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第 1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)中華文化的豐富與發(fā)展的史實(shí)。
2．從史料實(shí)證角度探究中華文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。
3從家國情懷的角度感悟中華文化的價(jià)值。
4．從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展程與內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：古中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值。
基礎(chǔ)知識(shí)
1.中華文化的發(fā)展歷程
(1)原始社會(huì)：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。
(2)春秋戰(zhàn)國：中華文化的奠基時(shí)期
①初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。
②孔子闡述西周禮樂文明，儒家文化的思想核心形成；“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
(3)秦漢至隋唐
時(shí)段 內(nèi)容 特點(diǎn)
秦漢 時(shí)期 為鞏固大一統(tǒng)局面，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流
魏晉南北朝 佛教傳入，道教興起，魏晉玄學(xué)盛行 呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象
隋唐時(shí)期 唐朝佛學(xué)繁榮，儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展 輝煌燦爛
(4)宋朝
(5)明清時(shí)期：中華傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)折時(shí)期
①明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。
②康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
(1)以人為本
①周公提出“敬天保民”，制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。
②孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。
(2)民本思想
①管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意。孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政。
②孟子提出了“仁政”說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。
③民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說。
(3)天人合一，道法自然
①夏商時(shí)期，相信上天和鬼神，遇事必祭天地、祖先。
②老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。哲學(xué)思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。
③荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
(4)提倡愛國，追求家國情懷
①孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
②張載、范仲淹、文天祥和顧炎武等人都體現(xiàn)了家國情懷。
(5)崇德尚賢，天下為公
①周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。
②孔子提出“為政以德”，主張以德治國。
③墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
(6)自強(qiáng)不息，厚德載物：體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
(7)和而不同
①西周太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。”
②孔子、孟子提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。
③“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
(1)特點(diǎn)
①本土性。
②多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，
領(lǐng)域廣闊。
③包容性： 中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
④凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。
⑤連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今。
價(jià)值
①中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
②潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
值
③維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。
④推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒
達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1．孔子認(rèn)為，先王按土地的肥瘠分配土地，按照勞力的強(qiáng)弱征收田賦 按照利潤和財(cái)產(chǎn)征收商稅；“任力以夫，而議其老幼。于是乎有鰥、寡、孤、疾，有軍旅之出則征之，無則已（有戰(zhàn)事才征召他們，無戰(zhàn)事時(shí)則免除）……先王以為是。”據(jù)此可知，孔子（　　）
A．代表了下層百姓的利益
B．倡導(dǎo)敬天保民的治國理念
C．意在恢復(fù)西周禮樂制度
D．主張賦役征收應(yīng)注重實(shí)際
2．中唐時(shí)期的官員韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他們提出“載道”“明道”的口號(hào)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道；他們的古文理論都把明道放在首位，特別重視作家的品德修養(yǎng)。韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見，這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)（　　）
A．推動(dòng)了唐詩的繁榮 B．存在薄古非今弊病
C．意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué) D．賦予文學(xué)教化功能
3．戰(zhàn)國時(shí)期，有位思想家發(fā)表主張：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”“天下歸之之謂王，天下去之之為亡，故桀紂無天下而湯武不弒君”。該主張?bào)w現(xiàn)了（　　）
A．家國情懷 B．民本思想 C．革故鼎新 D．天人合一
4．北宋飲茶之風(fēng)盛行，茶文化得到發(fā)展。文學(xué)家強(qiáng)至以茶德喻人德，提出“茶品眾所知，茶德予能剖。烹須清泠泉，性若不容垢”。強(qiáng)至的主張（　　）
A．引導(dǎo)了社會(huì)風(fēng)尚 B．推動(dòng)了茶的傳播
C．反映了禁欲思想 D．折射了理學(xué)觀點(diǎn)
5．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多思想家、哲學(xué)家各持見解，著書立說，奔走游說，互相爭(zhēng)辯，出現(xiàn)了“出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象所造成的局面（　　）
A．直接促成了各諸侯大國改革的成功
B．有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展
C．全面奠定后世主流思想的發(fā)展基調(diào)
D．推動(dòng)了傳統(tǒng)文化體系最終形成

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