資源簡介

《第3課 古代印度》教學設計
教學目標：
1：了解古代印度河流域文明自然環境 ，了解古代印度文明古國的興起和發展，掌握種姓制度早期的多家形態和各階層的不同生活狀態和佛教的創立及傳播。（唯物史觀、時空觀念）
2：通過小組討論，識圖了解古代印度文明區域的位置，自然環境，掌握種姓制度的內容及其對人類文明的影響。分析古代印度種姓制度的實質、佛教廣為傳播的原因和實質（史料實證、歷史解釋）
3：通過古代印度代表性文明成就的了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發祥地，理解他們對于人類文明發展的意義，通過對印度種姓制度的批判，增強“人人平等”的觀念。（歷史解釋、家國情懷）
教學重點：古代印度河流域文明與佛教的產生和傳播。
教學難點：古代印度種姓制度的內容及影響
教學過程：
激趣導入：
大河流域產生了世界上最古老的文明，除了古代印度、古代埃及、古代巴比倫以外。還有一個充滿神秘色彩的歷史悠久的文明古國吸引著我們,早在唐朝就已經有人去那里探險，《西游記》中唐僧歷經艱辛到西天取經，西天是指哪里？取的是什么經？（印度，佛經），它就是位于南亞印度河流的古代印度，這里也是世界三大宗教之一佛教的誕生地，你想知道古代印度文明是怎樣產生的嗎？古代印度社會又有什么突出的特點？就讓我們一起。穿越時空的隧道，走進古代印度，揭開這個文明古國的神秘面紗，以上我們說到的都是現在的印度，那么對于古代的印度，你知道哪些文化呢？今天我們一起穿越時空，到古代印度去看看那個時期的燦爛的文明！
《西游記》的插圖大家耳熟能詳，一下就聯想到西天取經，和中國有關系。
（一）古代印度河流域文明
出示教材11頁插圖《古代印度示意圖》閱讀10--12頁，結合課本知識及地圖，說出古代古代印度的地理位置。學生觀察后得出答案，通過觀察地圖培養學生的世界觀。同學們知道”印度”一詞的由來嗎？學生回答:古希臘歷史學家希羅多德在(歷史》中首先使用“印度”一詞,指印度河流域及以東地區。中國使用“印度”一詞,是從中國唐朝開始的,(大唐西域記》中把它稱為印度。是人類文明的發祥地之一，你能結合地圖找出古代印度嗎？
回顧古埃及文明和古巴比倫文明，教師強調:通常所說的印度,實際上是一個歷史地理概念，它并不僅指今天的印度，古代印度與今日印度的地理范圍不同,它包括今天哪些國家呢
學生回答,大體包括今天印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國在內的整個南重次大陸。它們的發源地有什么共同的特點？
師：古代印度文明最早發現于哪里？生回答（印度河流域）
師：印度河與我們國家有什么聯系？生：是我國的鄰居
【設計意圖]通過回顧大致了解古印度的地理范圍。2.印度河流域的自然條件
教師指圖提問:從《古代印度示意圖)中,印度河與恒河流經整個印度河流域，這一流城具有怎樣的自然條件
學生回答:印度河發源于青藏高原,流經今巴基斯坦境內,入阿拉伯海，整個印度河流城水量豐沛，
教師及時補充:也就是說,印度河流域自然環境優越,為農業發展提供了有利條件，孕育了古代印度文明。
教師拓展:古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似
學生回答:古代埃及。
教師及時點撥:非常準確，古代印度與古代巴比倫、古代埃及具有相同的特點，都屬于大河文明，這些文明古國都靠近大江大河,充沛的水源和肥沃的土壤有利于農業生產的發展,為人類的生存和發展創造了條件，
【設計意圖]及時歸納點撥，總結人類文明最先出現于大河流域的原因
古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，而哈拉帕文化則是以哈拉帕和摩亨佐·達羅這兩座城市為中心。大約公元前23世紀——公元前18世紀在印度流域發現了這兩座城市的遺址。（展示遺址圖片）通過這兩張圖片，你有什么感受？
我們通過相關史事來詳細了解一下這兩座城市。
（邊讀邊問）這兩座城市的建設都是經過精心規劃，它的布局分明，與我們之前學過的哪個城市相似？（長安）
展示哈拉帕、摩亨佐·達羅城市遺址圖片，這個文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡，長期不為人所知。
問：公元前1500年左右，古代印度發生了什么大事件？
來自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱是“雅利安人”，意為“高貴的人”。他們入侵印度以后再印度河流域和恒河流域逐漸安定下來，開始從事農業生產。印度北部逐漸出現了許多小國家。
問：古代印度文明的鼎盛時期是什么時候？（孔雀王朝）
孔雀王朝統治時期，除印度半島最南端外，印度基本上實現了同意。你從哪些方面能看出來孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期呢？
（二）、合作探究討論并回答：古代印度人民創造了燦爛輝煌的文化。你知道哪些呢？：1.種姓制度有幾個等級？排序并說明理由。讀教材第12至13頁“森嚴的種姓制度“種姓制度的形成與發展”,分析歸納古代印度種姓制度產生的背景是什么 等級是如何劃分的 其中居于統治地位的是哪些等級 居于被統治地位的是哪些等級 可以在小組之間展開討論。
學生閱讀教材后,小組討論，代表回答。(1)種姓制度產生的背景:
①性利安人利用種姓區分征服者與被征服者，②雅利安人自身內部出現了等級劃分。
(2)將社會分裂為婆羅門、制帝利、吠舍、首陀羅四個種姓等級，
(3)第一等級婆羅門和第二等級剎帝利居于統治地位;第三等級吠舍和第四等級首陀羅居于被統治地位。
1.【填一填] 森嚴的種姓制度
2.【演一演] 【歷史小短劇]《四大種姓等級報“家門”》
教師講解:為了使同學們更好地了解與區分種姓制度的四個等級，【歷史小達人小組]為同學們排練小短劇(四大種姓等級報“家門”),下面請同學們欣賞他們的精彩表演。
學生甲:我是第一等級婆羅門,是祭司貴族,也就是專職掌管祭神活動的人.掌握神權,地位最高!怎么 不服氣呀 告訴你們,我們是造物神梵天用自己的嘴創造出來的，焚天還用手創造出剎帝利,用腿創造出吠舍,用腳創造出首陀羅，由于上天已經注定高低貴賤之分,因此我們理所當然應該擁有特殊的地位.享有至高無上的特權!哈!哈!哈!(屏幕顯示造物神梵天，分別用嘴、手.腿,腳創造出四個等級的動畫。)
學生乙,女士們,先生們.大家好!我是來自第二等級的代表剎帝利,我們可是軍事貴族!我們的成員包括國王,武士和官吏,把持著國家軍事和行政權力，他們要步門有什么了不起,只不過是人民精神生活的統治者。哼,我們才是國家的世俗統治者!我們前兩個高級等級占有大量生產資料。靠利削為生，是整個社會的統治階級!
學生丙,大家好!我是來自第三等級的代表吠舍。我們這個階層啊,有農民、牧民、手工業、對了,還有商人。我們的生活，唉,真是一言難盡啊!我們必須要向國家納稅,向神廟上供,供養第一、二等級，真是苦不堪言啊！
學生丁：向國家的上們、可將可憐我吧!我就是首花羅,我們都是些被征服的人，貧困破產失去土地的人,幾乎沒有任何權利,受盡了奴隸主階級剝削和奴役，我們和第三等級的人構成了被統治階級,各個等級職業世襲,互不通婚、界限森嚴,貧賤分明、甚至不能共食、共住，
學生戊:你們知道嗎 久而久之,四個等級之外，又出現了大批的“不可接觸著”“賤民”,他們在社會上受到最大的凌辱和歧視，這些賤民都被壓在印度社會最底層,受盡了統治階級的折磨、壓制和剝削!老天呀,你什么時候才能開眼,教救我們呢!
以上五位同學的表演可真精彩!通過他們生動的演講,我們認識到古代印度的種姓制度是為了保護什么人的特權的 雅利安人進入印度以后，逐步建立是嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。
學生分組討論后,發言,是為了保護印度奴隸主貴族的特權,特別是婆羅門的
教師提問，由梵天造四大種姓的身體部位可以得出哪些信息呢
學生回答:四大種姓有著嚴格的界限,有高低賤之別。等級世代相襲，低等級的人不得從事高等級的職業,不同等級的人不得通婚。
教師總結:由此還可以得出種姓制度的實質是社會等級制度，由表格當中社會階層,職責和義務等內容,種姓制度是為現固奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民進行統治的社會制度,是古代印度奴隸社會的主要特點,對后來印度社會的發展產生了不利的影響。
教師過渡：等級制度透到印度社會生活的各個方面,阻礙了印度社會的發展，在奴來制社會的發展中,等級制度越來越引起人民的不滿,婆羅門教日益遭到的反對，社會矛盾愈演愈烈,在這種形勢下,佛教產生了。
這種制度的實行有何目的？有何影響？
通過小組合作的方式，培養學生的合作意識，體會學為主體的地位，結合圖片分析種姓制度及其內容、產生的影響。分析史料、閱讀教材和圖片資料，歸納總結的能力。
（三）釋迦牟尼創立佛教
合作探究二：（1）、根據圖表結合課本13頁，分組討論（2）每組時間3分鐘
（3）小組派代表發言古代印度除了用種姓制度來鞏固統治以外，還運用人們的宗教信仰來鞏固統治——佛教。說到佛教，有一位神你們一定熟悉。（播放視頻資料）
釋迦牟尼，本名喬達摩·悉達多，尼"是當時對出家修行成就者的稱謂。釋迦牟尼意為 生回答:喬達摩·悉達多,后來被稱為“釋迦卑尼”。“釋迦”是他所屬部落的 “釋迦族的靜修者",是印度北部迦毗羅衛城釋迦族的王子。據說,他29歲出家修行,35歲創立佛敦,面后傳教40余年,終年80歲。公元前6世紀創立佛教。
提出開放性問題:早期佛教對于種姓制度是什么態度呢？利用小組合作探究的方式，進而培養歷史分析和思辨能力。公元前3世紀后,佛教開始向外傳播，促進中印文化的交流和發展,促進了宗教文化的交流，
教師出示材料:教材第13頁[問題思考]:你能說出深受印度佛像藝術影響的中國古代石窟嗎 學生小組討論后,回答:中國甘肅敦煌莫高窟,山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟多取材于佛教故事,深受印度佛像藝術影響。
〖設計意圖〗關鍵難點及時點撥,提高學生的歷史分析概括能力。
拓展提高
[教師拓展一]
教師提問:佛教宣揚的“眾生平等”是真正的“平等”嗎 如何理解佛教所宣揚的這種平等 請同學們分組討論后，由代表發言。
生回答:佛教中宣揚的“眾生平等”思想,只存在于虛幻的世界中,它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的，處于統治地位的統治者是不會給勞動人民實現真正的“眾生平等”的。
師生明確答案:佛教宣揚的平等是靈魂上的而不是現實中的,佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。佛教主張人民應忍耐順從、放棄斗爭,所以歷代統治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等,掩蓋階級社會中真正的不平等,從而達到維護剝削制度的目的，佛教所宣揚的“眾生平等”,只是用來安慰人民的“麻醉劑”。
[教師拓展二]
今天這課學完之后,四大亞非文明古國我們依次都進行了學習了解,請同學們完成下表，系統梳理一下大河文明的四個典型代表。
歸納一下,佛教產生的原因是什么 學生分析后，回答:尋求生、老、病、死等痛苦的解脫之道
教師提問:那么他最后找到了解脫之道了嗎 他認為解脫之道是什么呢
生回答:找到了。他認為苦的根源在于有欲望,因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行。信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。
分析掃納教的創設時間,概括佛教的主張。
生概括:(1)佛教創立時間:公元前6世紀，
佛教主張:①反對第一等級婆羅門的特權:②提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人人教，古公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀佛教經中亞傳到中國新疆，再傳到中國內地，后繼續傳播至其他國家。
教師課堂小結：通過本課的學習,同學們學習了亞洲南部統一的奴隸制國家-古代印度印度河流城是世界古代文明的發祥地之一,是世界四大文明古國之一。公元前23世紀一前18世紀左右,南亞次大陸開始出現奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后,在公元前3世紀,印度半島除南端外一度統一。在印度奴隸制國家的發展過程中,形成了嚴格的等級制度(種姓制度),體現了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經濟的發展,婆羅門和其他等級的矛盾激化,佛教在這種形勢下產生了。佛教的教義因為適應了統治階級的某種需要，受到統治者特別是剎帝利的保護,逐漸發展為世界三大宗教之一。
板書設計
第3課 古代印度
一、文明歷程：前 23世紀,城市國家出現 前 1500年,雅利安人入侵
孔雀王朝統治時期,印度半島基本統一
前3世紀,摩揭陀國阿育王基本統一半島
二、文明成果：等級制度，種姓制度 釋迦牟尼創立佛教佛教與傳播
教學反思：
本課教學在設計上以生為本,通過自讀置疑一討論釋疑點撥掃難-比較訓練的教學環節。在教師的引導下放手讓學生自主學習,自始至終將課堂的主動權交給了學生,學習活動自由而不散亂。在講解種姓制度的環節，結合圖片進行講解，加深印象，易于理解。教學中善于抓住新知識的生長點將疑點化難為易,減輕了學生的學習負擔,不同學力層次的學生在分層目標下都有較大收獲。歷史小短劇《四大種姓等級報“家門”》環節的插入,為本課增色不少。學生們自己演歷史短期.形象地再現歷史情景,較好地激發了學生的學習熱情,起到了活化歷史、激發思維的作用。課的拓展環節,很有必要。特別是《四大亞非文明古國簡表》的設計,較好地整合了本單元知識點，使古代亞非文明古國縱橫聯系起來,變成一個整體呈現,使得學生能多層次、多角度認識歷史現象，更好地形成知識體系。

展開更多......

收起↑