資源簡(jiǎn)介

古文今譯
教材第5頁(yè)的“人生萬(wàn)事須自 為，跬步江山即寥廓”出自元 代詩(shī)人范槨（pēng） 的《王氏能 遠(yuǎn)樓》，意思是人生在世要立 足當(dāng)下，依靠自己腳踏實(shí)地穩(wěn)步前行，只要堅(jiān)持不懈，哪怕 每次僅邁出半步，長(zhǎng)久積累也能開(kāi)創(chuàng)出 一 片廣闊天地。
習(xí)總書(shū)記引用這句詩(shī)意在勉勵(lì)當(dāng)代青年要立志高遠(yuǎn)、善 積跬步、不懈奮斗，在精彩的青春賽道上扛起時(shí)代使命，書(shū)寫(xiě)最美芳華。
古文今譯
教材第6頁(yè)的“凡事預(yù)則立， 不預(yù)則廢”出自《禮記 · 中 庸》，原文為“凡事豫則立，不 豫則廢”，意思是做任何事情， 事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備往往會(huì)失敗。
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教材第8頁(yè)的“為者常成，行 者常至”出自《晏子春秋 · 內(nèi) 篇雜下》，意思是努力實(shí)踐的 人常常可以成功，不倦前行的 人常常可以達(dá)到目的。
古文今譯
教材第8頁(yè)的“不積跬步，無(wú)以至千里”出自荀子的《勸學(xué)》，大意是不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)，生動(dòng)形象地闡明了要慢慢積累，不可拔苗助長(zhǎng)的道理。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語(yǔ) · 為政》，其大意是只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑 惑而無(wú)定見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的重要性及其相互關(guān)系。
名言
功崇惟志，業(yè)廣惟勤:取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向； 完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。
尺有所短，寸有所長(zhǎng)比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處，啟 示我們要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。
知人者智， 自知者明 ：了解他人的人聰明，了解自己的人 明達(dá)。
己所不欲， 勿施于人： 自己所不愿接受的，不要施加到別人 身上。
古文今譯
教材第9頁(yè)的“知人者智，自 知者明”出自《道德經(jīng)》，意思 是能了解他人的人是智慧的， 能了解自己的人是聰明的，啟示我們要正確認(rèn)識(shí)自己。
格言警句
一個(gè)真認(rèn)識(shí)自己的人，就沒(méi)法 不謙虛。謙虛使人的心縮小， 像一個(gè)小石卵，雖然小，而極 結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。
——老舍
古文今譯
教材第13頁(yè)的“天生我材必有用”出自唐代李白的《將進(jìn) 酒》，其意思是上天造就了我的才干就必然是有用處的。 此句寫(xiě)得自信狂放，透露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的態(tài)度，后常用此句勸人對(duì)金錢(qián)看淡，對(duì) 自己充滿信心。
格言警句
役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材矣。
——《抱樸子 ·務(wù)正》 解讀：善用人的長(zhǎng)處，則凡事不會(huì)不成功；回避其短處，則世界上沒(méi)有不可用之才。這說(shuō)明對(duì)人才不能求全責(zé)備，而應(yīng)當(dāng)避其短、用其長(zhǎng)，這樣才 能做到“人盡其才”。
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教材第18頁(yè)的“志不立，天下 無(wú)可成之事”由明代思想家王 陽(yáng)明在其所著的《教條示龍場(chǎng)諸生》中提出，意思是：志向不確定，則什么事情也干不成功，強(qiáng)調(diào)了立志對(duì)于人生成功 的重要性。
格言警句
在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué) 習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)， 有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山 跨峻嶺。
——華羅庚（數(shù)學(xué)家）
名言釋義
工欲善其事，必先利其器。
——《論語(yǔ)》
解讀：工匠想要做好他的工作， 一定要先讓工具鋒利。比喻要 做好一件事，方式方法非常
重要。
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教材第29頁(yè)的“天下之本在 家”出自東漢學(xué)者荀悅的《申 鑒 ·政體》，大意是治理國(guó)家 的根本在于先治理好家庭，即 由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)地推進(jìn)治 理。這句話強(qiáng)調(diào)了家庭和諧 對(duì)于社會(huì)和諧、家庭幸福對(duì)于
國(guó)家繁榮的重要性。
格言名句
哀哀父母，生我劬（qú） 勞。
哀哀父母，生我勞瘁。
——《詩(shī)經(jīng) · 小雅》 解讀：父母為了生養(yǎng)子女，犧 牲了許多。
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教材第31頁(yè)的“孝弟也者，其 為仁之本與”的意思是對(duì)父母 孝順，對(duì)兄弟友愛(ài)，這就是仁 的根本，啟示我們要孝敬父 母，友愛(ài)兄弟。
“孝有三，大孝尊親，其次弗 辱，其下能養(yǎng)”的意思是孝敬 父母有三個(gè)境界，大孝是尊重 父母，其次是不讓自己的言行 給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng) 活父母，啟示我們要孝敬父 母、關(guān)愛(ài)雙親。
古文今譯
教材第32頁(yè)的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念 物力維艱”大意為一點(diǎn)點(diǎn)衣食 都來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到物 力的艱難而加以珍惜。
“應(yīng)知重理想，更為世界謀。 我要為眾人，營(yíng)私以為羞”的 大意是（孩子們）要胸懷遠(yuǎn)大 理想，心系全世界人民，努力 走在為人民服務(wù)的大道上。
古文今譯
教材第34頁(yè)的“安其學(xué)而親 其師”出自《禮記 · 學(xué)記》，原 文為“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其 友而信其道”，大意是安心學(xué) 習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于與眾人交 朋友，并深信所學(xué)之道。
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教材第35頁(yè)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”出自韓愈的 《師說(shuō)》，意思是：教師，是傳授 知識(shí)、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的 人。這告訴我們，教師教給我 們的不僅是書(shū)本上的知識(shí)，還 有許多待人接物的道理等。
格言警句
國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師 而重傅，則法度存。
——《荀子 · 大略》 解讀：國(guó)家將要興盛，一定尊 敬老師并看重有技能的人；如 此，規(guī)矩和制度就能保持并得 以推行。
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教材第44頁(yè)的“人之相識(shí)，貴 在相知；人之相知，貴在知心” 出自《孟子》，意思是人與人的 交往，最可貴的是互相了解； 互相間的了解，最可貴的是互 相知心。啟示我們友誼可以 超越物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)心靈的溝 通與契合。
格言警句
相知在急難，獨(dú)好亦何益。
— 李白《君馬黃》 解讀：兄弟之間的情誼只有在 急難中才能深厚，才能成為相 知，如果只是自己一個(gè)人又有 什么好處呢？
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教材第50頁(yè)的“人者固非可 孤立生存于世界也，必有群然 后人格始能立”大意為每一個(gè) 人都不可能孤立地生活在這 個(gè)世上，必須生活在人群中才 能發(fā)展自己的各種能力，強(qiáng)調(diào) 了集體對(duì)個(gè)人的重要作用，個(gè) 人只有在集體中才能成長(zhǎng)。
格言警句
孤舉者難起，眾行者易趨。
— ( 清 ) 魏 源
解讀：一個(gè)人獨(dú)自舉起重物可 能會(huì)很困難，許多人一塊兒行 走則容易走快。
人者，天地之鎮(zhèn)也。
— 《黃帝內(nèi)經(jīng) ·靈樞 · 玉版》 解讀：在自然界中，人是最寶貴、最重要的。
格言警句
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。
——陳著（宋）
解讀：花謝了有重開(kāi)的時(shí)候， 人老了卻不能返回到少年時(shí) 代，指生命不可逆，我們要珍 惜當(dāng)下的每一天。
格言警句
人生天地之間，若白駒之過(guò) 隙，忽然而已。
——《莊子 ·知北游》 解讀：人生于天地之間，就像 駿馬穿過(guò)一個(gè)狹窄的通道，瞬 間而過(guò)罷了。這句話啟示我 們，生命是有限的，要珍惜 生命。
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教材第64頁(yè)的“天地之大德 曰生”出自《周易》，意思是天 地最大的恩德，是為宇宙和人 類提供了生生不息的環(huán)境，讓 各類生命各得其所，安身立命。
教材第65 頁(yè)的“仁者愛(ài)人”出 自《孟子 · 離婁下》，意思是仁 者是充滿慈愛(ài)之心、滿懷愛(ài)意的人，仁者是具有大智慧和人 格魅力的善良的人。仁者愛(ài)人是儒學(xué)所主張的愛(ài)的方式。 “推己及人”這一思想最早源于孔子的兩句話，一句是“己 所不欲，勿施于人”，另一句是 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 人”。“己所不欲，勿施于人” 的意思是自己不愿意接受的， 不要強(qiáng)加給別人。“己欲立而 立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思是自己要站得住，同時(shí)也使別 人站得住；自己要事事行得 通，同時(shí)也使別人事事行得通。
古文今譯
教材第69頁(yè)的“居安思危，思 則有備，有備無(wú)患”出自《左 傳》，意思是處于安全環(huán)境時(shí) 要考慮到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考 慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先 有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。
格言督句
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦 寒來(lái)。
解讀：寶劍的銳利需要不斷磨 煉，梅花飄香需要熬過(guò)寒冷的 冬季。其喻義是要想擁有某 樣?xùn)|西，需要克服一定的困難才能得到。
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教材第83頁(yè)的“不畏浮云遮 望眼”出自王安石的《登飛來(lái) 峰》，后半句是“自緣身在最高 層”，意思是不怕浮云遮住了 視線，只因置身在最高層，啟 示我們要高瞻遠(yuǎn)矚。
“亂云飛渡仍從容”出自毛澤東的《七絕 · 為李進(jìn)同志題所 攝廬山仙人洞照》，寓意我們 在各種困難和考驗(yàn)面前，要堅(jiān) 定信念、保持定力。
古文今譯
教材第83頁(yè)的“不畏浮云遮 望眼”出自王安石的《登飛來(lái) 峰》，后半句是“自緣身在最高 層”，意思是不怕浮云遮住了 視線，只因置身在最高層，啟 示我們要高瞻遠(yuǎn)矚。
“亂云飛渡仍從容”出自毛澤 東的《七絕 · 為李進(jìn)同志題所 攝廬山仙人洞照》，寓意我們 在各種困難和考驗(yàn)面前，要堅(jiān) 定信念、保持定力。
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教材第85頁(yè)的“鐵肩擔(dān)道義， 妙手著文章”是在明代楊繼盛 所作的“鐵肩擔(dān)道義，辣手著 文章”的基礎(chǔ)上，改了“辣”字 為“妙”字而成的。上聯(lián)中的 “道義”是指為國(guó)為民的理想
和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以 救國(guó)救民為己任；下聯(lián)中的 “文章”是指宣傳馬列主義，抨 擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和 共產(chǎn)主義的作品。“妙手著文 章”就是要寫(xiě)出更多更好的文 章來(lái)宣傳革命。
格言警句
人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有 的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它 是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
——馬克思
格言警句
大鵬一日同風(fēng)起， 扶搖直上九萬(wàn)里。
——李白《上李邕》 解讀：大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛 起，憑借風(fēng)力直上九天云外。 詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人的滿腔抱負(fù)， 躊躇滿志。
古文今譯
教材第91 頁(yè)的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì) 有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”出自 李白的《行路難》（其一），意思 是總會(huì)有乘風(fēng)破浪的那一天， 徑直掛上高高的船帆橫渡滄 海。這兩句詩(shī)告訴我們，當(dāng)遇 到困難和挫折時(shí)，應(yīng)該鼓起勇 氣，堅(jiān)定信心，揚(yáng)帆起航，堅(jiān)信 自己一定能到達(dá)勝利的彼岸。
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教材第91頁(yè)的“博學(xué)之，審問(wèn) 之，慎思之，明辨之，篤行之” 出自《禮記 · 中庸》，意思是要 多方面地學(xué)，審慎地求問(wèn)，慎 重地思考，明白地辨別，篤誠(chéng) 地踐行。
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教材第92頁(yè)的“業(yè)精于勤，荒 于嬉”出自唐代韓愈的《進(jìn)學(xué) 解》，意思是勤奮能使業(yè)務(wù)技 能更加精進(jìn)，而沉迷于玩樂(lè)會(huì) 導(dǎo)致業(yè)務(wù)技能荒廢。這要求 人們對(duì)學(xué)業(yè)勤奮不輟，研習(xí)不 止，這樣日積月累，才能有所 成就。
古文今譯
教材第94頁(yè)的“人有悲歡離 合，月有陰晴圓缺，此事古難 全”出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌 頭 · 明月幾時(shí)有》，意思是人 生本就有悲歡離合，月兒常有 陰晴圓缺，想要人團(tuán)圓時(shí)月亮 正好也圓滿，這樣的好事自古就難以兩全。
“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三”，其意思是天下不順 心的事情很多，而可以告訴別人的話卻很少。
名言警句
禍兮，福之所倚，福兮，禍之 所伏。
——老子《道德經(jīng)》 解讀：福與禍相互依存，互相 轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出 好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果。
格言警句
我這輩子最大的幸福，就是自 己所做的一切，都和祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起。
程開(kāi)甲
格言警句
路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠(yuǎn)莫阻。
解讀：距離目標(biāo)路途遙遠(yuǎn)，但由于心里向往，即使遙遠(yuǎn)，也 沒(méi)有什么可以阻擋我追尋的
腳步。

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