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第10課 當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè) 學(xué)案
【課標(biāo)要求】了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。
【價(jià)值引領(lǐng)】當(dāng)代中國進(jìn)行的法治與精神文明建設(shè)，是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)決定的，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然選擇；法制建設(shè)為依法治國及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。全面依法治國是國家治理的一場深刻革命。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。
【框架構(gòu)建】
【知識(shí)拓展】
法治建設(shè)：就是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照在憲法和法律的框架下，按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。表現(xiàn)在三個(gè)方面，即完善立法，嚴(yán)格執(zhí)法，大力普法。
精神文明建設(shè)：就是通過思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè),全面提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。精神文明建設(shè)主要表現(xiàn)為思想道德建設(shè)、教育科學(xué)文化建設(shè)，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。
【問題探究】
新中國的法治建設(shè)進(jìn)程
結(jié)合本目，進(jìn)行階段劃分，并簡要概括每個(gè)階段法治建設(shè)的特點(diǎn)。
2、教材P60學(xué)習(xí)拓展：查找憲法，結(jié)合上述內(nèi)容，談一談你對我國“加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障”的理解。
章節(jié)順序 “五四憲法” “八二憲法”
第一章 總綱 總綱
第二章 國家機(jī)構(gòu) 公民的基本權(quán)利和義務(wù)
第三章 公民的基本權(quán)利和義務(wù) 國家機(jī)構(gòu)
第四章 國旗、國徽、首都 國旗、國徽、首都
3、教材P56思考點(diǎn)：把“建設(shè)社會(huì)主義法制國家”改為“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”，“制”改為“治”。請你談?wù)剬@一字之改的認(rèn)識(shí)。
項(xiàng)目 法制 法治
內(nèi)涵 法制是法律制度簡稱，屬于制度范疇。 法治是法律統(tǒng)治簡稱，是一種治國原則和方法。同時(shí)，“法治”還相對于“人治”而言。
本質(zhì) 一個(gè)國家從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面，都有比較完備的法律和制度。 一個(gè)國家任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人，都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。
基本要求 各項(xiàng)工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。 嚴(yán)格依法辦事，法律在各種社會(huì)調(diào)整措施中具有至上性、權(quán)威性和強(qiáng)制性
產(chǎn)生發(fā)展 法制產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，任何國家都存在法制。 法治產(chǎn)生和發(fā)展不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。
社會(huì)主義精神文明建設(shè)
結(jié)合P58史料閱讀，思考：愛國主義教育和公民道德建設(shè)對社會(huì)主義精神文明建設(shè)有什么作用和影響？
5.教材P59問題探究：結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀，闡述社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用與地位。
【跟蹤練習(xí)】
1.1954年9月,第一屆全國人大通過了《中華人民共和國憲法》,該憲法是我國第一部社會(huì)主義類型的憲法,它的頒行開創(chuàng)了我國人民民主的新階段。這里的“新階段”主要是指
A.中國人民政治協(xié)商會(huì)議代行人大職權(quán)的任務(wù)結(jié)束B.社會(huì)主義制度在我國基本確立
C.人民民主政權(quán)在全國建立 D.社會(huì)主義民主法制和憲政基礎(chǔ)奠定
2.1956年,劉少奇在中共八大政治報(bào)告中指出:“我們目前在國家工作中的迫切任務(wù)之一,是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律,健全我們國家的法制。”這反映了當(dāng)時(shí)
A.我國的民主政治建設(shè)趨于法制化 B.加強(qiáng)法制建設(shè)是為了鞏固新政權(quán)
C.法制建設(shè)與國內(nèi)主要矛盾的變化密切相關(guān)D.政治體制改革推動(dòng)了依法治國的全面實(shí)施
3.習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出：“全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家。”下列有關(guān)新中國法制建設(shè)成就的表述,正確的是
A.《共同綱領(lǐng)》是我國第一部社會(huì)主義類型的憲法
B.1954年憲法體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則
C.1982年憲法確立了“依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的基本方略
D.1999年憲法修正案的通過標(biāo)志著社會(huì)主義法律體系完全形成
4..“釘子精神”是雷鋒精神的寫照。1963年毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召適應(yīng)了
A.社會(huì)主義改造的需要B.大力建設(shè)社會(huì)主義的需要
C.“科教興國”的需要D.完成“一五”計(jì)劃建設(shè)目標(biāo)的需要
5.袁隆平,“中國雜交水稻之父”,從1964年開始致力于雜交水稻的研究,面對這一世界難題,他走進(jìn)水稻的莽莽綠海；頭頂烈日,一穗一穗地觀察尋找；走遍南方沼澤濕地,苦苦尋覓。終于有一天發(fā)現(xiàn)了一株雄花花藥不開裂、性狀奇特的植株。后歷經(jīng)10年磨難,終于培育成功。為中國糧食安全和世界糧食供給做出杰出貢獻(xiàn)。2019年9月29日榮獲“共和國勛章”。材料從根本上體現(xiàn)了袁隆平
A.孜孜以求的執(zhí)著精神B.國際主義精神C.愛國主義精神D.艱苦奮斗的精神
6.時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們在文明創(chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格,是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動(dòng)力,構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。從“大慶精神”到“‘兩彈一星’精神”到“特區(qū)精神”再到“載人航天精神”,這反映了我國
A.工業(yè)化建設(shè)的成就B.“雙百”方針的執(zhí)行情況C.改革開放的實(shí)踐D.中國特色社會(huì)主義的探索與成就
7.《中華人民共和國憲法修正案》把第二十四條第二款中“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德”修改為“國家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提倡愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德”,這一變化體現(xiàn)了
A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展
B.倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)
C.只有依靠憲法才能培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與國民教育、精神文明創(chuàng)建相融合
8.著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展,中國的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國的復(fù)興,私法精神在中國的復(fù)興,人文主義在中國的復(fù)興。”下列對“羅馬法精神在中國的復(fù)興”的理解和認(rèn)識(shí)正確的是
A.從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)意志本位到遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位
B.市場經(jīng)濟(jì)的法律制定者首先應(yīng)復(fù)興西方古典法律制度
C.權(quán)利自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國家至上的國家本位
D.立法從以羅馬法的經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)到“摸著石頭過河”
9.有學(xué)者認(rèn)為“八二憲法”是對“五四憲法”甚至《共同綱領(lǐng)》的一種結(jié)構(gòu)性的回歸。正是在具有回歸內(nèi)涵的改革進(jìn)程中改革才始終在相對保守的改良主義軌道上前進(jìn),而沒有演變成再一次的激進(jìn)主義革命。這說明“八二憲法”
A.與《共同綱領(lǐng)》性質(zhì)完全一致B.將“依法治國”首次寫入憲法
C.為改革與穩(wěn)定提供了法律保障D.把市場經(jīng)濟(jì)體制作為改革目標(biāo)
10.2019年10月底,中共十九屆四中全會(huì)要求堅(jiān)定文化自信,牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。之后,在紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)上,習(xí)總書記在賀信中強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)定文化自信,為中華文化傳承做出新貢獻(xiàn)。由此可知文化自信應(yīng)該
實(shí)施全民文化創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)B.以甲骨文研究為根本C.重新確立“雙百”方針D.堅(jiān)持民族性與時(shí)代性
11.在社會(huì)發(fā)展歷程中，人們往往需要不斷地對理想與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深層次的反思。閱讀材料，回答問題。（12分）
材料 人生的路，是越走越窄還是越走越寬？
1980年5月，一封署名“潘曉”，題為《人生的路，為什么越走越窄》的讀者來信發(fā)表在《中國青年》雜志上。信中寫道：
我今年23歲……過去，我對人生充滿了美好的憧憬和希望。……在我進(jìn)入小學(xué)不久，“文化大革命”就開始了，而后愈演愈烈。……
（粉碎“四人幫”后）為了尋求人生意義的答案，我觀察著人們。……我體會(huì)到這樣一個(gè)道理：任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。……只要每一個(gè)人都盡量去提高自我存在的價(jià)值，那么，整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展也就成為必然的了……
……有人說，時(shí)代在前進(jìn)，可我觸不到它有力的臂膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一個(gè)人已經(jīng)很累了呀，仿佛只要松出一口氣，就意味著徹底滅亡……
潘曉的來信可謂一石激起千層浪，很快引發(fā)了全國范圍內(nèi)的大討論。有人認(rèn)為“人活著就是為了使別人活得更好”，亦有人認(rèn)為“自私是人的本質(zhì)”。討論中《中國青年報(bào)》編輯部共收到6萬多封來信，寫信者有各行各業(yè)的青年、團(tuán)員，也有不少成年人和老年人，還有香港、澳門和美國的來信。討論持續(xù)了整個(gè)1980年夏天，到該年年底，才逐漸平息下來。《人民日報(bào)》評(píng)論員稱贊這場討論“把青年思想深處的東西端了出來，進(jìn)行真正同志式的討論，是感人至深的”。
——據(jù)李文《中華人民共和國社會(huì)史》
請你以當(dāng)時(shí)《中國青年報(bào)》特約評(píng)論員的身份，以“反思與進(jìn)取”為題，對潘曉來信引發(fā)的討論寫一綜評(píng)，給“潘曉”們指明寬廣的人生之路。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）

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