資源簡介

中華文化源遠流長，兼收并蓄，影響深遠。
(1)古代：春秋戰國時期的“百家爭鳴”奠定了中國思想文化發展的基礎；漢代形成了以儒家思想為核心的封建統一多民族的文化格局；宋代儒學吸收佛、道思想完成哲學化改造；明清時期出現了儒學的自我批判。
(2)近現代：西學東漸成潮流。在與西方先進文明的沖突與碰撞中，中華文化不斷借鑒與反思，探求民族自強之路，中華文化的主流內涵也不斷更新發展(科學和民主、馬克思主義等)。
(3)地位：中華文化在吸納外來文化中發展，并不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發展。如中國古代的先進制度文化影響東亞和東南亞，形成漢唐中華文化圈(漢字文化圈)，四大發明推動歐洲社會進步等。
第1課　中華優秀傳統文化的內涵與特點
目標導航
課程標準 素養解讀 核心概念
1.了解中華優秀傳統文化的內涵。 2.從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。 1.時空觀念：掌握以儒家文化為代表的中華優秀傳統文化的發展歷程。 2.史料實證：精選史料，從史料實證角度了解中華優秀傳統文化的內涵、特點。 3.唯物史觀：梳理中華文化的起源、形成與發展的過程，認識特定歷史時期經濟、政治與文化發展的關系。 4.家國情懷：堅持文化自信，認識中華優秀傳統文化的價值。 多元一體 天人合一 敬天保民 文化認同
時空坐標
知識點一　中華文化的發展歷程　[學生用書(第2－4頁)]
1．多元起源——早期文明時期
(1)區域：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。
(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
概念闡釋　中華文化的多元一體
多元一體是中華民族的文化格局和特色。“多元”指中華文明在起源時期，存在著多種文化和多個民族。“一體”指以黃河中下游為中心的中原文化對周邊的文化產生輻射狀的影響，由此形成中華文化的基礎主題。多元一體，既體現了中華文化充分尊重“多元”，堅持平等和諧，又凸顯了中華文化高度認同“一體”，同心聚力。
2．奠基時期——先秦時期
基本特征 春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同
發展概況 春秋時期 面對禮崩樂壞的局面，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成
戰國時期 “百家爭鳴”局面出現
影響 這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭，是中華文化的奠基時期
3.儒學正統地位的確立——秦漢時期
背景 秦朝統一多民族國家政權的建立；漢武帝尊崇儒術
影響 儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流
4.多元化時期——魏晉到宋元時期
歷史背景 隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統文化呈現出儒、佛、道交匯融通的景象
魏晉 玄學盛行
隋唐 唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，同時也促進了儒學的創新與發展；中華傳統文化輝煌燦爛
宋元 理學形成與發展；科技、史學、文學、藝術高度繁榮
5.傳承和轉折時期——明清時期
明清之際 提倡個性自由的思想出現。進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，抨擊封建專制，倡導經世致用
康雍乾時期 思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發展
6．近代以來
鴉片戰爭爆發后 向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流
20世紀初期 新文化運動興起，擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標
五四運動后 馬克思主義在中國得到廣泛傳播
圖解歷史　中國古代儒家思想的發展歷程
問題思考　依據古代中華文化的發展歷程，指出儒家思想長盛不衰的原因？
試答：_______________________________________________________________________　
提示　①自身優勢：有利于協調人際關系和穩定社會秩序。
②適應時代：改造后的儒家思想適應了封建專制主義中央集權統治的需要。
③體系開放：吸取其他思想的精華而與時俱進。
④政治支持：得到統治者的推崇。
⑤儒學思想家的貢獻：儒學思想家的改造和發展。
主題一　中華文化的發展
名家論史　商周的人文精神探源
材料　商朝的族裔源頭與文化傳承都承接于東夷部族，鬼神信仰對東夷人生活具有主導性的意義，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝統治階層深信自身天命來自上帝的授權，而周王朝通過不懈的奮斗滅亡商朝的事實裂解了長年被普遍認同的“血統天命觀”，開啟了特有的“德性天命觀”。周建國初期，統治階層對于天命的確保就具有強烈的憂患意識，這使得從商朝的亡國到周朝的立國，不只是王朝的更迭交替，更反映出中華文化的樞紐蛻變。
——摘編自陳復《論中華文化的樞紐蛻變：由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》
解讀　商周時期從血統天命觀到德行天命觀，從鬼神信仰到注重人的價值的變化，反映了中華文化的樞紐蛻變。
史料探究　傳統文化儒學的演變
材料　
上圖為某位教師上課時繪制的中國古代儒家思想發展趨勢圖。任選b點或d點中的一點，結合所學知識，對該點所代表的歷史時期儒家思想發展情況進行簡要評價。
試答：_______________________________________________________________________
提示　示例：d點表示宋明時期的理學。
評價：宋明理學作為官方哲學，有利于加強專制主義中央集權制度；理學注重氣節品德，講究自我節制，凸顯人性尊嚴，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格有積極作用；對整個東亞許多國家和地區的社會發展產生了重要影響。
深化拓展　歷史解釋——中華傳統文化生生不息的原因
(1)以農耕文明為基礎。
(2)儒學主導地位的確立和自我發展。
(3)中央集權體制和統一的文化政策推動民族文化交融。
(4)兼收并蓄的對外文化交流豐富了文化內涵。
(5)書院等古代教育機構的設立與發展有利于文化傳承的連續性。
(6)內聚性的地理環境。
(7)選官制度特別是科舉制的實行和完善。
(8)先進人士對中華文化的改造和弘揚。
1．不同地區關于端午節賽龍舟的傳說：湖北荊楚地區紀念投汨羅江而死的楚大夫屈原；浙江吳越紀念越王勾踐操練水師打敗吳國；湖南長沙紀念掌管雨水、為民造福的金角長龍。雖然說法不一，但都形成了端午節賽龍舟的習俗。這反映了(　　)
A．華夏民族的文化認同
B．古代傳說因地區差異而不同
C．中華文化的博大精深
D．不同地區的文化交流與認同
答案　A
解析　盡管湖北荊楚地區、浙江吳越地區和湖南長沙地區的端午節賽龍舟的傳說不一，但都形成了這一習俗，這是華夏民族文化認同的反映，故選A項；題干中各地傳說的地區差異屬于現象，應該思考其背后反映的實質，排除B項；題干僅體現了端午節賽龍舟這一個習俗，并不能表明中華文化的博大精深，排除C項；各地區關于端午節的傳說不同，說明具有各自的區域特色，不能體現其文化交流，排除D項。
2．(2023·威海高二下期末)漢初，《詩》《春秋》等五經的影響力主要集中在齊魯兩地。到西漢中后期，天下的年輕人都以讀(五)經為務，因此私學盛行、學校林立。這一變化出現的主要原因是(　　)
A．統一國家的鞏固
B．中央集權體制的確立
C．太學教育的衰落
D．主流意識形態的轉變
答案　D
解析　據材料可知，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，確立了儒學的正統地位，促使天下的年輕人學習儒學，即主流意識形態由黃老之學轉變為儒學，故選D項；統一國家的鞏固包含政治、經濟、思想等各個方面，而材料僅僅反映思想變化，排除A項；秦朝已經確立中央集權體制，與材料時間不符，排除B項；漢武帝在長安建立太學，置五經博士，促進太學教育的發展，“衰落”說法錯誤，排除C項。
知識點二　中華優秀傳統文化的內涵　
[學生用書(第4－6頁)]
內涵 表現
以人為本，民本思想 (1)以人為本(人與神)。周公：“敬天保民”，禮樂制度。孔子：“仁者愛人”。 (2)民本思想(君與民)。管子：順應民意。孔子：體察民情，反對苛政。孟子：“仁政”、民貴君輕
天人合一，道法自然 (1)老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求“天人合一”。 (2)荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想
提倡愛國，追求家國情懷 (1)孔子、孟子、墨子等：以天下為己任。 (2)顧炎武：天下興亡，匹夫有責。 (3)儒家學說的精髓：修身齊家治國平天下
崇德尚賢，推崇天下為公 (1)周朝統治者主張“明德”“敬德”。 (2)孔子提出“為政以德”“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。 (3)墨子認為“夫尚賢者，政之本也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。 (4)孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”
自強不息，厚德載物 (1)《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。 (2)孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。 (3)屈原主張“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”
和而不同 (1)西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼。” (2)孔子和孟子提出了“和為貴”“君子和而不同”等思想
概念闡釋　“敬天保民”
周公認為天的意志是可以從民情中反映出來的，只有保民才能做到敬天。用“德教”的辦法來治理國家，通過道德教化的辦法使天下人民臣服。
思維點撥　中華優秀傳統文化的核心思想理念
中華民族在長期奮斗的歷史中，將自身的豐富經驗凝聚成具有豐富內涵和深刻理論思維的理念，它們是中華民族文化精華的寫照，是中華優秀傳統文化的靈魂。其核心思想理念主要有天人合一、道法自然、居安思危、自強不息、誠實守信、厚德載物、以民為本、尊師重道、和而不同等。
問題思考　如何理解中華文化中“厚德載物”與“和而不同”的關系？
試答：_______________________________________________________________________
提示　“厚德載物”即以寬厚的道德心懷包容萬物，對待事物有兼容并蓄的意思。孔子說過：“君子和而不同，小人同而不和。”所謂“同”是不講原則的隨聲附和，所謂“和”是在容納不同意見時，和合正確的部分。所以，提倡“君子厚德載物”也就是“君子和而不同”的意思。
主題二　中華優秀傳統文化的內涵
名家論史　中華文化的豐富內涵
材料　“中國文化”是個內涵豐富、外延廣闊的概念。就性質而言，她是中華民族賴以長期發展、不斷進步的精神支撐和智力支持；就內容而言，她是以漢民族文化為主體并包括各個少數民族文化在內的多元一體的文化；就學術流派而言，她是包括儒家、道家、墨家、法家、佛家、陰陽家、兵家、名家、雜家等在內的諸子百家分途發展而又相互碰撞交流吸收的結果；就時代性而言，她是與時俱進、不斷發展，彰顯時代精神的產物；就價值取向而言，她是以中華民族精神為核心，以愛國主義為導向，蘊涵團結統一、貴和尚中、守成創新、以人為本的一整套價值理念的整合。——李宗桂《試論中國優秀傳統文化的內涵》
解讀　材料從中華文化的性質、內容、時代性、價值取向等角度反映中華文化以強大的包容性增強了中華文化的生命力，根植于中國悠久的歷史底蘊，根據時代的需求內涵不斷豐富，在守正創新中得到發展。
史料探究　中華民族精神的發展
材料一　《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息。”孟子言“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，而“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。《左傳》記載：“親仁善鄰，國之寶也。”北宋范仲淹發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，顧炎武大聲疾呼“保天下者，匹夫之賤與有責焉”。經過長期的歷史發展，中華優秀傳統文化形成了獨特的品格，承載著中華民族的精神追求。
——摘編自鄭師渠等《歷史視野下的中華民族精神》
材料二　民族精神在近代中國產生的影響不容忽視。知識分子最初以“國魂”來指代民族精神。1899年，梁啟超在《中國魂安在乎》一文中將中國魂的實質視為“愛國心與自愛心”，也就是愛國主義精神和自尊自強的品質。抗戰時期，知識界將發揚民族精神與動員民眾抗戰的歷史使命相聯系，使抗戰成為以愛國主義為核心的民族精神的集中體現，真正實現了民族精神與時代精神的統一，中華民族的觀念得以在民眾中牢固樹立起來。
——摘編自唐海濤《近代中國對民族精神的探索》
(1)根據材料一，概括中華優秀傳統文化中蘊含的民族精神。
(2)根據材料二并結合所學知識，分析民族精神在近代中國產生的影響。
試答：_______________________________________________________________________
提示　(1)民族精神：自強不息的奮斗精神；修身齊家治國平天下的責任意識；熱愛祖國的愛國精神；和善修睦、熱愛和平；積極有為的人生態度；先大家后小家的奉獻精神。
(2)影響：增強了國人的民族意識，促進了中華民族觀念的認同；推動了反抗外來侵略、爭取民族獨立的斗爭不斷發展；促進民族精神的近代化發展。
深化拓展　歷史解釋——中國古代民本思想的基本含義和現實價值
(1)基本含義：主張重民愛民，民眾、庶黎在國家中處于基礎地位，是國之根本，本固方能邦寧，治理國家要以人民為主導。主張利民富民，統治者只有采取有利于民生的措施，使人民生活富裕而安居樂業，才能實現社會和諧穩定安寧。主張憂民恤民，執政者要考慮人民的憂與樂。與民同樂，與民同憂，這樣才能得到人民的支持與響應。
(2)現實價值：中國古代民本思想為當今“以人民為中心”的發展思想的形成提供了文化淵源；中國古代民本思想為解決新時代社會主要矛盾提供了歷史依據；中國古代民本思想為建設清廉儉樸、務實擔當的干部隊伍提供了歷史借鑒。
1．(2022·北京海淀區高二下期末)春秋戰國時期，各學派普遍關注“為君之道”，即君主所應遵循的基本原則和規范。下列屬于儒家對“君道”論述的是(　　)
A．為無為，則無不治
B．遠仁義，去智能，服之以法
C．為政以德，為國以禮
D．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫
答案　C
解析　“為政以德，為國以禮”指儒家實行德治、禮治，與材料相符，故選C項；“為無為，則無不治”指為政遵循無為的法則，那么天下沒有不太平的，屬于道家的“無為而治”，排除A項；“遠仁義……服之以法”指拋棄仁義，廢除智能，用法來使人服從，屬于法家思想，排除B項；“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”指懲罰和獎賞應一視同仁，不應因人的地位不同而區別對待，屬于法家思想，排除D項。
2．(2022·清遠高二下期末)習近平在與博鰲亞洲論壇董事的會見中指出：“計利當計天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應該是一個獨立單元的享受，而應該是全人類共同的感受。”這段講話蘊涵了中華文化(　　)
A．天人合一的宇宙觀 B．協和萬邦的國際觀
C．以和為貴的道德觀 D．厚往薄來的義利觀
答案　B
解析　在討論亞洲發展大計的國際場合強調“和合共生”的理念，這體現了中華文化“協和萬邦”的國際觀，故選B項；A、C、D三項均與材料理念不符，故排除。
知識點三　中華優秀傳統文化的特點和價值　
[學生用書(第6－7頁)]
特點 價值
本土性 中華文化的起源與發展具有本土性 (1)是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。 (2)其蘊含的道德倫理和價值標準影響著中國人的思維方式和行為方式。 (3)為治國理政和道德建設提供了有益借鑒
多樣性 各民族共同創造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊
包容性 中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化
凝聚性 中華文化是中華民族共同文化特質的體現
連續性 中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力
思維點撥　中華文化是由各民族共同締造的
中國自古以來就是一個多民族的國家，各民族共同締造了祖國光輝燦爛的歷史和絢麗多彩的文化。各民族間長期的雜居共處，進行政治、經濟和文化的交流，使得彼此間建立起相互依存、互相促進、交叉吸收、互為滲透的關系。
主題三　中華優秀傳統文化的歷史作用與時代價值
名家論史　儒學文化的歷史作用
材料　儒家文化是中國傳統文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學，無不體現著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數古代士人共同的人生目標，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學。
——劉恒山《儒家入世精神及現代價值》
解讀　材料反映了儒家文化的入世精神，體現了強烈的社會責任感和改革精神，對后世產生了深遠影響。
史料探究　中華優秀傳統文化的時代價值
材料　在構建世界文明新秩序的過程中，中華優秀傳統文化無疑是一種不可或缺的文化資源，必定能發揮不可替代的積極作用。它蘊含了中國古代優秀的思想理念，倡導了合理的人生價值觀，培育了積極的人格境界論，體現了健康向上的民族文化精神。具有這樣優秀品質的文化，必會受到世界的普遍關注，得到越來越多人的歡迎，被當今各國思想家、政治家以及社會大眾引以為學習和借鑒的對象。優秀傳統文化不僅可以幫助國人認識祖國歷史文化傳統的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界，走向世界，提供強大有力的精神支撐。——張造群《優秀傳統文化：中國文化走向世界的重要根基》
根據材料和所學知識，概括中華優秀傳統文化的當代價值。
試答：_______________________________________________________________________
提示　中華優秀傳統文化可以幫助國人培育積極的人生價值觀，認識祖國歷史文化傳統的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神；維護中國團結統一的政治局面，維系統一多民族的大家庭，推動中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒；可以為各國思想家、政治家以及社會大眾提供學習和借鑒。
深化拓展　
1．歷史解釋——認識如何弘揚傳統文化
(1)以科學態度對待傳統文化。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。我們既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古。我們要有鑒別地對待傳統文化，有揚棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕。
(2)傳承和弘揚優秀傳統文化的思想精華。深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。通過多種方式加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
(3)對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展。
(4)弘揚傳統文化并不意味著故步自封。要堅持從本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄，在不斷汲取各種文明養分中豐富和發展中華文化。
2．歷史解釋——中華優秀傳統文化的價值
方面 內涵
歷史價值 (1)對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國統一多民族的大家庭發揮了重要的作用。 (2)對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外國侵略，對推動中國社會發展進步發揮了重要的作用。 (3)在中國古代社會的長期發展中，發揮了增強民族凝聚力、精神激勵和價值整合的重要功能
現實價值 (1)是維系民族團結的精神紐帶。 (2)是戰勝艱難險阻的強大精神動力。 (3)是調節人與自然關系的行為準則。 (4)是治國理政、安邦濟世的思想資源。 (5)在現代社會轉型中發揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。 (6)有助于提高市場主體的道德修養，培育良性的社會主義市場經濟體制下的契約精神。 (7)助力世界難題的解決，貢獻中國智慧，提供中國方案
1．(2022·青島高二期末)下圖為諸子百家關系圖。該圖反映出(　　)
A．法家思想源于儒家思想 B．儒家思想居于核心地位
C．諸子百家思想日益趨同 D．各家思想相互吸收融合
答案　D
解析　根據圖片信息可知，孟子借鑒了墨子、孔子的思想，而荀子借鑒了墨子、孟子和莊子的思想，而且韓非子作為法家思想的代表卻師從于儒家代表的荀子，說明春秋戰國時期各家學派既相互爭辯，同時也相互融合，故選D項；法家思想與儒家思想在立場上具有很大的差異性，韓非子只是吸收了儒家思想中的有益成分，排除A項；春秋戰國時期，法家思想是社會最受歡迎的思想流派，排除B項；材料中的師徒關系和熟識關系代表相互之間的學習、借鑒而不是合并，排除C項。
2．(2023·威海高二下期末)晚清時期，“外洋”一詞的內涵發生了重大變化。嘉慶道光時期，“外洋”一詞多指“中國近海”；同治、光緒時期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國”。這一變化表明(　　)
A．西學東漸帶來了近代外交理念 B．清末新政豐富了地理知識
C．民族危機沖擊了國人傳統認知 D．政權更迭影響了政治立場
答案　C
解析　據材料可知，鴉片戰爭以來，西方列強的入侵，使國人的認知發生了一定的變化，“外洋”一詞從原來的“中國近海”變為“歐美等外國”，故選C項；西學東漸是指從明朝后期到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程，而材料是反映列強侵略，民族危機的加深，沖擊了國人傳統認知，排除A項；清末新政與材料時間不符，排除B項；列強侵略造成“外洋”一詞內涵的變化，與政治立場(觀察和處理問題時，對待社會政治生活、社會政治制度和社會意識形態的根本態度)無關，排除D項。
知識體系 學科術語
1.文化是民族的血脈。中華優秀傳統文化是中華民族五千多年的智慧結晶。 2.中華傳統文化，先秦時期奠基，漢代儒學成為正統，隋唐時期面臨挑戰，宋明時期轉型，明清時期進行批判與繼承，儒學煥發新的生機。 3.中華優秀傳統文化博大精深，重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國情懷，崇德尚賢，強調自強不息，主張和而不同等思想理念。 4.鴉片戰爭后，近代中國文化的潮流是向西方學習以救亡圖存。 5.中華文化在歷史發展進程中形成了自身的特質，對當代中國發展具有重要意義。
教材補遺　中國古代的民本思想
所謂民本思想，就是指中國古代歷史上將民眾視為安邦治國根本的政治學說，是一種關注、重視人民利益的政治學說。它重視、承認民眾在社會經濟、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了廣大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進步性。回首中國封建君主專制史，大凡民本思想獨樹一幟的時候，就會出現政治開明、經濟繁榮、社會穩定、百姓安居樂業的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經濟蕭條、社會動蕩、百姓生活水深火熱的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。天愛民，并把履行愛民的任務交給了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，擁有至高無上的權力，握有生殺予奪的大權。君主要實現對全民的統治，就必須建立嚴密的等級制。君本民末是實實在在的，民貴君賤則是虛幻縹緲的。——徐靖詩《中國傳統民本思想及啟示》
解讀　中國古代民本思想強調重視人民利益，在古代歷史上起著安邦治國的作用。它一方面緩和階級矛盾，從道德上約束君主專制權力，穩定社會秩序，促進小農經濟的發展。但也存在著不足，中國古代的民本思想實質是為專制統治服務的，君本民末為實。
家國情懷　儒家思想的現代價值
從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩定社會的、化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發展脈絡，就會發現：每當一個朝代進入到穩定時期、盛世時期，國家一定會重新強調起以儒治國、以文治國，這是經過多次實踐檢驗的歷史發展規律……儒家文化在個人層面提倡君子風范、在社會層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在國際層面提倡天下一家和仁者無敵……
——《儒學古今談——論習近平在紀念孔子誕辰2 565周年國際學術研討會上的講話》
解讀　弘揚儒家文化，有利于個人的平穩上升，有利于社會的穩步發展，有利于國家的安定和諧，有利于世界的友好合作(和諧)。
感悟與思考　記錄點滴心得　培育歷史學科素養
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課時精練
1．(2023·三明高二下期末)龍是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界中的虛擬動物，它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體——龍圖騰。它不拘于局部的像馬、像狗，或像魚、像鳥、像鹿，它的主干部分和基本形態卻是蛇。據此可推知(　　)
A．農牧漁獵是早期人類食物的主要來源
B．原始社會部落之間戰爭頻繁發生
C．自然崇拜源于社會生產力水平低下
D．中華文化起源具有多元一體特點
答案　D
解析　據材料信息和所學知識可知，龍圖騰是由多種不同的圖騰糅合成的一種綜合體，體現出中華文化多元一體的色彩，故選D項；材料主旨是龍圖騰形象的來源，不是早期人類的食物來源，排除A項；材料沒有反映部落戰爭的內容，排除B項；材料反映龍圖騰由各種動物圖騰糅合而成，與生產力水平低下無關，排除C項。
2．(2023·茂名高二月考)春秋戰國時期，中國形成了多種地域文化，如河北地區的燕趙文化、山西的三晉文化、內蒙古地區的草原文化、山東的齊魯文化等。這些地域文化同中有異，異中見同，不斷交融，共同構成了多姿多彩的中華文化。這反映了(　　)
A．諸侯紛爭 B．華夏認同觀念誕生
C．百家爭鳴 D．中華文明多元一體
答案　D
解析　根據材料可知，春秋戰國時期形成了多個地域文化中心，呈現出多元化的發展趨勢，它們共同構成了多姿多彩的中華文化，體現了中華文明多元一體的特點，D項正確；材料反映的是春秋戰國時期區域文化形成，沒有體現“諸侯紛爭”和“百家爭鳴”的局面，故A、C項錯誤；華夏認同觀念誕生，與材料主旨不符，故B項錯誤。
3．(2023·肇慶高二下期末)下表為春秋戰國時期部分思想家的觀點。
人物 觀點
老子 “圣人……以輔萬物之自然，而不敢為”
孫子 “水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形”
孟子 “不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”
荀子 “天行有常，不為堯存，不為桀亡”
據此可知，這些思想家都主張(　　)
A．無為而治，小國寡民
B．以德治國，恢復禮制
C．民貴君輕，實行仁政
D．順其自然，尊重規律
答案　D
解析　老子認為順應自然而不敢為，孟子認為人道應該遵循天道，孫子強調水因地而制流，兵因敵而制勝，荀子認為規律不以人的意志為轉移，都是強調順應自然規律，故選D項；“無為而治，小國寡民”屬于道家的主張，不是思想家的共同主張，排除A項；B、C兩項都是儒家的主張，排除。
4．魏晉時期，佛教人士被斥責剃發出家，拋妻棄子，枉顧倫孝。佛教辯解僧尼出家并非背棄倫常孝悌，而是踐行更偉大的道義，取得更卓越的成就來為家族爭光。這反映了當時(　　)
A．儒家傳統觀念遭到顛覆
B．儒學汲取佛學自我革新
C．佛教積極融入本土文化
D．三教合流趨勢愈發明顯
答案　C
解析　據材料信息可知，魏晉時期佛教人士因“枉顧倫孝”而被批判，佛教辯解這種行為是為家族爭光，這種觀念與印度佛教相比發生很大變化，融入了儒家倫理道德的觀念，體現出佛教積極融入本土文化，故選C項；“顛覆”一詞過于絕對，排除A項；材料體現了佛學汲取儒學進行自我革新，排除B項；材料反映了佛教和儒教的融合，并未涉及道家思想，排除D項。
5．(2022·南平高二下期末)黃宗羲反對“國君視民如囊中之私物”，顧炎武主張“寓封建之意于郡縣之中”，王夫之倡導“懲墨吏，紓富民”。他們把思想從超越追求提升到現實關懷，但無法開創出一條時代新路。其主要原因在于(　　)
A．君主專制高度強化
B．科舉選官制影響
C．程朱理學趨于僵化
D．新經濟因素薄弱
答案　D
解析　結合所學知識可知，明末清初資本主義萌芽發展緩慢導致資產階級力量弱小，無法將資產階級意識形態發展壯大，導致了明末清初的啟蒙思想難以超越傳統儒學的范疇，故選D項；上層建筑的發展主要由經濟基礎決定，所以君主專制的強化也是建立在小農經濟的基礎上，排除A項；科舉制的盛行只是傳統儒學盛行的客觀保障，并非新思想難以超越的主要原因，排除B項；程朱理學的逐步僵化在客觀上有利于新思想的萌發，排除C項。
6．(2023·威海高二月考)《易傳·系辭上》說，圣人行事的準則，是“與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知”。材料反映的中華優秀傳統文化的內涵主要是(　　)
A．民本思想 B．天人合一
C．崇德尚賢 D．和而不同
答案　B
解析　根據材料可知，圣人行事的準則是符合天地間的規律和法則的，做人要仁義，這樣才能天人合一，故B項正確；材料沒有涉及以民為本、崇德尚賢、和而不同的思想，故A、C、D三項錯誤。
7．(2023·大理高二期末)“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉國，先歸獨羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現了中國傳統文化具有(　　)
A．天人合一的精神 B．愛國憂民的情懷
C．自強不息的態度 D．革鼎創新的思想
答案　B
解析　“目極千里兮，傷心悲”說明屈原遠離故國，擔憂國家的悲傷情感；“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉”大意是心中的誓言比海還要深，怎能使我們的國土遭受沉淪？“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”表現了詩人真摯的愛國情懷；“臣子恨……踏破賀蘭山缺”充分反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概，即愛國憂民的情懷，故選B項。
8．(2023·蘇州高二下期末)清人顧祿《清嘉錄》中記載，蘇州一帶拜年，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀”。節日里鄰里間經常互贈食品，如臘八粥、餃子、粽子、月餅等。這反映出傳統社會(　　)
A．主張敦親睦鄰 B．倡導與人為善
C．重視姻親關系 D．崇尚以人為本
答案　A
解析　根據題意可知，蘇州一帶拜年時，親族鄰里相互慶賀、互贈食品，以聯絡彼此感情，構建和諧的關系，故選A項；“與人為善”指善意對待別人，幫助別人，與題意無關，排除B項；題干未涉及姻親關系，排除C項；以人為本指把人類的生存作為根本，而題干未涉及，排除D項。
9．(2023·濟南高二階段練習)繼2021年春節推出的《唐宮夜宴》“火出圈”后，河南衛視在端午節推出一場名為《端午奇妙游》的主題晚會，其中水下舞蹈節目《洛神水賦》，把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現出來，效果“炸場”。這些節目的“火出圈”(　　)
A．說明創新是文化傳承的第一要素
B．根源于中華文化的厚重與輝煌
C．表明媒體傳播是文化傳承的根本途徑
D．體現了青年是文化傳承的主體
答案　B
解析　根據材料可知，這些文化節目“火出圈”在于節目的編排根源于中華文化的厚重與輝煌，通過挖掘中華文化的深厚底蘊，使節目得到了不同群體的喜愛，故選B項；創新有利于文化傳承，但是“第一要素”的說法過于絕對，排除A項；媒體傳播有利于文化傳承，但不是根本途徑，排除C項；材料沒有體現青年的主體作用，排除D項。
10．《中國傳統文化概論》中提道：“每當歷史上出現外敵入侵之時，中華民族都能夠萬眾一心地抵御外侮；而每當內亂出現之時，人們往往可以在‘中華一體’的民族認同的基礎上，摒棄前嫌，團結一致，變分為合，化亂為治。”該論述旨在說明，中華傳統文化具有(　　)
A．強大的凝聚力 B．潛在的創造力
C．持久的生命力 D．特有的包容性
答案　A
解析　據材料中華民族面對外敵的表現可知，在中華傳統文化影響下，中華民族有著強大的凝聚力，故選A項；創造力主要體現在中華民族的一系列偉大發明中，材料中并未提及相關內容，排除B項；生命力主要體現在中國傳統文化始終沒有斷絕，材料中沒有提及相關內容，排除C項；包容性主要體現在中華民族對周邊民族和外來族群、文化的吸收能力上，材料中沒有提及相關內容，排除D項。
11．唐朝王室在繼承隋《九部樂》的基礎上，以地名、國名為樂部名稱，編制形成了燕樂、清商伎(傳統音樂)、西涼伎、天竺伎、高麗伎等十部樂，推動中國古代音樂走向了高峰。這折射出當時(　　)
A．音樂形式的豐富多彩
B．文化上的兼容并包
C．國泰民安的盛世局面
D．統治者的生活奢靡
答案　B
解析　唐朝音樂繼承了傳統音樂的部分，又不斷吸收外來文化，發展繁榮，因此體現了文化上的兼容并包，故選B項；材料沒有強調音樂形式多樣，音樂形式仍然是樂舞形式，排除A項；材料沒有指明唐朝音樂的具體時間段，也就不能推斷出盛世局面，排除C項；材料沒有反映統治者的生活奢靡，排除D項。
12．下表是明末清初部分東西方論著的翻譯情況，這些著作的翻譯反映了當時(　　)
類別 領域及書名
譯為中文的西方著作 數學《幾何原本》《幾何要法》；物理學《泰西水法》《遠鏡說》；軍事《海外火攻神器圖說》；生物學《泰西人身說概》；采礦學《坤輿格致》；地理學《職方外紀》
譯為西文的中文著作 儒學《論語》《孟子》《禮記》；哲學《老子》；文學《詩經》《趙氏孤兒》
A.中國科技全面落后于西方
B．東西方文化的差異與交流
C．西學東漸成為社會思潮
D．清朝士大夫“開眼看世界”
答案　B
解析　據材料可知，明末清初，傳入中國的西方著作主要是科技方面的著作，傳入西方的中文著作主要是思想方面的著作，這體現了西學東漸和中學西傳并存，反映了東西方文化的差異與交流，故選B項；明末清初中國科技進入到總結階段，中國科技并未“全面”落后于西方，排除A項；材料不能反映當時西學東漸成為“社會思潮”，排除C項；清朝士大夫“開眼看世界”是在鴉片戰爭后，并非明末清初，排除D項。
13．(2023·如皋高二期末)據圖推知，中國古代體育(　　)
A．彰顯社會實踐的德藝相兼特征
B．融合雅俗一體的民間娛樂活動
C．注重貴賤尊卑的道德行為規范
D．鐫刻循規守禮的傳統文化烙印
答案　A
解析　根據圖片信息，左側圖片反映了禮儀為先的道德品質，右側圖片反映了強健體魄的社會實踐活動，二者相結合彰顯了社會實踐的德藝相兼的特征，故選A項；禮儀規范和射箭活動屬于貴族活動，不屬于民間娛樂，排除B項；圖片中道德禮儀所反映的道德教化適用于所有人，所以道德行為本身不存在等級色彩，排除C項；圖片中的禮儀規范和射箭活動主要強調的是道德教化和禮儀規范對傳統文化的影響，排除D項。
14．(2023·汕頭高二測試)中國歷來有“易代修史”的傳統。一個朝代滅亡以后，后繼的新朝代為了總結歷史，借鑒往事，吸取經驗教訓，都要給上一個朝代編纂歷史，這個優良傳統綿延不斷，經久未絕。這有利于中華文化(　　)
A．傳承文明，開拓創新 B．面向世界，博采眾長
C．綿延不絕，傳承至今 D．獨樹一幟，獨領風騷
答案　C
解析　根據材料并結合所學可知，史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證，修史的傳統成就了中華文化的連續性，故選C項；“傳承文明”符合題意，但是“開拓創新”在材料中沒有體現，排除A項；“面向世界，博采眾長”不是“易代修史”的目的所在，排除B項；“獨樹一幟，獨領風騷”與材料無關，排除D項。
15．(2023·葫蘆島高二期中)在漫長的歷史進程中，我國各族人民共同創造中華文化、捍衛祖國統一、推動歷史進步，形成了源遠流長的“大一統”思想，匯聚成中華民族共同體。歷史證明，中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。積極培育中華民族共同體意識(　　)
A．是實現各民族共同繁榮的根本途徑
B．是我國處理民族關系的出發點和落腳點
C．有利于維護和發展統一的多民族國家
D．有利于保障少數民族享有高度自治權
答案　C
解析　根據材料并結合所學知識可知，中華民族共同體意識是國家統一和民族團結的根本，積極培育中華民族共同體意識有利于維護和發展統一的多民族國家，故選C項；各民族地區經濟發展才是實現各民族共同繁榮的根本途徑，排除A項；促進各民族共同發展是我國處理民族關系的出發點和落腳點，排除B項；我國實行民族區域自治制度，在中共中央的統一領導下，民族自治地方享有民族自治權，而不是高度自治權，排除D項。
16．(2023·哈爾濱六中高二期末)(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。——《管子·牧民》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記》
材料二　以強盛的國力為依據，以朝氣蓬勃的地主階級知識分子為主體，唐文化首先體現出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派……隋唐皇室以胡漢混雜的血統奄有天下，胡、漢文化相交融的文化效應也相應得到最為充分的釋放……盛唐人不僅氣質上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風”。胡人禮法觀念淡薄……胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似的吸收外域文化，從其文化系統中采擷英華。
——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》
(1)根據材料一，概括先秦時期中華優秀傳統文化的內容。結合所學知識，分析這些優秀傳統文化產生的政治文化背景。(7分)
(2)根據材料二，概括中華文化在唐代出現的新變化，并結合所學知識分析原因。(8分)
答案　(1)內容：孝悌仁愛、以民為本、崇德尚賢、天下為公。
政治背景：分封宗法制遭到破壞，諸侯爭霸、戰亂頻繁，各國急需新的思想重建社會秩序。
文化背景：禮崩樂壞，百家爭鳴，士階層崛起。
(2)新變化：唐代文化出現了胡、漢文化的交融；唐文化吸收外來文化。
原因：國家統一、國力強盛；文化政策開放、兼收并蓄；中華文化的包容性強；民族交融加強；中外經濟文化交流頻繁。

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