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第8課　三國至隋唐的文化
課程標準 學習重點
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。 核心概念:三教并行、儒學復興、魏晉風度 關鍵問題: (1)三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想領域呈現怎樣的特征 導致這些特征出現的原因有哪些 (2)三國兩晉南北朝至隋唐時期文化方面取得了哪些成就 中外文化交流情況如何 為什么會出現這樣的現象
[重要概念]
1.“三教合一”:“三教”指的是儒學、佛教、道教。魏晉至隋唐時期,儒學正統地位受到佛教、道教的挑戰。“三教合一”實質是在以儒學為主的條件下實現三教合一,其本質是弘揚儒學。
2.魏晉風度:指在魏晉玄學的影響下,形成的一種人生觀,它影響了人們生活的各個方面,可以作為一種文人的心態和時代的精神來看待。其主要表現為:在人格上追求獨立、自由,反對禮教,追求隱逸;在交往中喜好清談;在服飾上追求灑脫。魏晉風度反映出魏晉士人追求灑脫的背后,實有一種無法排解的憂愁和痛苦,顯現出他們矛盾的心態。
[教材史料]
1.解讀教材第二目圖片《龍門石窟賓陽中洞的佛像》所蘊含的歷史信息。
思路引導:(1)石窟的大量開鑿是佛教興盛的體現。
(2)圖片說明中“體態修長,表情溫和”,是北魏晚期風行的“秀骨輕像”的典型代表。這與佛像早期樣式有較大不同,佛教早期造像大多衣衫單薄,面部表情生動;后期的造像大都表情莊嚴,服飾亦趨整齊。
(3)影響造像藝術風格的原因:受到儒家思想影響;北魏孝文帝改革影響;佛教的本土化。
2.教材第二目《敦煌莫高窟壁畫<胡旋舞>》解讀。
思路引導:隋唐時期的樂舞深受西域和周邊鄰國的影響,風格多樣,體現了民族交融,中外合璧,反映出異域文化對中國文化產生的影響,也體現出唐朝開放包容的時代特征。
3.教材第四目《唐朝對外主要交通路線示意圖》解讀。
思路引導:地圖體現了對外交通的發達,以及與域外經濟、文化交流的廣泛。一方面,注意陸路交通發達,絲綢之路繁榮,另一方面,注意海上交通的線路。
4.“問題探究”:閱讀材料,結合所學,談談唐朝所受域外文化影響在文化藝術方面的具體表現。
思路引導:(1)服飾:唐中宗時,中亞粟特人的男裝被改造為唐朝婦女的時髦服裝。
(2)樂舞:唐朝流行的胡旋舞受西域和周邊鄰國的影響;龜茲樂在唐朝廣泛流行。
(3)書法繪畫:受佛教影響;佛教經典成為書法的內容,佛像是唐人繪畫的重要題材。
(4)工藝美術:金、銀、玉石器的形制和紋樣多吸收南亞、中亞和西亞地區的樣式。
主題學習　三國至隋唐輝煌的文化成就
一、思想領域——儒學、道教與佛教
任務一　自主學習(閱讀教材第一目,完成填空)
時期 發展趨勢 發展概況
兩漢 時期 從尊崇儒術到佛道興起 ①儒學:漢武帝時期,儒學正統地位確立 ②佛教:兩漢之際,佛教傳入中國 ③道教:東漢末,道教興起
魏晉 南北 朝 三教發展,相互吸收 ①儒學:作為主流統治思想,吸收佛教和道教的精神,有了新發展 ②佛教:吸收儒、道思想,漸趨本土化 ③道教:在民間廣為傳播,主張“貴儒”“尊道” ④滅佛思想和活動:南朝范縝提出人的精神和肉體是統一的,抨擊佛教;北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛,但佛教的發展并未從根本上受到遏制
隋唐 時期 三教并行,融合加快 ①儒學:隋朝儒學家提出“三教合歸儒”。唐中期韓愈率先提出復興儒學 ②佛教:武則天時,佛教發展,禪宗對后世影響最大 ③道教:唐朝統治者,奉老子為祖先,道教最受尊崇
任務二　合作探究
時期 狀況
兩漢 儒學:①
道教:東漢末興起
佛教:②
魏晉 南北 朝 儒學:③
道教:在民間廣為傳播,受儒學影響
佛教:吸收儒、道思想,漸趨本土化
玄學:逃避現實政治斗爭,崇尚老莊
隋唐 儒學:④
道教:唐朝統治者,奉老子為祖先,道教最受尊崇
佛教:武則天時期,佛教發展快,禪宗流行
[問題] (1)閱讀教材導入語及第一目,將表格填充完整。
(2)據上表思考,魏晉南北朝至隋唐時期思想發展的特征,運用唯物史觀分析儒學地位演變的過程及原因。
[結論] (1)①漢武帝時期,儒學正統地位確立;②兩漢之際傳入中國;③吸收佛、道精神,有了新發展;④隋朝時,儒學家提出“三教合歸儒”;唐朝時,統治者奉行三教并行政策。
(2)特征:思想活躍、多元共生、儒學正統地位受到挑戰。
過程及原因:漢朝國家統一,漢武帝為加強中央集權,統一思想,尊崇儒術,儒學成為我國封建社會的主流意識形態。
魏晉南北朝時期國家分裂、民族交融,儒學、道教、佛教三種思想并存,彼此沖突融合,儒學地位受到沖擊。
隋唐時期國家統一,隋朝儒學家主張“三教合歸儒”;唐朝政治較為開明,奉行三教并行的政策,儒學受到挑戰,韓愈率先提出復興儒學,用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點,鞏固儒學主流思想的統治地位。
[檢測反饋]
阮籍、嵇康代表的士人群體展現了魏晉風度。阮籍以孝子聞名,但在母親亡故時,不拘孝子之禮,照樣喝酒吃肉;嵇康臨終寫《家誡》,教育子孫奉行儒家倫理,但一生曠達狂放,自由懶散,對禮法之士不屑一顧。據此可知,當時(　　)
A.崇尚自由成為時代主題
B.儒學正統地位動搖
C.社會動蕩導致思想多元
D.傳統禮教受到沖擊
解析:D　據題干及所學知識可知,魏晉以來儒學受到佛道思想的沖擊,阮籍、嵇康代表的士人群體生活中不拘禮法,說明傳統的禮教受到了沖擊,故選D項;“時代主題”說法錯誤,材料涉及的只是士人群體,排除A項;魏晉南北朝時期,儒學正統地位受到挑戰,而非動搖,排除B項;材料未提及佛教、道教的內容,不能體現思想多元的特點,排除C項。
[深化拓展] 三國至隋唐時期儒學受到佛教、道教挑戰的原因
1.魏晉時期政權更迭,社會動蕩,人們缺乏精神寄托。
2.儒學理論存在缺陷,缺乏對人生終極目標的關注。
3.佛教和道教關注人的精神需求,在民間影響增強。
4.統治者借助佛教、道教鞏固自身統治。
※二、文化成就——文學藝術、科技與中外文化交流
任務一　自主學習(閱讀教材第二、三、四目,完成填空)
1.文學藝術
項目 魏晉南北朝時期 隋唐時期
文學 建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等 詩歌創作進入黃金時代
藝術 書 法 (1)東漢末年成為一種藝術 (2)魏晉南北朝時期,各種書體完備,東晉王羲之被稱為“書圣” 融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創出新風格;顏體、柳體
繪 畫 東晉顧愷之提出“以形寫神”,代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》 宗教畫、人物畫等,唐朝吳道子被尊為“畫圣”
雕 塑 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟,甘肅敦煌莫高窟
樂 舞 受西域和周邊鄰國影響,風格多樣,具有壯闊歡騰的特色,代表為胡旋舞
2.科技
項目 概況
數學 南朝祖沖之將圓周率精確到小數點后第七位
農學 北朝賈思勰的《齊民要術》是中國現存最早的一部完整的農書
地理學 西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,提出繪制地圖的方法
建筑 隋朝工匠李春設計并主持建造的趙州橋,是世界上現存最古老的石拱橋
印刷 唐朝已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍
火藥 唐中期書籍記載火藥的配方;唐末,火藥開始用于戰爭,火箭是最早的火藥武器
天文 唐朝僧一行測算出了地球子午線長度
醫學 唐朝孫思邈的《千金方》全面總結了歷代和當時的醫藥學成果,且有許多創新;唐高宗時編修的《唐本草》,是世界上最早由國家頒行的藥典
3.中外文化交流
(1)佛教傳播
項 目 佛教東傳 中國佛教影響周邊國家
過 程 中亞、天竺高僧來華,翻譯佛經;東晉的法顯、唐朝的玄奘前往天竺取經 日本、新羅等國派學問僧來長安求法。唐朝鑒真東渡日本,傳授佛法
影 響 伴隨佛教東傳而來的異域文化,在很多方面對中國產生了深遠影響 對日本等周邊國家的文化發展有著重要貢獻
(2)其他形式:長安成為當時的國際大都會;新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生;不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
(3)對外交通
①陸路方面:長安—朝鮮;長安—印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲和非洲。
②海路方面:登州、揚州—朝鮮、日本;廣州—馬來半島、印度—波斯灣。
任務二　合作探究
材料一　
五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。
落花踏盡游何處,笑入胡姬酒肆中。
——李白《少年行》
自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。
女為胡婦學胡妝,伎進胡音務胡樂。
……
胡音胡騎與胡妝,五十年來競紛泊。
——元稹《法曲》
材料二　異族入居長安者多,于是長安胡化盛極一時,此種胡化大率為西域風之好尚:服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫,競事紛泊;其極社會各方面,隱約皆有所化,好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。
——向達《唐代長安與西域文明》
[問題] (1)指出材料一兩首詩反映的共同歷史現象,結合材料二分析該現象出現的原因。
(2)兩則材料反映的歷史現象對唐朝文化產生了怎樣的影響 舉例加以說明。
[結論] (1)現象:長安城異域文化繁榮,“胡風”盛行。
原因:長安的繁華和包容,吸引異域人士定居;唐朝時絲綢之路繁榮,唐朝對外經濟、文化交流頻繁;唐朝實行開明的民族政策、開放的對外政策。
(2)影響:中外文化交流頻繁,異域文化對唐文化產生了深遠影響。
舉例:佛教在很多方面對唐朝文化產生了影響;唐朝樂舞深受西域和周邊鄰國的影響。
[檢測反饋]
1.《齊民要術·序》中有“故商賈之事,闕而不錄”的記載,全書中卻詳細描述了栽種蔬菜瓜果、植樹營林、養魚、釀造等多樣經營、市場售賣的相關內容。這說明該書作者(　　)
A.主張兼顧經濟效益 B.忽視糧食作物種植
C.關注農業精耕細作 D.提出工商皆本思想
解析:A　據材料可知,雖然《齊民要術·序》中含有重農抑商的思想,但是在書中依然記載了多樣經營和市場售賣的相關內容,說明賈思勰主張兼顧經濟效益,故選A項;《齊民要術》是一部農業著作,重視糧食作物的種植,排除B項;《齊民要術》關注農業精耕細作,但與材料主旨不符,排除C項;據材料“故商賈之事,闕而不錄”可知,該書具有重農抑商的思想,排除D項。
2.唐朝時,男女之間的社會正常交往比較自由公開,無論是宮廷、官宦、民間都是如此。從流傳下來的眾多仕女圖中可以看出,唐朝的女性長裙曳地、輕紗繞臂,當時女性可以參加各種活動,唐三彩中就有大量女性騎馬的造型。這主要體現出唐代(　　)
A.社會風氣開放包容
B.游牧文化滲入社會生活
C.封建倫理觀念瓦解
D.女性社會地位得到提高
解析:A　據材料可知,唐朝女性的社會正常交往比較自由公開,這與唐朝穩定的政治局面、開放包容的社會氛圍密不可分,故選A項;“游牧文化滲入社會生活”以偏概全,只反映了材料部分信息,排除B項;“瓦解”不符合史實,排除C項;女性的社會正常交往比較自由,不代表社會地位提升,排除D項。
[深化拓展]
一、中國古代影響文化發展的因素
二、唐朝對外交往活躍的原因及特點
1.原因
(1)國家統一,政治穩定。
(2)國力強盛,經濟繁榮,科技文化世界領先。
(3)對外交通發達,長安是國際性大都市。
(4)對外實行開放的政策。
2.特點
(1)交往范圍廣泛,且有連續性。
(2)交往路線水陸并進,國家眾多。
(3)交往領域全面,涉及政治、經濟、文化、宗教等方面。
(4)交往渠道眾多,主要以貿易和佛教為紐帶。
[知識框架]
[基礎鞏固練]
1.魏晉時期,玄學盛行,很多人主張政治上應當“無為”,生活作風上要任其“自然”,社會風氣上崇尚“清談”。這說明,當時(　　)
A.儒學的正統地位受到挑戰
B.民族紛爭,社會動蕩不安
C.我國南方經濟實力增長迅速
D.佛教盛行
解析:A　材料反映了魏晉之際,社會上出現逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的玄學,結合所學知識可知,魏晉時期玄學的盛行使儒學的正統地位受到挑戰,故選A項;材料與民族紛爭、佛教盛行無關,排除B、D兩項;自唐朝中期以來,南方的經濟實力增長迅速,排除C項。
2.《佛說父母恩重經》是唐朝以來民間最為流行的一部由中國僧人撰述的佛經,它積極提倡孝道,強調報恩的思想,是佛教中國化的重大發展。這說明(　　)
A.宣揚儒家思想是佛經主要內容
B.佛教是中國封建社會的主流思想
C.佛教迎合中國傳統文化以加強傳播
D.佛、儒兩派思想的逐漸趨同
解析:C　中國僧人撰述的佛經,融合儒家思想積極提倡孝道,強調報恩的思想,適應中國現實需要,故選C項;題干中的佛經加入了中國化的成分,但仍然是佛經,儒家思想不可能是其主要內容,排除A項;儒家思想是中國封建社會的主流思想,排除B項;佛、儒兩派思想逐漸融合,但不可能趨同,排除D項。
3.下表內容說明(　　)
《憶昔》(杜甫) 憶昔開元全盛日, 小邑猶藏萬家室。 稻米流脂粟米白, 公私倉廩俱豐實。 九州道路無豺虎, 遠行不勞吉日出。 齊紈魯縞車班班, 男耕女桑不相失。 　　1971年考古學者對唐朝含嘉倉進行發掘,探明全倉面積達45萬平方米,糧窯總數在400座以上,大的能儲糧一萬石,其中一個窖穴還存留著唐代儲藏的已經變質碳化的谷子,據推算,這堆谷子在當時儲存時約有59萬斤。
注:1斤=500克。
A.杜甫的詩描繪客觀真實
B.唐朝農業經濟的發展達到頂峰
C.盛世時期人民生活富足
D.文學作品與實物史料互相印證
解析:D　從表格信息看,杜甫的詩和考古發現互相印證,說明“開元盛世”具有一定的可信性,故選D項;杜甫的詩具有一定的夸張成分,并非客觀真實,排除A項;表格信息無法說明唐朝農業經濟的發展達到頂峰,也不能說明人民生活富足,B、C兩項都不符合題意,均排除。
4.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑,認為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是在連西州(今吐魯番)幼童學習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立是因為(　　)
A.皇帝好惡決定社會對藝術的評判
B.王羲之的藝術成就不可超越
C.藝術水平與時代選擇的共同價值
D.朝代更替影響藝術評判標準
解析:C　材料中唐太宗不喜歡“無丈夫之氣”的蕭子云的書法,而喜歡王羲之的書法。顯然,王羲之的書法因為具有“丈夫之氣”及其他藝術特色而“盡善盡美”,深得唐太宗及當時人們所喜愛。此一點,正是王羲之書法藝術高超所帶來的結果,同時也和唐太宗時期唐朝國力強盛的時代特點有關,故選C項。材料中唐太宗并未明確規定整個社會要對王羲之的書法加以認同,故“決定”表述錯誤,故A項錯誤。王羲之的藝術成就較高,但“不可超越”表述絕對,故B項錯誤。D項不是王羲之在中國書法史上地位確立的原因,且不具備普遍性,故D項錯誤。
5.下圖是唐朝大將軍蘇思勖墓中的樂舞壁畫。中間在表演胡騰舞的是頭包白巾、身穿袖衫、腰束黑帶、深目高鼻的胡人。兩邊是彈奏各種樂器的樂工和伸臂高唱的歌者。該壁畫(　　)
A.是唐朝繁榮、開放社會風氣的反映
B.是唐朝邊疆和平無戰事的體現
C.反映了商品經濟下市民的娛樂生活
D.是研究胡漢生活差異的直觀史料
解析:A　唐朝大將軍墓中的樂舞壁畫中,表演者是胡人,表演的是胡騰舞,但是穿著漢服,這反映了唐朝繁榮、開放、包容的社會風氣,故選A項;B項與史實不符,排除;墓葬的主人是一個大將軍,反映的是貴族的生活,而不是市民的生活,排除C項;壁畫體現的是文化的融合而非差異,排除D項。
6.《齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時。舜命后稷,食為政首。……殷周之盛。《詩》《書》所述,要在安民,富而教之。”這段話主要強調(　　)
A.儒家對農業的重視 B.改進生產工具的意義
C.歷法與農業的關系 D.農業技術的重要性
解析:A　題干所給材料中堯、舜、禹等為儒家稱頌的明君,他們都曾對農業發展做出貢獻,《詩》《書》所述“要在安民,富而教之”體現了儒家對農業的重視,故選A項;改進生產工具的意義僅與“蓋神農為耒耜,以利天下”有關,歷法與農業的關系僅與“堯命四子,敬授民時”有關,無法充分體現材料主旨,排除B、C兩項;D項的表述無法體現題目中的信息“食為政首”“要在安民,富而教之”,故排除。
7.王禎《造活字印書法》記載:“五代唐明宗長興二年(931年),宰相馮道、李愚請令判國子監田敏校正《九經》,刻板印賣,朝廷從之……因是天下書籍遂廣。”這反映了(　　)
A.雕版印刷術已在唐朝普及
B.政府已采用活字印刷技術
C.雕版印刷推動了文化發展
D.文化傳播僅依靠手抄書籍
解析:C　據材料“刻板印賣……因是天下書籍遂廣”可知,雕版印刷使書籍廣泛流傳,推動了文化發展,故選C項;“普及”說法過于絕對,排除A項;據所學知識可知,唐朝有了雕版印刷的書籍,并未提及活字印刷術的出現,排除B項;僅依靠手抄書籍與材料“刻板印賣”不符,排除D項。
8.婆羅門曲為天竺佛教舞曲,后從西域、中亞諸國傳入唐朝,經涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工,傳入長安后又經唐玄宗修改、潤色,更名“霓裳羽衣舞”,風靡一時。這反映了(　　)
A.對外交流助推文化趨同
B.三教合一促進文化繁榮
C.文化交融推動藝術創新
D.絲綢之路造就盛唐氣象
解析:C　風靡一時的“霓裳羽衣舞”源于印度傳入中國的婆羅門曲,經過楊敬述、唐玄宗等人的加工修改而成,說明中外文化交融推動了藝術創新,故選C項;“趨同”的說法與材料不符,排除A項;材料反映的是中外文化交流,不是三教合一,排除B項;D項內容無法體現,排除。
9.根據遣唐使、鑒真東渡、玄奘西游等這些史實得出的結論中,正確的是(　　)
日本共派遣唐使十幾次,人數多時一次就有五六百人,有眾多學問僧、留學生和專業技術人員隨行。他們把唐朝的典章制度、天文歷法、建筑技術以及生活習俗等帶回日本。
①唐朝實行友好開放的對外政策　②唐朝中外文化交流比較頻繁　③唐朝僅僅同日本、印度有來往 ④遣唐使回國促進了該國的進步發展
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
解析:D　日本派遣唐使來唐學習,得益于唐朝實行友好的對外開放政策,在這種政策背景下,唐朝中外文化交流頻繁,而日本大量遣唐使在學習中國文化之后,回國促進了日本的發展進步,①②④符合題意,故選D項;唐朝與諸多國家友好往來,③說法錯誤,排除A、B、C三項。
[素養提升練]
10.下表所示是唐朝時期皇帝對待宗教的不同態度。據此可知,這一態度差異說明了(　　)
唐高祖 定道教為國教,宣布道教第一
武則天 支持佛教,親自參與組織《大方廣佛華嚴經》的翻譯工作
唐玄宗 朝廷祭祀活動與道教緊密聯系,專門規定國祭日行佛教禮或道教禮
唐武宗 發動了規模空前的滅佛運動,強令僧尼還俗,沒收寺院所擁有的膏腴田地
A.儒家思想喪失正統地位
B.皇帝喜好決定宗教發展
C.地主階級維護統治利益
D.社會發展要求三教合一
解析:C　唐朝時期四位皇帝對待宗教采取不同態度,歸根結底都是維護本階級即地主階級的利益,故選C項;魏晉南北朝至隋唐時期,佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰,“儒家思想喪失正統地位”說法錯誤,故排除A項;皇帝喜好能夠影響宗教的發展,而不是決定,B項過于絕對,故排除;材料并未體現社會發展要求三教合一,故排除
D項。
11.(2023·全國乙卷,25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風,“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現。這種風尚(　　)
A.得益于穩定的地方秩序
B.緣于坊市制度的崩潰
C.助推山水田園詩的興起
D.導致經濟重心的南移
解析:A　本題考查唐朝中后期的社會風貌。據材料“唐代中后期”并結合所學知識可知,755年,唐朝北方爆發安史之亂,形成藩鎮割據局面,南方社會局勢相對安定,北民南遷,故“江南”成為文人之間唱和的重要主題,故選A項;唐朝坊市制度并未瓦解,排除B項;魏晉南北朝時期,山水田園詩興起,排除C項;D項因果關系顛倒,經濟重心南移可能導致江南地名在唱和詩歌中出現,排除D項。
12.(2022·全國乙卷,25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象,這在書法藝術上亦有體現。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現這一風格的書體是(　　)
A.小篆 B.楷書
C.行書 D.草書
解析:B　結合所學知識可知,楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點,與材料盛唐“剛健豐偉、莊重博大的時代氣象”相符,B項正確;小篆是秦朝統一字體,具有曲線美,排除A項;行書與草書都具有靈活、流動的特點,以適意為主,不受法度之限制,與材料信息不相符,排除C、D兩項。
13.漢末魏初,曹魏政權尚刑名,尚通脫(通達脫俗,不拘小節),“此種提倡影響到文壇,便產生大量想說甚么便說甚么的文章。更因思想通脫之后,廢除固執,遂能充分容納異端和外來的思想。故儒學以外的思想源源引入”。這反映當時(　　)
A.南方經濟逐步發展 B.思想自由、文學覺醒
C.社會環境相對穩定 D.宗教矛盾不斷激化
解析:B　據材料“想說甚么便說甚么的文章”“充分容納異端和外來的思想”“儒學以外的思想源源引入”可知,魏晉時期思想活躍,因而使得文學的形式也較為活躍,故選B項;魏晉時期學術思想自由,是從中國整體而言的,并沒有強調南方獨具特色,故與南方經濟發展關聯不大,排除A項;魏晉時期社會動蕩,排除C項;材料不能體現當時宗教矛盾激化,排除D項。
14.閱讀下列材料,回答問題。
材料一　唐朝的對外開放繁榮,除中外使節往返,還有商旅流動、僧侶請益、留學生互派等形式。唐朝政府不僅采取了諸如任其往來貿易、開放官學等種種優惠措施,將大批商人、學者等吸引進來,還營造出寬松的環境使他們的才智能得到充分的發揮。為了便于商品外銷,手工業者專門制作具有外域文化特征的產品。唐太宗處理當時國際關系的宗旨是“德澤布”,即“天下和為一家”“中國貴尚禮義,不滅人國”。在此精神的指導下,唐朝與周邊國家和平交往,“蕃漢非常快活,甲兵休息,互市交通……彼此豐足,皆有便宜”……唐都長安成為國際性大都市。
——摘編自周尚兵《唐代對外開放的
特征及歷史意義》
材料二　唐朝對外主要交通路線示意圖。
根據材料提取有關唐朝對外開放特點的兩條信息,并結合所學知識予以分析說明。
答案:信息一:唐朝對外交通發達。
說明:從泉州和廣州等地南下,可達東南亞和南亞,通波斯灣、紅海,可與大食相通;從長安出發向西,出玉門關、跨蔥嶺,穿過大食到地中海,與歐洲、北非和中東地區相通。
信息二:唐朝政府重視對外貿易。
說明:唐朝政府實行開放的對外政策;設置市舶使管理對外貿易。

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