資源簡(jiǎn)介

統(tǒng)編版九年級(jí)歷史（上冊(cè)）同步素養(yǎng)提升教案
第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
一、課標(biāo)內(nèi)容
通過(guò)了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。
二、素養(yǎng)目標(biāo)
唯物史觀：運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根本原因和影響
時(shí)空觀念：結(jié)合14世紀(jì)西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展與意大利的地理位置，思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因與條件
史料實(shí)證：通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物和代表作品的研讀，理解人文主義的內(nèi)涵
歷史解釋：通過(guò)賞析文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品，從作品中獲取有效信息，解釋人文主義的本質(zhì)
家國(guó)情懷：對(duì)比14世紀(jì)中國(guó)與歐洲的文學(xué)作品，知道中國(guó)近代科技文化逐漸落后于西方。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及作品。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
上面兩幅圖畫中的圣母一個(gè)是中世紀(jì)的，一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期的，你覺得畫中人物的表情有什么不同？文藝復(fù)興時(shí)期的與中世紀(jì)時(shí)期的相比反映了什么思想的光輝？今天讓我們共同學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》，去探究這一變化的緣由。
（二）新課探究
（一）文藝復(fù)興
1．教師引導(dǎo)：閱讀教材第65頁(yè)，說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利興起。
學(xué)生回答：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多的文學(xué)藝術(shù)大師，為文藝復(fù)興的產(chǎn)生創(chuàng)造了重要條件。
2．材料展示：
材料一 中世紀(jì)（476-1500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。
材料二 意大利北部的威尼斯和佛羅倫薩等城市，手工業(yè)和工商業(yè)發(fā)達(dá)，銀行興起。佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)營(yíng)商業(yè)和銀行，被稱為“最富有的商人”，能夠操控城市的政局。在意大利的城市中，形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人發(fā)展的風(fēng)氣。
教師提問：閱讀材料，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。
學(xué)生回答：一方面，羅馬教皇和天主教會(huì)在歐洲的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。另一方面，商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，使新興的資產(chǎn)階級(jí)尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，從而追求個(gè)性解放和思想自由。
3．教師講解：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、追求死后升入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
4．教師提問：閱讀教材第66頁(yè)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想、主要內(nèi)容及作用是什么？
學(xué)生回答：文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。它是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。
5．教師引導(dǎo)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式。你對(duì)此是如何理解的？
學(xué)生回答：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)是資本主義文化的興起。
教師過(guò)渡：文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
（二）但丁
但丁（1265-1321）
相關(guān)史事：在但丁筆下，地獄像一個(gè)大漏斗，共9層，里面是形形色色的罪人，受到各種酷刑折磨。如第9層是一個(gè)冰湖，罪犯的靈魂凍于湖中，魔鬼坐在地心，不斷撕咬猶大及其他罪人。煉獄用來(lái)懲罰輕罪者，如讓傲慢者身負(fù)重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等。天堂為善良的靈魂居住之所，充滿著光輝、歡樂和愛。
但丁的名言有：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”
教師提問：但丁的歷史地位是怎樣的？
學(xué)生回答：但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。
教師提問：但丁的代表作是什么？有哪些內(nèi)容？有什么觀點(diǎn)？
學(xué)生回答：《神曲》，分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。
教師提問：恩格斯是怎樣評(píng)價(jià)但丁的？
學(xué)生回答：但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，也是新時(shí)代開始的一位詩(shī)人。
教師總結(jié)：但丁、彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁主要是在文學(xué)方面取得了重大成就，而在藝術(shù)方面取得成就的另一個(gè)巨人，可謂是耀眼的明星，他就是達(dá)·芬奇。
（三）達(dá)·芬奇3
達(dá)·芬奇（1452-1519）自畫像
教師提問：達(dá)·芬奇最杰出的成就表現(xiàn)在哪一方面？
學(xué)生回答：繪畫。
教師提問：達(dá)·芬奇的代表作有哪些？
學(xué)生回答：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》。
教師提問：談?wù)勀銓?duì)達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》的認(rèn)識(shí)。
《蒙娜麗莎》
教師總結(jié)：《蒙娜麗莎》不僅表現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平，更重要的是它揭示了一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。中世紀(jì)的歐洲處在封建神權(quán)的黑暗統(tǒng)治下，人性被禁錮。作品的意義在于通過(guò)一個(gè)普通女性的形象表達(dá)了人對(duì)于自身的肯定，以及對(duì)美好事物的向往。作品揭示人性真實(shí)的一面，讓自然之美展現(xiàn)于觀者的眼前。
教師提問：談?wù)勀銓?duì)達(dá)·芬奇的作品《最后的晚餐》的認(rèn)識(shí)。
《最后的晚餐》
教師總結(jié)：《最后的晚餐》以《圣經(jīng)》中耶穌與12個(gè)門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌與12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，4
你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚，或憤怒，或激動(dòng)，或緊張。《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。該作品收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。
教師提問：文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”指的是誰(shuí)？
教師總結(jié)：米開朗琪羅是人類天才、智慧和勇氣的結(jié)晶，他的光榮與成就屬于全人類。作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，以他超越時(shí)空的宏偉大作，在生前和后世都造成了無(wú)與倫比的巨大影響。他和達(dá)·芬奇一樣多才多藝，兼雕刻家、畫家、建筑家和詩(shī)人于一身。
拉斐爾（1483-1520），原名拉法埃洛·圣喬奧，意大利著名畫家，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。
（四）莎士比亞
莎士比亞（1564-1616）
教師提問：莎士比亞是哪個(gè)國(guó)家的？莎士比亞的歷史地位如何？
學(xué)生回答：英國(guó)。他是文藝復(fù)興時(shí)期西歐文學(xué)藝術(shù)家的代表。
教師提問：莎士比亞的代表作有哪些？其特點(diǎn)是什么？
學(xué)生回答：代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。
材料展示：
材料 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術(shù)品及文學(xué)杰作，極大地豐富了人類文化寶庫(kù)。
-摘編自《世界文化簡(jiǎn)史》
教師提問：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。
學(xué)生回答：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲文化的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
（三）課堂總結(jié)
14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，群星燦爛、佳作輩出，它提倡人文主義，倡導(dǎo)人性解放，開啟了歐洲資本主義的大門。但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞成為那個(gè)時(shí)代的先鋒，以他們非凡的才華印證了那個(gè)時(shí)代的輝煌，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
（四）板書設(shè)計(jì)
《哈姆雷特》
（五）當(dāng)堂演練
(A）1．威爾·杜蘭《世界文明史》稱，美第奇時(shí)代（1378-1464）意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是
A.人文主義 B.專制思想 C.神權(quán)思想 D.寫實(shí)主義
（D）2．（美育）下圖是拉斐爾創(chuàng)作的圣母像，畫家不再呈現(xiàn)圣母頭上的光環(huán)，卻賦予她純樸善良、和藹可親的形象，充滿了人間的愛。該作品表現(xiàn)了6
A.圣母的神圣威嚴(yán) B.中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格
C.人們的物質(zhì)追求 D.世俗的人性光輝
（D）3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使歐洲的封建制度、封建精神和教會(huì)的愚民政策不能再鉗制廣大民眾的思想和行為，開闊了人們的視野，增長(zhǎng)了人們的知識(shí)。這說(shuō)明該運(yùn)動(dòng)
A.促進(jìn)了資本主義發(fā)展 B.促進(jìn)了文化的繁榮
C.推動(dòng)了歐洲的近代化 D.解放了人們的思想
（D）4．“在地獄里，他看到盜賊、貪官污吏和高利貸者，還見到給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留的位置。煉獄用來(lái)懲罰輕罪者。在天堂里，正人君子和賢明君主享受著無(wú)上的快樂。”以上描述反映了但丁
A.反對(duì)宗教，追求現(xiàn)世幸福 B.信奉佛教，主張善惡有報(bào)
C.傳播福音，弘揚(yáng)基督教義 D.抨擊教會(huì)，頌揚(yáng)人的價(jià)值
（C）5．“早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地展現(xiàn)出新的時(shí)代精神。”下列作品能夠反映這個(gè)時(shí)期“時(shí)代精神”的是
A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B.《向日葵》
C.《蒙娜麗莎》 D.《英雄交響曲》
五、教學(xué)反思
在本課教學(xué)中，我圍繞文藝復(fù)興的背景、文藝復(fù)興的興起、實(shí)質(zhì)以及文藝復(fù)興的代表人物及成就，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)理解文藝復(fù)興并不是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這里有繼承，更有創(chuàng)新。通過(guò)文藝復(fù)興代表人物的成就介紹，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。在教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)歸納比較的方式，讓學(xué)生繪制表格，對(duì)本課文藝復(fù)興代表人物的成就進(jìn)行總結(jié)，形成整體感知，取得了不錯(cuò)的效果。
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