資源簡介

課題訓練2　諸侯紛爭與變法運動
一、選擇題(每小題3分，共36分)
1．[2024·遼寧沈陽一模]春秋時，齊桓公在“尊王攘夷”旗幟下救衛存燕，晉文公取得城濮之戰的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當時天下的“霸主”。這一情況說明了(　　)
A．周王室對于各諸侯國還具有很強的控制力
B．齊、晉與周王室同宗同源，需要王室支持
C．軍事上的成功不足以支撐齊晉的霸主地位
D．“天下共主”的政治理念依然有一定影響
2．[2024·北京東城區檢測]春秋時期，晉楚鄢陵之戰中楚人苗賁皇為晉國出謀，楚國任用晉人伯州犁，出現了“楚材晉用”和“晉材楚用”的情況；戰國時期，秦王重用楚國人李斯，“二十余年竟并天下”。這說明春秋戰國時期(　　)
A．各民族間交往交流交融，形成華夏認同
B．不同學派提出各自主張，出現百家爭鳴
C．統治者為爭霸招攬人才，推動士人流動
D．中華文化吸收外來文化，主張和而不同
3．[2024·河南豫南九校高三聯考]下圖是1978年湖北省隨州市出土的青銅器曾侯乙尊盤。中國歷史通俗讀物《文物三字經》書中用“戰國墓，曾侯乙，失蠟法，細如絲”這十二字贊美曾侯乙尊盤。據此可知，戰國時(　　)
A．青銅鑄造工藝已極其高超
B．湖北一帶的手工業比較發達
C．分封宗法制開始走向瓦解
D．社會出現了明顯的貧富分化
4．[2024·安徽合肥九校高三聯考]戰國時期出現了早期的魏國西河、中期的齊國稷下、晚期的楚國蘭陵三大學術中心，并在它們的發展過程中形成了各自的學術特點：西河學術中心將儒法充分結合；稷下學術中心融合百家，調和儒道名法；蘭陵學術中心提倡禮法并重，學雜帝王之術。這種現象體現了戰國時期(　　)
A．國家實力對比發生變化
B．分裂中孕育統一趨勢
C．文化為政治現實服務
D．民族交融的步伐加快
5．[2024·山西大同高三調研]公元前314年，秦國在征服巴蜀后，設置巴郡和蜀郡。秦國在巴地征收賦稅，與巴夷君長聯姻；在蜀地設置蜀國守，并分封蜀侯。這說明當時巴蜀地區(　　)
A．郡縣制向羈縻制度轉型
B．形成了華夏文化認同
C．實行郡與諸侯國的分治
D．被納入華夏政治體系
6．[2024·湖北十一校聯考]隨著人口的增長和代際的不斷更替，東周貴族宗族成員的數量超過了貴族宗法血緣關系自身所發揮的凝聚群體作用的極限。如《左傳》中宋國宗族“華氏居盧門，以南里叛”，但是尚屬華氏族人的遠親華妵卻“居于公里”。這說明(　　)
A．王權衰微導致分封破壞
B．宗族規模過大導致其血緣聚合力減弱
C．宗法制有利于族群融合
D．隨著生產力的發展貴族政治受到挑戰
7．[2024·湖北宜昌模擬]西周末年至春秋前期，人們認為楚人的先祖祝融所在的部落曾為華夏民族的政治附庸，而在成書于戰國時期的《管子》中，祝融被視為五方神之一的南方之神，受命于黃帝而為司徒。祝融身份的變化(　　)
A．是儒家思想影響提升的印證
B．是楚挑戰周王權威的衍生品
C．反映了華夏認同觀念的加強
D．順應了楚地文化擴張的需要
8．[2024·河北高三聯考]下表所示為先秦時期古籍中的一些名句，這些名句體現了(　　)
名句 出處
眾怒難犯，專欲難成 《左傳·襄公十年》
民惟邦本，本固邦寧 《尚書·五子之歌》
自古皆有死，民無信不立 《論語·顏淵篇第十二》
A.道家的出世追求 B．墨家的博愛精神
C．儒家的人本情懷 D．法家的功利精神
9．[2024·百師聯盟高三復習聯考]夏商西周時期，實行“學術官守”“吏師合一”的制度。春秋時期，大量王室官員淪落民間，甚至出現了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚”的現象。這一變化(　　)
A．導致了宗法體系的崩潰
B．反映了國家文化中心的轉移
C．體現了文化下移的趨勢
D．體現了各地經濟聯系的加強
10．[2024·江蘇南京鹽城檢測]《管子·四時》中寫道，陰陽變化是天地的根本道理，四時運行是陰陽的根本規則，刑德適合四時則生福，違背四時則生禍。君王要按時節推行政令，春夏施德，秋冬施刑。這體現出中華優秀傳統文化的內涵是(　　)
A．崇德尚賢 B．道法自然
C．順應民意 D．以農為本
11．[2024·湖南名校聯盟調研]周公提出“敬天保民”并制禮作樂；孔子主張“仁者愛人”；管子認為“政之所興，在順民心”。這反映出(　　)
A．儒家學說以民本思想為核心
B．中國古代思想的民主化色彩
C．以人為本根植于久遠的傳統
D．思想始終為政治服務的特質
12．[2024·山東煙臺模擬]戰國末期，荀子曾將當時的各種學說一一駁斥，認為戰國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會安定就要做到“天下無二道，圣人無兩心”。荀子的主張(　　)
A．意在突出儒家的地位
B．奠定了法家的思想基礎
C．順應政治發展的潮流
D．改變了社會動蕩的局面
二、非選擇題(第13題14分，第14題12分)
13．[2024·山東濟南高三上期中]閱讀材料，回答問題。(14分)
人才是立國之基、強國之本
材料一　獨秦(國)不然……皆委國而聽之不疑……卒之所以兼天下者，諸人之力也。(宋·洪邁)
春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國獨秦無世臣，而迭天下。(清·鐘文烝)
材料二　雖有農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事。……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之。(戰國·墨子)
“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”。(戰國·韓非子)
(1)概括材料一中對秦國用人的不同見解，并指出在目的上的相同之處。(6分)
(2)指出材料二用人觀反映的社會關系變化，并說明秦國變法相關舉措與這一變化的聯系。(8分)
14．[2024·深圳市光明區高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　中華文明，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力和融合力，表現出多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質。有人將源遠流長、博大精深的中華文明視作一條大河，將文明的起源、傳承、發展連為一體，比擬于河水的源、流、匯。中華文明始自涓微，百萬年人類史，一萬年文化史、五千年文明史先后發祥，如滿天星斗，又如重瓣花朵，是謂“源”；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、交流互鑒、人與自然和諧共生之路不斷演進，是謂“流”；薈萃精華，兼濟天下，創造基于人民福祉的思想、制度體系和科學文化藝術成果，深刻影響人類文明進程，是謂“匯”。——摘編自故宮博物院《何以中國》
圍繞中華文明的傳承，自擬一個論題，并運用中國古代具體史實，予以闡述。(要求：論題明確，論證充分，史實準確，表述清晰。)
1．解析：春秋時期雖然禮崩樂壞，“但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當時天下的‘霸主’”說明天下對于周王室還有一定的認同感，其政治符號的意義依然存在，故選D項；周王室已經無法有效控制各諸侯國的紛爭，排除A項；晉國為姬姓諸侯國，齊國為姜姓，排除B項；據材料“齊桓公在‘尊王攘夷’旗幟下救衛存燕，晉文公取得城濮之戰的勝利”說明軍事力量才是霸主地位的基礎和依靠，排除C項。
答案：D
2．解析：根據“楚材晉用”“晉材楚用”“秦王重用楚國人李斯”并結合所學知識可知，春秋戰國時期諸侯爭霸兼并，各國國君爭相招攬人才，以謀求在爭霸兼并戰爭中處于優勢地位，故C項正確；華夏認同是指較落后的少數民族地區對社會發展較先進的中原地區的認同，春秋時期，在頻繁往來和密切聯系中，少數民族產生了華夏認同觀念，這與材料主旨不符，排除A項；B、D兩項材料未涉及，均排除。
答案：C
3．解析：根據材料“戰國墓，曾侯乙，失蠟法，細如絲”及對曾侯乙尊盤的介紹可知，當時青銅鑄造技術已經達到極高的水準，故A項正確；僅從當時青銅制造業發達不能得出手工業比較發達，排除B項；C項中“開始”說法錯誤，排除；D項從材料中無法得出，排除。
答案：A
4．解析：根據材料可知，戰國時期的學術中心呈方向性轉移，不同時期的學術中心就是當時學術思想的集大成之地，這些學術中心在形成過程中也在不斷融合各家思想，這意味著在政治分裂、百家爭鳴的戰國時期呈現出融合統一的趨勢，故選B項；材料呈現的是戰國時期的三大學術中心與學術特點，而不是國家之間的實力對比，排除A項；材料沒有表明這幾大學術中心是為政治服務的，排除C項；材料體現的是戰國時期諸子百家思想的交融，而非民族交融，排除D項。
答案：B
5．解析：據題干可知，被征服的巴蜀地區被納入秦國版圖，故選D項；“郡縣制向羈縻制度轉型”不符合史實，“羈縻制度”僅是封建王朝在社會發展落后的少數民族地區所采取的一種民族政策，排除A項；題干提及的是巴蜀隸屬于秦國版圖，非巴蜀對秦國文化的認同，排除B項；“分治”不符合題意，蜀侯已不是蜀郡最高長官，排除C項。
答案：D
6．解析：根據材料“貴族宗族成員的數量超過了貴族宗法血緣關系自身所發揮的凝聚群體作用的極限”等信息可知，宗族規模過大使得血緣關系的聚合力減弱，B項正確；材料體現的是宗法制而非分封制，排除A項；C項與材料主旨不符，排除；材料并未體現貴族政治受到挑戰，排除D項。
答案：B
7．解析：祝融身份逐漸和黃帝聯系起來，反映了華夏認同觀念的加強，C項正確；材料并未反映出儒家思想影響力的提升，排除A項；祝融身份的變化并未涉及楚國對周王權威的挑戰，排除B項；材料與楚地文化的擴張無關，排除D項。
答案：C
8．解析：由“眾怒難犯”“民惟邦本”“民無信不立”等信息可知，這是強調以人為本，屬于儒家思想，故選C項；題干中的“專欲”“本固邦寧”“民無信不立”等信息可知，這是儒家關心國家和人民的表現，屬于積極入世的主張，而不是道家的出世追求，排除A項；由“民”“眾”“邦”“信”等信息可知，這是統治者的民本思想和重視誠信等主張，而不是墨家博愛精神的體現，排除B項；題干信息是對人本和邦本的關注，而其中的“民無信不立”則說明重視儒家的誠信精神，不屬于法家功利精神的范疇，排除D項。
答案：C
9．解析：由材料“學術官守”“吏師合一”及所學可知，春秋之前，學在官府。春秋時期，大量王室官員淪落民間促成了學術文化隨著部分掌管文化的宮廷官吏的流失走向民間；王子朝攜周典奔楚事件使師資和文化典籍進一步流散。這些現象既反映了官學的衰落，也為私學的興起創造了條件，體現了文化下移的趨勢，故選C項；“導致了宗法體系的崩潰”說法過于絕對且因果倒置，排除A項；當時國家的文化中心依然處于北方，排除B項；各地經濟聯系的加強與材料中的現象無必然聯系，排除D項。
答案：C
10．解析：據材料“刑德適合四時則生福，違背四時則生禍。君王要按時節推行政令，春夏施德，秋冬施刑”可知，刑德適合四時自然規律就會生福，違背規律則會生禍，君主要按照自然規律推行政令，春夏時期施行德政，秋冬時期施行刑罰，這一思想體現出尊重自然規律、道法自然的道家思想，故選B項；崇德尚賢是指推崇有德行、賢能的人，對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了重要影響，但是與材料內容不符，排除A項；春秋時期管子提出君主治理國家要順應民意，即尊重百姓的意見，與材料中尊重自然規律不符，排除C項；以農為本是重視農業發展，與材料內容不符，排除D項。
答案：B
11．解析：據材料“敬天保民”“仁者愛人”“政之所興，在順民心”可知，從西周到戰國時期體現的都是以人為本的思想，故選C項；據所學可知，先秦儒家思想的核心是“仁義”，而不是民本，排除A項；據所學可知，中國古代政治的發展趨勢是專制權力不斷增強，民主化色彩與史實不符，排除B項；據所學可知，春秋時期孔子的思想不被統治者接受，思想始終為政治服務的特質說法錯誤，排除D項。
答案：C
12．解析：“戰國末期”出現了統一的趨勢，荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要，故選C項；材料主旨不在于突出哪一家，且材料中提及“百家異說”，排除A項；荀子是儒家代表人物，排除B項；荀子的主張是探討“戰國混亂的原因”，秦的統一改變了社會動蕩的局面，排除D項。
答案：C
13．解析：第(1)問第一小問見解，據材料一“皆委國而聽之不疑”和“春秋以來尤唯貴戚世臣是賴，雖以罪誅，皆不絕世……列國獨秦無世臣”可得，秦國用人不疑；不論出身。第二小問目的，據材料一“卒之所以兼天下者，諸人之力也”和“列國獨秦無世臣，而迭天下”可得，是為了實現天下統一大業。第(2)問第一小問變化，據材料二“故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之”和“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”并結合所學可得，由世卿世祿制發展到選賢任能，即社會下層人士的政治地位向上流動(或戰國時期新興地主階級力量不斷壯大)。第二小問聯系，根據所學并結合材料可知，這一時期使用鐵犁牛耕推動了生產力的發展，在經濟上獲得發展，新的生產關系正在逐步形成，階級關系發生變動，產生了地主階級，社會關系的變化推動了秦國商鞅變法的產生，戰國時期新興地主階級力量不斷壯大，他們要求取得政治統治地位，秦國的商鞅變法順應了這一時代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等舉措，打破了世卿世祿制度(或打擊了舊貴族勢力)，促進了社會階層的流動，推動了社會轉型。
答案：(1)見解：用人不疑；不論出身。(一點2分，二點4分)
目的：實現天下統一大業。(2分)
(2)變化：社會下層人士的政治地位向上流動(或戰國時期新興地主階級力量不斷壯大)。(2分)
聯系：社會關系的變化推動了秦國商鞅變法的產生。戰國時期新興地主階級力量不斷壯大，他們要求取得政治統治地位，(2分)秦國的商鞅變法順應了這一時代要求，采取“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等舉措，(2分)打破了世卿世祿制度(或打擊了舊貴族勢力)，促進了社會階層的流動，推動了社會轉型。(2分)
14．解析：據材料“中華文明，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力和融合力，表現出多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質”“創造基于人民福祉的思想、制度體系和科學文化藝術成果，深刻影響人類文明進程”，可擬定論題為：中華優秀文化的傳承與發展，奠定了當代中華文化復興的堅實基礎。然后結合中華文明的特點與內涵相關知識展開闡述，最后進行總結。
答案：示例
論題：中華優秀文化的傳承與發展，奠定了當代中華文化復興的堅實基礎。(2分)
闡述：中華文明是人類最古老的文明之一；中華文明多元一體，源遠流長，呈現出自身道路的特點與風格；先秦時期是中華文化的奠基時期；兩漢以來，國人以高昂的精神和博大的胸懷，創造、熔鑄了燦爛的文化；中國古代中外文化交流頻繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外來文化的優秀成分；(8分，任答4點即可)
總之，對中國傳統文化要釆取批判吸收，采取揚棄的態度。(2分)
(說明：“示例”只作評卷參考，不作為唯一標準答案。若有其他看法，且言之有理，也可酌情賦分)(共48張PPT)
課題 2　諸侯紛爭與變法運動
1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。
2．了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
必備知識·自主排查
關鍵能力·素養提升
命題研析·聚焦高考
必備知識·自主排查
知識點一 列國紛爭與華夏認同
1.列國紛爭
概況 “春秋五霸” 齊國、____、楚國、吳國與越國先后建立了霸權
“三家分晉” “田氏代齊” 春秋后期到戰國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的_____國君
“戰國七雄” 齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
影響 周朝傳統的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并
晉國
姜姓
2.華夏認同
表現 春秋 時期 中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“________”。在頻繁往來和密切聯系中，這些民族也產生了華夏認同觀念
進入戰 國之后 ________逐漸融入華夏族
影響 華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛
華夏
戎狄蠻夷
知識點二 經濟發展與變法運動
1.農業：鐵制農具開始使用，________得到推廣，各國興建水利灌溉工程。
2．手工業：________出現，手工業分工更加細密。
3．商業：貨幣流通廣泛，涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
4．商鞅變法
(1)經濟上：重農抑商、獎勵耕織；承認________，推動小農經濟發展。
(2)政治上：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；在民間實行什伍連坐。
(3)行政上，普遍推行________。
(4)社會上，強制大家庭拆散為個體小家庭。
牛耕
冶鐵技術
土地私有
縣制
知識點三 諸子百家學說
1.孔子和老子
(1)孔子：儒家學派創始人，春秋后期魯國人。
①思想核心：“仁”，主張關愛他人，統治者順應民心，愛惜民力。
②政治主張：“________”，以道德感化治理國家，主張恢復西周的禮樂制度。
③教育思想：主張“________”；倡導私學，打破貴族對教育的壟斷。
④文化貢獻：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子：道家學派創始人。
①思想核心：____是萬物的本原。
②哲學思想：具有樸素辯證法思想。
③政治主張：主張順其自然，________，甚至退回到小國寡民的時代。
為政以德
有教無類
道
無為而治
2．百家爭鳴
(1)歷史背景
經濟 社會經濟的發展
階級關系 新興的____階層崛起
政治環境 統治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才
士
(2)重要派別
儒家 孟子認為人性善，提倡“________”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法
道家 代表是莊子，崇尚逍遙自由
陰陽家 以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論
墨家 提倡節儉，主張“____”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張
法家 主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想
仁政
兼愛
3.影響
思想解放 是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在________內的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動
現實意義 為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎
深遠影響 成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠
思想領域
1.知識拓展——春秋戰國時期爭霸戰爭的差異
2．學習情境——華夏觀念
“華”“夏”在春秋之前并不連用，“華”意為光鮮、榮耀、輝煌；“夏”原指夏王朝，后演變為指有文采、有道德的中國人。春秋時期列國諸族的分布犬牙交錯，中原諸侯國的文化認同凸顯，華夏開始連用作為一詞，并逐漸成為中原諸侯國塑造文化認同的重要概念，意為禮樂文教發達的中國。
思考：推動春秋戰國時期華夏認同觀念形成的主要因素有哪些？
提示：長期的爭霸戰爭；各民族的頻繁交往。
3．學術情境——商鞅變法在秦國的制度創新
葉行昆在《論商鞅變法與制度創新》一文中指出：商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領主這一利益集團的世襲制……商鞅說“凡將立國，制度不可不察也”。又說“制度時，則國俗可化，而民從制”。……改革他認為不合時宜的舊制度，從而進行制度創新。
思考：商鞅為貫徹其基本精神在秦國進行了哪些制度創新？
提示：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；剝奪和限制貴族特權；獎勵耕織，獎勵軍功；廢井田，開阡陌，確立土地私有制。
4．概念辨析——“仁”和“禮”
“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規范；“仁”是內在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。
5．學習情境——墨儒道法的救世方案
在社會及政治方面，自大同時代，降至小康，再降而入于亂世，都有很大的變遷。所以仁人君子，各思出其所學以救世。其中最有關系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張徑復大同之治。法家可分法、術兩方面。墨家舍周而法夏。
思考：分別概括春秋戰國時期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國主張。
提示：儒家：“以德治國”；墨家：“以愛治國”；道家：“以道治國”；法家：“以法治國”。
6．體系構建——諸侯紛爭與變法運動
關鍵能力·素養提升
探究點　社會轉型——春秋戰國時期新舊秩序的嬗變
01 史料實證——春秋戰國時期經濟發展與變法運動
史料一　商鞅變法規定“有軍功者，各以率受上爵”，原來貴族子孫可自于宗族宗子吃宗飯，今則無功勞便不能享有任何權利。毫無疑問，它既可以切除一切舊宗法世襲傳統勢力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集團的發生，使庶民個體小家庭有機會崛起。
——摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》
史料二　通過《分戶令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，從大家庭內挖出許多閑散勞動力。通過析分民戶，一夫一妻制的小家庭成為秦國社會最小的組成單位，形成了大批的個體小農，不但運作力強，而且家庭成員都能“人盡所能”地發揮自己最大的才干。
——摘編自高士榮《秦國商鞅變法中〈分戶令〉的重大意義》
【探究】
(1)根據史料一，概括商鞅變法的舉措，并結合所學知識分析這些舉措的歷史作用。
(2)根據史料二并結合所學知識，簡析商鞅頒布《分戶令》的重大意義。
[提示]　(1)舉措：推行軍功爵制；廢除世卿世祿制。
歷史作用：增強了秦國軍隊的戰斗力；打擊瓦解舊的宗族制度；推動庶民個體小家庭的出現。
(2)重大意義：形成數量眾多的個體小農；調動農民生產積極性，提高勞動生產率；增加政府賦稅收入；為實行什伍連坐制創造條件；形成一夫一妻小家庭，成為古代中國小農經濟的基本單位。
【通法悟道】
【史論形成】　春秋戰國時期社會轉型的表現
(1)土地制度：從井田制到封建土地私有制。魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。
(2)經濟模式：從奴隸制的集體耕作到小農經濟模式，逐步確立封建專制主義中央集權的經濟基礎。
(3)經濟政策：從“工商食官”到“重農抑商”。春秋戰國時期私營手工業和大商人出現，商鞅變法推行“重農抑商”政策。
(4)軍事制度：春秋以前國人當兵，野人不當兵。進入春秋戰國時期，各國開始建立普遍征兵制，軍隊開始成為君主直接控制的國家軍隊。
(5)戶籍制度：編戶齊民制出現。編戶齊民是新制度之下國家對全國財產賦稅和人力控制的有效方法。
(6)選官制度：由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。
02 分析說明——春秋戰國時期的社會變革
史料　數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起。游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開后世布衣將相之例。——趙翼《廿二史札記》
【史料導讀】　春秋戰國時期：出現“徒步而為相”“白身而為將”的現象，反映了社會下層政治地位的變化。
【探究】
指出史料所反映的社會關系變化，結合史實說明商鞅變法與這一變化的關系。
[提示]　
變化：部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關系：首先是社會關系的變化推動了變法的產生。士階層的崛起，為各國變法提供了可供招攬的人才；其次，商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等措施，為社會新階層崛起創造了條件，進一步推動了社會關系的變化。
【史論拓展】　“士”在春秋戰國時期社會變革中的地位
政治地位 “士”是周代貴族階層的最底層，較少受貴族等級制的束縛，在社會轉型的大背景下更容易脫離貴族等級秩序
經濟地位 擁有的封地較少，經濟缺乏保障，更容易采取封建剝削制度
文化地位 擁有一定文化知識，對現實的政治、經濟地位不滿，更易于提出符合社會發展的改革方案
社會環境 在列國紛爭的大背景下，諸侯國的用人制度打破了世卿世祿制的束縛，為士階層的崛起創造了條件
03 探究論證——戰國時期的百家爭鳴
史料　中國歷史上的戰國時期出現了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發展史上輝煌的一頁。《辭海》對百家爭鳴的解釋是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映，對當時文化學術發展有極大的推動作用。這不僅是對戰國時期百家爭鳴的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應該說，戰國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現的“風氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。
——摘編自薛國中《論戰國時期“百家爭鳴”的歷史條件》
【史料導讀】　史料第一層是《辭海》對百家爭鳴的解釋。第二層是作者對《辭海》關于百家爭鳴解釋的認識。
【探究】　
根據史料并結合所學知識，對史料中的觀點加以評析。(要求：圍繞史料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結合。)
[提示]　示例一
觀點：百家爭鳴是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。
評析：戰國時期，奴隸制經濟崩潰、封建經濟有所發展；周王室衰微，諸侯混戰，士階層日益活躍，追求實現“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學習，各自提出關于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。因此可以說，百家爭鳴局面的出現，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。
示例二
觀點：《辭海》對百家爭鳴的評價并不恰當。百家爭鳴不是一時憑空出現的風氣，其形成源遠流長，影響深遠。
評析：戰國時期，學術領域百家爭鳴的出現絕非偶然，《辭海》對百家爭鳴的評價僅側重從戰國時期的社會狀況出發，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋時期，為百家爭鳴局面的出現奠定了人才和思想資源基礎。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學派的創始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創的思想學派在戰國時期得到發展，可以說百家爭鳴不是一時憑空出現的風氣。百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎，有助于形成中國的傳統文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。因此，百家爭鳴的形成源遠流長，影響深遠。
【史論深化】　諸子百家思想的現實價值
(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調節人際關系、穩定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要的理論依據。
(2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環保意識，促進社會的可持續發展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統思想的哲學基礎。
(3)法家的法治對當今中國的法治建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。
命題研析·聚焦高考
真題引領?——在體驗中品悟真諦
【示例】　[2022·山東高考，1]戰國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓則不詳。”這反映其思想特點是(　　)
A．尚法存禮 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒內法
答案：A
[解題流程]　
【演練1】　命題點：戰國時期的社會變化
[2024·九省聯考黑龍江、吉林卷，1]戰國時期， 社會上出現了大量以出賣自己勞動力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者” 的記載。這一現象可以說明當時(　　)
A．分封制趨于解體 B．郡縣制得以推廣
C．井田制遭到破壞 D．宗法制逐漸強化
答案：C
解析：根據材料和所學知識可知，“庸客”沒有土地等其他生活收入來源，需要依靠出賣勞動力幫助有地農民或地主耕作以維持生計，反映了井田制遭到破壞，土地私有現象出現，C項正確；分封制是周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度，與材料現象無關，排除A項；郡縣制屬于地方行政制度，材料未涉及相關內容，排除B項；春秋戰國時期宗法制逐漸瓦解，排除D項。故選C項。
【演練2】　命題點：戰國時期的經濟發展
[2023·浙江1月卷]生產工具的進步是生產力發展的重要標志。河南輝縣出土的戰國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據此可知，戰國時期(　　)
A．鐵犁鏵用灌鋼法制成
B．中國人率先掌握了冶鐵技術
C．鐵農具已經在農業生產中使用
D．鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式
答案：C
解析：南北朝時期發明了灌鋼法，排除A項；材料中未進行中外對比，無法得出B項結論，排除；根據材料可知，在河南輝縣出土了戰國時期的鐵犁鏵，這說明戰國時期農業生產已使用了鐵農具，C項正確；材料沒有涉及與其他耕作方式的比較，不能得出鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式，排除D項。
【演練3】　命題點：春秋戰國時期的百家爭鳴
[2022·湖南卷，1]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這(　　)
A．促進了政治統一
B．維系了“學在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治
D．導致了各諸侯國之間的矛盾
答案：C
解析：儒、墨、道、法等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，其傳播更是沖擊了“學在官府”的局面，貴族政治是與“學在官府”局面相統一的，“學在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產生于不同的地區，并不能說上述現象促進了政治統一，排除A項；儒、墨、道等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，而私學的出現沖擊了“學在官府”的局面，所以并不是維系了“學在官府”的局面，排除B項；當時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項。
創新應用?——在訓練中提升能力
1．[2024·黑龍江齊齊哈爾一模]春秋時期，華夏民族深感異族內遷給華夏文明帶來的危機，因此強調“夷夏之辨”。至戰國時期，被稱為夷狄的許多內遷民族已為華夏所吸收、融合，出現了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化(　　)
A．說明各個民族之間的差異基本消失
B．有利于大一統政治格局的形成
C．加速了統一多民族封建國家的發展
D．維系了民族政權間的和諧關系
答案：B
解析：據材料“戰國時期，被稱為夷狄的許多內遷民族已為華夏所吸收、融合”并結合所學可知，春秋戰國時期，華夏認同觀念產生并得到發展，內遷民族融入華夏族有助于減少民族紛爭，推動大一統格局的形成，故選B項；內遷民族居四方，并未與華夏族完全融合，且民族差異消失的說法過于絕對，排除A項；統一多民族封建國家建立于秦朝，戰國尚未建立，無法“發展”，排除C項；春秋戰國時期爭戰不休，少數民族與華夏族亦有沖突，并未“和諧”，排除D項。
2．[2024·河北模擬]戰國時期的變法運動，在經濟領域的核心任務，是圍繞“耕戰”目標，推行重農政策，強化國家經濟汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現了這一任務。據此判斷，戰國時期的變法運動(　　)
A．意圖平衡各國實力 B．著眼于改變經濟結構
C．旨在實現富國強兵 D．以重構大一統為目標
答案：C
解析：根據材料信息并結合所學知識可知，戰國時期的變法運動強調“耕戰”，旨在實現富國強兵，故選C項；戰國時期的變法運動目的在于兼并戰爭中處于不敗之地，而非平衡各國實力，排除A項；戰國時期的變法運動仍著眼于農耕，并沒有改變經濟結構，排除B項；以重構大一統為目標是秦朝以后出現的，排除D項。
3．[2024·湘西自治州模擬]下表所示為西周早期至春秋時期“君子”內涵的演變。據表可知，這一時期(　　)
A. 官僚政治開始萌芽
B．貴族政治開始衰落
C．人文意識得到發展
D．禮樂文化走向瓦解
西周早期 官員、紳士等貴族階層
西周中期 有德行的貴族統治者
春秋時期 有德之人
答案：C
解析：根據材料信息，在西周早期到春秋時期“君子”內涵的界定中，貴族色彩逐漸淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋時期社會轉型的加速使得貴族政治逐漸沒落，而德行對社會發展的影響逐漸提升，體現了濃厚的人文主義色彩，故選C項；官僚政治主要體現在國家官員主要由中央政府產生，官員選拔參考的標準也逐漸由血緣轉向才學，而材料中的“君子”并不一定是國家官員，排除A項；貴族政治的衰落需要經歷長時期的社會發展和變革，并不是某一歷史現象能改變的，排除B項；禮樂文化走向瓦解是在戰國時期，排除D項。
4．[2024·吉林白山一模]《詩經》中保存了相當數量的農事詩，不僅《豳風七月》等民歌包含了豐富的農事信息，而且祭祀用曲《周頌豐年》《周頌噫嘻》等也直接反映了統治者對農業生產和農民的關注。由此可知，《詩經》(　　)
A．支撐了禮樂制度的實施
B．開創了浪漫主義的風格
C．蘊含了樸素的民本思想
D．印證了周王的中央集權
答案：C
解析：《詩經》中保存相當數量的農事詩，祭祀用曲也直接反映出統治者對農業生產和農民的關注，說明農業和農民是統治者非常關注的，由此看出它蘊含了我國古代流傳的樸素的民本思想，故選C項；題目主旨反映的是對農民和農業的重視，與禮樂制度不屬于同一范疇，沒法得出其支撐禮樂制度實施的結論，排除A項；《詩經》屬于現實主義風格的作品，排除B項；周朝還未出現中央集權，所以沒法得出印證周王中央集權的特征，排除D項。課題2　諸侯紛爭與變法運動
1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性。
2．了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
知識點一 列國紛爭與華夏認同
1.列國紛爭
概況 “春秋五霸” 齊國、____、楚國、吳國與越國先后建立了霸權
“三家分晉” “田氏代齊” 春秋后期到戰國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的________國君
“戰國七雄” 齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
影響 周朝傳統的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并
2.華夏認同
表現 春秋時期 中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“________”。在頻繁往來和密切聯系中，這些民族也產生了華夏認同觀念
進入戰 國之后 ________逐漸融入華夏族
影響 華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛
知識點二 經濟發展與變法運動
1.農業：鐵制農具開始使用，________得到推廣，各國興建水利灌溉工程。
2．手工業：________出現，手工業分工更加細密。
3．商業：貨幣流通廣泛，涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
4．商鞅變法
(1)經濟上：重農抑商、獎勵耕織；承認________，推動小農經濟發展。
(2)政治上：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；在民間實行什伍連坐。
(3)行政上，普遍推行________。
(4)社會上，強制大家庭拆散為個體小家庭。
知識點三 諸子百家學說
1.孔子和老子
(1)孔子：儒家學派創始人，春秋后期魯國人。
①思想核心：“仁”，主張關愛他人，統治者順應民心，愛惜民力。
②政治主張：“________”，以道德感化治理國家，主張恢復西周的禮樂制度。
③教育思想：主張“________”；倡導私學，打破貴族對教育的壟斷。
④文化貢獻：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子：道家學派創始人。
①思想核心：____是萬物的本原。
②哲學思想：具有樸素辯證法思想。
③政治主張：主張順其自然，________，甚至退回到小國寡民的時代。
2．百家爭鳴
(1)歷史背景
經濟 社會經濟的發展
階級關系 新興的____階層崛起
政治環境 統治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才
(2)重要派別
儒家 孟子認為人性善，提倡“________”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法
道家 代表是莊子，崇尚逍遙自由
陰陽家 以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論
墨家 提倡節儉，主張“____”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張
法家 主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想
3.影響
思想解放 是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在________內的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動
現實意義 為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎
深遠影響 成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠
1.知識拓展——春秋戰國時期爭霸戰爭的差異
2．學習情境——華夏觀念
“華”“夏”在春秋之前并不連用，“華”意為光鮮、榮耀、輝煌；“夏”原指夏王朝，后演變為指有文采、有道德的中國人。春秋時期列國諸族的分布犬牙交錯，中原諸侯國的文化認同凸顯，華夏開始連用作為一詞，并逐漸成為中原諸侯國塑造文化認同的重要概念，意為禮樂文教發達的中國。
思考：推動春秋戰國時期華夏認同觀念形成的主要因素有哪些？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．學術情境——商鞅變法在秦國的制度創新
葉行昆在《論商鞅變法與制度創新》一文中指出：商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領主這一利益集團的世襲制……商鞅說“凡將立國，制度不可不察也”。又說“制度時，則國俗可化，而民從制”。……改革他認為不合時宜的舊制度，從而進行制度創新。
思考：商鞅為貫徹其基本精神在秦國進行了哪些制度創新？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．概念辨析——“仁”和“禮”
“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規范；“仁”是內在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。
5．學習情境——墨儒道法的救世方案
在社會及政治方面，自大同時代，降至小康，再降而入于亂世，都有很大的變遷。所以仁人君子，各思出其所學以救世。其中最有關系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張徑復大同之治。法家可分法、術兩方面。墨家舍周而法夏。
思考：分別概括春秋戰國時期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國主張。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．體系構建——諸侯紛爭與變法運動
探究點　社會轉型——春秋戰國時期新舊秩序的嬗變
01 史料實證——春秋戰國時期經濟發展與變法運動
史料一　商鞅變法規定“有軍功者，各以率受上爵”，原來貴族子孫可自于宗族宗子吃宗飯，今則無功勞便不能享有任何權利。毫無疑問，它既可以切除一切舊宗法世襲傳統勢力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集團的發生，使庶民個體小家庭有機會崛起。
——摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》
史料二　通過《分戶令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，從大家庭內挖出許多閑散勞動力。通過析分民戶，一夫一妻制的小家庭成為秦國社會最小的組成單位，形成了大批的個體小農，不但運作力強，而且家庭成員都能“人盡所能”地發揮自己最大的才干。
——摘編自高士榮《秦國商鞅變法中〈分戶令〉的重大意義》
【探究】
(1)根據史料一，概括商鞅變法的舉措，并結合所學知識分析這些舉措的歷史作用。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根據史料二并結合所學知識，簡析商鞅頒布《分戶令》的重大意義。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【通法悟道】
【史論形成】　春秋戰國時期社會轉型的表現
(1)土地制度：從井田制到封建土地私有制。魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。
(2)經濟模式：從奴隸制的集體耕作到小農經濟模式，逐步確立封建專制主義中央集權的經濟基礎。
(3)經濟政策：從“工商食官”到“重農抑商”。春秋戰國時期私營手工業和大商人出現，商鞅變法推行“重農抑商”政策。
(4)軍事制度：春秋以前國人當兵，野人不當兵。進入春秋戰國時期，各國開始建立普遍征兵制，軍隊開始成為君主直接控制的國家軍隊。
(5)戶籍制度：編戶齊民制出現。編戶齊民是新制度之下國家對全國財產賦稅和人力控制的有效方法。
(6)選官制度：由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。
02 分析說明——春秋戰國時期的社會變革
史料　數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起。游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開后世布衣將相之例。——趙翼《廿二史札記》
【史料導讀】　春秋戰國時期：出現“徒步而為相”“白身而為將”的現象，反映了社會下層政治地位的變化。
【探究】
指出史料所反映的社會關系變化，結合史實說明商鞅變法與這一變化的關系。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史論拓展】　“士”在春秋戰國時期社會變革中的地位
政治地位 “士”是周代貴族階層的最底層，較少受貴族等級制的束縛，在社會轉型的大背景下更容易脫離貴族等級秩序
經濟地位 擁有的封地較少，經濟缺乏保障，更容易采取封建剝削制度
文化地位 擁有一定文化知識，對現實的政治、經濟地位不滿，更易于提出符合社會發展的改革方案
社會環境 在列國紛爭的大背景下，諸侯國的用人制度打破了世卿世祿制的束縛，為士階層的崛起創造了條件
03 探究論證——戰國時期的百家爭鳴
史料　中國歷史上的戰國時期出現了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發展史上輝煌的一頁。《辭海》對百家爭鳴的解釋是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映，對當時文化學術發展有極大的推動作用。這不僅是對戰國時期百家爭鳴的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應該說，戰國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現的“風氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。
——摘編自薛國中《論戰國時期“百家爭鳴”的歷史條件》
【史料導讀】　史料第一層是《辭海》對百家爭鳴的解釋。第二層是作者對《辭海》關于百家爭鳴解釋的認識。
【探究】　
根據史料并結合所學知識，對史料中的觀點加以評析。(要求：圍繞史料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結合。)
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史論深化】　諸子百家思想的現實價值
(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調節人際關系、穩定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要的理論依據。
(2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環保意識，促進社會的可持續發展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統思想的哲學基礎。
(3)法家的法治對當今中國的法治建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。
?真題引領?——在體驗中品悟真諦
【示例】　[2022·山東高考，1]戰國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓則不詳。”這反映其思想特點是(　　)
A．尚法存禮 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒內法
[解題流程]　
[答案]　　　　　
【演練1】　命題點：戰國時期的社會變化
[2024·九省聯考黑龍江、吉林卷，1]戰國時期， 社會上出現了大量以出賣自己勞動力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者” 的記載。這一現象可以說明當時(　　)
A．分封制趨于解體 B．郡縣制得以推廣
C．井田制遭到破壞 D．宗法制逐漸強化
【演練2】　命題點：戰國時期的經濟發展
[2023·浙江1月卷]生產工具的進步是生產力發展的重要標志。河南輝縣出土的戰國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據此可知，戰國時期(　　)
A．鐵犁鏵用灌鋼法制成
B．中國人率先掌握了冶鐵技術
C．鐵農具已經在農業生產中使用
D．鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式
【演練3】　命題點：春秋戰國時期的百家爭鳴
[2022·湖南卷，1]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這(　　)
A．促進了政治統一
B．維系了“學在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治
D．導致了各諸侯國之間的矛盾
?創新應用?——在訓練中提升能力
1．[2024·黑龍江齊齊哈爾一模]春秋時期，華夏民族深感異族內遷給華夏文明帶來的危機，因此強調“夷夏之辨”。至戰國時期，被稱為夷狄的許多內遷民族已為華夏所吸收、融合，出現了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化(　　)
A．說明各個民族之間的差異基本消失
B．有利于大一統政治格局的形成
C．加速了統一多民族封建國家的發展
D．維系了民族政權間的和諧關系
2．[2024·河北模擬]戰國時期的變法運動，在經濟領域的核心任務，是圍繞“耕戰”目標，推行重農政策，強化國家經濟汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現了這一任務。據此判斷，戰國時期的變法運動(　　)
A．意圖平衡各國實力 B．著眼于改變經濟結構
C．旨在實現富國強兵 D．以重構大一統為目標
3．[2024·湘西自治州模擬]下表所示為西周早期至春秋時期“君子”內涵的演變。據表可知，這一時期(　　)
西周早期 官員、紳士等貴族階層
西周中期 有德行的貴族統治者
春秋時期 有德之人
A. 官僚政治開始萌芽 B．貴族政治開始衰落
C．人文意識得到發展 D．禮樂文化走向瓦解
4．[2024·吉林白山一模]《詩經》中保存了相當數量的農事詩，不僅《豳風七月》等民歌包含了豐富的農事信息，而且祭祀用曲《周頌豐年》《周頌噫嘻》等也直接反映了統治者對農業生產和農民的關注。由此可知，《詩經》(　　)
A．支撐了禮樂制度的實施
B．開創了浪漫主義的風格
C．蘊含了樸素的民本思想
D．印證了周王的中央集權
課題2　諸侯紛爭與變法運動
必備知識·自主排查
2．提示：長期的爭霸戰爭；各民族的頻繁交往。
3．提示：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；剝奪和限制貴族特權；獎勵耕織，獎勵軍功；廢井田，開阡陌，確立土地私有制。
5．提示：儒家：“以德治國”；墨家：“以愛治國”；道家：“以道治國”；法家：“以法治國”。
知識點一
1．晉國　姜姓
2．華夏　戎狄蠻夷
知識點二
1．牛耕
2．冶鐵技術
4．(1)土地私有　(3)縣制
知識點三
1．(1)②為政以德　③有教無類　(2)①道　③無為而治
2．(1)士　(2)仁政　兼愛
3．思想領域
關鍵能力·素養提升
探究點
1．[提示]　(1)舉措：推行軍功爵制；廢除世卿世祿制。
歷史作用：增強了秦國軍隊的戰斗力；打擊瓦解舊的宗族制度；推動庶民個體小家庭的出現。
(2)重大意義：形成數量眾多的個體小農；調動農民生產積極性，提高勞動生產率；增加政府賦稅收入；為實行什伍連坐制創造條件；形成一夫一妻小家庭，成為古代中國小農經濟的基本單位。
2．[提示]　變化：部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關系：首先是社會關系的變化推動了變法的產生。士階層的崛起，為各國變法提供了可供招攬的人才；其次，商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等措施，為社會新階層崛起創造了條件，進一步推動了社會關系的變化。
3．[提示]　示例一
觀點：百家爭鳴是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。
評析：戰國時期，奴隸制經濟崩潰、封建經濟有所發展；周王室衰微，諸侯混戰，士階層日益活躍，追求實現“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學習，各自提出關于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。因此可以說，百家爭鳴局面的出現，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。
示例二
觀點：《辭海》對百家爭鳴的評價并不恰當。百家爭鳴不是一時憑空出現的風氣，其形成源遠流長，影響深遠。
評析：戰國時期，學術領域百家爭鳴的出現絕非偶然，《辭海》對百家爭鳴的評價僅側重從戰國時期的社會狀況出發，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋時期，為百家爭鳴局面的出現奠定了人才和思想資源基礎。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學派的創始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創的思想學派在戰國時期得到發展，可以說百家爭鳴不是一時憑空出現的風氣。百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎，有助于形成中國的傳統文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。因此，百家爭鳴的形成源遠流長，影響深遠。
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【示例】　答案：A
【演練1】　解析：根據材料和所學知識可知，“庸客”沒有土地等其他生活收入來源，需要依靠出賣勞動力幫助有地農民或地主耕作以維持生計，反映了井田制遭到破壞，土地私有現象出現，C項正確；分封制是周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度，與材料現象無關，排除A項；郡縣制屬于地方行政制度，材料未涉及相關內容，排除B項；春秋戰國時期宗法制逐漸瓦解，排除D項。故選C項。
答案：C
【演練2】　解析：南北朝時期發明了灌鋼法，排除A項；材料中未進行中外對比，無法得出B項結論，排除；根據材料可知，在河南輝縣出土了戰國時期的鐵犁鏵，這說明戰國時期農業生產已使用了鐵農具，C項正確；材料沒有涉及與其他耕作方式的比較，不能得出鐵犁牛耕已經成為農業的主要耕作方式，排除D項。
答案：C
【演練3】　解析：儒、墨、道、法等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，其傳播更是沖擊了“學在官府”的局面，貴族政治是與“學在官府”局面相統一的，“學在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產生于不同的地區，并不能說上述現象促進了政治統一，排除A項；儒、墨、道等學派的出現本身是私學興起和發展的表現，而私學的出現沖擊了“學在官府”的局面，所以并不是維系了“學在官府”的局面，排除B項；當時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項。
答案：C
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1．解析：據材料“戰國時期，被稱為夷狄的許多內遷民族已為華夏所吸收、融合”并結合所學可知，春秋戰國時期，華夏認同觀念產生并得到發展，內遷民族融入華夏族有助于減少民族紛爭，推動大一統格局的形成，故選B項；內遷民族居四方，并未與華夏族完全融合，且民族差異消失的說法過于絕對，排除A項；統一多民族封建國家建立于秦朝，戰國尚未建立，無法“發展”，排除C項；春秋戰國時期爭戰不休，少數民族與華夏族亦有沖突，并未“和諧”，排除D項。
答案：B
2．解析：根據材料信息并結合所學知識可知，戰國時期的變法運動強調“耕戰”，旨在實現富國強兵，故選C項；戰國時期的變法運動目的在于兼并戰爭中處于不敗之地，而非平衡各國實力，排除A項；戰國時期的變法運動仍著眼于農耕，并沒有改變經濟結構，排除B項；以重構大一統為目標是秦朝以后出現的，排除D項。
答案：C
3．解析：根據材料信息，在西周早期到春秋時期“君子”內涵的界定中，貴族色彩逐漸淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋時期社會轉型的加速使得貴族政治逐漸沒落，而德行對社會發展的影響逐漸提升，體現了濃厚的人文主義色彩，故選C項；官僚政治主要體現在國家官員主要由中央政府產生，官員選拔參考的標準也逐漸由血緣轉向才學，而材料中的“君子”并不一定是國家官員，排除A項；貴族政治的衰落需要經歷長時期的社會發展和變革，并不是某一歷史現象能改變的，排除B項；禮樂文化走向瓦解是在戰國時期，排除D項。
答案：C
4．解析：《詩經》中保存相當數量的農事詩，祭祀用曲也直接反映出統治者對農業生產和農民的關注，說明農業和農民是統治者非常關注的，由此看出它蘊含了我國古代流傳的樸素的民本思想，故選C項；題目主旨反映的是對農民和農業的重視，與禮樂制度不屬于同一范疇，沒法得出其支撐禮樂制度實施的結論，排除A項；《詩經》屬于現實主義風格的作品，排除B項；周朝還未出現中央集權，所以沒法得出印證周王中央集權的特征，排除D項。
答案：C

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