資源簡介

課時(shí)3　中華傳統(tǒng)文化的奠基
【考點(diǎn)定位】
中外歷史綱要 選擇性必修
1.春秋時(shí)期老子與孔子的貢獻(xiàn)及地位。 2.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴與諸子的思想及百家爭鳴的意義。 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值。
知識點(diǎn)一　春秋戰(zhàn)國的諸子百家
1.孔子和老子
孔子 思想 ①核心觀念是“仁”，主張“為政以德” ②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度 ③承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良
教育 ①“有教無類”，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展 ②整理文獻(xiàn)，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)
老子 思想 ①唯物論：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一 ②辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾 ③政治主張：主張順其自然，無為而治
著作 《老子》
2.百家爭鳴
(1)歷史背景
①經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②階級關(guān)系：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。
③統(tǒng)治者重視：各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。
(2)重要派別
儒家 ①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政” ②荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
道家 代表是莊子，崇尚逍遙自由
陰陽家 鄒衍提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識
墨家 代表下層平民利益，墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”
法家 代表新興地主階級利益，韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
(3)影響
①是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。
②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。
助學(xué)助考
1.學(xué)習(xí)聚焦——辨正誤
①孔子和老子分別是我國道家學(xué)派和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(×)
②老子倡導(dǎo)“無為而治”，是一種“消極無為”的哲學(xué)觀。(×)
③法家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，符合歷史發(fā)展潮流。(√)
④面對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，孔子和老子就社會重建問題提出了自己的主張。(√)
⑤儒家仁愛，強(qiáng)調(diào)有等級差別的愛，重義輕利。墨家兼愛，是無差別的、普遍的愛，講求實(shí)際功利。(√)
2.挖掘教材——學(xué)思用
①孔子是我國偉大的教育家，被譽(yù)為“萬世師表”。閱讀必修教材P12“孔子”像，指出孔子在教育領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。
提示　以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展與教育的普及。
②百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。(摘自必修教材P13)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？
提示　生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級出現(xiàn)(地主階級和農(nóng)民階級)；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭鳴)；社會性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。
③墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。(摘自選擇性必修3教材P5)這體現(xiàn)了墨子的什么思想主張？
提示　尚賢。
3.必考概念——拓視野
無為而治：出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念。強(qiáng)調(diào)無為而無不為，倡導(dǎo)“待時(shí)而動”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。
知識點(diǎn)二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
1.基本內(nèi)涵　【鏈接·選擇性必修3·P4—5】
(1)重視以人為本
①社會倫理：周公提出“敬天保民”的思想，制作禮樂，建立了以人為中心的禮樂制度。孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。
②政治倫理：民本思想。管子主張君主要順應(yīng)民意，孔子要求統(tǒng)治者體察民情，孟子提出“仁政”說，主張“民貴君輕”。
(2)崇尚天人合一，道法自然
①表現(xiàn)：商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念，追求天人合一；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。
②特點(diǎn)：尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。
(3)提倡愛國，追求家國情懷
①先秦諸子：孔子、墨子、孟子等以天下為己任；“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。
②后世士大夫：張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等，都有家國情懷。
(4)崇德尚賢，推崇天下為公
①表現(xiàn)：周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”；墨子主張“尚賢”；孟子主張“尊賢”。
②影響：在各國掀起了人才使用的大變革；對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(5)崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
①《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。
②戰(zhàn)國：孟子“富貴不能淫”；屈原的“吾將上下而求索”等。
(6)主張和而不同
①提出：西周末年太史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”。
②闡釋：孔孟提出“和為貴”“君子和而不同”，強(qiáng)調(diào)“人和”。
2.特點(diǎn)與價(jià)值　【鏈接·選擇性必修3·P6－7】
(1)特點(diǎn)
①本土性：中華文化發(fā)源于本土；發(fā)展立足于本土。
②多樣性：各民族共同創(chuàng)造中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。
③包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
④凝聚性：形成中華文化認(rèn)同，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。
⑤連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。
(2)價(jià)值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力
①對民眾：其道德倫理、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國人的思維方式和行為方式。
②對國家：維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系統(tǒng)一多民族的大家庭，推動中國社會的發(fā)展與進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供借鑒。
助學(xué)助考
1.學(xué)習(xí)聚焦——辨正誤
①文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。(√)
②先秦時(shí)期是中華文化的奠基時(shí)期。(√)
③民本思想的理論和實(shí)踐是中華文化重視以人為本在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。(√)
④中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”否定個(gè)性發(fā)展。(×)
⑤中華文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了自身的特質(zhì)，對當(dāng)代中國發(fā)展具有重要意義。(√)
⑥中華文化是在中國長期歷史發(fā)展的實(shí)踐中形成的，對當(dāng)今中國也具有指導(dǎo)意義。(√)
2.挖掘教材——學(xué)思用
①張載有一句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”(摘自選擇性必修3教材P5)這體現(xiàn)了儒家學(xué)者的什么追求？
提示　匡時(shí)濟(jì)世的理想追求。
②閱讀“習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》(2014年9月24日)”(摘自選擇性必修3教材P7)，我們應(yīng)如何對待中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕？
提示　取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
3.必考概念——拓視野
敬天保民：西周統(tǒng)治者提出的統(tǒng)治思想。西周時(shí)期的統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把上天視為至高無上的主宰者。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。敬天保民思想反映了西周時(shí)期統(tǒng)治思想在重視天的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保民的重要，比夏商時(shí)代有了重大進(jìn)步。
主題一　文化奠基——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴[3年11考]
1.孔子主張的目的(2023·全國甲卷，24)
2.孔子和墨子的主張(2023·重慶高考，1)
3.諸子百家主張的共同點(diǎn)(2023·新課標(biāo)卷，25)
4.老子的思想觀念(2022·全國甲卷，24)
5.先秦時(shí)期的思想流派(2022·重慶高考，1)
6.戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的特點(diǎn)(2022·山東高考，1)
7.諸子百家的思想影響(2022·湖南高考，1)
8.老子與孔子思想的共同點(diǎn)(2021·全國甲卷·24)
9.孔子的思想特點(diǎn)(2021·海南高考，1)
10.編訂《詩》《書》的目的(2021·河北高考，1)
11.儒墨主張差異的原因(2021·山東高考，1)
視角1　史料證史——諸子百家的主張與治國理念
史料　儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也①。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也②。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣③。
——摘編自司馬遷《史記·太史公自序》
解讀
主旨 史料從治理國家角度闡述了儒、墨、法家的治國理念，體現(xiàn)了諸子百家的多樣性和差異性
細(xì)讀 ①儒家注重社會人倫秩序，利于社會和諧 ②墨家倡導(dǎo)節(jié)儉，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，不可廢 ③法家主張建立君主專制中央集權(quán)的國家
思考　你如何認(rèn)識史料中司馬遷的“不可易”“不可廢”“不可改”的觀點(diǎn)的內(nèi)涵？
提示　儒家的維護(hù)統(tǒng)治秩序“不可易”，墨家的講求實(shí)際功利“不可廢”，法家的加強(qiáng)君主集權(quán)，維護(hù)等級尊卑“不可改”。
視角2　學(xué)者觀點(diǎn)——德治與法治之爭
史料　法家的法治是針對儒家的禮治所維護(hù)的宗法等級制度而提出來的。儒家思想者把治國的希望寄托在了“圣賢”的身上，而法家則強(qiáng)調(diào)治理國家的關(guān)鍵是“法”而不是人。認(rèn)為只要有了良法①，并貫徹落實(shí)，就能把國家治理好，即所說的“以法治國，舉措而已”。法家為了證明法治的必然結(jié)果提出了人性惡和進(jìn)化論等理論用以推行法治。
——摘編自朱世英、趙翠娟《古代法家思想對
我國法治建設(shè)的意義》
解讀
主旨 史料闡釋了法家和儒家治理國家理念的差異
細(xì)讀 ①指捍衛(wèi)人們的權(quán)利和自由，防止暴政，制裁犯罪，維護(hù)正義的法律
思考　根據(jù)史料指出戰(zhàn)國時(shí)期的儒法之爭的實(shí)質(zhì)，并分析儒家和法家思想在戰(zhàn)國時(shí)期不同命運(yùn)的原因。
提示　實(shí)質(zhì)：德治和法治之爭。
原因：儒家思想不切實(shí)際；在重視富國強(qiáng)兵的君主看來，無助于實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國抱負(fù)。法家思想主張法律為君主服務(wù)、限制臣民的私利，既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望；為君主專制中央集權(quán)制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的追捧。
1.歷史解釋——諸子百家之“爭鳴”
治國理念 儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”
社會倫理 孟子主張人性善，而荀子、韓非主張人性惡
天人觀念 荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存
人生態(tài)度 儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”
人際關(guān)系 墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序
2.歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的三種治國理念
(1)儒家推崇“人治”，治國時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。當(dāng)國家趨于穩(wěn)定、步入正常軌道后，宜用儒家思想。
(2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。在動蕩年代宜用法家思想，以實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)。法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(3)道家主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時(shí)勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，治國以道家思想為宜。
主題二　源遠(yuǎn)流長——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響[3年5考]
1.先秦時(shí)期的民本思想(2023·浙江選考，2)
2.音樂與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(2023·北京高考，1)
3.春秋時(shí)期的民本思想(2022·遼寧高考，1)
4.屈原與其文學(xué)作品(2022·浙江6月選考，2)
5.先秦文化的特點(diǎn)(2021·湖南高考，1)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角1　學(xué)者觀點(diǎn)——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
史料　孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩模圆艑?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾校呛虾跞诵缘摹Ｒ虼苏J(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他。孟子希望國君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目的。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂業(yè)，同時(shí)對人民施行教化，以達(dá)到王道。
——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》
思考　根據(jù)史料，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識指出其積極影響。
提示　內(nèi)涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；“王道”政治要選賢任能；“王道”政治要關(guān)注民生；主張以教化來實(shí)現(xiàn)“王道”政治。
積極影響：豐富和發(fā)展了儒家思想；強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和社會矛盾；對后世國家治理產(chǎn)生了重要影響。
視角2　學(xué)術(shù)研究——中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值
史料　儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。
——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價(jià)值》等
思考　據(jù)史料信息，分析儒家“入世精神”具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？
提示　體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和改革精神；體現(xiàn)出了個(gè)人與社會，自我價(jià)值與社會價(jià)值的高度統(tǒng)一；反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生，愛國憂民的政治情懷。
1.歷史解釋——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
(1)在核心理念方面：革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念。
(2)在傳統(tǒng)美德方面：精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困等中華傳統(tǒng)美德。
(3)在人文精神方面：有講求和而不同、求同存異的處世方法，勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念，以及獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等。
2.歷史解釋——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟(jì)世的重要思想資源，對今天治國理政提供了有益借鑒。
(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合思想、大同理念、自強(qiáng)精神、取之有道的義利觀等，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化資源、精神力量和價(jià)值導(dǎo)向。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立中華文化自信的有力支撐，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德和價(jià)值觀的突出作用，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀的重要思想來源。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨問題的重要啟示，能夠?yàn)槿蛑卫碡暙I(xiàn)中國智慧。
【練·教材改編題//固基礎(chǔ)】
1.(據(jù)選擇性必修3教材P5“教材知識”改編)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。據(jù)此可知，老子的哲學(xué)思想追求(　　)
A.天人合一　 B.天下為公　
C.為政以德　 D.革故鼎新
答案　A
解析　據(jù)材料可知，老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一(將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系)，故選A項(xiàng)。
2.(據(jù)中外歷史綱要上P12—13“教材知識”改編)孔子提出“有教無類”，老子追求返璞歸真，墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，韓非強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢”。上述思想(　　)
A.是社會轉(zhuǎn)型的反映　 B.均得到不同諸侯國重視
C.具有明顯人文精神　 D.發(fā)展成為傳統(tǒng)主流思想
答案　A
解析　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子提出的“有教無類”一定程度上反映了春秋時(shí)期私學(xué)的產(chǎn)生，“兼愛”“非攻”“尚賢”等體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)列國紛爭的社會現(xiàn)實(shí)，“法”“術(shù)”“勢”等體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的政治趨勢，這些實(shí)際上都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會轉(zhuǎn)型在思想領(lǐng)域的反映，故選A項(xiàng)。
3.(據(jù)選擇性必修3教材P3“史料閱讀”改編)據(jù)《禮記·樂記》載：“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也。”該材料(　　)
A.明確了社會的等級關(guān)系
B.規(guī)范了宗廟行徑的祭祀活動
C.強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治秩序與和諧
D.規(guī)定了貴族政治生活的總則
答案　C
解析　題干材料的主旨大意是：對于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒有秩序，就會陷入混亂；沒有和諧，人心就會渙散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去。故答案為C項(xiàng)。材料未涉及等級關(guān)系，排除A；B項(xiàng)脫離材料主旨，材料未強(qiáng)調(diào)宗廟祭祀活動，排除；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。
4.(據(jù)選擇性必修3教材P7“問題探究”改編)中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚。“德”“孝”“禮”“仁”“正”“儉”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“義”“賢”“信”等，都是中華優(yōu)秀文化中的核心理念。以下屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的是(　　)
①厚德載物　②以人為本　③自強(qiáng)不息　④天下為公
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①②③④
答案　D
解析　據(jù)材料“德”“孝”“禮”“仁”“正”“儉”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“義”“賢”“信”并結(jié)合所學(xué)可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是以人為本、崇德尚賢，推崇天下為公、崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物，①②③④正確。故選D項(xiàng)。
【練·高考真題//明考向】
命題點(diǎn)1　諸子思想的比較
1.(2023·新課標(biāo)卷，25)荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(　　)
A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
微點(diǎn)撥
命題立意 以治國方略為切入點(diǎn)，從歷史解釋角度考查荀子、韓非和李斯思想主張的共同點(diǎn)，旨在考查學(xué)生調(diào)動知識并結(jié)合材料解決問題的能力
解題關(guān)鍵 荀子是儒家學(xué)派代表人物，但其思想兼顧儒法，主張“隆禮重法”；韓非與李斯都是法家學(xué)派的代表人物。三人均強(qiáng)調(diào)法治
誤區(qū)排查 “堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”強(qiáng)調(diào)仁政；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”強(qiáng)調(diào)德與禮；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人的自然本性，是老子的思想
答案　A
命題點(diǎn)2　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
2.(2023·北京高考，1)中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化(　　)
A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由
C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德
微點(diǎn)撥
命題立意 以傳統(tǒng)音樂為切入點(diǎn)，從歷史解釋和史料實(shí)證角度考查中華文化的內(nèi)涵
解題關(guān)鍵 在中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階中，“惻隱而愛人”體現(xiàn)“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)“禮”
誤區(qū)排查 題干材料描述了中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述“選賢任能”“個(gè)性自由”；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，材料中未體現(xiàn)
答案　D
命題點(diǎn)3　戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的特點(diǎn)
3.(2022·山東高考，1)戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點(diǎn)是(　　)
A.尚法存禮 B.尊法敬天
C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法
答案　A
解析　據(jù)題干信息“君臣上下貴賤皆從法”可知，君臣上下無論地位貴賤都服從法律；從“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”信息，說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳，即尚法存禮，故選A項(xiàng)。中國古代敬天成為古老的自然崇拜儀式之一，但材料未涉及敬天，排除B項(xiàng)；崇德指崇尚道德，推崇德行，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法即在表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)，與材料不符，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)4　諸子百家的治國理念
4.(2022·全國甲卷，24)漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近(　　)
A.孔子 B.老子
C.韓非 D.墨子
答案　B
解析　材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然關(guān)系的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想。材料“百姓無事”“帝何德于我哉”反映當(dāng)時(shí)百姓生活較少受到統(tǒng)治者干預(yù)，體現(xiàn)了“無為而治”的思想，B項(xiàng)正確。孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，實(shí)行法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，材料信息沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

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