資源簡介

課時(shí)15　遼宋夏金元的文化
【考點(diǎn)定位】
中外歷史綱要 選擇性必修
1.宋元時(shí)期思想科技文化的新變化。 2.遼夏金元少數(shù)民族文化。 宋元時(shí)期中華文化對外傳播及影響。
知識點(diǎn)一　遼宋夏金元的思想變化
1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
(1)背景：儒家學(xué)說日益僵化，社會影響不及佛教和道教。
(2)興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
(3)內(nèi)容
2.程朱理學(xué)
(1)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
(2)內(nèi)容
(3)影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
助學(xué)助考
1.學(xué)習(xí)聚焦——辨正誤
①宋代出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。“二程”開創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。(√)
②程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。(√)
③理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為北宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(×)
④宋代理學(xué)的出現(xiàn)，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(√)
2.挖掘教材——學(xué)思用
北宋朱熹說：“天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。”(摘自必修教材P74)所謂的“理”指什么？
提示　自然界和社會的根本原則。
知識點(diǎn)二　遼宋夏金元的科技與文藝
1.文學(xué)藝術(shù)
宋詞 ①發(fā)展原因：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要 ②代表：以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出
元曲 包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等
話本 宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本
書法 追求個(gè)性，不拘法度
繪畫 以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高
2.科技成就
(1)四大發(fā)明
①成就：北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，火藥在宋朝被大量制造并用于軍事，指南針在宋朝廣泛應(yīng)用于航海。
②西傳　【鏈接·選擇性必修3·P12】
造紙術(shù) 8世紀(jì)以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展
火藥 13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落
指南針 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來
印刷術(shù) 繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人創(chuàng)造活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步
(2)海洋探索：宋元時(shí)，造船工藝和航海技術(shù)有重大進(jìn)步，海船載重量、抗沉性能提高，磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。　【鏈接·選擇性必修2·P71】
(3)代表人物及著作：北宋沈括著《夢溪筆談》，元朝郭守敬編定《授時(shí)歷》，元朝王禎編撰《農(nóng)書》。
3.少數(shù)民族文字
(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字。
(2)金創(chuàng)制了女真文字。
(3)蒙古形成畏兀體蒙古文。忽必烈委派八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。
助學(xué)助考
1.學(xué)習(xí)聚焦——辨正誤
①兩宋城市生活豐富多彩，推動(dòng)了宋詞的產(chǎn)生。(×)
②宋元時(shí)期，書法創(chuàng)作既追求個(gè)性，又強(qiáng)調(diào)法度。(×)
③宋代市民階層不斷擴(kuò)大，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活需要，受到市民歡迎。(√)
④元曲包括散曲和雜劇，適應(yīng)了市井演唱的需要。(√)
⑤元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。(√)
⑥元朝科學(xué)家郭守敬發(fā)明渾儀和編定《授時(shí)歷》，世界領(lǐng)先。(×)
⑦少數(shù)民族政權(quán)遼夏金元統(tǒng)治者特別注意本民族文化的建設(shè)，最重要的是創(chuàng)制文字。(√)
2.挖掘教材——學(xué)思用
張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”元曲具有什么特點(diǎn)？反映了作者什么情懷？
提示　特點(diǎn)：形式靈活，雅俗兼具。
情懷：憂國憂民。
3.必考概念——拓視野
①市民文學(xué)：古代中國隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表。
②八思巴字：八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來所稱的八思巴字，這是元代時(shí)官用文字。元朝推行八思巴文字加強(qiáng)了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。
主題一　成熟與轉(zhuǎn)型——宋元時(shí)期儒學(xué)的嬗變[3年5考]
1.宋代程朱理學(xué)的特點(diǎn)(2023·江蘇高考，4)
2.北宋理學(xué)家張載的主張(2023·山東高考，4)
3.宋代朱熹的思想觀點(diǎn)(2022·重慶高考，5)
4.宋代儒學(xué)的變化(2022·廣東高考，4)
5.宋代理學(xué)家的主張(2021·全國甲卷，26)
視角1　問題探史——理學(xué)的特點(diǎn)
史料　理學(xué)以不同方式為發(fā)源于先秦的儒家思想提供了宇宙論、本體論的論證……以儒家的圣人為理想人格，以實(shí)現(xiàn)圣人的精神境界為人生的終極目的，以儒家的仁、義、禮、智、信為根本道德原理……以“存天理、去人欲”為道德實(shí)踐的基本原則……提出并實(shí)踐各種“為學(xué)功夫”……的修養(yǎng)方法，這些方法的條目主要來自《四書》《周易》及早期道學(xué)的討論，且特別集中于心性的功夫。
——摘編自陳來《關(guān)于宋明理學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識》
思考　根據(jù)史料和所學(xué)知識，比較理學(xué)與先秦儒學(xué)的異同。
提示　相同點(diǎn)：都推崇圣人的精神境界；都提倡仁、義等道德要求；都重視經(jīng)典文獻(xiàn)及其解讀。
不同點(diǎn)：理學(xué)深受佛教思想的影響，先秦儒學(xué)未受到佛教思想影響；理學(xué)具有嚴(yán)密的宇宙論、本體論，先秦儒學(xué)尚未形成完整的宇宙論體系；理學(xué)將天理和人欲完全對立起來，先秦儒學(xué)肯定人的合理欲望；理學(xué)的修養(yǎng)方法非常明確、具體，先秦儒學(xué)的修養(yǎng)方法則相對靈活多元。
視角2　觀點(diǎn)討論——理學(xué)的影響及價(jià)值
史料一　理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格……他們的思想……將人欲與天理對立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)統(tǒng)制的基礎(chǔ)，其影響所及達(dá)幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關(guān)。
——摘編自黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》
史料二　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
——張載
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
——范仲淹
思考 (1)根據(jù)史料一分析，學(xué)者黃仁宇認(rèn)為理學(xué)的一系列缺陷導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化怎樣的特點(diǎn)？根據(jù)史料歸納理學(xué)對后世的影響。
提示　特點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化性格保守。
影響：為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)；以封建道德代替法律，影響了中國近代法制化的進(jìn)程。
(2)史料二中的名言名句體現(xiàn)了怎樣的一種精神？結(jié)合所學(xué)分析史料中當(dāng)時(shí)官員體現(xiàn)出這種精神的原因。
提示　精神：知識分子(士大夫)心系民生、胸懷天下(以天下為己任)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?br/>原因：中國古代知識分子崇尚儒家，本身就有重義輕利、以天下為己任的精神氣質(zhì)；北宋重用文臣、崇尚文治、相對寬松的政治氛圍激發(fā)了士大夫(文官)一心為民、忠君報(bào)國的熱情和責(zé)任感；北宋理學(xué)將儒家“忠孝節(jié)義”的思想提升到了“天理”的高度。
1.歷史解釋——宋明理學(xué)的特點(diǎn)
(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成哲學(xué)理論體系。
(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均以倫理道德為核心內(nèi)容。
(3)更多吸收了佛、道思想。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
2.家國情懷——程朱理學(xué)的價(jià)值觀引領(lǐng)
(1)程朱理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。
(2)具有和諧意識：強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。
(3)具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
(4)強(qiáng)調(diào)身體力行、自立精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。
主題二　繁榮與外傳——宋元時(shí)期科技與文藝[3年6考]
1.南宋社會文化風(fēng)尚(2023·全國乙卷，26)
2.北宋社會文化現(xiàn)象(2023·海南高考，3)
3.元代郭守敬的科技成就(2023·浙江6月選考，4)
4.宋代書院(2023·浙江1月選考，18)
5.南宋繪畫藝術(shù)的特征(2022·湖南高考，4)
6.宋元捶丸活動(dòng)的特點(diǎn)(2021·河北高考，4)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角1　史料證史——宋元文化的時(shí)代風(fēng)尚
史料　宋代文化得到相對普及，這種相對普及最重要也富有時(shí)代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)士家大族完全壟斷，逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層①。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深?yuàn)W的哲理，而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢；文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會娛樂的需要。另外，宋代“雖為市賈，亦重儒
術(shù)②”的事例不少，這從另外一個(gè)角度說明宋代商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為，從宋代開始“天下之士多出于商”，說明當(dāng)時(shí)士、商之間的界限確實(shí)已經(jīng)不太分明。
——摘編自張全明等《中國歷史大講堂》
解讀
主旨 史料闡述了宋元文化的時(shí)代特征及發(fā)展趨勢
細(xì)讀 ①說明宋代文化出現(xiàn)世俗化趨向 ②體現(xiàn)了宋代商人傾心教育，以商養(yǎng)學(xué)，經(jīng)商業(yè)儒并舉的價(jià)值取向與追求
思考　根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn)。
提示　理學(xué)呈現(xiàn)普及化、通俗化的趨勢；市民階層對文化的需求日益強(qiáng)烈，詞開始走向輝煌。
視角2　學(xué)者觀點(diǎn)——宋元的科技與外傳
史料　宋代的科技成就突出，這主要表現(xiàn)在除造紙術(shù)以外的三大發(fā)明上，即印刷術(shù)、火藥、指南針的產(chǎn)生與發(fā)展。卡爾·馬克思曾對中國的這三大發(fā)明有如下概述：“火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。”但宋代的科技成就絕不僅局限于此，在其他的手工業(yè)生產(chǎn)部門如冶金業(yè)、采掘業(yè)……制瓷業(yè)、造船業(yè)、航海業(yè)以及醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、地理學(xué)等方面都頗有成就。
——摘編自謝東良、徐創(chuàng)新《淺析宋代
科技文化繁榮的原因》
思考　根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出宋代科技成就的特點(diǎn)。
提示　重實(shí)用輕理論；成就突出，影響巨大；涉及領(lǐng)域廣泛；富有創(chuàng)造性；科技外傳。
1.歷史解釋——宋元文化發(fā)展的特點(diǎn)
(1)高度繁榮：宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。
(2)科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。
(3)全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。
(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化水平不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。
2.唯物史觀——宋元文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)
政治 中央集權(quán) 的加強(qiáng) 兩宋時(shí)期，理學(xué)興起，并逐漸被尊為官方意識形態(tài)，適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要
知識分子的 社會地位 宋朝知識分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識分子地位較低，促進(jìn)了元曲的繁榮
國家的分 裂和統(tǒng)一 兩宋時(shí)期，國家分裂，兩宋文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展
科技 印刷術(shù) 的發(fā)展 印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播，并為科舉制的發(fā)展完善提供了條件
【練·教材改編題//固基礎(chǔ)】
1.(據(jù)中外歷史綱要上P75“問題探究”改編)“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常”。該思想(　　)
A.帶有客觀唯心主義傾向 B.產(chǎn)生于開元盛世時(shí)期
C.由漢代董仲舒最早提出 D.不利于維護(hù)封建統(tǒng)治
答案　A
解析　由題干中“理”“三綱”“五常”可知這是宋朝理學(xué)，并結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向，故選A項(xiàng)；理學(xué)產(chǎn)生于北宋時(shí)期，開元盛世出現(xiàn)于唐玄宗時(shí)期，此時(shí)尚未出現(xiàn)理學(xué)，排除B項(xiàng)；漢代董仲舒的核心思想是尊崇儒術(shù)、君權(quán)神授等思想，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。
2.(據(jù)中外歷史綱要上P71“學(xué)思之窗”改編)元朝時(shí)某宰相向皇帝上奏說：“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……如今……專立德行明經(jīng)科。……以程子、朱晦庵注解為主，是……修己、治人之學(xué)。”這一主張(　　)
A.否定了隋唐的科舉取士制度
B.強(qiáng)調(diào)治國人才的德行修養(yǎng)
C.利于人才選拔的公平化
D.表明理學(xué)開始受到官方推崇
答案　B
解析　根據(jù)材料可知這一主張強(qiáng)調(diào)治國人才的德性修養(yǎng)，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“專立德行明經(jīng)科。……修己、治人之學(xué)”可知這一主張認(rèn)為元朝改變科舉考試的內(nèi)容，以明經(jīng)科為主，并未否定科舉考試制度，排除A項(xiàng)；科舉制本身利于人才選拔的公平化，但其與材料主旨調(diào)整科舉內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)期理學(xué)開始受到推崇，并非元朝，排除D項(xiàng)。
3.(據(jù)中外歷史綱要上P71“學(xué)思之窗”改編)元朝中期開科舉時(shí)，宰相向皇帝上奏：“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！”由此可知，當(dāng)時(shí)(　　)
A.科舉考試不再考詩賦科目
B.人才選拔制度更加成熟完備
C.理學(xué)迎合了封建統(tǒng)治需要
D.“五經(jīng)”開始成為官方教材
答案　C
解析　據(jù)材料“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)”，可知元代中期科舉考試注重實(shí)學(xué)致用，提倡學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)培養(yǎng)國家人才，說明理學(xué)迎合了統(tǒng)治者的需要，故選C項(xiàng)。
4.(據(jù)中外歷史綱要上P72“歷史縱橫”改編)宋朝城市中有傀儡戲、皮影戲等娛樂活動(dòng)，由人操縱表演。北宋和金朝還流行一種說唱藝術(shù)，稱為“諸宮調(diào)”，由演出者在舞臺上演唱一個(gè)長篇故事。這些表演形式(　　)
A.促進(jìn)了詞曲創(chuàng)作的繁榮
B.奠定了元代雜劇的基礎(chǔ)
C.適應(yīng)了士人階層的需求
D.融合了少數(shù)民族的文化
答案　B
解析　據(jù)所學(xué)可知，作為綜合舞臺藝術(shù)的元雜劇，是在上述表演形式的基礎(chǔ)上形成的，故選B項(xiàng)；宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了詞曲創(chuàng)作的繁榮，排除A項(xiàng)；上述藝術(shù)形式適應(yīng)了市民階層的需要，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是表演內(nèi)容變化，而題干考查的是表演形式，排除。
【練·高考真題//明考向】
命題點(diǎn)1　程朱理學(xué)的思想主張
1.(2023·江蘇高考，4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說明理學(xué)家(　　)
思想家 觀點(diǎn)
程頤 讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物
朱熹 若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無一個(gè)權(quán)衡，多為所惑
A.主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化
B.研究歷史注重史料搜集整理
C.通過探究萬物獲取歷史真相
D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念
答案　A
解析　據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書需要看見圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時(shí)機(jī)，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化，故選A項(xiàng)。材料中沒有提及史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述的是讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項(xiàng)；心學(xué)理念是王陽明的思想，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)2　宋代的社會風(fēng)尚
2.(2023·全國乙卷，26)南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(　　)
A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升
答案　D
解析　由材料可知，南宋時(shí)期書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，結(jié)合所學(xué)知識可知，書籍的流行有利于文化的傳播，有助于社會文化水平的提升，故選D項(xiàng)。兩漢時(shí)期士族階層逐漸興起，排除A項(xiàng)。漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)。科舉制興起于隋朝，排除C項(xiàng)。
命題點(diǎn)3　宋代社會文化的特點(diǎn)
3.(2023·海南高考，3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(　　)
A.書院制度日趨完備 B.雕版印刷相當(dāng)普及
C.崇文興教漸成風(fēng)尚 D.文化重心已經(jīng)南移
答案　C
解析　“宋代的識字率相對較高”是學(xué)者觀點(diǎn)，“山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者”“耕且讀者十家而五六”“邵武軍的許多村落‘皆聚徒教授’”可以論證學(xué)者觀點(diǎn)，這些現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)崇文興教漸成風(fēng)尚，故C項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)書院制度，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)雕版印刷的普及問題，排除B項(xiàng)；僅憑南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，無法判斷文化重心已經(jīng)南移，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)4　宋元的社會活動(dòng)
4.(2021·河北高考，4)元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(圖甲、圖乙)。元雜劇中有民間青年男女聚會游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)(　　)
A.擁有廣泛社會基礎(chǔ) B.促進(jìn)了民族交融
C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格 D.沖擊了等級觀念
答案　A
解析　據(jù)圖文材料可知，捶丸是宋金元時(shí)期在皇帝、官員和平民中都非常流行的游戲活動(dòng)，說明宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)具有廣泛的社會基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)。民族交融與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料所述與影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料是不同等級的人都喜歡捶丸活動(dòng)，排除D項(xiàng)。

展開更多......

收起↑