資源簡介

(共71張PPT)
探索認(rèn)識的奧秘
2025新高考(部編教材)一輪復(fù)習(xí)
《哲學(xué)與文化》 專題四
目錄
目錄
1
考綱考情分析
2
思維體系構(gòu)建
3
核心考點(diǎn)突破
5
易混易錯辨析
6
真題好題演練
精選典例精析
4
1
2
3
4
5
6
01
返回
考綱考情分析
從2022年山東、北京、遼寧、浙江等省(市)新高考真題、2023年新課標(biāo)高考真題和湖北高考試題主要考查哲學(xué)基本問題、物質(zhì)和意識、規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實(shí)踐的特征、認(rèn)識的發(fā)展、社會基本矛盾、社會存在與社會意識、人民群眾主體、人的價值、價值觀、文化的作用、文化交流與發(fā)展、文化傳承與發(fā)展、中華文化與民族精神、發(fā)展中國特色社會主義文化。
2022年山東、北京、遼寧、浙江等省(市)沒有考查發(fā)展中國特色社會主義文化的相關(guān)內(nèi)容，2023年新課標(biāo)、山東、北京、遼寧、浙江、湖南、湖北等省(市)都考查了這一內(nèi)容，2023年各省市還都考查了中華文化與民族精神的有關(guān)內(nèi)容。
考情考向
核心考點(diǎn) 考題 知識點(diǎn)
時代精神的精華 2022 ●浙江6月27題；2023●新北京T5；2023●浙江6月T17； 哲學(xué)基本問題
辯證唯物論 2022●山東卷7題; 2023 ●浙江1月18題；2023●北京T5；2023●湖南T20； 物質(zhì)和意識
2022●遼寧9題；2022●海南23題 ;2023●北京T2；2023●浙江6月T17；2023●浙江6月T5；2023●山東T11；2023●山東T10；2023●湖北T15、T14； 規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
2022●山東19(3);北京6題; 2022 ●遼寧10題;海南13題；2023●北京T5、T2；2023●浙江6月T30；2023●湖南T9； 聯(lián)系觀
2022●山東8題;浙江6月28題;2023●山東T9；2023●湖南T9； 發(fā)展觀
2022●山東7題;遼寧T20(1);浙江6月30題、38題; 2023 ●浙江1月31題；2023●北京T16、T2；2023●浙江6月T18；2023●山東T18；2023●湖南T8；2023●湖南T9； 矛盾觀
認(rèn)識論 2022●北京5題；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T3；;2023浙江6月T19；2023●浙江6月T17；2023●山東T10；2023●湖北T14； 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐的特征
2022●山東T9、北京T7、T16;浙江6月T29;2023 ●浙江1月T19；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T3；2023●山東T9；2023●湖北T14； 認(rèn)識的發(fā)展
考情考向
核心考點(diǎn) 考題 知識點(diǎn)
社會歷史觀 2022●山東T8;北京T4；2023●浙江6月T10；2023●山東T11；2023●山東T10；2023●山東T1；2023●湖北T20、T15； 社會基本矛盾、社會存在與社會意識、人民群眾主體
人生價值觀 2022●山東T10;2023浙江6月T19； 人的價值
2022●遼寧T11;浙江6月T31；2023●新課標(biāo)T15； 價值觀
文化傳承與文化創(chuàng)新 2022●山東T19(2);北京T7;遼寧T11;海南T12;浙江6月T23；2023●湖南T10； 文化的作用
2022●遼寧T10; 2023 ●浙江1月T20；2023●新課標(biāo)T10； 文化交流與發(fā)展
2022●浙江T25、26; 2023 ●浙江1月T21；2023●新課標(biāo)T7；2023●湖北T20； 文化傳承與發(fā)展
2022●遼寧T20(3) ;海南T24;浙江6月T24,2023 .浙江1月T22；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T17；2023●浙江6月T20；2023●山東T18；2023●山東T11；2023●湖北T16；2023●湖南T20；2023●湖南T10； 中華文化與民族精神
2023●北京T20；2023●北京T4；2023●北京T1；2023●浙江6月T21；2023●湖北T16；2023●湖南T20；2023●湖南T10； 發(fā)展中國特色社會主義文化
考情考向
新課標(biāo)要求
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求
了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì);闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。
核心素養(yǎng)
02
政治認(rèn)同
01
科學(xué)精神
牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個，堅(jiān)持真理面前人人平等。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);真理最基本的屬性是客觀性。
03
公共參與
在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
04
法治意識
樹立法治觀念，自覺地尊法、守法、護(hù)法。
02
返回
思維體系構(gòu)建
全書主線
哲學(xué)與文化
第一單元：探索世界與把握規(guī)律
第二單元：認(rèn)識社會與價值選擇
第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新
第一課 時代精神的精華
（什么是哲學(xué)）
第二課 探究世界的本質(zhì)
（唯物論）
第三課 把握世界的規(guī)律
（唯物辯證法）
第四課 探索認(rèn)識的奧秘
（認(rèn)識論）
第五課 尋覓社會的真諦
（歷史觀）
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價值
（價值觀）
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來）
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果(外來）
第九課 發(fā)展中國特色社會主義文化（未來）
歷史唯物主義
辯證唯物主義
馬克思主義哲學(xué)
對學(xué)生運(yùn)行馬克思主義哲學(xué)和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀
馬克思主義文化觀
從一般到個別
第二單元知識體系
人的認(rèn)識從何而來
認(rèn)識與實(shí)踐
第四課 （實(shí)踐觀）
探索認(rèn)識的奧秘
第六課（價值觀）
實(shí)現(xiàn)人生的價值
認(rèn)識社會與價值選擇
第五課 （歷史觀）
尋覓社會的真諦
社會歷史的本質(zhì)
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
社會生活在本質(zhì)上實(shí)踐的
社會存在與社會意識
社會歷史的發(fā)展
社會歷史發(fā)展的規(guī)律
社會歷史的主體
社會歷史發(fā)展的趨勢
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
群眾觀點(diǎn)群眾路線
價值判斷與價值選擇
價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
真理是具體的有條件的
真理是客觀的
追求真理是一個過程
價值與價值觀
弘揚(yáng)勞動精神實(shí)現(xiàn)人生價值
在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值
在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值
自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律
自覺站在最廣大人民立場上
價值觀及其導(dǎo)向作用
人的價值的
培育和踐行社會主義核心價值觀
反作用
第四課脈絡(luò)
實(shí)踐是認(rèn)識的目的
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
實(shí)踐是認(rèn)識的來源
理性認(rèn)識 是認(rèn)識的高級階段
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動
特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性
實(shí)踐
決
定
感性認(rèn)識 是認(rèn)識的初級階段
含義：主體對客體的能動反映
認(rèn)識
探究認(rèn)識的奧秘
認(rèn)識的發(fā)展
真理的特點(diǎn)
上升性
無限性
反復(fù)性
追求真理是一個永無止境的過程
具體的有條件的
客觀性
特定的過程
適用的條件和范圍
真理與謬誤的界限不容混淆
真理面前人人平等
真理
正確認(rèn)識
03
返回
核心考點(diǎn)突破
考點(diǎn)
考點(diǎn)
探究認(rèn)識的奧秘
人的認(rèn)識從何而來
01
02
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
認(rèn)識論
必備知識
必備知識
第一部分
梳理排查，夯實(shí)基礎(chǔ)！
考點(diǎn)一知識體系
實(shí)踐是認(rèn)識的目的
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
實(shí)踐是認(rèn)識的來源
理性認(rèn)識 是認(rèn)識的高級階段
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動
特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性
實(shí)踐
反作用
決
定
感性認(rèn)識 是認(rèn)識的初級階段
含義：主體對客體的能動反映
認(rèn)識
人的認(rèn)識從何而來
議學(xué)情境一
從中央一號文件看農(nóng)村“小田并大田”，
議學(xué)情境一
第一次，建國初期的次“分”，封建地主的土地制變?yōu)檗r(nóng)民個體制，極大地解放了生產(chǎn)力。
第二次，五十年代末的次“合”，由農(nóng)民個體制變?yōu)榧w制，極大地改善了農(nóng)業(yè)基本建設(shè)條件。
第三次，1978年的第二次“分”，農(nóng)民長期擁有了土地經(jīng)營權(quán)，為農(nóng)民架起了由“脫貧”到“致富”的橋梁。
第四次，2008年的第二次“合”，農(nóng)民將土地經(jīng)營權(quán)以流轉(zhuǎn)的形式交由合作社，掀開了新農(nóng)村建設(shè)的新篇章。
建國以來的四次土地制度改革
議學(xué)問題
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容運(yùn)用人的認(rèn)識從何而來的相關(guān)知識，如何理解建國以來我國的土地制度改革？
議學(xué)提示
種地是一種實(shí)踐活動，人們改造世界的物質(zhì)性活動。新中成立后，中國一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，有的時候也會有失敗，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性。通過怎樣的土地制度來實(shí)施種地這一實(shí)踐活動，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動性。種地這一實(shí)踐活動需要多人共同協(xié)作才能完成，實(shí)踐不是單個人的孤立活動，處在一定社會關(guān)系中的人的活動。而是實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。不同歷史時期，用什么種地，怎樣種地要根據(jù)當(dāng)時的歷史條件實(shí)施。
認(rèn)識是主體對客體的能動反映。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。因此要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 同時要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都是在人們在種地這一實(shí)踐活動中，根據(jù)種地這一實(shí)踐的需要和不同歷史時期的實(shí)際情況的能動反映。不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都在種地這一實(shí)踐活動中得到了其正確性的驗(yàn)證。
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
一、認(rèn)識和實(shí)踐
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、認(rèn)識
2、實(shí)踐
（1）含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。
（2）形式或階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。
①感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。
②理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。
（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
注意：①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
②不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界 和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。
（2）實(shí)踐活動的基本形式： 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
（3）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
原因：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對象（客觀事物）和實(shí)踐的手段（工具設(shè)備）都是客觀的。制約實(shí)踐活動的客觀事物及其規(guī)律也具有客觀性。
②實(shí)踐具有主觀能動性
原因：實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。
③實(shí)踐具有社會歷史性
原因：實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
我認(rèn)為“認(rèn)識”就是“意識”，是人腦對客觀存在的反映。
主觀世界
認(rèn)識是主體對客體的能動反映
意識是人腦對客觀存在的反映
認(rèn)識論
唯物論
正確反映
錯誤反映
正確意識
錯誤意識
如實(shí)反映
歪曲反映
真理
謬誤
突破提升：比較認(rèn)識與意識
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
突破提升：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系
感性認(rèn)識 理性認(rèn)識
區(qū)別 途徑 通過感官獲得 通過思維抽象得到
內(nèi)容 表面的、外部的 內(nèi)部的、本質(zhì)的
特點(diǎn) 直接性、生動性 間接性、抽象性
形式 感覺、知覺、表象 概念、判斷、推理
層次 認(rèn)識的低級階段 認(rèn)識的高級階段
聯(lián)系 感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
理性認(rèn)識
感性認(rèn)識
基礎(chǔ)
實(shí)踐
第一次飛躍
第二次飛躍
（上升到）
（回 到）
突破提升：比較實(shí)踐的三個特點(diǎn)
特點(diǎn) 區(qū)別所在 解讀 點(diǎn)睛之詞
客觀物質(zhì)性 這是實(shí)踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對象”“手段”“結(jié)果”
主觀能動性　 這是實(shí)踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上 堅(jiān)持了辯證法。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響 “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”
社會歷史性 這是實(shí)踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異； 強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會性；
強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—?dú)v史性
聯(lián)系 三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。 考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
①實(shí)踐的第一、二個特點(diǎn)并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動性，意識能動性以客觀性為基礎(chǔ)。
②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動性，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大主觀能動性否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。
一、認(rèn)識和實(shí)踐
特別提醒
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源
2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的
①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力
在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。
注意：來源≠途徑， 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條： 一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)； 二是就是讀書學(xué) 習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來源于實(shí)踐。
①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上；②通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。
②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義 。
③圖式：實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐 ......
突破提升：區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)
表現(xiàn) 理解 區(qū)分點(diǎn)
實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映；②認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。
實(shí)踐是認(rèn)識的目的 ①認(rèn)識從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去;②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中支，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識的終極意義
考向四：探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論
突破提升：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實(shí)踐決定認(rèn)識；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐，
在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；
認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史統(tǒng)一
考向四：探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識；
認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識；
意識對物質(zhì)具有能動作用。
①實(shí)踐是認(rèn)識的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識最終回歸實(shí)踐，是“要去實(shí)踐”
②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識對實(shí)踐的影響，是“談實(shí)踐的效果”
注意
考點(diǎn)一：人的認(rèn)識從何而來
考點(diǎn)二知識體系
1.真理的含義
2.真理的特性
3.認(rèn)識的特點(diǎn)
反復(fù)性
無限性
上升性
客觀的
（最基本屬性）
具體的有條件的
與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
真理只有一個
真理面前人人平等
人不怕犯錯誤，要正確對待錯誤
原 理
方法論
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
議學(xué)情境二
從退耕還林到退林還耕
議學(xué)情境二
近日，網(wǎng)上關(guān)于“天府綠道集團(tuán)將全力沖刺全市10.1萬畝耕地復(fù)墾復(fù)耕目標(biāo)”的消息引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注。有網(wǎng)民認(rèn)為此舉是浪費(fèi)資金。也有網(wǎng)民稱這是地方為了確保耕地面積，把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植。
那么這些復(fù)墾復(fù)耕的地之前是綠道還是農(nóng)田呢？
澎湃新聞記者查詢發(fā)現(xiàn)，關(guān)于土地的性質(zhì)，成都市規(guī)劃和自然資源局都有明確的劃定。根據(jù)其了解，這次復(fù)墾復(fù)耕的土地原本就是耕地，不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植”的現(xiàn)象。成都天府綠道建設(shè)投資集團(tuán)有限公司官網(wǎng)“項(xiàng)目展示”欄目介紹，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目位于中心城區(qū)繞城高速兩側(cè)各500米范圍及周邊7大楔形地塊，跨經(jīng)12個區(qū)，涉及生態(tài)用地133平方公里，是天府綠道體系“三環(huán)”中的重要一環(huán)。按照總體規(guī)劃，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目將建成“5421”體系，即打造500公里綠道、4級配套服務(wù)體系、2萬畝水體及10萬畝糧油產(chǎn)業(yè)帶
議學(xué)情境二
中央一號文件指出：嚴(yán)格控制耕地轉(zhuǎn)為其他農(nóng)用地，要加大撂荒耕地利用力度。所以，退林還耕政策不是將林地重新變成耕地，而是將那些因?yàn)橥烁€林而荒蕪的土地重新規(guī)劃和修復(fù)，讓它們能夠作為農(nóng)業(yè)的耕地用于發(fā)展農(nóng)業(yè)。可以相互交流（V:fengyan7203)
中央一號文件
從“退耕還林”到“退林還耕”這不是瞎折騰嗎？
你還是好好看看中央一號文件吧！
議學(xué)問題
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容運(yùn)用“退耕還林”和“退林還耕”自相矛盾嗎？什么是“退林還耕”呢？我國耕地政策從“退耕還林”到“退林還耕”是瞎折騰嗎 未來我國的耕地政策還會變嗎，這給我們什么啟示
議學(xué)提示
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。所以，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及規(guī)律的正確反映，反之則復(fù)謬誤。澎湃新聞通過調(diào)查實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，天府綠道的退林還耕不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植"的現(xiàn)象并不是毀林造田、浪費(fèi)資金。所以網(wǎng)友是一種誤解，一種謬誤。
認(rèn)識具有反復(fù)性。未來我國的耕地政策還會變化。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順。
從主體來看，任何政策被人們接受會受到立場、知識水平等因素限制。從客體來看，影響政策變化的客觀因素是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露需要一個過程。所以，我國耕地政策還會從制定(實(shí)踐到認(rèn)識)、實(shí)施(認(rèn)識到實(shí)踐)到調(diào)整(實(shí)踐到認(rèn)識)。到再實(shí)施(認(rèn)識到實(shí)踐)的多次反復(fù)和變化。
認(rèn)識具有無限性。只要中國人在(人類世代延續(xù))，只要農(nóng)業(yè)還在（社會實(shí)踐不斷發(fā)展），我國的耕地政策就會永遠(yuǎn)不會停止完善的步伐。
認(rèn)識具有上升性。這當(dāng)中肯定會有波折，但政策只會越來越科學(xué)、越來越完善。
所以，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新， 在社會發(fā)展的實(shí)踐中不斷推進(jìn)我國耕地政策的完善和發(fā)展。
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
一、真理是客觀的（真理具有絕對性）（真理不能等同于客觀實(shí)在）
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、真理的含義
2、真理最基本屬性
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理最基本屬性是客觀性
(1)任何真理所反映的內(nèi)容(物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律)是客觀的。
(2) 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐活動)是客觀的。
(3) 同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。
注意：真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。
【世界觀】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。
【方法論】 堅(jiān)持真理面前人人平等。我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
突破提升：真理是客觀的世界觀與方法論
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
可以相互交流（V:fengyan7203)
區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的一種錯誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對立
聯(lián)系 相伴而行 真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤
在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進(jìn)人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就有可能克服錯誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理
提醒 (1) 堅(jiān)持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2) 不能認(rèn)為真理水遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對于特定的過程來說的，要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 考向四：探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論
突破提升：真理和謬誤
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
二、真理是具體的有條件的（真理具有相對性）
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、真理都是有條件的。
2、真理都是具體的。
3、方法論：
指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際
指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際
強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍
強(qiáng)調(diào)時間(即某一特定歷史階段)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的歷史條件
任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對待謬誤。
突破提升：真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 （絕對性） ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的 ②對同一個確定對象的真理性認(rèn)識只有一個 ①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理
②堅(jiān)持真理面前人人平等
條件性 （相對性） 強(qiáng)調(diào)橫向的變化；任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展
真理
②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤
具體性 （相對性） 強(qiáng)調(diào)縱向的變化;任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 考向四：探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
三、追求真理是一個過程
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、認(rèn)識具有反復(fù)性 由于受各種條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性。
①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件的限制。
②從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
③這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
④表現(xiàn)：這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
⑤過程：實(shí)踐一認(rèn)識一再實(shí)踐一再認(rèn)識.....。
例：
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
三、追求真理是一個過程
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
2、認(rèn)識具有無限性
例：
圖示：
①認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界。
②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
③人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
三、追求真理是一個過程
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
3、認(rèn)識的發(fā)展具有上升性 ①認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（認(rèn)識不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運(yùn)動）
②但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
方法論 真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
反對錯誤傾向：反對任何僵化的、靜止的、停滯不前的觀點(diǎn)。
提醒 對認(rèn)識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：①認(rèn)識受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；②認(rèn)識具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識事物；③單個人的認(rèn)識能力是有限的，整個人類的認(rèn)識能力也是有限的；④認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程；⑤認(rèn)識往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程
精析突破
精析突破
第二部分
考點(diǎn)精析，難點(diǎn)突破！
1、全面理解真理
含義 特點(diǎn) 解讀 方法論
標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映　 客觀性 ①真理的形式是主觀的②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會實(shí)踐③對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只能有一個 承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對待謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
①真理作為正確認(rèn)識,對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識就是真理，因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。
②“仁者見仁,智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。
③真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
④不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。
特別提醒：
考點(diǎn)二： 在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理
可以相互交流（V:fengyan7203)
內(nèi)容 意識 認(rèn)識 真理 科學(xué)理論
區(qū)別 含義 客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言 是人腦對客觀事物的反映，相對于實(shí)踐而言 人們對客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映最基本的 將真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，形成定的理論體系
性質(zhì) 屬于主觀范疇，有正確與錯誤之分 屬于主觀范時,有正確與錯誤之分 屬性是客觀性，都是正確的 屬于主觀范疇，是正確的
聯(lián)系 ①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的 ②都對人的實(shí)踐活動具有能動的反作用 提醒 ①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。 ②認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。 ③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 ④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。 ⑤意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的 考向四：探索認(rèn)識的奧秘——認(rèn)識論
2、對比意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論
知識提煉
1個體系：認(rèn)識論
2大原理：實(shí)踐和認(rèn)識和辯證關(guān)系、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性
3個特點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識的特點(diǎn)
3個基本概念：認(rèn)識、實(shí)踐、真理
4個表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的表現(xiàn)
可以相互交流（V:fengyan7203)
04
返回
精選典例精析
1．（2024·浙江·模擬預(yù)測）溫州自古以來就是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。溫州朔門古港遺址發(fā)掘出密集分布的碼頭遺跡以及海量的瓷片堆積，專家推斷溫州港是龍泉瓷貿(mào)易中的樞紐港。這佐證了（ ）
①意識活動具有自覺選擇性
②意識活動具有能動創(chuàng)造性
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④認(rèn)識是主體對客體的能動反映
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
典例
【答案】D
【詳解】①：意識活動具有自覺選擇性強(qiáng)調(diào)的是意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，材料不涉及該選項(xiàng)，①排除。
②④：意識活動具有能動創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想或幻想的世界。專家根據(jù)溫州朔門古港遺址發(fā)掘出密集分布的碼頭遺跡以及海量的瓷片堆積，推斷溫州港是龍泉瓷貿(mào)易中的樞紐港，這說明意識活動具有能動創(chuàng)造性，也說明認(rèn)識是主體對客體的能動反映，②④正確。
③：材料不涉及通過實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，③排除。
故本題選D。
典例
2．（2023·河北·模擬預(yù)測）2023年1月19日，《自然》在線發(fā)表了一項(xiàng)關(guān)于恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律的重要進(jìn)展。我國天文學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，隨著恒星金屬元素含量和年齡發(fā)生變化，恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律也會發(fā)生顯著變化。這一發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律不變的經(jīng)典理論不再成立，刷新了人類對這一基本概念的認(rèn)知。材料表明（ ）
①真理在發(fā)展過程中不斷突破自我
②認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③認(rèn)識是不斷發(fā)展的，追求真理是一個過程
④意識具有主動創(chuàng)造性，能認(rèn)識事物本質(zhì)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】D
【詳解】③④：這一發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律不變的經(jīng)典理論不再成立，刷新了人類對這一基本概念的認(rèn)知,這表明認(rèn)識是不斷發(fā)展的,追求真理是一個過程；意識具有主動創(chuàng)造性,能認(rèn)識事物本質(zhì),③④符合題意。
①：材料體現(xiàn)的通過實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，實(shí)踐推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①排除。
②：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②排除。
故本題選D
典例
3．（2023·浙江·校聯(lián)考模擬預(yù)測）2022年10月，得益于“中國天眼”超高靈敏度帶來的前所未有的極端暗弱天體探測能力，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了1個尺度大約為2百萬光年的巨大原子氣體結(jié)構(gòu)。這是迄今為止在宇宙中探測到的最大的原子氣體結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)（ ）
①對哲學(xué)基本問題的兩個方面內(nèi)容都作出了回答
②證明先進(jìn)的科學(xué)觀測工具擁有強(qiáng)大的認(rèn)識能力
③說明主觀見之于客觀的活動是認(rèn)識發(fā)展的動力
④說明人類的需要使真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)步伐
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】B
【詳解】①③：中國科學(xué)家借助“中國天眼”，發(fā)現(xiàn)了1個尺度大約為2百萬光年的巨大原子氣體結(jié)構(gòu)，這是迄今為止在宇宙中探測到的最大的原子氣體結(jié)構(gòu)，這一發(fā)現(xiàn)證明了世界是物質(zhì)的、思維和存在具有同一性，對哲學(xué)基本問題的兩個方面內(nèi)容都作出了回答，也說明實(shí)踐這一主觀見之于客觀的活動是認(rèn)識發(fā)展的動力，①③符合題意。
②：人類具有認(rèn)識能力，而不是科學(xué)觀測工具，②錯誤。
④：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、推動真理不斷前進(jìn)，而不是人類的需要使真理永遠(yuǎn)前進(jìn)，④錯誤。
故本題選B。
典例
4．（2023·貴州貴陽·統(tǒng)考模擬預(yù)測）基礎(chǔ)科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基石，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)變革的突破口。中國科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，研制出能創(chuàng)造45.22萬高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場的實(shí)驗(yàn)裝置，打破已保持了23年的世界紀(jì)錄，達(dá)到國際領(lǐng)先水平。材料佐證了( )
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于認(rèn)識的不斷深化與積累
②科技進(jìn)步是真理與謬誤相伴而行的過程
③科技創(chuàng)新受認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響
④科技發(fā)展是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】D
【詳解】①：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于實(shí)踐，①說法錯誤。
②：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，材料中國科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，研制出能創(chuàng)造45.22萬高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場的實(shí)驗(yàn)裝置，反映了科技的進(jìn)步，但沒有涉及真理與謬誤相伴而行的過程，②不符合題意。
③④：基礎(chǔ)科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基石，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)變革的突破口，中國科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新受認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響，科技發(fā)展是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，③④符合題意。故本題選D。
典例
5．（2023·河南·模擬預(yù)測）2023年4月3日新華社報(bào)道，瑞士研究大員研制出一種微型燃料電池，能用血液中多余的葡萄糖(血糖)發(fā)電，便捷可靠地為植入式醫(yī)療器械供電，無須外部電源。目前這種電池在動物實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)取得成功，但要將該技術(shù)應(yīng)用于人體，還有很長的路要走。這體現(xiàn)了（ ）
①燃料電池的問世是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物
②實(shí)踐是檢驗(yàn)電池發(fā)電技術(shù)的真理性標(biāo)準(zhǔn)
③研發(fā)燃料電池發(fā)電技術(shù)具有主體差異性
④燃料電池發(fā)電技術(shù)的發(fā)展前景是有限的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
典例
【答案】A
【詳解】①：瑞士研究人員研制出微型燃料電池，體現(xiàn)了燃料電池的問世是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，①符合題意。
②：目前這種電池在動物實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)取得成功，該技術(shù)是否能夠應(yīng)用于人體要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，②符合題意。
③：材料強(qiáng)調(diào)的是微型燃料電池是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物。未涉及“主體差異性”，③不符合題意。
④：“發(fā)展有限”違背了認(rèn)識的無限性，④錯誤，排除。
故本題選A。
典例
6．（2023·河北衡水·衡水市第二中學(xué)校考模擬預(yù)測）面對世紀(jì)疫情,我們用艱苦卓絕的三年,贏得三個寶貴的“窗口期”:新冠病毒變異株毒性持續(xù)下降的窗口期,藥物研發(fā)、醫(yī)療救治能力進(jìn)一步增強(qiáng)的窗口期,全民廣泛接種疫苗的窗口期。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),自2023年1月8日起,解除對新型冠狀病毒感染采取的《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的甲類傳染病預(yù)防、控制措施。這一措施調(diào)整體現(xiàn)出（ ）
①真理性認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
②對新冠病毒認(rèn)識的變化來源于變異株毒性持續(xù)下降
③實(shí)踐不斷向前發(fā)展,鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力
④認(rèn)識能否回到實(shí)踐,是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
典例
【答案】B
【詳解】①③：材料中措施的調(diào)整是依據(jù)新冠病毒的傳染性和防疫實(shí)踐的客觀實(shí)際做出的，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐不斷向前發(fā)展鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，說明真理性認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①③符合題意。
②：對新冠病毒的認(rèn)識來源于實(shí)踐，而不是新冠病毒變異株毒性持續(xù)下降，②說法錯誤。
④：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。
故本題選B。
典例
7．（2023·河南·模擬預(yù)測）2022年5月15日，我國了開啟第二次青藏科考“巔峰使命”珠峰科考的任務(wù)。執(zhí)行此次任務(wù)所使用的“極目一號”III型浮空艇是我國自主研發(fā)的系留浮空器，搭載了水汽穩(wěn)定同位素分析儀和先進(jìn)的觀測儀，為揭示“亞洲水塔”水的來源提供關(guān)鍵科學(xué)數(shù)據(jù)和理論基礎(chǔ)。這說明（ ）
①先進(jìn)的科技工具能夠?qū)χ榉甯呖沾髿庾鞒瞿軇臃从?br/>②珠峰科考能夠深化人們對珠峰大氣運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識
③科學(xué)觀測手段和方法是人們獲得新發(fā)現(xiàn)的重要條件
④科學(xué)新發(fā)現(xiàn)會受到科研人員的科技素養(yǎng)等條件限制
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
典例
【答案】C
【詳解】①：人能夠能動地認(rèn)識世界，先進(jìn)工具作為物的因素不具有能動性，①不符合題意。
④：材料強(qiáng)調(diào)的是深化人們對珠峰大氣運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識，不涉及科研人員的科技素養(yǎng)，④不符合題意。
②③：珠峰科考是一種實(shí)踐活動，通過第二次科考任務(wù)，為揭示“亞洲水塔”水的來源提供關(guān)鍵科學(xué)數(shù)據(jù)和理論基礎(chǔ)，據(jù)此分析珠峰科考能夠深化人們對珠峰大氣運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識，②符合題意。根據(jù)“極目一號”III型浮空艇以及搭載的分析儀和觀測儀等信息，說明科學(xué)觀測手段和方法是人們獲得新發(fā)現(xiàn)的重要條件，③符合題意。
故本題選C。。
典例
8．（2023·河北滄州·校聯(lián)考三模）中國科學(xué)院廣州地球化學(xué)研究所研究團(tuán)隊(duì)圍繞“地球初始氧的起源”這一關(guān)鍵問題，在模擬早期地球大氣環(huán)境下，采用同位素示蹤技術(shù)解剖了石英一水界面反應(yīng)過程，揭示了地球初始氧的礦物起源——“石頭會產(chǎn)氧”。這一重要發(fā)現(xiàn)顛覆了“地球初始氧來源于水分解”的傳統(tǒng)認(rèn)識，揭示了礦物表面提供了早期地球的初始氧。“地球初始氧的起源”新的發(fā)現(xiàn)佐證了（ ）
①真理是具體的、有條件的
②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
③社會存在決定社會意識
④人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】C
【詳解】②④：“地球初始氧的起源”新的發(fā)現(xiàn)佐證了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，②④符合題意。
①：材料體現(xiàn)的是揭示了礦物表面提供了早期地球的初始氧，顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)知，沒有涉及真理是具體的、有條件的，①不選。
③：材料體現(xiàn)的是思維和存在具有同一性，沒有體現(xiàn)社會存在決定社會意識，③不選。
故本題選C。
典例
9．（2023·黑龍江大慶·大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。
調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。是毛澤東同志的名言總書記進(jìn)一步深化了調(diào)查研究的思想，賦予了調(diào)查研究是以時代意義，提出“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道、謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，更沒有決策權(quán)”。
習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)”。在湖南十八洞村調(diào)研，創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”理念；到江蘇調(diào)研，首次公開將“全面從嚴(yán)治黨”與全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國一并提出；赴浙江調(diào)研后，首次正式提出“新發(fā)展格局”……習(xí)近平調(diào)查研究的足跡遍布祖國的山山水水，為全黨樹立了光輝典范，推動著調(diào)查研究蔚然成風(fēng)、產(chǎn)生實(shí)效。
結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐的知識說明調(diào)查研究是謀事之基、成事之道的正確性。
典例
【答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源和目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在調(diào)查中獲得感性認(rèn)識是研究的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，在研究中形成理性認(rèn)識是對調(diào)查資料的分析和升華。中國共產(chǎn)黨人主動深入基層、深入群眾去傾聽民聲、收集民意，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律（或“把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識”，不重復(fù)得分），找到解決中國問題的辦法和對策。
典例
05
返回
易混易錯辨析
1.基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動的動力。
2.認(rèn)識是客體對主體的能動反映。
3.感性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識的高級階段。
4.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。
5.實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動都是實(shí)踐。
6.讀書也是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑，認(rèn)識的目的是認(rèn)識世界。
【提示】讀書也是認(rèn)識的途徑之一，實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的目的是改造世界。
【提示】實(shí)踐是人類特有的，因此，人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動才是實(shí)踐。
【提示】感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。
【提示】理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式，是認(rèn)識的高級階段。
【提示】認(rèn)識是主體對客體的能動反映。
【提示】基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷是認(rèn)識，可以指導(dǎo)實(shí)踐，但不是成為行動的動力。
易混易錯辨析
7.真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。
8.真理最基本的屬性是條件性。
9.真理再向前邁一步一定是更高的真理。
10.人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。
11.認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。
12.“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物的認(rèn)識有多個真理。
【提示】“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物會產(chǎn)生多個不同的認(rèn)識。
【提示】認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
【提示】人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
【提示】真理再向前邁一步就會變成謬誤。
【提示】真理最基本的屬性是客觀性。
【提示】真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映。
易混易錯辨析
返回
06
真題好題演練
見word文檔——課后作業(yè)

展開更多......

收起↑