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課題訓練1　中華文明的起源與早期國家
一、選擇題(每小題3分，共36分)
1．[2024·九省聯考廣西卷，1]北京琉璃河遺址西周墓地中，墓葬分為大、中、小三類，部分大、中型墓祔葬有車馬坑。墓葬間沒有明確界標，分為6個組群，組群中以大墓為中心，布局有一定規則，很少相互打破。這反映了西周時期(　　)
A．家族觀念約束加強 B．宗法制度等級森嚴
C．儒家禮制約束強化 D．族權與政權相統一
2．[2024·遼寧撫順一模]如圖為浙江余姚河姆渡遺址出土的豬紋陶缽。它體現了(　　)
A．此陶缽是用來喂豬的器皿
B．豬開始成為十二生肖之一
C．原始繪畫的抽象主義風格
D．動物馴化家畜飼養的發展
3．[2024·北京東城區統考]有學者認為，在中國的石器時代和青銅時代之間應增加玉器時代，并稱之為“方國”階段。這一時期的文化遺存中首領“唯玉為葬”“以玉為禮”，較為復雜的玉器組合只出現于大型石棺墓內。由此可見，玉器時代的特征是(　　)
A．經濟生活經歷了第一次革命
B．階級分化明顯，孕育國家雛形
C．奠定中華文明多元一體格局
D．崇尚敬天保民，形成禮樂制度
4．[2024·重慶模擬調研]據學者研究，商代“王兼為巫之所事，是王亦巫也”，王之下還有諸多巫官，“卜風雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之職，巫官的職能也逐漸被其他世俗官職所取代，只集中在宗教的某一方面。這種變化表明當時(　　)
A．王權與神權相脫離 B．天子不能有效集權
C．人文理性色彩增強 D．國家機器運轉有序
5．[2024·天津和平區一模]商湯滅夏之后，稱頌禹“久勞于外，有功于民”，并且繼續祭祀夏朝確立的土神。周武王滅商之后，封武庚(紂王的兒子)于朝歌(今河南淇縣)，以主殷商的祭祀。商湯周武王這樣做，旨在(　　)
A．減少政局動蕩 B．承襲前代制度
C．構建政治認同 D．形成官僚政治
6．[2024·安徽池州統一監測]據《管子·桓公問》的記載，“黃帝立明臺之議者，上觀于賢也；堯有衢室之問者，下聽于人也”。《淮南子·主術訓》也有“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”的記述。材料表明中國古代早期政治(　　)
A．蘊含著原始民主因素
B．受制于社會輿論導向
C．重視社會道德的構建
D．強調君民關系的和諧
7．[2024·遼寧大連高三雙基測試]據《尚書·舜典》載：安撫邊遠籠絡近處，親厚有德之人，信任善良之人，拒絕邪佞之人，則“蠻夷率服”。這反映了(　　)
A．多元一體的政治格局
B．等級森嚴的社會秩序
C．家國同構的治理模式
D．寬嚴相濟的政治智慧
8．[2024·湖南長沙月考]周代受封諸侯從周天子手中得到的最重要的權力便是因地制宜、開疆拓土。據載，太公呂尚受封就國后，“因其俗，簡其禮”，使“齊為大國”；而周公長子伯禽受封治魯則經歷了一番“變其俗，革其禮”的建國過程。據此可知，分封制(　　)
A．推動了文化交流與文化認同
B．實現了中央對地方的集權控制
C．阻礙了多元一體文明的發展
D．鞏固了西周貴族的世襲特權
9．[2024·湖南雅禮中學月考]周武王滅商后，對商原統治地區“復盤庚之政”，對魯、衛兩國要求“啟以商政，疆以周索”，即順從當地的民俗，奉商之正朔，而以周代法令來約束。這些舉措(　　)
A．挑戰分封制等級秩序
B．說明周朝因仁義而統一天下
C．有利于穩定統治秩序
D．有利于“家國一體”的形成
10．[2024·河北張家口模擬]夏、商、西周時期，“始建國營都日，必擇國之正壇，置以為宗廟；必擇木之修茂者，立以為菆位”，到東周時期，各國宮城內的祭祀遺跡已很少見，社祀宗廟等禮制性建筑已被移出宮城。這一變化表明(　　)
A．族權與政權趨向于結合
B．神權對政治的影響減弱
C．貴族分封制度日益瓦解
D．城市建筑規模不斷擴大
11．[2024·廣東惠陽高三質檢]自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統。“三皇五帝”說法不一，事跡也多由神話傳說構成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(　　)
A．證實了三皇五帝確有其人
B．象征著我國早期國家的出現
C．說明君權神授觀念源遠流長
D．反映了先民創造歷史的軌跡
12．[2024·吉林模擬]甲骨文是指刻在龜甲、獸骨上的文字。“”是周字的甲骨文字形。材料反映了周人(　　)
A．擅長農耕種植 B．嚴格實行了井田制
C．禁止私田存在 D．建立了大規模城邦
二、非選擇題(第13題12分，第14題10分)
13．[2024·重慶南開中學高三檢測]閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　大禹是中國歷史上著名的治水英雄，他“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，通過十數年對黃河、淮河、長江等河流的治理，使飽受水患之苦的百姓逐漸過上了安定的生活，促進了民族的融合、經濟的發展。大禹堪稱中國古代圣王的典范，所以“禹勞天下，而死為社”，成為了古代社會的社稷之神、國家之神，得到了歷代王朝的冊封與祭祀。從秦朝到明清，對大禹的官方祭祀和民間崇拜規格越來越高。國家的宣教及大禹信仰官方地位的確立，進一步促進了地方信仰的發展。在主要的江河湖畔，尤其是黃河、京杭運河沿岸分布有大量禹王廟宇。明清時期，湖北、湖南兩省商人往往在異地修建禹王宮，作為商業會館，用以貿易交流、祭祀神靈、聯絡鄉情，增強本省商會的凝聚力與向心力。大禹已成為華夏民族堅忍卓絕、勤懇不息、尊重自然、艱苦奮斗精神傳承的典型代表，至今仍在深刻影響著中國人的精神世界。——摘編自鄭民德《大禹治水：歷史變化
中的國家信仰與社會崇拜》
根據材料提供信息，圍繞“大禹崇拜”，自擬一個具體觀點，并結合所學知識加以分析說明。(要求：觀點正確，史實準確，史論結合，邏輯清晰。)
14．[2024·北京朝陽區檢測]閱讀材料，回答問題。(10分)
材料　人類學家發現，“大洪水”是世界多個民族的共同傳說。《山海經·海內經》中有“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島”。大禹治水的故事在中國廣為流傳。
顧頡剛是“古史辨”派的創始人，王國維以實物材料研究古史所取得的成就對他產生深刻的影響。1923年在《與錢玄同先生論古史書》中，顧頡剛先生認為在甲骨文中并沒有出現“禹”這個字，許慎的《說文解字》中對“禹”的定義是“禹，蟲也”，因此，“禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者”。
遂公盨(xǔ，2002年在海外文物市場上被偶然發現)是西周中期遂國的某一代國君所鑄的青銅禮器。內底銘文10行98字。首句的“天命禹敷土，隨山壑川(天命禹平治水土，鑿山以疏流)”是目前所知關于大禹治水的最早記錄。
利用上述材料，說出你對“大禹治水”的理解。如何看待“古史辨”派提出研究東周以前的歷史“寧可疑古而失之，不可信古而失之”。
1．答案：B
2．解析：根據所學知識可知，陶缽是新石器時代的生活用具，在陶缽上繪制豬紋說明豬這一動物已經進入人們的日常生活中，故選D項；根據所學知識可知，河姆渡遺址處于新石器時代，陶器是當時人們最先進的生活用具，由于生產力水平低，陶缽不可能用于喂豬，排除A項；根據所學知識可知，十二生肖的出現與小農經濟的產生有關，小農經濟產生于春秋戰國時期，河姆渡文化則屬于母系氏族社會時期，排除B項；根據所學知識可知，抽象主義風格繪畫的特征之一是看不出具體的物品樣貌，題圖在陶缽上可以明顯看出是一只豬的外觀，排除C項。
答案：D
3．解析：根據材料信息“在中國的石器時代和青銅時代之間應增加玉器時代”及所學知識可知，玉器時代應在夏、商、周(青銅時代)三代之前，再結合材料中“首領‘唯玉為葬’‘以玉為禮’，較為復雜的玉器組合只出現于大型石棺墓內”可知，這一時期階級分化比較明顯，國家的初始形態已具備，B項正確。
答案：B
4．解析：根據材料可知商代商王集王權和神權一體，到周代時期，王是世俗權力的代表，神權則由具體的官職替代，說明周代王權即世俗權力凌駕于神權之上，說明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增強，故選C項；王權和神權分離是材料反映的現象，不是說明的問題，排除A項；周代還未形成中央集權的體制，因此天子不能集權的說法錯誤，排除B項；材料只提及神權和王權的變化，并不涉及整個完整的國家機器，因此不能得出國家機器是否正常運轉的結論，排除D項。
答案：C
5．解析：據材料“繼續祭祀夏朝確立的土神……以主殷商的祭祀”可知商朝和西周建立之初，維持前代的祭祀，這種做法有利于減少被推翻政權對新政權的抵制，進而減少政局動蕩，故選A項；材料反映的是新政權維持前代的祭祀，如“封武庚于朝歌，以主殷商的祭祀”，這種維持前朝的祭祀并不屬于對前代制度的繼承，排除B項；通過繼續保持對前朝的祭祀，減少對新政權的抵制，構建政治認同，其目的是減少政局動蕩，所以，構建政治認同是達成目的的方式，并非目的，排除C項；秦朝在全國范圍內推行郡縣制，廢除分封制，推動了官僚政治形成，與題干時間不符，排除D項。
答案：A
6．解析：根據材料信息可知，《管子·桓公問》記載黃帝建立明臺的咨議制度，就是為了從上面搜集賢士的意見；堯實行衢室的詢問制度，也是為了從下面聽取人們的呼聲，《淮南子·主術訓》記載堯曾在庭中設鼓，讓百姓擊鼓進諫，舜豎立木牌，讓人們寫上諫言。這些都是古代政府和君王聽取百姓意見建議的做法，蘊含民主因素，故選A項；材料體現中國古代早期國家注重聽取民眾意見，但未提及民眾意見對國家政策和君王決策的影響，故不能得出政治受制于社會輿論，排除B項；材料所述做法是為了聽取民意，而非構建道德，排除C項；中國古代君民之間是統治與被統治關系，僅憑君主聽取民眾意見，不能得出君民關系和諧，排除D項。
答案：A
7．解析：據材料內容可知，在治國理政中應該安撫邊遠臣民籠絡較近的臣民，信任、親厚善良有德之人，遠離拒絕邪佞小人，反映了寬嚴相濟的政治智慧，故選D項；多元一體的格局是指從分散的多元走向一體的過程，與材料中用人理政之法不同，排除A項；據所學可知，早期三代時期尚未形成權力的高度集中，《尚書》主要是記載堯舜至夏商周時期的歷史，排除B項；家國同構是將國與家密切結合在一起，是宗法社會的顯著特征，排除C項。
答案：D
8．解析：根據材料“太公呂尚受封就國后，‘因其俗，簡其禮，……伯禽……‘變其俗，革其禮’”可知，分封制下的諸侯可以因地制宜地對封國進行管理，因而太公呂尚和伯禽采用了不同的管理手段，這有利于封國接受和認同西周的管理，推動了文化交流與文化認同，故選A項；根據所學知識可知，分封制下，中央對地方沒有直接管轄權，因此西周尚未實現中央對地方的集權控制，排除B項；根據所學知識可知，分封制鞏固和擴大了周的統治，有利于多元一體文明的發展，排除C項；材料反映的是分封制，鞏固西周貴族世襲特權的制度是宗法制，排除D項。
答案：A
9．解析：西周初年，對原來商朝統治區以周代法令約束，同時保留“商之正朔”，這些舉措既順應了民俗，又強化了對相關地區的控制，有利于穩定統治秩序，故選C項；周初因俗而治是順應了分封制，而非挑戰分封制，排除A項；材料主旨是周朝順從民俗等舉措的影響，而不是因仁義統一天下，排除B項；據所學可知，家國一體的民族心理是指家國同構的精神是中華民族的共同心理，這與“順從當地的民俗，奉商之正朔”不符，排除D項。
答案：C
10．解析：由材料可知，夏、商、西周時期建國建都時先設置宗廟和神社，說明統治者借助神權維護統治，而東周時期“祭祀遺跡已很少見，社祀宗廟等禮制性建筑已被移出宮城”，由此可知，這一時期宗教祭祀活動減少，說明神權對政治的影響減弱，故選B項；由材料“社祀宗廟等禮制性建筑已被移出宮城”可知，族權對政權的影響力不斷減弱，排除A項；材料并未提及分封制的瓦解，排除C項；材料僅提及城市建筑中的宗廟和神社，不能體現出城市建筑規模的發展情況，排除D項。
答案：B
11．解析：據材料“事跡也多由神話傳說構成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載”可知，古史系統由傳說構成，源遠流長，反映了先民創造歷史的軌跡，故選D項；三皇五帝屬于傳說，目前沒有可靠的史料證明確有其人，排除A項；我國早期國家出現的標志是夏朝的建立，排除B項；三皇五帝屬于部落聯盟時代，當時還沒有君權神授的觀念，排除C項。
答案：D
12．解析：據材料甲骨文圖片并結合知識可知，“周”字的甲骨文字形體現了人在田地耕種的場景，故選A項；周朝才實行井田制，而甲骨文屬于商朝文字，僅能反映當時與周人相關的生產生活狀態而非制度，排除B項；材料沒有明確周人對私田的態度，排除C項；城邦出現在古希臘，商朝實行內外服制，排除D項。
答案：A
13．解析：據材料“從秦朝到明清，對大禹的官方祭祀和民間崇拜規格越來越高。國家的宗教及大禹信仰官方地位的確立，進一步促進了地方信仰的發展”，可以總結觀點為“大禹崇拜在中國古代日益得到官方重視”。然后結合中國古代國家、政治、經濟、文化等進行分析，如：從國家的角度來看，大禹作為中國古代治水英雄，隨著中國古代專制主義中央集權政治的發展，大禹崇拜逐漸形成并受到政府的重視；從政治的角度來看，大禹作為中國古代圣王，其“三過家門而不入”后建功立業的政治成就，隨著秦漢大一統中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加強政治正統性和政治凝聚力，故歷代統治者越來越重視對大禹的祭祀；從文化的角度來看，大禹為了治水而“三過家門而不入”的道德精神，都符合儒家傳統的圣王標準。有利于鞏固加強儒家思想的正統地位，故歷代統治者越來越重視對大禹的祭祀；從經濟的角度看，隨著中國小農經濟的發展，尤其是南方經濟的開發，小農經濟得到充分發展；隨著京杭大運河的開通，漕運在國家經濟發展中的地位越來越高。而大禹治水的偉大事跡使得大禹崇拜帶有利于農耕、風調雨順、海清河晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到國家和社會的普遍重視。最后進行總結：綜上所述，古代信仰文化的形成與國家的社會發展需要密切相關。
答案：示例
觀點：大禹崇拜在中國古代日益得到官方重視。(2分)
分析：大禹作為中國古代治水英雄，隨著中國古代專制主義中央集權政治和小農經濟的發展，大禹崇拜逐漸形成并受到政府的重視。從政治文化的角度來看，大禹作為中國古代圣王，其“三過家門而不入”的道德精神，建功立業的政治成就，都符合儒家傳統的圣王標準。隨著秦漢大一統中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加強政治正統性和政治凝聚力，故歷代統治者越來越重視對大禹的祭祀。(4分)
從經濟的角度看，隨著中國小農經濟的發展，尤其是南方經濟的開發，小農經濟得到充分發展；隨著京杭大運河的開通，漕運在國家經濟發展中的地位越來越高。而大禹治水的偉大事跡使得大禹崇拜帶有利于農耕、風調雨順、海清河晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到國家和社會的普遍重視。(4分)
綜上所述，古代信仰文化的形成與國家的社會發展需要密切相關。(2分)
14．解析：第一小問，根據所學知識可知，“大禹治水”反映了中國早期社會的變遷、先民與洪水抗爭的勢力；根據材料“《山海經·海內經》中有‘洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島’。大禹治水的故事在中國廣為流傳”可知，神話傳說保留了遠古信息，《山海經》等文獻記載與實物史料相互印證，為進一步考證史實提供證據。第二小問，根據材料“古史辨”派產生的時間以及“禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者”并結合所學知識可知，“古史辨”派產生于新文化運動背景下，以實證的態度、從考證史料的角度出發對古史提出質疑，有利于解放思想，促進學術的發展；歷史條件、立場方法及史料的局限性等因素造成對歷史的不同解釋；應運用文獻考證與考古學的理論和方法，綜合鑒別多種史料，對歷史事物進行理性分析和客觀評判。
答案：理解：“大禹治水”反映了中國早期社會的變遷、先民與洪水抗爭的努力；神話傳說保留了遠古信息，《山海經》等文獻記載與實物史料相互印證，為進一步考證史實提供證據。(4分)
“古史辨”派產生于新文化運動背景下，以實證的態度、從考證史料的角度出發對古史提出質疑，有利于解放思想，促進學術的發展；歷史條件、立場方法及史料的局限性等因素造成對歷史的不同解釋；應運用文獻考證與考古學的理論和方法，綜合鑒別多種史料，對歷史事物進行理性分析和客觀評判。(6分)(共54張PPT)
課題1　中華文明的起源與早期國家
1.通過了解石器時代中國境內有代表的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。
2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。
必備知識·自主排查
關鍵能力·素養提升
命題研析·聚焦高考
必備知識·自主排查
知識點一 石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代
(1)社會生活：從事漁獵和采集，過著________生活，已經學會用火。
(2)文化遺存：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的________。
群居
元謀人
北京人
2．新石器時代
(1)社會生活：大量使用陶器，開始從事________，飼養家畜，生活逐漸穩定。
(2)分布特點：分布廣泛，奠定了________的發展基礎。
(3)文化遺存
①黃河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。
②長江流域：河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。
③遼河流域：紅山文化。
原始農業
多元一體
仰韶文化
3．原始社會組織
(1)三個階段：分為原始人群、________社會和父系氏族社會三個階段。
(2)母系氏族社會：處于舊石器時代晚期，生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。
(3)父系氏族社會
①社會變遷：社會貧富分化與不平等開始出現。
②組織結構：氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。
③文明的萌芽：________已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻。
母系氏族
私有制
知識點二 從部落到國家
1.部落時代
(1)三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
(2)五帝時期
①黃帝聯合炎帝，結成炎黃部落聯盟，被后世共尊為________。
②堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯盟首領。
(3)“萬邦”時代：五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，都城規模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認為其具備了________的初始形態。
華夏始祖
國家
2．夏朝
(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝。
(2)世襲制：啟繼位，________代替了禪讓制。
(3)國家管理
(4)文化遺存：河南洛陽偃師發現的____________，很有可能是夏文化的遺存。
夏王 是最高的統治者
中央 設有主管行政、________、司法和宗教的機構與職官
地方 通過控制一些部族進行間接統治
世襲制
軍事
二里頭遺址
知識點三 商、西周的國家治理
1.商朝
(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。后定都于殷。
(2)歷史遺存：殷墟出土________和許多青銅器。
(3)政治統治：國家機構更加完善，實行________。
2．西周
(1)建立：公元前1046年周武王建立西周，定都鎬京。
(2)制度：實行________和宗法制，加強地方統治，解決統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。
(3)“共和行政”：公元前841年，周厲王暴政引發“________”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。
(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族________攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
甲骨文
內外服制
分封制
國人暴動
犬戎
3．商周社會經濟
(1)特征：奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期。
(2)農業：是主要生產部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具。________是土地經營的基本方式。
(3)手工業：________是主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
井田制
青銅鑄造
1.思維拓展——原始社會的分期及代表
(1)按社會組織劃分：
①原始人群：元謀人、北京人、藍田人。
②母系氏族社會：山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。
③父系氏族社會：大汶口文化(中晚期)、龍山文化、紅山文化、良渚文化。
(2)按生產工具劃分：
①舊石器時代：元謀人、北京人、藍田人。
②新石器時代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。
2．學術情境——探究古人類文化遺址
姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。
思考：據此我們可以獲得什么歷史信息？
提示：當時尚未產生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發展階段；屬于仰韶文化聚落形態的典型代表。
3．概念闡釋——貴族政治
夏、商、西周時期，國家政權由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權。這就是歷史上的世卿世祿制，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。
4．學習情境——商朝盛行神權政治
中國古代統治者多以天命神權來詮釋所獲得的政權與君權的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現象的重要標尺。殷商時期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標志。
思考：商朝為什么神權政治盛行？
提示：生產力水平低下，限制了人們的認知能力；統治者借迷信崇拜，加強對勞動人民的殘酷統治。
5．社會情境——國野制
(1)“國”，亦稱“鄉”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事據點，居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等，住在國中的人稱“國人”。
(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。
思考：周王朝實行這一政策的主要目的是什么？
提示：為了區分征服者與被征服者，統治者和被統治者。
6．易誤提醒——“武王伐紂”和“國人暴動”性質的差異
(1)“武王伐紂”是奴隸主階級內部爭奪最高統治權的斗爭，這種斗爭以反抗商紂王的暴政為號召，具有順應民意的正義性。
(2)“國人暴動”則是平民反抗奴隸主暴虐統治的起義。
關鍵能力·素養提升
探究點　多元一體，家國同構——中華文明的起源及早期國家的基本特征
01 史料實證——中華文明的起源
史料一　我國境內各考古學文化大體上可分為六大文化區系。它們是：(1)以燕山南北、長城地帶為中心的北方；(2)以山東為中心的東方；(3)以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原；(4)以環太湖為中心的東南部；(5)以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；(6)以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。這六大區系內，還可以劃分出不同的地方類型。——摘編自蘇秉琦《考古尋根記》
史料二　六大區系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統觀念指導下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這發展起來，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展的觀點有所不同。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》
【探究】　
(1)根據史料一、二并結合所學知識，指出人類文化遺址在時間和空間上體現了中華文明起源的哪些特點。
(2)根據史料一、二并結合所學知識，指出考古學對歷史研究有何重要意義。
[提示]　(1)特點：①本土化。中國是遠古人類的起源地之一，中華文明源遠流長。②多元化。除了黃河、長江流域，海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發源地。
(2)意義：與文獻材料相互印證，為史學研究提供了新的史料，開拓了史學研究的新領域。
【通法悟道】
【史論形成】　中華文明起源的多元性及早期中華文明的特征
(2)早期中華文明的特點
原生性 中華文明是在歐亞大陸產生的一支原生文明，其經歷了從起源到逐步形成的過程
可信性 我國考古學家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發現為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據
整體性 中華文明的演進過程離不開多元文化的融合，各地區的文化通過相互碰撞、融合，最終形成了完整的中華文明
連續性 中華文明源遠流長，歷經幾千年從未中斷，一直延續到今天
02 分析說明——中華文明的起源及特征
史料　八個氏族文化區，時間上有先有后，規模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點，自成系統。這就說明中國文化起源地不限于中原一個中心，而有若干中心區域；不是單一地從一個氏族文化中心區向四周傳播，而是各個氏族文化區相互交流和交融，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎。
——摘編自丁季華《中國文化起源“單一中心”說質疑》
【史料導讀】　史料出處指出中華文明多元起源。注意史料有效信息：“自成系統”“交流和交融”。
根據史料，指出中華文明起源的途徑。結合所學，歸納中華文明起源的總體特征。
[提示]　
途徑：各個氏族文化區相互交流和交融，共同為古代中國文化的形成奠定基礎。特征：多元一體、兼容并蓄、相互交融、綿延不斷。
【史論拓展】　中華文明起源的多元性和一體性
多元性 (1)從文化遺存看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等
(2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如農作物種植上為南稻北粟
(3)從區域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
一體性 (1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活等
(2)從遺址分布看，中原地區是中華文明起源的核心地區，具有輻射周圍地區的作用
03 探究論證——“中國”概念的歷史演進
史料一　國寶何尊及銘文中的中國
“中”指居中集眾之旗，引申為中心、中央；“國”指執戈捍衛之城，進而指稱軍事、政治中心地。……“宅茲中國”大意為居住在天下之中。
——馮天瑜《“中國”的古今演繹》
史料二　“中國”一詞出現后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區、中原地區、國內或內地、諸夏族居地乃至華夏國家等。“中國”成為具有近代國家概念的正式名稱，始于“中華民國”，“中國”是它的簡稱；現在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中，最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區”，那里是王權國家的權力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強勢文化“磁場”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國中”“土中”或“中原”。
——許宏《前中國時代與“中國”的初興》
【史料導讀】　(1)“中國”最初的含義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對稱。
(2)在古代歷史中“中國”的衍生含義更加豐富。
(3)“中國”具有近現代意義。
【探究】　
根據史料并結合所學知識，從地域、民族、政治三個角度理解“中國”一詞的含義。
[提示]　地域：京師，首都，都城；中原地區。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權；近現代國家的代稱。
【史論深化】　夏商周三代文明傳承的表現
(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。
(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現；宗法思想影響至今，對民族的延續起到積極作用。
(3)政治制度：專制主義中央集權制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今。
(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。
命題研析·聚焦高考
真題引領?——在體驗中品悟真諦
【示例】　[2023·湖北卷]象形文字在一定程度上可以反映創字時的生態環境、經濟生活和思想觀念等。下表是“農”字的演變歷程，其創意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。“農”字的創制可反映當時(　　)
A. 天人合一的宇宙觀念　
B．漁獵采集的勞動方式
C．形神兼備的書畫藝術
D．原始農耕的生產狀況
答案：D
[解題流程]　
【演練1】　命題點：我國古代文獻有民族公社特征的傳說
[2024·九省聯考河南卷，24]我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　)
A．龍山文化 B．良渚文化
C．二里頭文化 D．仰韶文化
答案：D
解析：根據材料“商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐‘巨人跡’感而生棄。”并結合所學可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據主導地位，在生產和決策過程中發揮關鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確；龍山文化距今約4350～3950年、良渚文化距今5300～4000年，是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除A、B兩項；二里頭文化其年代距今約3800～3500年，是經考古學與歷史文獻學考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經進入奴隸社會，排除C項。故選D項。
【演練2】　命題點：新石器時代的良渚文化和龍山文化
[2023·新課標卷]中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象，這主要表現在(　　)
A．公共墓地出現 B．農業的產生
C．貧富分化加劇 D．文字的使用
答案：C
解析：據本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象。”并結合所學知識可知，新石器時代晚期生產力的發展和進步，生產力的進步推動了生產關系的變化，引發貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農業聚落，開始出現氏族的公共墓地，氏族墓地的出現是氏族血緣觀念的集中體現之一，與材料內容不符，排除A項；農業的產生意味著新石器時代的開始，排除B項；文字的產生首先是為政治和宗教服務的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發展的主要表現，排除D項。故選C項。
【演練3】　命題點：考古發現的器物可以用來作為私有財產已出現的證據
[2023·山東卷]私有財產是生產力發展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發現中，可以用來作為私有財產已出現證據的是(　　)
A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片
B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等
C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件
D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣
答案：C
解析：據所學可知，人類早期生產力水平較低，過著集體生活，隨著生產力的發展，出現了私有財產，私有財產歸貴族所有，單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距已經出現，私有制產生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現私有財產，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當時出現私有制，排除。故選C項。
【演練4】　命題點：中國迄今已知最早的新石器時代城址
[2023·湖南卷]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內外發掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明(　　)
A．城市是最早出現的人類文明要素
B．長江流域是中華文明的重要源頭
C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴
D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻
答案：B
解析：據題干可知主要結論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發掘反映出現原始農業、手工業、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現促進了人類文明的產生，但城市不是最早出現的人類文明的要素，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；結合所學可知，距今約5000年的新石器時代晚期，中國即將邁入階級社會門檻，排除D項。故選B項。
【演練5】　命題點：中華文化的特點
[2023·北京卷]中國傳統音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現了中華文化(　　)
A．重視選賢任能 B．尊重個性自由
C．強調多元互鑒 D．注重仁義道德
答案：D
解析：根據材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”可知，中國傳統音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現的是“仁”，“方正而好義”體現的是“義”，“樂善而好施”體現的是“德”，“溫舒而廣大”體現的是“道”，“整齊而好禮”體現的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現了中華文化注重仁義道德，D項正確；材料中沒有體現政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現的做人原則，沒有描述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現，排除C項。故選D項。
【演練6】　命題點：西周政治制度
[2022·浙江6月卷]談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關的是(　　)
A．“封建親戚，以蕃屏周”
B．“海內為郡縣，法令由一統”
C．“罷黜百家，獨尊儒術”
D．“上品無寒門，下品無世族”
答案：A
解析：“從周”是指孔子推崇周代的禮制，維護有序的等級秩序，“封建親戚，以蕃屏周”是周代的分封制，維護了等級秩序，故選A項；“海內為郡縣，法令由一統”指秦朝實現大一統，地方實施郡縣制，排除B項；“罷黜百家，獨尊儒術”是西漢董仲舒的主張，儒學地位上升，適應了漢武帝加強中央集權的需要，排除C項；“上品無寒門，下品無世族”指魏晉時期的九品中正制，排除D項。
創新應用?——在訓練中提升能力
1．[2024·北京石景山一模]河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存，據推測堆積層稻谷的重量在120噸以上，出土的一件陶釜內還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動物肩胛骨制成的農具，還有大量木建筑構件以及一座長達23米的干欄式長屋。這表明(　　)
A．河姆渡是中國最早種植水稻的地區
B．河姆渡人已具備了一定的定居條件
C．精耕細作的稻作農業技術體系形成
D．長江流域的農耕水平高于黃河流域
答案：B
解析：據材料“栽培稻谷”“稻谷的重量在120噸以上”“鍋巴”“農具”可知，河姆渡遺址已經有農業生產，有穩定的食物來源，據材料“干欄式長屋”可知，河姆渡遺址已經有穩定的居所，綜合以上可知河姆渡人已具備了一定的定居條件，故選B項；“最”是比較詞，要有比較對象，材料只涉及河姆渡有穩定的糧食生產和穩定的居所，沒有涉及其他地區，排除A項；精耕細作的農業技術是小農經濟的典型特征，河姆渡的農業屬于原始農業，排除C項；材料只涉及長江流域的河姆渡地區，沒有涉及黃河流域，不存在二者的比較，排除D項。
2．[2024·廣東湛江一模]下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關記載。這可以用來說明，“萬邦”時代(　　)
A. 奠定了多元一體的文明格局
B．具備了早期國家的初始形態
C．形成了等級森嚴的社會秩序
D．出現了家國同構的治理模式
記載 出處
(大禹)沐甚雨，櫛疾風，置萬國 《莊子·天下篇》
禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國 《左傳》
斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千 《戰國策·齊策四》
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國 《史記·封禪書》
答案：B
解析：根據材料“置萬國”“執玉帛者萬國”“諸侯萬國”“黃帝時萬諸侯”并結合所學知識可知，“萬邦”時代階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態，故選B項；材料沒有涉及“多元一體”的相關信息，排除A項；等級森嚴的社會秩序形成于西周時期，“萬邦”時代尚未形成等級森嚴的社會秩序，排除C項；家國同構是將國與家密切結合在一起，是宗法社會的主要特征，材料沒有涉及“家國同構”的信息，排除D項。
3．[2024·江蘇蘇州考試]春秋中期的“夏”字(圖1)如同光腳勞動之人；西周早期的“周”字(圖2)為田的象形；商代晚期的“秦”字(圖3)指禾苗。從中可以看出 (　　)
A．當時漢字尚未形成完整的體系
B．先秦時期書法已進入自覺階段
C．三代政治具有明顯的神權色彩
D．早期中華文明與農業關系密切
答案：D
解析：據材料“‘夏’字(圖1)如同光腳勞動之人”“‘周’字(圖2)為田的象形”“商代晚期的‘秦’字(圖3)指禾苗”可知，早期文明的出現與農業勞動生產是有關系的，D項符合題意；僅從材料不能看出漢字是否有體系，排除A項；書法進入自覺階段是在魏晉時期，排除B項；材料未涉及神權，排除C項。
4．[2024·湖北十一校高三聯考]張蔭麟、呂思勉在《國史十六講》中說：“氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經，家族為緯的。”由此可知(　　)
A．封建社會建立在分封制基礎上
B．家國一體的國家治理模式
C．先秦政權尚未實現中央集權
D．以血緣宗法構建政權組織
答案：D
解析：由材料“氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經，家族為緯的。”可知材料強調以血緣宗法構建政權組織，故選D；材料沒有講分封制和中央集權，排除A、C；家國一體強調的是家事和國事一體化，材料不能體現，故排除B。課題1　中華文明的起源與早期國家
1.通過了解石器時代中國境內有代表的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。
知識點一 石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代
(1)社會生活：從事漁獵和采集，過著________生活，已經學會用火。
(2)文化遺存：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的________。
2．新石器時代
(1)社會生活：大量使用陶器，開始從事________，飼養家畜，生活逐漸穩定。
(2)分布特點：分布廣泛，奠定了________的發展基礎。
(3)文化遺存
①黃河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。
②長江流域：河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。
③遼河流域：紅山文化。
3．原始社會組織
(1)三個階段：分為原始人群、________社會和父系氏族社會三個階段。
(2)母系氏族社會：處于舊石器時代晚期，生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。
(3)父系氏族社會
①社會變遷：社會貧富分化與不平等開始出現。
②組織結構：氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。
③文明的萌芽：________已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻。
知識點二 從部落到國家
1.部落時代
(1)三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
(2)五帝時期
①黃帝聯合炎帝，結成炎黃部落聯盟，被后世共尊為________。
②堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯盟首領。
(3)“萬邦”時代：五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，都城規模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認為其具備了________的初始形態。
2．夏朝
(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝。
(2)世襲制：啟繼位，________代替了禪讓制。
(3)國家管理
夏王 是最高的統治者
中央 設有主管行政、________、司法和宗教的機構與職官
地方 通過控制一些部族進行間接統治
(4)文化遺存：河南洛陽偃師發現的____________，很有可能是夏文化的遺存。
知識點三 商、西周的國家治理
1.商朝
(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。后定都于殷。
(2)歷史遺存：殷墟出土________和許多青銅器。
(3)政治統治：國家機構更加完善，實行________。
2．西周
(1)建立：公元前1046年周武王建立西周，定都鎬京。
(2)制度：實行________和宗法制，加強地方統治，解決統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。
(3)“共和行政”：公元前841年，周厲王暴政引發“________”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執政，史稱“共和行政”。
(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族________攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
3．商周社會經濟
(1)特征：奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期。
(2)農業：是主要生產部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具。________是土地經營的基本方式。
(3)手工業：________是主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
1.思維拓展——原始社會的分期及代表
(1)按社會組織劃分：
①原始人群：元謀人、北京人、藍田人。
②母系氏族社會：山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。
③父系氏族社會：大汶口文化(中晚期)、龍山文化、紅山文化、良渚文化。
(2)按生產工具劃分：
①舊石器時代：元謀人、北京人、藍田人。
②新石器時代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。
2．學術情境——探究古人類文化遺址
姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。
思考：據此我們可以獲得什么歷史信息？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．概念闡釋——貴族政治
夏、商、西周時期，國家政權由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權。這就是歷史上的世卿世祿制，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。
4．學習情境——商朝盛行神權政治
中國古代統治者多以天命神權來詮釋所獲得的政權與君權的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現象的重要標尺。殷商時期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權政治興盛的標志。
思考：商朝為什么神權政治盛行？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．社會情境——國野制
(1)“國”，亦稱“鄉”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事據點，居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等，住在國中的人稱“國人”。
(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。
思考：周王朝實行這一政策的主要目的是什么？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．易誤提醒——“武王伐紂”和“國人暴動”性質的差異
(1)“武王伐紂”是奴隸主階級內部爭奪最高統治權的斗爭，這種斗爭以反抗商紂王的暴政為號召，具有順應民意的正義性。
(2)“國人暴動”則是平民反抗奴隸主暴虐統治的起義。
探究點　多元一體，家國同構——中華文明的起源及早期國家的基本特征
01 史料實證——中華文明的起源
史料一　我國境內各考古學文化大體上可分為六大文化區系。它們是：(1)以燕山南北、長城地帶為中心的北方；(2)以山東為中心的東方；(3)以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原；(4)以環太湖為中心的東南部；(5)以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；(6)以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。這六大區系內，還可以劃分出不同的地方類型。
——摘編自蘇秉琦《考古尋根記》
史料二　六大區系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統觀念指導下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這發展起來，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展的觀點有所不同。
——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》
【探究】　
(1)根據史料一、二并結合所學知識，指出人類文化遺址在時間和空間上體現了中華文明起源的哪些特點。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根據史料一、二并結合所學知識，指出考古學對歷史研究有何重要意義。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【通法悟道】
【史論形成】　中華文明起源的多元性及早期中華文明的特征
(1)中華文明起源的多元性
(2)早期中華文明的特點
原生性 中華文明是在歐亞大陸產生的一支原生文明，其經歷了從起源到逐步形成的過程
可信性 我國考古學家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發現為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據
整體性 中華文明的演進過程離不開多元文化的融合，各地區的文化通過相互碰撞、融合，最終形成了完整的中華文明
連續性 中華文明源遠流長，歷經幾千年從未中斷，一直延續到今天
02 分析說明——中華文明的起源及特征
史料　八個氏族文化區，時間上有先有后，規模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點，自成系統。這就說明中國文化起源地不限于中原一個中心，而有若干中心區域；不是單一地從一個氏族文化中心區向四周傳播，而是各個氏族文化區相互交流和交融，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎。
——摘編自丁季華《中國文化起源“單一中心”說質疑》
【史料導讀】　史料出處指出中華文明多元起源。注意史料有效信息：“自成系統”“交流和交融”。
【探究】　
根據史料，指出中華文明起源的途徑。結合所學，歸納中華文明起源的總體特征。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史論拓展】　中華文明起源的多元性和一體性
多元性 (1)從文化遺存看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等 (2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如農作物種植上為南稻北粟 (3)從區域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
一體性 (1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農業、飼養家畜、定居生活等 (2)從遺址分布看，中原地區是中華文明起源的核心地區，具有輻射周圍地區的作用
03 探究論證——“中國”概念的歷史演進
史料一　國寶何尊及銘文中的中國
“中”指居中集眾之旗，引申為中心、中央；“國”指執戈捍衛之城，進而指稱軍事、政治中心地。……“宅茲中國”大意為居住在天下之中。
——馮天瑜《“中國”的古今演繹》
史料二　“中國”一詞出現后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區、中原地區、國內或內地、諸夏族居地乃至華夏國家等。“中國”成為具有近代國家概念的正式名稱，始于“中華民國”，“中國”是它的簡稱；現在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中，最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區”，那里是王權國家的權力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強勢文化“磁場”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國中”“土中”或“中原”。
——許宏《前中國時代與“中國”的初興》
【史料導讀】　(1)“中國”最初的含義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對稱。
(2)在古代歷史中“中國”的衍生含義更加豐富。
(3)“中國”具有近現代意義。
【探究】　
根據史料并結合所學知識，從地域、民族、政治三個角度理解“中國”一詞的含義。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史論深化】　夏商周三代文明傳承的表現
(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。
(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現；宗法思想影響至今，對民族的延續起到積極作用。
(3)政治制度：專制主義中央集權制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今。
(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。
?真題引領?——在體驗中品悟真諦
【示例】　[2023·湖北卷]象形文字在一定程度上可以反映創字時的生態環境、經濟生活和思想觀念等。下表是“農”字的演變歷程，其創意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。“農”字的創制可反映當時(　　)
A. 天人合一的宇宙觀念　 B．漁獵采集的勞動方式
C．形神兼備的書畫藝術 D．原始農耕的生產狀況
[解題流程]　
[答案]　　　　　
【演練1】　命題點：我國古代文獻有民族公社特征的傳說
[2024·九省聯考河南卷，24]我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　)
A．龍山文化 B．良渚文化
C．二里頭文化 D．仰韶文化
【演練2】　命題點：新石器時代的良渚文化和龍山文化
[2023·新課標卷]中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象，這主要表現在(　　)
A．公共墓地出現 B．農業的產生
C．貧富分化加劇 D．文字的使用
【演練3】　命題點：考古發現的器物可以用來作為私有財產已出現的證據
[2023·山東卷]私有財產是生產力發展到一定程度的產物。下列與陶器相關的考古發現中，可以用來作為私有財產已出現證據的是(　　)
A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片
B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等
C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件
D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣
【演練4】　命題點：中國迄今已知最早的新石器時代城址
[2023·湖南卷]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內外發掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明(　　)
A．城市是最早出現的人類文明要素
B．長江流域是中華文明的重要源頭
C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴
D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻
【演練5】　命題點：中華文化的特點
[2023·北京卷]中國傳統音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現了中華文化(　　)
A．重視選賢任能 B．尊重個性自由
C．強調多元互鑒 D．注重仁義道德
【演練6】　命題點：西周政治制度
[2022·浙江6月卷]談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關的是(　　)
A．“封建親戚，以蕃屏周”
B．“海內為郡縣，法令由一統”
C．“罷黜百家，獨尊儒術”
D．“上品無寒門，下品無世族”
?創新應用?——在訓練中提升能力
1．[2024·北京石景山一模]河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存，據推測堆積層稻谷的重量在120噸以上，出土的一件陶釜內還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動物肩胛骨制成的農具，還有大量木建筑構件以及一座長達23米的干欄式長屋。這表明(　　)
A．河姆渡是中國最早種植水稻的地區
B．河姆渡人已具備了一定的定居條件
C．精耕細作的稻作農業技術體系形成
D．長江流域的農耕水平高于黃河流域
2．[2024·廣東湛江一模]下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關記載。這可以用來說明，“萬邦”時代(　　)
記載 出處
(大禹)沐甚雨，櫛疾風，置萬國 《莊子·天下篇》
禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國 《左傳》
斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千 《戰國策·齊策四》
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國 《史記·封禪書》
A.奠定了多元一體的文明格局
B．具備了早期國家的初始形態
C．形成了等級森嚴的社會秩序
D．出現了家國同構的治理模式
3．[2024·江蘇蘇州考試]春秋中期的“夏”字(圖1)如同光腳勞動之人；西周早期的“周”字(圖2)為田的象形；商代晚期的“秦”字(圖3)指禾苗。從中可以看出 (　　)
A．當時漢字尚未形成完整的體系
B．先秦時期書法已進入自覺階段
C．三代政治具有明顯的神權色彩
D．早期中華文明與農業關系密切
4．[2024·湖北十一校高三聯考]張蔭麟、呂思勉在《國史十六講》中說：“氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經，家族為緯的。”由此可知(　　)
A．封建社會建立在分封制基礎上
B．家國一體的國家治理模式
C．先秦政權尚未實現中央集權
D．以血緣宗法構建政權組織
課題1　中華文明的起源與早期國家
必備知識·自主排查
2．提示：當時尚未產生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發展階段；屬于仰韶文化聚落形態的典型代表。
4．提示：生產力水平低下，限制了人們的認知能力；統治者借迷信崇拜，加強對勞動人民的殘酷統治。
5．提示：為了區分征服者與被征服者，統治者和被統治者。
知識點一
1．(1)群居　(2)元謀人　北京人
2．(1)原始農業　(2)多元一體　(3)①仰韶文化
3．(1)母系氏族　(3)③私有制
知識點二
1．(2)①華夏始祖　(3)國家
2．(2)世襲制　(3)軍事　(4)二里頭遺址
知識點三
1．(2)甲骨文　(3)內外服制
2．(2)分封制　(3)國人暴動　(4)犬戎
3．(2)井田制　(3)青銅鑄造
關鍵能力·素養提升
探究點
1．[提示]　(1)特點：①本土化。中國是遠古人類的起源地之一，中華文明源遠流長。②多元化。除了黃河、長江流域，海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發源地。
(2)意義：與文獻材料相互印證，為史學研究提供了新的史料，開拓了史學研究的新領域。
2．[提示]　途徑：各個氏族文化區相互交流和交融，共同為古代中國文化的形成奠定基礎。特征：多元一體、兼容并蓄、相互交融、綿延不斷。
3．[提示]　地域：京師，首都，都城；中原地區。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權；近現代國家的代稱。
命題研析·聚焦高考
?真題引領?——在體驗中品悟真諦
【示例】　答案：D
【演練1】　解析：根據材料“商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐‘巨人跡’感而生棄。”并結合所學可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據主導地位，在生產和決策過程中發揮關鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確；龍山文化距今約4350～3950年、良渚文化距今5300～4000年，是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除A、B兩項；二里頭文化其年代距今約3800～3500年，是經考古學與歷史文獻學考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經進入奴隸社會，排除C項。故選D項。
答案：D
【演練2】　解析：據本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象。”并結合所學知識可知，新石器時代晚期生產力的發展和進步，生產力的進步推動了生產關系的變化，引發貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農業聚落，開始出現氏族的公共墓地，氏族墓地的出現是氏族血緣觀念的集中體現之一，與材料內容不符，排除A項；農業的產生意味著新石器時代的開始，排除B項；文字的產生首先是為政治和宗教服務的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發展的主要表現，排除D項。故選C項。
答案：C
【演練3】　解析：據所學可知，人類早期生產力水平較低，過著集體生活，隨著生產力的發展，出現了私有財產，私有財產歸貴族所有，單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距已經出現，私有制產生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現私有財產，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當時出現私有制，排除。故選C項。
答案：C
【演練4】　解析：據題干可知主要結論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發掘反映出現原始農業、手工業、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現促進了人類文明的產生，但城市不是最早出現的人類文明的要素，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；結合所學可知，距今約5000年的新石器時代晚期，中國即將邁入階級社會門檻，排除D項。故選B項。
答案：B
【演練5】　解析：根據材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”可知，中國傳統音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現的是“仁”，“方正而好義”體現的是“義”，“樂善而好施”體現的是“德”，“溫舒而廣大”體現的是“道”，“整齊而好禮”體現的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現了中華文化注重仁義道德，D項正確；材料中沒有體現政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現的做人原則，沒有描述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現，排除C項。故選D項。
答案：D
【演練6】　解析：“從周”是指孔子推崇周代的禮制，維護有序的等級秩序，“封建親戚，以蕃屏周”是周代的分封制，維護了等級秩序，故選A項；“海內為郡縣，法令由一統”指秦朝實現大一統，地方實施郡縣制，排除B項；“罷黜百家，獨尊儒術”是西漢董仲舒的主張，儒學地位上升，適應了漢武帝加強中央集權的需要，排除C項；“上品無寒門，下品無世族”指魏晉時期的九品中正制，排除D項。
答案：A
?創新應用?——在訓練中提升能力
1．解析：據材料“栽培稻谷”“稻谷的重量在120噸以上”“鍋巴”“農具”可知，河姆渡遺址已經有農業生產，有穩定的食物來源，據材料“干欄式長屋”可知，河姆渡遺址已經有穩定的居所，綜合以上可知河姆渡人已具備了一定的定居條件，故選B項；“最”是比較詞，要有比較對象，材料只涉及河姆渡有穩定的糧食生產和穩定的居所，沒有涉及其他地區，排除A項；精耕細作的農業技術是小農經濟的典型特征，河姆渡的農業屬于原始農業，排除C項；材料只涉及長江流域的河姆渡地區，沒有涉及黃河流域，不存在二者的比較，排除D項。
答案：B
2．解析：根據材料“置萬國”“執玉帛者萬國”“諸侯萬國”“黃帝時萬諸侯”并結合所學知識可知，“萬邦”時代階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態，故選B項；材料沒有涉及“多元一體”的相關信息，排除A項；等級森嚴的社會秩序形成于西周時期，“萬邦”時代尚未形成等級森嚴的社會秩序，排除C項；家國同構是將國與家密切結合在一起，是宗法社會的主要特征，材料沒有涉及“家國同構”的信息，排除D項。
答案：B
3．解析：據材料“‘夏’字(圖1)如同光腳勞動之人”“‘周’字(圖2)為田的象形”“商代晚期的‘秦’字(圖3)指禾苗”可知，早期文明的出現與農業勞動生產是有關系的，D項符合題意；僅從材料不能看出漢字是否有體系，排除A項；書法進入自覺階段是在魏晉時期，排除B項；材料未涉及神權，排除C項。
答案：D
4．解析：由材料“氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經，家族為緯的。”可知材料強調以血緣宗法構建政權組織，故選D；材料沒有講分封制和中央集權，排除A、C；家國一體強調的是家事和國事一體化，材料不能體現，故排除B。
答案：D

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