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第5講　三國兩晉南北朝至隋唐的社會發展
課程標準 真題統計 復習重點
1.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創新。 2.認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就 (2023·全國乙卷·25·唐中后期詩歌唱和風尚特點的成因) (2023·新課標卷·27·以唐人李元諒的身世考查史學研究方法) (2023·浙江1月·4·唐代的戶籍制度) (2022·江蘇·3·魏晉書法對唐人的影響) (2022·湖南·3·唐代門閥政治的衰落) (2022·廣東·3·北齊到隋唐三省六部制的演變) (2022·重慶·3·唐代樞密使的性質) 1.關注三省六部制、九品中正制、科舉制、政事堂、租庸調制、均田制、兩稅法等重要制度,理解隋唐制度創新的具體內涵。 2.關注魏晉至隋唐文化發展呈現的時代特點,重點把握儒家思想的發展變化。 3.關注隋唐時期對外交往的特點,尤其是“中華文化圈”的形成
【知識梳理·夯實基礎】
一、官員選拔與管理
1.官員選拔
(1)魏晉南北朝:九品中正制
內容 中央委任①　　　　為各地人才評定等級,共分九等,朝廷依此授以相應的官職
標準 家世、道德、才能→主要看②　　　　
評價 積極:將選官權收歸中央,加強了中央集權。 局限:隨著③　　　　勢力的發展,逐漸形成“上品無寒門,下品無勢族”的局面
(2)隋唐:科舉制
A.形成:隋朝建立后,廢除九品中正制,開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時,始建進士科,④　　　　形成。
B.完善:唐太宗增加考試科目,以進士和⑤　　　　兩科為主;武則天擴大科舉取士的人數,首創⑥　　　　和殿試;唐玄宗任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位。
C.作用:推動了社會階層的流動;擴大了統治的基礎,提高了官員的文化素質,加強了中央集權。
二、三省六部制
1.魏晉南北朝時期:尚書臺改稱尚書省,與中書省和門下省形成三省,它們共同輔助決策,行使權力。
2.隋唐時期:三省六部制
(1)職能:⑦　　　　負責草擬皇帝的詔令;門下省負責⑧　　　　,有不妥者駁回;尚書省負責執行,下設六部,分工處理各項具體政務。
(2)意義:三省的職權分工明確,又彼此制約,有利于提高行政效率;三省六部制的確立與完備是中國政治制度的重大變革,對此后歷朝產生了深遠影響。
三、賦稅制度
1.魏晉時期:租調制
(1)魏晉時期,開始實行⑨　　　　,按戶征收糧和絹帛。
(2)北魏孝文帝改革,頒布⑩　　　　,受田農民承擔定額租調。成年男子負擔一定的徭役。
2.唐代
唐初 內容 除租、調外,男子不去服徭役的可以納絹或布代役,稱為庸
影響 以庸代役保證農民有較充分的生產時間,政府的賦稅收入也有了保障
唐中 后期 背景 土地買賣和兼并之風盛行,均田制無法推行,租庸調制無法維持,政府財政收入銳降
目的 解決政府財政困難
內容 每戶按人丁和資產繳納戶稅,按田畝繳納地稅,取消租庸調和一切雜稅、雜役;一年分夏季和秋季兩次納稅
影響 簡化稅收名目,擴大收稅對象,保證國家的財政收入;改變了自戰國以來以　　　　的賦稅制度,減輕了政府對農民的人身控制
四、儒學、道教與佛教的發展
1.魏晉南北朝
(1)道教:本土宗教,在民間廣為傳播,受到儒學的影響,主張“貴儒”和“尊道”。
(2)佛教:外來宗教,在中國盛行,吸收儒、道的思想,漸趨本土化。
(3)儒學:開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發展。
2.隋朝:“三教合歸儒”。主張以　　　　為主,調和并吸收佛教、道教的理論。
3.唐代:　　　　。道教最受尊崇;武則天時,佛教形成不同宗派,禪宗對后世影響最大。
4.反佛教斗爭
(1)表現:南朝無神論思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點,提出人的精神和肉體是統一的,對佛教進行抨擊;北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。
(2)影響:佛教文化遭受損失,但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
5.復興儒學
(1)背景:佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。
(2)概況:唐中期韓愈率先提出　　　　。他從維護封建統治出發,用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點,鞏固儒學主流思想的統治地位。
五、文學藝術和科技
1.文學成就
(1)東漢末年至魏晉:先后出現了以曹操父子為代表的　　　　文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
(2)唐朝:詩歌創作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就,他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
2.書法、繪畫、石窟藝術:東晉王羲之世稱“　　　　”,唐代顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名;東晉顧愷之提出“　　　　”,其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》;唐朝的吳道子被尊為“　　　　”;山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等,都是聞名世界的藝術寶庫。
3.科技
數學 南朝祖沖之精確計算出圓周率的范圍
農學 北朝賈思勰的《　　　　　　　》是我國現存最早的一部完整的農書
地理學 西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,并提出繪制地圖的方法
建筑 隋朝李春設計并主持建造的趙州橋,是世界上現存最古老的石拱橋
雕版印刷術 唐朝已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍
火藥的 發明與應用 唐中期的書籍記載了火藥的配方;唐末,火藥開始用于　　　
天文學 唐朝天文學家僧一行,測算出了地球子午線的長度
醫學 唐朝醫學家孫思邈完成醫學名著《　　　　》;唐高宗時編修的《唐本草》,是世界上最早由國家頒行的藥典
六、中外文化交流
佛教 傳入 高僧來華 從東漢到北朝,陸續有中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經翻譯成漢文
西行取經 東晉的　　　　經西域至天竺,收集了大批梵文經典
唐朝的高僧玄奘,成為公認的佛學大師
影響 促進了中國佛教的發展;隨佛教東傳而來的異域文化,在很多方面對中國產生了深遠影響
佛教 外傳 鑒真東渡 唐朝高僧　　　　六次東渡,到達日本,傳授佛法
學問 僧來華 新羅、日本等國常常派學問僧來長安求法,日本的空海是其中的代表
影響 對日本等周邊國家的文化發展有著重要貢獻
其他 交流 唐都城長安成為當時的國際大都會
日本、新羅向唐朝派遣使節和留學生,其文化都受到唐朝的巨大影響
唐朝后期,西亞商人在　　　　、泉州等港口城市定居
　　【答案】①中正官?、诩沂篱T第?、坶T閥士族　④科舉制?、菝鹘洝、尬渑e?、咧袝　、鄬徍嗽t令　⑨租調制?、饩锪睢∽庥拐{制　兩稅法　人丁為主　儒學　三教并行　復興儒學　建安　書圣　以形寫神　畫圣　齊民要術　戰爭　千金方　法顯　鑒真　廣州
1.【《中外歷史綱要》(上)P40“歷史縱橫”變式】漢末社會動蕩,察舉制所依賴的鄉里清議失去了社會基礎,選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結朋黨,嚴重干擾了人才選拔。曹丕繼任魏王后,采納吏部尚書陳群的建議,頒行九品中正制。頒行九品中正制的目的是(　　)。
A.強化門閥政治制度　　　　　　 B.強化中央選官之權
C.調和士族與皇權的矛盾 D.鞏固曹魏新生政權
【答案】B
【解析】由材料可知,漢末察舉制失去了社會基礎,選官權多操縱在地方大族名士手中,實行九品中正制的目的是強化中央選官之權,故選B項。
2.【《中外歷史綱要》(上)P41“學思之窗”變式】進士科始于隋大業中,盛于貞觀、永徽之際?？N紳雖位極人臣,不由進士者終不為美……其推重謂之“白衣公卿”,又曰“ 一品白衫 ”。材料反映了(　　)。
A.科舉是主要選官途徑 B.官員文化素質提升較大
C.科舉制影響日益擴大 D.高門士族仍舊壟斷官場
【答案】C
【解析】材料“縉紳雖位極人臣,不由進士者終不為美”表明科舉制得到推崇與認可,影響日益擴大,故選C項。
3.【《中外歷史綱要》(上)P43“史料閱讀”變式】古代某項賦稅制度有如下記載:“先計州縣每歲所應費用及上供之數而賦于人,量出以制入。戶無主客,以現居為簿,人無丁中,以貧富為差。為行商者,在所州縣稅三十之一,使與居者均,無僥利。居人之稅,秋、夏兩征之?！痹撝贫?　　)。
A.最早產生于北魏時代 B.強化了國家對農民的控制
C.征收標準以財產為主 D.實現了賦稅征收的貨幣化
【答案】C
【解析】材料中的制度是唐朝中期的兩稅法,兩稅法的征收標準由以人丁為主改為以財產為主,弱化了國家對農民的人身控制,故選C項。
4.【《中外歷史綱要》(上)P45“歷史縱橫”變式】魏晉之際,玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典,主張虛無的“道”,宣揚“無”是產生萬物的根本。 他們認為, 政治上應當“無為”,生活作風上要任其“自然”,社會風氣上崇尚“清談”。這反映了(　　)。
A.儒道思想的沖突與融合 B.社會主流思想發生變化
C.佛教理念影響不斷深入 D.玄學以黃老哲學為核心
【答案】A
【解析】材料中玄學家用老莊思想解釋儒家經典,體現了儒道之間的融合,而儒道在政治上的主張又是不同的,A項符合題意。
5.【《中外歷史綱要》(上)P46“史料閱讀”變式】唐朝詩人元稹在給友人白居易的詩文集所作序言中寫道:“二十年間,禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書,王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒,炫賣于市井,或持之以交酒茗者,處處皆是?！睋丝芍?　　)。
A.活字印刷術在當時已經出現 B.詩歌反映了盛唐繁榮氣象
C.唐朝實行兼容并包的文化政策 D.現實主義詩歌受眾廣泛
【答案】D
【解析】白居易是中晚唐時期現實主義詩人的代表,材料“王公妾婦、牛童馬走之口無不道”說明了現實主義詩歌受大眾歡迎,故選D項。
知識拓展
1.政事堂與政事堂會議
政事堂是唐宋時期宰相的總辦公處,為行政機構。長官稱“同中書門下平章事”,職務相當于宰相。政事堂會議是常設的,是協助皇帝統治全國的最高議事機構。
2.魏晉玄學
魏晉之際,社會上出現了逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的思潮——玄學。以老莊哲學為骨架,雜糅儒家經義,以有無本末關系為中心問題,主張虛無的“道”,宣揚“無”是產生萬物的根本;主要經典是“三玄”,即《周易》《老子》《莊子》;主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
隋唐制度的變化與創新
1.均田制與租庸調制的關系
區別:均田制是土地分配制度,租庸調制則是賦稅征收制度,二者定義不同,適用范圍不同,沿革歷史時期不同。
聯系:租庸調制以均田制為基礎和存在的依據,同時也正是均田制沒有真正得到貫徹而使得租庸調制在中唐之后為兩稅法所取代。
2.佛教對中國文化的影響
佛教傳入中國后,與儒、道思想融合,形成理學,推動中國傳統主流文化的發展;中國建筑、文藝帶有濃厚的佛教色彩,豐富了中華文化。
3.中國古代科技發展的特點
重實用,應用性強;重視傳統的典籍整理與經驗總結,輕規律探究,缺少實驗;主要服務于封建農業經濟的發展,集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫藥學等方面;多項科技成就領先世界。
1.唐初三省首長制成熟;三省借設在門下省的政事堂平衡地位,內輕外重各有優勢;三省分掌出令、封駁、執行之職,三省分權制成熟。但從唐睿宗起,低級官員入相,難以駕馭朝政,三省長官不專機務,動搖了三省機構的互相制約關系。
——摘編自王素《三省制略論》
唐中期以后,三省分權的政治平衡局面逐漸被打破。
思考并歸納三省分權制被打破的原因。
原因:皇帝強化皇權,起用低級官員入相;中書門下的出現,使得三省一體化傾向明顯;等等。
2.絲綢之路開辟以后,中國與當時世界各個地區的聯系并不平衡。 相對于西亞、歐洲,與中國聯系最為密切的是南亞地區。中國僧人紛紛前往取經,形成了絲綢之路的特別景觀,佛教成了吸引中國僧人的唯一原因。
——摘編自孟憲實《中國與南亞之間的絲綢之路——以唐代取經僧人的記錄為中心》
唐代中外交流中,中國與南亞的交流最為密切,且具有特殊性。
如何理解魏晉至唐代時期佛教在中外交流中占據著特殊地位
理解:兩漢之際,佛教通過西域傳入中國;東晉時期僧人法顯經西域到達天竺,收集佛經;唐代僧人玄奘去天竺取經講學,加強了唐朝與中亞和南亞的聯系;佛教經中國傳入朝鮮半島和日本,僧人鑒真東渡日本傳播佛教,加深了中國與日本的文化交流。
【主題探究·提升素養】
主題一　成熟與完備——隋唐制度的變化與創新
視角1 中樞三省六部體制的演變
材料?、偌h制度具有集思廣益的長處,避免了個人思考的見事不周、偏執一端或墨守成規的弊病。許多負責具體事務的官員參與決策,匯集了來自各方面的情況,決策者們就能較為準確迅速地了解信息,掌握動向,避免頒布錯誤的政令……②年輕的低級官員參與議政,給政事堂會議帶來了生氣和活力,給封建政治帶來了新氣象。③政事堂合三省首長議事,簡化了頒行政令的手續,從而政令制定迅速,④執行便捷,提高了行政效率。
——摘編自魏向東《試論唐代政事堂宰相集議制度》
閱讀材料,概括政事堂設立后的決策優勢。
解讀 材料 材料對政事堂設立后的決策優勢進行了介紹
提取 信息 ①從集體決策的優勢的角度提取;②從決策參與者的身份的角度提取;③④從決策程序簡化的角度提取
遷移 知識 政事堂制度的形成,三省出現一體化趨勢,意味著決策權與行政權的合一,相權擴大
優勢:有利于集思廣益、科學決策;年輕官員的參與給封建政治帶來新氣象;三省出現了一體化的趨勢,有利于決策執行;提高了工作效率;等等。
視角2 科舉制打造出“平民政治”
材料　科舉考試是中國古代選拔官員的主要方法。①它所一直堅持的是自由報名、公開考試、平等競爭、擇優取士的原則,其基本理念是“至公”……可以說,科舉制是封建社會的“平民政治”。②這在一定程度上打破了皇族及豪強宗法勢力對于政治權力的壟斷,③促進了社會的良性流動,④從而擴大了統治階級政治統治的合法性基礎。
——摘編自鄒一南《淺談科舉制度對中國社會的影響》
根據材料并結合所學知識,簡述“科舉制是封建社會的‘平民政治’”的內涵。
解讀 材料 材料呈現了“科舉制是封建社會的‘平民政治’”的內涵
提取 信息 ①從制度選拔方式及特點的角度提取;②從官員選任權力歸屬的角度提取;③從對社會結構變動的影響的角度提取;④從擴大統治基礎的角度提取
遷移 知識 科舉制只是唐代多元化的選官制度之一。唐代科舉制并不完善,如存在請托行卷風氣,科舉中形成的座主門生及同年關系極易形成朋黨等,但科舉制的創立,有助于提升國家治理水平
內涵:追求自由平等,公平公正,公開考試,擇優取士;打破了世家大族對選官權的壟斷;促進了社會階層間的流動,有利于庶族地主參政;等等。
理解科舉制對國家治理的重要性(家國情懷)
(1)選官標準從家世門第到才學的變化:科舉制有利于選拔有才能之人為官,從而提供了高素質的官員隊伍,優化了官僚結構,有利于封建統治的長治久安,有利于統一的多民族封建國家的發展。
(2)官員選任的權力歸屬的變化:科舉制使國家掌握了人事任免權,既樹立起中央權威,又保證了社會的穩定,有利于封建國家政令的推行,促進了封建經濟的發展。
(3)選官的公平公正性的特點:科舉選才的客觀公正性提升了古代國家政權的公信度;科舉制給包括社會底層在內的各階層民眾通過科舉實現社會地位的上升提供了希望和制度保障,成為朝廷凝聚社會各階層的得力工具;等等。
主題二　交流與融匯——三國至隋唐的文化
視角1 隋唐時期文化的多元性
材料　漢唐時期是中國古代文化發展的重要階段,這一時期的文化不僅取得了巨大成就,而且表現出鮮明的時代特征。總體來看,漢唐文化具有以下幾個特點:一是統一與兼容;二是斗爭與發展;三是繼承與創新;四是吸收與消化;五是高潮與低谷。
——摘編自熊鐵基《漢唐文化發展的特點》
根據材料,圍繞“漢唐文化的特征”擬定一個論題,并結合所學知識予以闡釋。(要求:觀點明確,史論結合,邏輯嚴密。)
示例
論題:漢唐文化呈現出統一與兼容并存的特征。
闡釋:漢武帝尊崇儒術,儒學被確立為封建正統思想。魏晉至隋唐,一直以儒家思想作為官方的指導思想來治理國家,儒家思想成為社會主流思想,這體現了漢唐文化的統一性。
雖然漢武帝尊崇儒術,但是一些思想學派轉入民間繼續發展。兩漢之際,佛教傳入中國;東漢時期,道教開始形成并發展起來;魏晉時期,玄學興起,逐漸形成了儒、釋、道三教并立的局面,并延續至唐代。三教之間既相互辯駁,又相互吸收,中華文化呈現出多元發展的景象,這體現了漢唐文化的兼容性。
總之,漢唐文化的統一性與兼容性并存,并在統一與兼容中獲得發展。
視角2 隋唐時期的中外文化交流
材料?、偬拼鼗捅诋嬛械娘w天形象,是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結晶?！叭彘T釋戶道相通,三教從來一祖風”就是一個縮影……②通過絲綢之路,各國的政治、軍事、經濟、文化、宗教等實現了交流和對話;通過絲綢之路,中國走向了世界,不同文明實現了交流互鑒。
③中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟,不斷吸收借鑒域外優秀文明成果,造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過:“敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范?！?br/>根據材料并結合所學知識,指出敦煌文化成為四大文明交匯融合的結晶的原因及價值。
解讀 材料 材料呈現了唐代敦煌文化成為四大文明交匯融合的結晶的原因
提取 信息 ①從唐代的時代背景的角度提取; ②從絲路交通便利的角度提取; ③從唐代開放的對外政策的角度提取
遷移 知識 敦煌文化價值多元,如史學研究價值、文化藝術價值、旅游價值、文學價值等
原因:政治穩定;經濟繁榮;科技文化發達;絲綢之路暢通;開明開放的政策;等等。
價值:史學研究價值;文化藝術價值;時代價值(交流、包容、互鑒);旅游價值;文學價值。
隋唐文化繁榮的原因(唯物史觀)
(1)政治發展,特別是政局的統一和穩定,為隋唐時期文化的輝煌奠定了政治基礎。
(2)經濟發展,主要是手工業技術和城市商業的發展,為隋唐時期文化的輝煌提供了雄厚的經濟基礎。
(3)開明和睦的民族政策,使各民族和睦相處,互通有無,民族交融大大豐富了文化的多樣性,促進了文化的繁榮。
(4)開放兼容的對外政策,使外來文化和中華文明不斷交融,大大促進了文化的繁榮。
(5)科舉制的創立和發展,促進了文學藝術的發展,從而推動了文化的繁榮。
(6)文化的延續性,決定了隋唐文化的繁榮離不開前代文化尤其是魏晉南北朝文化的影響。

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