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第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案（輔學(xué)用） 編號(hào)：020
【高考考點(diǎn)】
實(shí)踐 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 真理 認(rèn)識(shí)過(guò)程
1、實(shí)踐的概念 2、實(shí)踐的特點(diǎn) 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 1、真理的客觀性 2、真理的具體性 3、真理的條件性 4、真理和謬誤 1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 2、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性
【課前復(fù)習(xí)案】
【知識(shí)梳理】
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)：
1、實(shí)踐的含義（理解）
2、實(shí)踐的特點(diǎn)：（3個(gè)注意區(qū)分）
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（四個(gè)注意區(qū)分）
注：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的原因？為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何檢驗(yàn)？
4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理：
1、真理的含義？
2、真理的特點(diǎn)：
（1）真理的客觀性：如何理解？
★同一對(duì)象產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因？
（2）真理的具體性: 如何理解？
(3)真理的條件性: 如何理解？
3、真理和謬誤的關(guān)系？
4、追求真理是一個(gè)過(guò)程：
（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：為什么？
（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：為什么？
（3）認(rèn)識(shí)的上升性：
（4）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們：
【知識(shí)體系】
【預(yù)習(xí)自測(cè)】
1.（浙江卷27）中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)：
①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越
③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2.（江蘇卷26）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是：
①為學(xué)之實(shí),固在踐履 ②學(xué)如不及,猶恐失之
③為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn) ④物有甘苦,嘗之者識(shí)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.（江蘇卷27）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明：
①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.① ③ B.①④ C.②③ D.②④
中國(guó)珠算以算盤(pán)為工具，通過(guò)計(jì)算口訣和手指撥珠進(jìn)行加、減、乘、除、乘方、開(kāi)方等運(yùn)算，珠動(dòng)數(shù)出，算存一體，實(shí)用方便，被稱為中國(guó)古代“第五代發(fā)明”。2013年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)珠算列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。回答4題。
4.（海南卷）有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國(guó)珠算：
①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要 ②體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一
③表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④印證了認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源
A.①② B.①③ 　 C.②④ 　 D.③④
5.不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明：
①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的
③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
6、（2011全國(guó)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于
①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的
②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身
③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程
④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
第六課 求索真理的歷程
【課內(nèi)探究案】
自主判斷：（判斷觀點(diǎn)正誤且簡(jiǎn)要說(shuō)明理由）（A層）
1、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（ ）
2、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。（ ）
3、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（ ）
4、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。（ ）
5、科學(xué)理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ ）
6、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)不止一個(gè)。（ ）
7、任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（ ）
8、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對(duì)的、永恒的。( )
9、真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它總是在不斷推翻自己中前進(jìn)。( )
合作探究：----時(shí)事鏈接：屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)（B層）
瘧疾是全球關(guān)注的重要公共衛(wèi)生問(wèn)題之一，廣泛流行于世界各地，據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前仍有92個(gè)國(guó)家和地區(qū)處于高度和中度流行，每年發(fā)病人數(shù)為1.5億，死于瘧疾者超過(guò)200萬(wàn)人。
1969年，屠呦呦接受抗瘧疾研究任務(wù)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程漫長(zhǎng)而復(fù)雜。光調(diào)查收集這一個(gè)過(guò)程，屠呦呦和她的課題組成員便篩選了2000余個(gè)中草藥方，整理出了640種抗瘧藥方集。成功，在190次失敗之后。1971年，屠呦呦課題組在第191次低沸點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。1972年，該成果得到重視，研究人員從這一提取物中提煉出抗瘧有效成分——青蒿素。這些成就并未讓屠呦呦止步，1992年，針對(duì)青蒿素成本高、對(duì)瘧疾難以根治等缺點(diǎn)，她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的“升級(jí)版”。 為了獲證青蒿素對(duì)人體瘧疾的療效，屠呦呦等人甚至勇敢地在自己身上首先進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。屠呦呦用一株小草改變了世界，讓中國(guó)之蒿走向了世界。
思維拓展1：結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素過(guò)程中的作用。或：結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴作用。（9分）
思維拓展2：結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析屠呦呦的成功引發(fā)了你哪些哲學(xué)思考？（10分）
感悟高考(C層)：
1.（2012全國(guó)）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：
①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑
②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤
③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展
④自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2．（2010全國(guó)）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證：
①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力
②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展
③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力
④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功
A．①② B.②③ C．②④ D．③④
3.（2015全國(guó)）長(zhǎng)期以來(lái)，畫(huà)家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫(huà)家畫(huà)出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫(huà)得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域：
A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展
C.仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著
4.（2014課標(biāo)卷） 2013年8月，(十萬(wàn)個(gè)為什么》第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)．對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)
①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 ②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程
③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程
④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程
A．①② B．①③ c．②④ D．③④
5 .（2013全國(guó)）聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了
①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6. （2015全國(guó)卷）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。
記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....
《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)
當(dāng)堂訓(xùn)練：B層
1.（2014全國(guó)卷）農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明
①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④
2.（2012全國(guó)）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個(gè)側(cè)面表明：
①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3．（2010全國(guó)）1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、路橋說(shuō)，卻被大多數(shù)數(shù)學(xué)家斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了：
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的過(guò)程
③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
4．（2014全國(guó)）馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。
經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?br/>結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過(guò)程中的作用。（10分）
【課后拓展案】A層
1. （上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問(wèn)題接踵而至，人類(lèi)居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類(lèi)環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是：
A.認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 B.認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)的目的 D.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
2.（安徽卷10）下圖漫畫(huà)揭示的哲理是：
A.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約
B.人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境
C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理
D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度
3. 13海南卷 人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開(kāi)計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測(cè)影，劃分一日”，從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類(lèi)對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無(wú)止境的
②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過(guò)程
③人類(lèi)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過(guò)程性
④人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性決定了人能夠獲得全部真理
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4.（四川卷6）觀察漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理有：
①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性
③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低
④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映像
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5. 海南卷2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測(cè)量出中微子的運(yùn)行速度超過(guò)光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問(wèn)題，測(cè)量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測(cè)量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒(méi)有超過(guò)光速，原測(cè)量結(jié)果存在誤差。由此可見(jiàn)：
①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制
②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻
③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程
④認(rèn)識(shí)聯(lián)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無(wú)止境的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
12、（2013全國(guó)）2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA，BBS，GDP，UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類(lèi)，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。”
“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。”
“文化有安全的問(wèn)題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂”
……
支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”
“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”
…….
（1）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。”（12分）
（2）真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？（4分）
第六課 求索真理的歷程參考答案
合作探究：答案略
預(yù)習(xí)自測(cè)：ABDA D D
感悟高考：1－5 BBDAC
6、參考答案：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。（4分）不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，（3分）紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、勝利等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。（3分）
當(dāng)堂訓(xùn)練 ：
1－3CCA
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢(qián)提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。
【課后拓展案】
1－5BAACB
12、（1）不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
（2）堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。
13、在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開(kāi)放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開(kāi)放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
結(jié)合材料 ，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開(kāi)放只能是死路一條”的其現(xiàn)實(shí)意義。（13分）
13、① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。（3分）
（2）現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（1分）正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排隊(duì)爭(zhēng)論和干擾，深化體制改革，提高開(kāi)放水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）
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