資源簡(jiǎn)介

第7課　百家爭(zhēng)鳴
,　一　　課標(biāo)要求)
知道老子、孔子的生平與思想；通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生。
,　二　　素養(yǎng)目標(biāo))
①歷史解釋?zhuān)悍治隼斫饫献印⒖鬃拥闹饕枷胫鲝垺Ｖ缿?zhàn)國(guó)時(shí)期墨家、儒家、道家、法家、兵家等各派的代表人物和主要思想觀點(diǎn)。
②唯物史觀：運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理理解百家爭(zhēng)鳴。
③家國(guó)情懷：學(xué)習(xí)先賢們敢于獨(dú)立思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。
重點(diǎn)：孔子和儒家學(xué)說(shuō)；百家爭(zhēng)鳴。
難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的歷史背景、主要流派及主張，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響。
[多媒體呈現(xiàn)圖文史料]
這是山東嘉祥武氏祠的東漢畫(huà)像石——孔子見(jiàn)老子拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形。孔子和老子是著名的思想家。他們有哪些思想主張？春秋戰(zhàn)國(guó)還有哪些重要的思想家？這個(gè)時(shí)期，我國(guó)古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？今天我們帶著這些問(wèn)題，去探尋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化吧！
板書(shū)課題——第7課：百家爭(zhēng)鳴。
一、老子和《道德經(jīng)》
[多媒體展示老子雕像、《道德經(jīng)》書(shū)影]
師：閱讀課本“老子和《道德經(jīng)》”一目中第一段的內(nèi)容，簡(jiǎn)單介紹一下老子。(如生平、代表著作等)
[多媒體展示塞翁失馬的故事]
師：講解塞翁失馬的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考其中所隱含的老子思想。(“塞翁失馬，焉知非福”的故事蘊(yùn)含了對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化的道理)
師：結(jié)合課本“老子和《道德經(jīng)》”一目中第二段的內(nèi)容，歸納總結(jié)老子的哲學(xué)思想和政治思想。
生：哲學(xué)思想：老子思想的核心是“道”。他認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。他還善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后等，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。
政治思想：主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。
[多媒體展示“孔子問(wèn)禮于老子”圖]
師過(guò)渡：與老子同一時(shí)期，出現(xiàn)了另一位享譽(yù)中外的著名的大思想家、大教育家，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，他是誰(shuí)？他在思想上和教育上有哪些貢獻(xiàn)？下面讓我們從課本第二目“孔子和儒家學(xué)說(shuō)”中尋找答案吧！
二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)
[多媒體展示孔子的圖片]
師：結(jié)合課本“孔子和儒家學(xué)說(shuō)”一目中第一段內(nèi)容，請(qǐng)給孔子做一張名片。
生：孔子名丘，字仲尼。春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家。中國(guó)思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人。
師：閱讀“孔子和儒家學(xué)說(shuō)”一目中第二段、第三段、第四段內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們列表總結(jié)孔子的思想主張。
[多媒體展示孔子的思想主張]
生：
核心思想 “仁”。提出仁者愛(ài)人，主張“己所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范
政治主張 恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，按西周的制度和文化來(lái)重建當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治秩序，他反對(duì)苛政，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意
教育主張 興辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)；注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出因材施教、舉一反三等一系列教學(xué)原則和方法
　　[多媒體展示“馬棚失火”和“苛政猛于虎”材料]
師：“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？
生：“仁”的思想，政治上要實(shí)行德政。
師：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，孔子在教育方面有什么貢獻(xiàn)？孔子的哪些教育思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義？
通過(guò)情景劇，體會(huì)孔子的教育思想。
[多媒體呈現(xiàn)歷史情景劇]
(旁白)一天，孔子在書(shū)塾席地而坐，正津津有味地看書(shū)時(shí)，學(xué)生子路匆匆忙忙跑進(jìn)來(lái)，因停不住腳步而撞在書(shū)桌上，把桌子上的東西全弄翻了，竹簡(jiǎn)也掉在地上。
孔子放下竹簡(jiǎn)，問(wèn)：“子路，何以如此匆忙，是否有事找我？”
子路氣喘吁吁地說(shuō)：“孔先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？”
孔子嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭：“請(qǐng)三思而后行，考慮清楚再去。”
子路點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“好！”(匆匆忙忙地沖了出去)
(旁白)孔子捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到學(xué)生曾參在門(mén)口徘徊。
孔子：“曾參，你有什么事找我？”
曾參吞吞吐吐地說(shuō)：“我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去還是不去。”
孔子毫不猶豫地說(shuō)：“快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。”
(旁白)在路上奔跑的子路突然想起還有事要請(qǐng)教老師，趕忙折回去找老師，正巧聽(tīng)到了孔子與曾參的對(duì)話，子路來(lái)不及多想，直接沖進(jìn)書(shū)塾問(wèn)孔子。
子路：“先生，我和曾參問(wèn)一樣的問(wèn)題，為什么您的答復(fù)卻不同？”
孔子：“曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因性子急而作出錯(cuò)誤的決定。”
子路和曾參一起答道：“先生，我們明白了。”
生：貢獻(xiàn)：興辦私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面。教育思想：“因材施教”“溫故而知新”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等。
[多媒體展示孔子教育方面的貢獻(xiàn)]
師：孔子的教育名言對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)？
生：懂得了讀書(shū)要時(shí)常溫習(xí)，要有謙虛好學(xué)的態(tài)度，要虛心向別人學(xué)習(xí)、求教等。
師：我們今天如果要研究孔子的思想，主要查閱哪些古籍？他的思想對(duì)后世有什么影響？
生：五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。后世影響：成為封建文化的正統(tǒng)思想。
[多媒體展示曲阜孔廟康熙手書(shū)“萬(wàn)世師表”匾、全球各地的孔子學(xué)院圖片]
師：應(yīng)該如何正確評(píng)價(jià)孔子及其儒家思想？
學(xué)生回答。
師總結(jié)：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，值得我們敬仰。他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。儒家思想體系博大精深、影響深遠(yuǎn)，在世界文化史上具有重要的地位和影響力。
師過(guò)渡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們?yōu)樯鐣?huì)的前途與命運(yùn)提出了各自學(xué)派的思想主張，造就了中國(guó)思想界的第一次大繁榮。那么，這些思想家的主張有哪些？為什么會(huì)出現(xiàn)思想大繁榮？下面讓我們從課本第三目“百家爭(zhēng)鳴”中尋找答案吧！
三、百家爭(zhēng)鳴
師：閱讀“百家爭(zhēng)鳴”一目中第一段內(nèi)容。思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象？其根本原因是什么？
[多媒體呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因]
生：舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐漸確立。此時(shí)，“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派。其根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會(huì)變革。
師：閱讀“百家爭(zhēng)鳴”一目中第二至六段內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們列表總結(jié)諸子百家的代表人物及其思想主張。
生：呈現(xiàn)表格。
學(xué)派 代表 思想主張 著作
儒家 孟子 主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心才能得天下，擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵” 《孟子》
荀子 主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序 《荀子》
墨家 墨子 主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出要選賢能的人治理國(guó)家，主張統(tǒng)一思想，提倡節(jié)儉 《墨子》
道家 莊子 強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立 《莊子》
法家 韓非 主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治 《韓非子》
兵家 孫武 —— 《孫子兵法》
[多媒體呈現(xiàn)各學(xué)派代表人物、思想主張等資料，加深學(xué)生的印象]
師：通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們歸納一下“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)涵是什么？
生：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。
師：“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？
生：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
師：拓展探究：諸子百家關(guān)于治國(guó)的思想主張中，哪一個(gè)學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者最有用？
生：法家。(教師應(yīng)從當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征來(lái)分析講解法家思想主張對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重要性)
師：實(shí)踐應(yīng)用：某校存在一些不良的校風(fēng)，例如有的同學(xué)不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物。怎樣改善不良校風(fēng)，使同學(xué)們能自覺(jué)地愛(ài)護(hù)學(xué)校的公共財(cái)物呢？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥總結(jié)：方式一：用“德”來(lái)教化——儒家。方式二：用“刑罰”來(lái)規(guī)范，做錯(cuò)一點(diǎn)也加以“處罰”——法家。方式三：自覺(jué)遵守、“無(wú)為而治”，使其自覺(jué)要求自己——道家。
學(xué)派 代表 時(shí)期 思想主張
儒家 孔子 春秋后期 “仁”；“為政以德”；有教無(wú)類(lèi)
孟子 戰(zhàn)國(guó) “仁政”，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”
荀子 戰(zhàn)國(guó) 實(shí)行禮治
道家 老子 春秋后期 “道”；一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”
莊子 戰(zhàn)國(guó) 順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立
墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó) 主張“兼愛(ài)”“非攻”；選賢能的人治理國(guó)家；提倡節(jié)儉
法家 韓非 戰(zhàn)國(guó) 以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治
兵家 孫武 春秋末期 ——
Ｋ
教學(xué)至此，請(qǐng)使用《名校課堂》同步訓(xùn)練部分。
[展示圖片：韋辛夷畫(huà)作《稷下學(xué)宮》]
稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)創(chuàng)辦的高等學(xué)府，當(dāng)時(shí)凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，它的存在反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化昌盛的局面。
教師：根據(jù)我們之前的學(xué)習(xí)，我們得知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大變革時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，諸子百家為了解決變革中出現(xiàn)的問(wèn)題，紛紛著書(shū)立說(shuō)，形成了中國(guó)古代第一個(gè)繁榮的文化現(xiàn)象，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的第7課：百家爭(zhēng)鳴。
一、老子和《道德經(jīng)》
師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。在這種動(dòng)蕩、變革和發(fā)展的時(shí)代背景下，士人階層作為職業(yè)政治團(tuán)隊(duì)粉墨登場(chǎng)。第一位占據(jù)舞臺(tái)中心的重要人物，就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子。
[多媒體展示材料]
道可道，非常道。名可名，非常名。
無(wú)為而無(wú)不為。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《道德經(jīng)》
自己良好精神狀態(tài)的保持應(yīng)當(dāng)歸功于閱讀《道德經(jīng)》。
——托爾斯泰
老子的哲學(xué)與希臘哲學(xué)一起作為世界哲學(xué)的源頭。
——黑格爾
師：根據(jù)材料并結(jié)合教材內(nèi)容，介紹一下老子。
生：老子，春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子思想的核心是“道”，他認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。他還善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛；在政治上主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》(又稱(chēng)《道德經(jīng)》)一書(shū)中。
師過(guò)渡：老子被世人稱(chēng)為哲學(xué)之父、智慧之父，亞洲和歐洲的哲學(xué)都受到了老子的影響。與老子生活在同一時(shí)期的魯國(guó)人孔子，是我國(guó)歷史上著名的大思想家、大教育家。下面我們一起走近孔子吧！
二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)
[多媒體展示孔子個(gè)人生活歷程和孔子周游列國(guó)圖]
師：孔子名丘，字仲尼。春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。
[多媒體展示材料]
材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
——《論語(yǔ)·為政》
材料二：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——《論語(yǔ)·為政》
材料三：有一次，孔子從泰山旁邊經(jīng)過(guò)，見(jiàn)一個(gè)婦人在墓邊痛哭。他叫學(xué)生子路去詢(xún)問(wèn)，得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)，來(lái)到這兒又遭虎難，卻不愿回去。孔子不禁感嘆道：“苛政猛于虎也！”
師：結(jié)合教材，分析以上材料中孔子的政治主張是什么。
生：①推崇西周的制度和文化。②要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。③反對(duì)苛政，主張實(shí)行德政。
師：孔子思想的核心是“仁”，他提出仁者愛(ài)人，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意，這樣社會(huì)才能和諧；要求統(tǒng)治者“為政以德”；反對(duì)苛政和任意刑殺；主張只有愛(ài)護(hù)百姓，并以道德來(lái)教化天下，人民才能心悅誠(chéng)服；主張通過(guò)恢復(fù)西周的制度來(lái)維系社會(huì)秩序。
師過(guò)渡：孔子不僅僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他還是偉大的思想家、教育家。他在教育方面又有哪些貢獻(xiàn)呢？
[展示圖片和材料]
材料：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”——要經(jīng)常溫習(xí)(學(xué)習(xí)方法)。
“三人行，必有我?guī)熝伞！薄t虛，多向他人學(xué)習(xí)。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”——要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合(學(xué)習(xí)方法)。
生：興辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類(lèi)，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；他在教學(xué)中注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
師：孔子的文化成就主要體現(xiàn)在哪些方面？
生：整理古籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，編《春秋》；其言論被記錄在《論語(yǔ)》一書(shū)中，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出了巨大貢獻(xiàn)。
師過(guò)渡：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上流行著這樣一句話：“春秋戰(zhàn)國(guó)亂紛紛，諸子百家鬧哄哄。”我們一起去戰(zhàn)國(guó)時(shí)期看看各家學(xué)派又在“鬧”什么？
三、百家爭(zhēng)鳴
[多媒體展示探究問(wèn)題：百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵是什么]
師：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)，“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。其中，儒家、墨家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。
師：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的學(xué)術(shù)派別？
[多媒體展示材料]
材料一：據(jù)《魯史》記載，二百四十二年里面，魯君朝王止三次，魯大夫聘周止四次。周天子為對(duì)魯表示親密，卻來(lái)聘了七次。魯君朝齊十一次，大夫聘齊十六次。魯君朝晉二十次，大夫聘晉二十四次。魯君朝楚兩次。霸主代替天子收納貢賦，這是顯著的說(shuō)明。
——范文瀾著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》
材料二：孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人”，開(kāi)創(chuàng)興辦私學(xué)之風(fēng)，改變了“學(xué)在官府”的局面。
材料三：齊國(guó)設(shè)立稷下學(xué)宮，燕國(guó)筑黃金臺(tái)，秦國(guó)下求賢令，吸引各派學(xué)者前來(lái)講學(xué)、著書(shū)、辯論治國(guó)之術(shù)。
師：根據(jù)上述材料，結(jié)合教材分析當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生變化的原因有哪些。
學(xué)生討論，師歸納：①主要原因：經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，鐵器和牛耕得到進(jìn)一步推廣；社會(huì)大動(dòng)蕩，王室衰微，諸侯崛起；文化大發(fā)展，私學(xué)興起。②根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會(huì)變革。
師：閱讀教材內(nèi)容，完成表格。
生：
學(xué)派 代表 思想主張 著作
儒家 孟子 主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心才能得天下，擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵” 《孟子》
荀子 主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序 《荀子》
墨家 墨子 主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出要選賢能的人治理國(guó)家，主張統(tǒng)一思想，提倡節(jié)儉 《墨子》
道家 莊子 強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立 《莊子》
法家 韓非 主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治 《韓非子》
兵家 孫武 —— 《孫子兵法》
師：儒、道、法家三大學(xué)派都提到“治”，他們提出的“治”有什么不同？
生：儒家：禮治，用道德規(guī)范治理國(guó)家。道家：“無(wú)為而治”。法家：以法治國(guó)。
師：孔子講“仁愛(ài)”，墨子主張“兼愛(ài)”，二者有區(qū)別嗎？
學(xué)生討論，教師提示：孔子講“仁愛(ài)”是有等級(jí)的愛(ài)。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點(diǎn)，先愛(ài)父母子女，之后再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)，意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。墨子的“兼愛(ài)”是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，是源于人性本善的大愛(ài)。
師：各個(gè)派別的思想各不相同，但他們討論的中心話題是一致的，這個(gè)話題是什么？
學(xué)生討論，師提示：實(shí)現(xiàn)天下安定。這充分反映了思想家對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)了他們以天下為己任的擔(dān)當(dāng)。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)]請(qǐng)你推薦相應(yīng)節(jié)目欄主持人，并說(shuō)明理由。
《仁政治國(guó)》　主持人：孟子　理由：實(shí)行“仁政”
《法治時(shí)空》　主持人：韓非　理由：提倡法治
《軍事天地》　主持人：孫武　理由：軍事思想
《愛(ài)心世界》　主持人：墨子　理由：“兼愛(ài)”“非攻”
《教育論壇》　主持人：孔子　理由：教育思想
師：諸子百家的思想真可謂異彩紛呈，郭沫若也指出，春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的“黃金時(shí)代”。這種學(xué)術(shù)繁榮的局面在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的作用呢？
生：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是要全盤(pán)接受，而是要吸取其精華，做到古為今用(明確繼承態(tài)度：“取其精華”。方法：一分為二地繼承)。請(qǐng)你談?wù)勚T子百家的思想在今天有哪些體現(xiàn)。
諸子百家的思想在今天同樣大放異彩：
當(dāng)今的行為、觀點(diǎn) 古代各派學(xué)說(shuō)、主張
孝敬父母、尊敬師長(zhǎng) 儒家、禮治
同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛(ài) 墨家、“兼愛(ài)”
主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 墨家、“非攻”
公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù) 儒家、有教無(wú)類(lèi)
依法治國(guó) 法家、法治
人與自然和諧相處 道家、順應(yīng)自然
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的很多主張?jiān)诋?dāng)今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如儒家的“仁政”“為政以德”，孔子的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育思想；法家以法治國(guó)的法治思想；等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)其優(yōu)秀部分我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特征，發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于糟粕部分我們應(yīng)該予以拋棄。

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