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第8課　三國至隋唐的文化
課標要求
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。(史料實證、歷史解釋、家國情懷)
時空定位
學習任務一　儒學、道教與佛教的發展
【活動】 閱讀教材第一目，思考魏晉南北朝至隋唐時期思想領域的變化。
1.儒、道、佛的融合
(1)魏晉南北朝時期
①道教在民間廣為傳播，受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
②佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
(2)隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
(3)唐朝：統治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時，佛教有很大發展，形成不同宗派。
2.反佛斗爭
(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。
(2)表現：南朝范縝對佛教進行抨擊；北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。
(3)結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
3.復興儒學
(1)原因：佛教和道教的發展使儒學的正統地位受到挑戰。
(2)目的：維護封建統治，鞏固儒學主流思想的統治地位。
(3)方式：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點。
閱讀教材P45“歷史縱橫”：根據史料，概括魏晉玄學盛行的原因，并歸納玄學的思想主張。
提示　原因：政治上，統治階級內部矛盾尖銳，士人逃避現實政治斗爭；思想上，道家思想提供了思想基礎；社會上，竹林七賢等士人的提倡推動。
主張：哲學上，強調“道”和“無”；政治上，主張“無為”；生活作風上，順應“自然”；社會風氣上，崇尚“清談”。　　
助學助考
1.易錯易混——道家與道教
道家學派是春秋時期老子創立的一個思想學派。道教是從道家這個哲學思想體系中衍生出來的宗教組織派別，道教不等于道家學派。道教是中國本土宗教，興起于東漢末年。
2.概念闡釋——“三教合歸儒”“三教并行”
“三教合歸儒”的主張并不是要求三教合為一教，而是以儒學為主，調和并吸收佛教、道教理論。“三教并行”，即主張尊道、禮佛、崇儒。魏晉南北朝時期，儒學雖然受到佛教、道教的沖擊，但仍然占據統治地位。
3.易錯易混——佛教本土化≠世俗化
佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐時期，產生禪宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐漸在現實生活中無處不在和深遠影響，這與佛教在隋唐時期發展的史實不相符。
4.概念闡釋——道統說
道統理論是韓愈復興儒學的重要思想。他認為“道”從堯舜禹湯就開始了，中間歷經文王、周公、孔子、孟子的代代相傳，此后中斷，一直到韓愈本人，才又延續下來。
學習任務二　魏晉至隋唐時期的文藝與科技
【活動1】 閱讀教材第二目，掌握魏晉南北朝至隋唐時期文學藝術的成就。
1.文學
(1)魏晉南北朝：建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌。
(2)唐朝：詩歌創作進入黃金時代，李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
2.書法
時間 成就
魏晉南北朝 (1)隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備 (2)東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”
隋唐 (1)書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格 (2)顏真卿的顏體和柳公權的柳體最為有名
3.繪畫
時間 成就
東晉 顧愷之提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》
隋唐 題材廣泛，風格多樣；宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”
4.石窟藝術
原因 魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播
代表 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟
1.閱讀教材P46“史料閱讀”：史料反映了什么社會現象？唐詩繁榮的原因有哪些？
提示　現象：唐朝詩歌產生了廣泛的社會影響。
原因：唐朝經濟繁榮，國力強盛，為唐詩的發展提供了雄厚的物質基礎；國家統一，社會穩定，疆域遼闊。
2.觀察教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”及文字資料，說明其史料價值。
提示　對于研究隋唐時期壁畫藝術、民族交融和中外文化的交流具有較高的史料價值。　　
【活動2】 閱讀教材第三目，列表掌握魏晉南北朝至隋唐時期的科技成就。
數學 南朝祖沖之精確地算出圓周率
農學 北朝賈思勰的《齊民要術》，是中國現存最早的一部完整的農書
地理學 西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法
建筑 隋朝李春設計并主持建造的趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋
印刷 唐朝已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍
火藥 唐中期的書籍記載了火藥配方。唐末，火藥開始用于戰爭，火箭是最早的火藥武器
天文 唐朝僧一行測算出了地球子午線長度
醫學 孫思邈完成《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典
《齊民要術》記載：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。(摘自教材P48“學思之窗”)賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？
提示　重農抑商、農本商末。　　
助學助考
1.概念闡釋——田園詩
描繪自然風光的美麗，歌頌田園生活的平和，創造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統一的藝術境界。
2.概念闡釋——駢文
魏晉以來產生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗。因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅，故被稱為駢文。在聲韻上講究運用平仄，韻律和諧；在修辭上注重藻飾和用典。
3.概念闡釋——南北朝民歌
南朝民歌委婉纏綿、清新自然；北朝民歌粗獷豪放、質樸剛健。
4.知識拓展——唐朝社會變遷對詩歌風格的影響
盛唐時詩風開放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景；中唐時詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露；晚唐時詩風凝重濃郁，反映了唐朝由盛轉衰。
5.特別提醒——石窟藝術
石窟是營建在巖石、山崖上的寺院，源于印度，后傳至中國，而佛教將之發揚光大。石窟藝術是卓越的藝術珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，體現了鮮明的時代風尚，展示了一段完整的歷史畫卷。石窟藝術兼得天地精華與人間靈氣，融會中外的文化精粹，活潑的視覺形象能悅人眼目，令人抒懷賞心。
6.概念闡釋——《齊民要術》
“齊民”即有戶籍的農民，“要術”即謀生的主要技術，其意思是平民百姓謀生的主要技術。賈思勰的《齊民要術》既總結了漢族先進的農業生產技術，又記錄了鮮卑族的畜牧經驗。這是北方民族大交融的成果。
學習任務三　中外文化交流
【活動】 閱讀教材第四目，掌握魏晉南北朝至隋唐時期中外文化交流的主要史實。
1.佛學交流
方式 影響
中國與印度、中亞之間 ①東漢到北朝，中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文 ②東晉的法顯到天竺，收集了大批梵文經典 ③唐朝的玄奘到天竺取經，并成為公認的佛學大師 伴隨佛教東傳而來的異域文化對中國產生了深遠影響
中日和中朝之間 ①唐朝鑒真東渡日本傳授佛法 ②日本、新羅派學問僧來長安求法，如日本的空海 對周邊國家的文化發展有著重要貢獻
2.其他方面
(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。
(2)新羅、日本兩國向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。
(3)唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
觀察教材P49“唐朝對外主要交通路線示意圖”：寫出唐朝陸路和海路交通的出發地。根據所學，分別指出唐朝時期，中外高僧經由陸路、海路推動文化交流的重大事件。
提示　出發地：長安；登州、揚州、廣州(任答兩處即可)
事件：玄奘取經；鑒真東渡，傳授佛法；日本高僧空海，從中國帶回佛經和詩文集。　　
助學助考
1.特別提醒——鑒真東渡
鑒真在日本不僅傳授佛經，還傳播中國的醫藥、文學、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。
2.特別提醒——“唐人”來歷
唐朝在世界上享有很高聲譽，各國把唐朝看成是中國的象征，把中國人稱為“唐人”。
　
重點難點
1.重點：思想文化領域的新成就。
2.難點：儒學的新發展、佛教的發展。
主題一　魏晉南北朝時期的文化成就
任務1　史料實證——魏晉南北朝文化的特點
史料一　北魏之際，寺塔林立，僧尼廣布。僅京師洛陽就“寺有一千三百六十七所”，至孝靜帝元善“遷都鄴城”(今河北臨漳西南)，洛陽余寺四百二十一所。
——摘編自[北魏]楊衒之《洛陽伽藍記》
史料二　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則入于佛。
——[唐]韓愈《原道》
【研討交流】根據史料一、二并結合所學知識，概括魏晉南北朝時期思想的特征，說明呈現這些特征的原因。
【成果展示】特征：多元、融合；佛道盛行、儒學正統地位受沖擊。
原因：社會動亂，大一統遭到破壞，百姓生活困苦，需要心靈慰藉；統治者利用佛道思想麻痹人心，鞏固統治；儒學理論本身存在弊病，不適應時代需要。
任務2　唯物史觀——魏晉南北朝文化的影響
史料　尤其是魏晉南北朝時期的文學，這是中國文學史上第一個具有文學的自覺意識、在各方面富于創新精神的時代。它為后代的文學確立了一些重要的原則，開辟了各種新的道路，提供了多樣的發展可能性。沒有這么一個基礎，唐代文學——尤其是唐詩的進一步繁榮是不可想象的。
——摘編自章培恒、駱玉明主編《中國文學史》
【研討交流】根據史料指出唐朝文化與魏晉南北朝文化之間的關系，并對此進行論證。
【成果展示】關系：魏晉南北朝時期的文化是唐朝文化發展的基礎。
論證：魏晉南北朝文學的自覺、創新特色為唐朝文學的發展提供了原則以及多樣發展的可能性。
三國兩晉南北朝時期文化的特點
特點 闡釋
分裂烙印 南北民歌風格的迥異；外來佛教及其藝術存在南北差異
民族交融 具有代表性的文化成就體現了不同民族之間交融的風格
思想活躍 道教官方化，反佛斗爭激烈，玄學一度盛行，儒、道、佛開始出現合流的跡象
科技突出 祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》和裴秀的《禹貢地域圖》
承上啟下 三國兩晉南北朝時期文化的發展，既是對前朝文化的發展，又為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎
佛學交流 中亞、天竺高僧來華傳播佛教，東晉的法顯到天竺學習佛教經典
主題二　隋唐時期的文化成就
任務1　歷史解釋——唐代儒學的發展
史料　韓愈提倡的“道統”就是孔孟的仁義道德思想，同時也做了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據。韓愈的思想對后世產生了很大的影響。
——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》
【研討交流】根據史料并結合所學知識，說明韓愈對儒學發展的作用。
【成果展示】唐中期儒學大師韓愈提出復興儒學，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
任務2　史料實證——唐朝文化的特點
史料　唐代儒學較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。
——張國剛《唐代開放與興盛的當代思考》
【研討交流】概括唐代思想文化的特點，并結合所學知識分析其形成的原因。
【成果展示】特點：多元性。
原因：唐朝實行開放的對外政策；政治穩定、經濟繁榮；對外交往頻繁等。
任務3　家國情懷——隋唐文化的影響
史料　隋唐時期，中國結束了分裂割據的局面，重新建立了中央集權制封建國家，社會經濟文化空前繁榮，對其他國家和文化形成了強大的輻射力和吸引力。東亞的新羅和日本都面臨著國家統一后的政治重建，急切需要先進文化作為借鑒。東亞各國之間的文化交流更加頻繁，內容也更加豐富。唐朝實行空前開放的文化政策，朝鮮半島的新羅和日本陸續向唐朝派遣使節和留學生、留學僧來學習中國文化并加以傳播。新羅和日本積極地吸納先進的中原文明來進行內政改革，鞏固統治，使其國家的文字、體制、思想觀念和宗教信仰都與中國大體相同。這表明，以儒學思想為核心、以漢字為重要特征之一的東亞文化圈在唐朝已正式形成。
——李銘娜、武振玉《東亞文化圈的形成、
衰退與重建》
【研討交流】根據史料并結合所學知識，指出隋唐東亞文化圈形成的主要原因。
【成果展示】隋唐時期國家大一統的局面，為社會經濟的空前繁榮奠定了政治基礎；新羅和日本等國改革自身的需要；東亞各國之間的文化交流頻繁，內容豐富；唐朝開放的文化政策；隋唐時期的制度創新與發展。
隋唐時期文化繁榮的特點
(1)全面繁榮：在科技、宗教和哲學、史學、教育、文學、藝術方面全面繁榮。
(2)兼收并蓄：國內各族交往密切，在文化上互相交流、融合；中國與亞洲、歐洲以至非洲國家都有往來，文化上得以吸收其優秀成分。
(3)世界領先：唐朝已有雕版印刷品，火藥開始用于戰爭，僧一行測算出地球子午線長度，《千金方》《唐本草》等都處于世界領先地位。
(4)影響深遠：唐朝文化是中國傳統文化發展中的高峰，對中國文化發展、東亞文化圈乃至世界文明都產生了重要影響。
速檢速測
1.(2023年3月黑龍江學業水平，5)在書法藝術中，草書以其狂放不羈的特點獨具審美價值。下圖屬于該書體的是(　　)
答案　D
2.(2023·北京第一次合格考，10)下列中國古代科技成就，按時間先后順序，排列正確的是(　　)
①蔡倫改進造紙術　②畢昇發明活字印刷術　③賈思勰寫成《齊民要術》　④李時珍編著《本草綱目》
A.①③②④ B.②①④③
C.③②④① D.④③①②
答案　A
解析　①105年，東漢蔡倫改進造紙術；③北朝賈思勰寫成的《齊民要術》，是中國現存最早的一部完整的農書；②北宋畢昇發明活字印刷術；④明代李時珍編著的《本草綱目》，被譽為“東方藥學巨典”；故按時間先后順序，排列正確的是①③②④，選擇A項符合題意。
3.(據中外歷史綱要上P48“學思之窗”改編)北朝農學家賈思勰在《齊民要術》中指出：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”這段話反映了作者的思想是(　　)
A.鼓勵民眾經商 B.倡導中央集權
C.強調重農抑商 D.主張唯才是舉
答案　C
解析　根據材料中“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”可知，賈思勰不贊同舍本逐末的做法，反映了他重農抑商的思想，C項正確；材料主要體現賈思勰重農抑商的思想，并非鼓勵民眾經商，排除A項；材料未體現賈思勰倡導中央集權的思想，排除B項；材料未涉及賈思勰的科舉觀，排除D項。故選C項。
4.(2023·北京第一次合格考，6)唐朝時玄奘西行前往天竺取經，鑒真東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生。以上史實描述的是(　　)
A.政治制度的創新 B.經濟的迅速發展
C.中外文化的交流 D.文學藝術的繁榮
答案　C
解析　據材料可知，玄奘西行、鑒真東渡促進了中印、中日佛教文化的交流發展；新羅、日本使節和留學生來唐，有利于中華文化的傳播，即以上史實描述的是中外文化的交流，故選C項；唐朝政治制度的創新有科舉制、三省六部制、租庸調制及兩稅法，與材料主旨不符，排除A項；材料屬于對外交往，與唐朝經濟發展、文學藝術的繁榮無關，排除B、D兩項。
5.(2022年7月浙江學業水平，2)唐代有位高僧六次東渡，歷盡艱險，最終到達日本傳授佛法，并在奈良主持建造了至今仍被日本視為國寶的唐招提寺。這位高僧是(　　)
A.玄奘 B.鑒真
C.法顯 D.空海
答案　B

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