資源簡介

第一單元　先秦至秦漢:從中華文明起源到統一多民族封建國家的建立與鞏固
【時空坐標】
【單元主線】
多元一體 中國原始文化星羅棋布,多姿多彩,中華文明多元一體,源遠流長,具有自身特點與風格
家國同構 夏、商、西周是中國早期國家的形成和發展時期,國家政治制度經歷了從商代神權政治到西周血緣政治的演變;國家疆域不斷擴大,文化影響力不斷增強,社會經濟不斷繁榮
爭霸變革 春秋戰國時期,中國進入鐵器時代,生產力的發展和列國紛爭推動了社會的大變革,以家庭為單位的小農經濟、中央集權制度、官僚政治初步形成,為秦漢統一多民族封建國家的確立奠定了基礎
天下一統 秦國采取遠交近攻策略,相繼滅掉東方六國,建立了中國歷史上第一個統一多民族封建國家——秦朝
國家治理 秦朝建立了君主專制主義中央集權制度,官僚體制逐漸代替了貴族體制,漢承秦制并加強中央集權
思想一統 秦始皇焚書坑儒;漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術,儒學成為我國封建社會的主流意識形態
文化燦爛 《史記》《漢書》是兩漢史學代表作,文學藝術的發展具有鮮明的時代特色,體裁多樣;有東方特色的實用性科學興起,中國文化逐漸走向世界,與世界交流
【階段特征】
中華文明源遠流長,多元一體。歷經舊石器時代與新石器時代,夏商周早期國家出現,奴隸制社會發展繁榮,中華文明基本形成;經過春秋戰國時期的社會大變革,秦漢時期大一統的中央集權的國家治理模式初步形成,中華文明基本定型。
第1講　中華文明的起源與早期國家
課程標準 復習重點
1.通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和早期國家產生的關系。 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征 (1)多元一體、內外服制、分封制、王位繼承制、宗法制、家國同構等是備考重點,復習時應注意理解這些概念的內涵與外延。 (2)關注商周政治文明的傳承與創新,理解早期政治制度的特點。 (3)關注史學新動態,注意運用新材料、新情境理解商周時期的國家治理
【知識梳理·夯實基礎】
一、中華文明的起源
1.舊石器時代
(1)典型文化遺址:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。
(2)物質生活水平:使用①　　　　石器,從事漁獵和采集,已經學會用火。
(3)社會發展程度:過著群居生活,舊石器時代晚期出現母系氏族社會。
2.新石器時代
時間 地域 文化遺存 特征
距今約 7000— 5000年 黃河中游 ②　　文化 典型器物是彩繪陶器,主要種植粟
黃河下游 大汶口文化
長江下游 河姆渡文化 種植水稻,掌握了養蠶繅絲技術
距今約 5000年 黃河流域 ③　　文化 代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”
遼河上游 紅山文化 出土了精美的玉器,出現較大規模的祭壇和神廟
長江下游 良渚文化
二、從部落到國家
1.部落聯盟
(1)三皇五帝:三皇時代神話色彩濃重,五帝的事跡較為具體。黃帝聯合炎帝結成炎黃部落聯盟,他們被后世共尊為華夏始祖。堯、舜時實行“④　　　　”。
(2)“萬邦”時代:龍山文化時代,邦國林立,有些邦國具備了⑤　　　　的初始形態。
2.國家產生
(1)背景:禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯盟首領。
(2)產生:約公元前2070年,禹建立了奴隸制國家夏朝。禹死后,其子啟繼位,⑥　　　　代替了禪讓制。
(3)統治:夏王是最高統治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官;對地方通過控制一些部族實行間接統治。
三、商和西周
1.商朝
建立 約公元前1600年,湯滅夏,建立商朝
特征 政治:商朝國家機構更加完善。商王是最高統治者,商王之下設有尹及各類事務官;商朝的國家管理實行⑦　　　　制。 經濟:殷墟遺址出土了許多青銅器,造型雄奇,紋飾華麗。 文化:考古發現的甲骨文,證實了文獻中關于商朝的部分歷史記載;⑧　　　　是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟的文字
2.西周
(1)建立:公元前1046年,周武王伐紂,建立西周,定都鎬京。
(2)制度:西周實行分封制和宗法制,在地方建立世襲的諸侯國,統治集團內部等級森嚴。
(3)滅亡:公元前771年,犬戎攻破鎬京,西周滅亡。
3.商周的社會經濟
(1)農業:農業是主要生產部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具,⑨　　　　　極少。商和西周實行奴隸主土地國有制,經營的基本方式是⑩　　　　　。
(2)手工業:青銅鑄造是手工業生產中的主要部門,勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
【答案】①打制　②仰韶　③龍山　④禪讓制　⑤國家　⑥世襲制　⑦內外服　⑧甲骨文　⑨青銅農具　⑩井田制
1.【《中外歷史綱要》(上)P2“學習聚焦”變式】考古研究表明,人類最早制造的工具主要是打制石器,亦稱“舊石器”,我國境內已發現的舊石器時代人類化石點遺址有數百處,這些遺址中的早期人類(　　)。
A.完全從事漁獵活動　　　　　　　 B.社會等級分明
C.已經大量使用陶器 D.過著群居生活
【答案】D
【解析】我國境內已發現的舊石器時代人類化石點遺址有數百處。這些遺址中的早期人類從事漁獵和采集,過著群居生活,D項正確。
2.【《中外歷史綱要》(上)P5“學思之窗”變式】關于啟的繼位,古書中有不同記載。《史記·夏本紀》寫道:“益(禹晚年培養的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰國策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之。”這說明(　　)。
A.久遠的歷史難以形成統一的定論
B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然
C.文獻史料不能相互印證同一史實
D.從“公天下”到“家天下”并非一帆風順
【答案】D
【解析】根據材料可知,《史記·夏本紀》和《戰國策·燕策一》關于啟的繼位存在不同的歷史記載,這說明王位世襲制取代禪讓制是曲折的,即從“公天下”到“家天下”并非一帆風順,D項正確。
3.【《中外歷史綱要》(上)P6圖片變式】何尊是西周早期周成王時的青銅器,內底鑄銘文12行122字,提到周武王滅商后決定建都于天下的中心,“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。通過何尊銘文,可以了解(　　)。
A.甲骨文的刻寫原則 B.周天子的至尊地位
C.西周初年的政治狀況 D.青銅鑄造的高超技藝
【答案】C
【解析】材料中的“宅茲中國”反映了周天子的建都行為,這屬于政治活動,因而可以了解西周初年的政治狀況,C項正確。
4.【《中外歷史綱要》(上)P7“歷史縱橫”變式】《周禮·地官·質人》記載,商周時期國家設有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏。出土的青銅鼎上的銘文記載了有關奴隸買賣的價格,五名奴隸的身價相當于一匹馬加一束絲。這說明商周時期(　　)。
A.奴隸買賣現象普遍存在
B.國家亡于奴隸的暴動
C.奴隸制經濟繁榮
D.奴隸與奴隸主矛盾尖銳
【答案】A
【解析】據材料可知,商周時國家設有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏,而且銘文中記載了有關奴隸買賣的價格,這說明奴隸買賣現象普遍存在,A項正確。
5.【《中外歷史綱要》(上)P7“史料閱讀”變式】《孟子·滕文公上》記載,商周時代的井田“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田”。這說明井田制(　　 )。
A. 初步確立了土地私有 B. 是一種土地經營方式
C. 阻礙了社會經濟發展 D. 加重了對農民的剝削
【答案】B
【解析】材料中的“為公田”“皆私百畝”“同養”反映了農民在各自經營私田的同時,還要共同經營公田,這是一種土地經營方式,B項正確。
(注:本書標注的教材頁碼參考2022年秋季高中部編版歷史教材)
知識拓展
1.內外服制
商朝采取的一種統治體制,即將統治區域分為內服和外服。內服是商王直接控制的王畿地區,外服是商王間接控制的方國和部族,商王通過兩種不同的管理模式來處理王畿地區與控制的方國和部族地區的事務。其特點是商朝控制著聯盟的實際權力,與各附屬國形成了支配與被支配的關系;在內外服制下,中央政權與各附屬國之間的聯系較為松散。
2.家國同構
指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性,均以血親—宗法關系來統領,存在著嚴格的父權家長制,體現了血緣關系與政治關系的融合。“家國同構”將在家“孝親”的血緣情感轉化為為國“孝忠”的愛國情懷,有利于維護社會秩序。“家國同構”的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源。
商周之變的基本內涵
評價分封制
(1)推動開疆拓土:①分封制的實質是地方分權,為分裂割據埋下了隱患;②分封制孕育了統一的因素,通過層層分封加強了中央對地方的管理,有利于開疆拓土。
(2)促進民族交融:被分封子弟及其率領的軍隊、技工等與封地的原有族群相互通婚,構成一個多元的社會,促進了民族交融。
(3)促進文化認同:①在分封制下,周朝的思想文化被傳播到各地,偏遠諸侯國逐步接受中原文化;②一些大的諸侯國不斷向周邊民族擴張,兼并其土地,促進文化認同。
先秦時期是中國德育思想的發軔階段,周公把德育與政治結合起來,提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罰”的道德規范。后經孔子創立,孟子、荀子發展完善,逐步形成一套以人倫道德為基礎的德育思想體系。
——摘編自郭齊家《中國教育史》
先秦“敬德保民”思想演化為傳統儒家政治思想的基本價值理念,具有恒久的思想價值。
如何理解儒家的“民本”思想
理解:儒家民本思想根植于久遠的歷史傳統,西周時代就形成了“敬德保民”的思想,孔子提倡“為政以德”,孟子講“民貴君輕”,荀子主張“君舟民水”,都是民本思想的體現。
【主題探究·提升素養】
主題一　　多元一體——中華文明的起源及特征
視角1 探究良渚文化的特征
材料　①以環太湖地區為分布中心的良渚文化,影響波及淮河流域地區、華南地區。②良渚文化的代表包括高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。③良渚文化遺址中雖并未發現黍、粟等旱作農業品種遺存,但發現了大量的炭化米(谷)、穎殼和小穗等不同的稻谷形態,其中以炭化米數量為多。④稻米是良渚社會居民的主要食物來源。
⑤良渚文化中的墓葬可分為兩類。一類,如馬橋文化中的那些小墓,其中有的無隨葬品,有的僅隨葬一些日常用品;另一類,如張陵山墓葬,往往不與小墓為伍,而葬于人工堆筑的土臺上,常使用棺、槨,以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。⑥良渚社會在社會組織、意識形態和經濟基礎等方面已經具備文明社會的特征。
——摘編自鄭云飛《良渚文化時期的社會生業形態與稻作農業》等
根據材料,概括良渚文化的特征。
解讀 材料 材料對新石器時代良渚文化的農業、手工業生產和社會生活狀況方面進行了介紹
提取 信息 ①從區域范圍的角度提取; ②從當時手工業發展狀況的角度提取; ③④從當時農業生產形態的角度提取; ⑤從當時社會成員地位的角度提取; ⑥從對良渚文化的整體定位的角度提取
遷移 知識 作為新石器時代晚期文化的代表,良渚文化時期稻作農業相當進步,手工業也有很高的成就,以黑陶和玉器為代表;私有制產生,階級分化明顯
特征:以環太湖地區為分布中心,影響范圍廣;以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為代表;手工業發展和社會分工細化;以稻作生產為主;社會已出現階級分化;已具備文明社會的特征。
視角2 中華文明起源的特點
材料　我國著名考古學家蘇秉琦在《關于重建中國史前史的思考》中說:相對于世界其他幾大歷史文化系統而言,中國文化是自我一系的;中國古代文化又是多源的;它的發展不是一條線貫徹始終,而是多條線互有交錯的網絡系統,但又有主有次。各大文化區系既相對穩定,又不是封閉的……中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷,中華民族之所以能夠形成一個統一的多民族國家并在數千年來始終屹立在世界的東方,都與中國文化的傳統、中國文明的多源性有密切關系。同世界上其他文明古國的發展模式不同,多源、一統的格局鑄就了中華民族經久不衰的生命力。
閱讀材料,查閱相關史前文化遺址的考古資料,考察其分布特點,就中華文明的多源性與統一性問題談談自己的認識。
主題:中華文明的多源性與統一性是相互結合的。
認識:多源性表現為黃河流域、長江流域、珠江流域、西遼河流域、北方草原文化區,都是中華文明的搖籃,但史前文化的發展是不平衡的,自然條件比較優越的地方,文化也較為發達。統一性表現為以中原為核心的文明具有相對的穩定性,是主干,對周邊產生深刻影響;同時,各史前文化相互鄰接,長時期相互影響和滲透,在一定范圍內和一定程度上存在著一些共同因素,是有內在聯系和相對統一的。
此特點是在中國具體的地理環境條件下經過長期的歷史發展而逐漸形成的。
中華文明獨具特色、連綿不斷,是中華民族之所以能夠形成一個統一的多民族國家并在數千年來始終屹立在世界的東方的重要原因。
中華文明起源的特征(歷史解釋)
(1)多元性
①從文化分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等;②從文明起源看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等;③從文化的特點看,不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟; ④從遺址分布看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等。
(2)一體性
①從經濟文化成就看,各地有共同點,如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活;②從遺址分布看,中原地區是中華文明起源的核心地區。
主題二　家國同構——早期國家的形成與特征
視角1 中國古代“國”和“天下”觀念的演變
材料　 ①西周時期,“國”為諸侯的封地,至春秋戰國時代則為各爭霸國,自秦統一六國后,“國”即為王朝國家,直至清王朝滅亡。②就“天下”而言,周時,天子之治域謂“天下”;秦漢一統之后,“天下”意味著凡朝政所及,無所不包。隨著中國統治實體的擴大和國家政治影響范圍的擴展,“天下”所涵蓋的范圍也在不斷擴展。就地理概念而言,如果將各王朝直接或間接統轄的區域理解為古典的中國,那么在中國以外的地方,諸如朝貢國、藩屬國、西漢絲綢之路所及之地、佛教的發源地等雖不屬王朝所轄區域,卻構成“天下”的一部分。在此過程中,傳統的“國”得到了擴展,對“天下”的認知和界定也得到進一步拓展。
——摘編自劉鳳雪《“民族國家”觀念在近代中國的生成》
根據材料,概括中國古代“國”與“天下”觀念的演變,并分析其演變的原因。
解讀 材料 材料呈現了中國古代“國”與“天下”觀念的演變及其原因
提取 信息 演變: ①從西周到清代“國”的內涵演變的角度提取; ②從西周到清代“天下”的內涵演變的角度提取。 原因: ①從古代政治制度變遷的角度提取; ②從國家疆域領土拓展的角度提取
遷移 知識 古代“國”與“天下”觀念既是地域概念,又是文化概念,是發展的而非凝固的,是包容的而非排他的;古代“國”與“天下”觀念的演變,受古代政治制度變遷的影響,也與封建王朝疆域的拓展直接相關
演變:西周時,“國”為諸侯的封地,秦以后為“王朝國家”;西周時,“天下”為周天子統治的區域,秦以后為政治轄區及影響力所及的地域,并不斷擴展。
原因:分封制的瓦解,統一多民族中央集權國家的形成,疆域的開拓,中國文化影響力的不斷擴大。
視角2 從多種史料文獻角度探究早期國家的政治制度
材料　伊尹曾輔佐商湯滅夏,建立商朝。湯死后,伊尹繼續輔佐湯之孫太甲。下表為有關伊尹的歷史敘述。
材料1 帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵湯法,亂德,于是伊尹放之于桐宮。三年,伊尹攝行政當國,以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年,悔過自責,反善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,諸侯咸歸殷,百姓以寧 [漢]《史記·殷本紀》
材料2 伊尹放太甲于桐,乃自立,七年,王潛出自桐,殺伊尹 [戰國]《竹書紀年》
材料3 辛亥卜,至伊尹,用一牛。壬戌卜,侑、歲于伊(甲骨文記錄顯示,伊尹在死后的300余年間一直受到商王的尊崇,其祭祀地位介于殷先王與先公之間) [商]甲骨卜辭
提取材料中的一個或多個信息,得出一個結論,并結合所學歷史知識予以闡釋。(要求:結論源自材料,結論明確,史論結合,表述清晰。)
結論:商朝時期相的權力比較大,最高統治者尚未實現權力的高度集中。
闡釋:依據材料可知,伊尹是開國功臣。在湯滅夏和參議政制的過程中,他起了很大作用。湯死后,伊尹繼續為相,輔佐了湯的孫子太甲。從材料1和材料2可以得出,相是商朝中央最高官吏,權力很大,包括參議政制、主持政務、輔佐商王等,甚至有時可廢立君王。
因此,商朝時期尚未實現權力的高度集中,而相作為商朝中央最高官吏,權力很大,對當時的王權有一定的制約作用。
夏商周三代文明傳承的表現(家國情懷)
(1)文字沿革:甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體。
(2)宗法觀念:分封思想在封建社會時仍有出現;宗法思想影響至今,對民族的延續起到積極作用。
(3)政治制度:專制主義中央集權制度在夏商周三代萌芽,影響整個封建社會;郡縣制影響至今。
(4)民族觀念:夏商周三代萌生的民族觀念使中華民族延續至今,中華文明也得以延續數千年沒有間斷。

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