權與神權統一，宗教色彩十分濃厚
【2】周人對夏商覆亡的反思：天命靡常，周人提出必須重視自身道德的修養和保護小民
【3】原始民主遺存：周天子的權力不是絕對的，需要征求國人意見，國人可以議論朝政
（2）表現
【1】人無于水監，當于民監
【2】民治所欲，天必從之
【3】從重神向“重人”轉變，認識到百姓的重要性；強調保民德政
（3）影響：
【1】為“民本思想”的奠定了基礎
【2】成為孔孟“仁”與“仁政”思想及其后世以民為本，民為邦本的思想淵源
【3】在治國理政上發揮了積極作用。
經濟、文化：（成熟的青銅文明）
農業 【1】生產工具：木、石、骨、蚌；少量青銅農具 【2】土地制度：奴隸主土地國有制； 【3】土地管理：井田制
手工業 青銅鑄造：種類繁多；考古學家在商周遺址中，發現大量打碎的“范”
商業 【1】商朝：出現商人，貿易遍及統治區域和周邊地區；工商食官——商業主要掌握在官府和貴族手中 【2】貨幣：貝 【3】西周：《周禮》中有借貸糾紛的記載 【4】商周時期出現契約
城市 【1】概念：是一定區域內政治權力、軍事防御、經濟活動、宗教祭祀的中心場所 【2】商朝：城市已經初具規模，宮殿和宗廟位于城市中心 【3】周朝：營建城市形成制度，城邑分為三等，各有制度： 天子——王城；諸侯——都邑；卿大夫——采邑
文化 【1】祭祀社稷：左宗右社——西周時期，統治者為祈求五谷豐登，國泰民安，每年祭祀土地神和谷物神，據《周禮》記載，社稷壇在王宮的右側，宗廟在王宮的左側。 【2】青銅文明：商朝——青銅鑄造技術成熟；文字成熟（甲骨文） 西周——青銅器作為禮器反映了古代社會禮制的發展與完善 【3】文化教育：學在官府
重點突破
第一次農業革命：
含義：
新石器時代，由采集野生食物發展為有意識的栽種，居住條件發展為半定居、等待收獲的農耕方式。 人類發明了農業、畜牧業。農業的產生是人類歷史上的一次巨大革命。這場革命被稱為農業革命或新石器革命。
意義：
①地位:是人類經濟和社會生活的第一次革命,類開始從食物采集者轉變為食物生產者;農業生產增加了人類的食物供應,改善了人類的生存條件,加速了人口的增長。
②生活:促進了生活和生產方式的變化。人類從遷徙過渡到定居,逐漸形成聚落;出現了專門從事手工業勞動的人;原始音樂、文學和宗教因精神生活的需要而產生。
③科技:推動了科學技術的發展。如天文、歷法和數學等。
④社會:使人類社會的生產關系發生了巨大變化私有制、階級和國家出現
2.井田制
(1)含義:
奴隸社會的土地國有制。一切土地屬國家所有(即周王所有),周王、諸侯、卿大夫等層層分賜,土地可使用,不能買賣。奴隸、庶民在“公田”集體耕種。
歷程:
始于商,盛行于西周,瓦解于春秋,廢除于戰國(商鞅變法在法律上確認封建土地私有制)。
廢除原因:
生產力發展(鐵犁牛耕);生產關系調整(稅制改革)
【拓展延伸】
遠古時期中華文明發展趨勢
(1)從舊石器時代到新石器時代。
(2)從原始人群到母系氏族社會再到父系氏族社會。
(3)從原始的共產社會(權力傳承以禪讓制為主導)到私有制的出現。
(4)從部落(萬邦時代)到早期國家維形出現
(5)華夏文明從星羅棋布到多元一體、中原核心。
(6)從原始的漁獵采集和遷徙農業到早期定居農業。
中國早期政治制度的特點
以血緣為紐帶:國家權力與血緣關系結合,形成“家國一體”的局面。
(2)等級森嚴:形成“天子-諸侯一卿大夫一士”等級序列,大小宗之間存在嚴格的政治隸屬關系，(3)地方權力較大:分封制給予諸侯國較大的統治權力,最高統治集團尚未實現權力的高度集中。
(4)神權色彩濃厚:王權和神權緊密結合。
(5)穩定延續:夏商周政治制度有相對的延續性和穩定性。
縱橫關聯
夏商周三代對后世文明的影響
文字沿革 甲骨文標志著漢字的成熟;甲骨文和金文(青銅器銘文)逐漸演變為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體
宗法觀念 重視血緣,凝聚親族,增強了中華民族的向心力,強化了華夏民族身份認同
政治制度 最高統治集團尚未實現權力高度集中,但集權的雛形已經出現,并被后世所繼承
民族觀念 三代萌生的華夏一體民族認同觀念使中華民族延續至今,推動中華文明多元一體格局的形成
教化法律 德治、法治思想的淵源:建立以宗法制為核心的禮制，提出“敬天保民”思想;統治者已使用法律來治理國家，禹刑》湯刑》九刑》,表明早期國家可能已經有了法律
政治觀念 天下一家,大一統的政治觀、天下觀

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