資源簡(jiǎn)介

第12課新文化運(yùn)動(dòng)
本課分析
辛亥革命后，中國出現(xiàn)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)-新文化運(yùn)動(dòng)。在陳獨(dú)秀、胡適等人 的帶動(dòng)之下，新文化運(yùn)動(dòng)起到了“開民智”的作用，解放了人們的思想，為以后的中國新民 主主義革命提供了良好的思想基礎(chǔ)。本課主要講述了新文化運(yùn)動(dòng)前期的情況，主要內(nèi)容有新 文化運(yùn)動(dòng)的興起、內(nèi)容和意義。
學(xué)情分析
新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容對(duì)于八年級(jí)的學(xué)生來說不難理解。但是其意義是比較難理解的，因 此，本節(jié)課教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)充分利用多媒體等多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，根據(jù)學(xué)生已有的 知識(shí)和理解能力，充分利用圖片、文字等資料，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。
整體設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)
1.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景；識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、 活動(dòng)基地；概述新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。
2.通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影 響，從而提高學(xué)生分析問題的能力。
3. 通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物的事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任 感，以及為拯救國家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、新文化運(yùn)動(dòng)的影響 教學(xué)難點(diǎn)
新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教
袁世凱打著“尊孔復(fù)古”的旗號(hào)，利用以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德維護(hù)獨(dú)裁專制統(tǒng)治。儒 家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民 眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊中國傳統(tǒng)舊道德，有利于促進(jìn)人們 思想的解放。
新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。對(duì)待傳統(tǒng)儒家思想，我們應(yīng)該保持的 態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
課前準(zhǔn)備
1. 教師，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基本內(nèi)容，設(shè)計(jì)好教案.學(xué)案及相應(yīng)的教學(xué)課件. 2.學(xué)生：做好課前預(yù)習(xí)(學(xué)案中“自主預(yù)習(xí)、自我檢測(cè)”部分)。
教學(xué)方法
(一)多媒體輔助教學(xué)。(可以提供大量的圖片、文字或視頻等素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。)
(二)“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。(注重史料教學(xué)，力爭(zhēng)論從史出；創(chuàng) 設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。)
(三)學(xué)生預(yù)習(xí)并完成預(yù)習(xí)學(xué)案。 教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入新課
播放音樂《蘭花草》
[教師總結(jié)]《蘭花草》是胡適先生早年的一首詩歌，名叫《希望》,后被譜成曲子，改名為 《蘭花草》(歌詞略作修改)。胡適是中國現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云的大人物，但他的作品真正為大 眾所熟知的并不多，這首《蘭花草》可能是流傳最廣的一個(gè)。它清新、質(zhì)樸、深情，對(duì)生命 的期待與珍惜躍然紙上，而且朗朗上口。這首詩歌體現(xiàn)了胡適怎樣的思想呢 我們還是從《新 文化運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課中去尋找答案吧。
二 、講授新課
第一目新文化運(yùn)動(dòng)的興起 1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景
[展示材料]
出示圖片《袁世凱祭孔》及材料(材料：帝國主義加緊侵略中國；1915年1月，日本向中
國政府提出的，企圖把中國的領(lǐng)土、政治、軍事及財(cái)政等都置于日本控制之下的“二十一條” 無理要求)。
[提出問題]結(jié)合所學(xué)知識(shí)說說新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
學(xué)生1:袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，掀起尊孔復(fù)古逆流；帝國主義加緊侵略中國。這反映了辛 亥革命后國內(nèi)出現(xiàn)了政治混亂的現(xiàn)象。
學(xué)生2:西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎。
(設(shè)計(jì)意圖：材料的使用，一方面可以加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)的理解，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生論 從史出的思維方法。)
[教師總結(jié)]一部分先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國 民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場(chǎng)思想文 化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。
2.新文化運(yùn)動(dòng)興起的情況
[提出問題]學(xué)生閱讀課本第56頁到第57頁歸納新文化運(yùn)動(dòng)的興起
多媒體展示新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、主要撰稿人、指導(dǎo)思想、主要陣地、活動(dòng)基地。
時(shí)間
新文化 運(yùn)動(dòng) 興起標(biāo)志
旗幟(口號(hào))
主要陣地
代表人物
[展示圖片]
時(shí)間 1915年
新 文 化 運(yùn) 動(dòng) 興起標(biāo)志 陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,并在創(chuàng)刊 號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文
旗幟(口號(hào)) 民主(“德先生”)和科學(xué)(“賽先生”)
主要陣地 《新青年》和北京大學(xué)
代表人物 陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗等
[提出問題]默讀教材第57頁人物掃描：說說北京大學(xué)為何會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。
(多媒體展示圖片)
學(xué)生活動(dòng)：默讀教材第57頁人物掃描后，學(xué)生回答。
[教師總結(jié)]蔡元培先生主張“思想自由”,實(shí)質(zhì)是讓新思想能在北京大學(xué)得以傳播；主張 “兼容并包”,鼓勵(lì)新思想的倡導(dǎo)者占領(lǐng)封建文化的陣地，正是由于蔡元培先生的這種進(jìn)步 思想，使北京大學(xué)匯聚了許多精英人才，北京大學(xué)成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府， 也成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。
(設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)蔡元培先生的簡(jiǎn)介，學(xué)生能對(duì)他有一個(gè)大致的了解和基本的印象，并初 步了解新文化運(yùn)動(dòng)。)
[教師過渡]新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容有哪些 產(chǎn)生了怎樣的影響 第二目新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義
(一)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 1.抨擊舊道德和舊文化 [展示材料]
材料一出示魯迅和《狂人日記》節(jié)選內(nèi)容的圖片。
材料二 民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還 未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、 投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
[提出問題]
(1)什么是歸道德
(2)材料二反映了什么現(xiàn)象 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果，
學(xué)生1,舊道德是指儒家的“一綱五常”學(xué)說。 學(xué)生2:封建倫理思想產(chǎn)重殘害了人們，
(設(shè)計(jì)意圖：送過交料，加深學(xué)生對(duì)舊道德，舊文化的認(rèn)識(shí)，) [提出問題]對(duì)舊禮教，舊道德攻擊最猛烈的代表人物是誰 學(xué)生：魯迅、
(提出問題)探究：為什么新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒 民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和、
[提出問題]問題思考：你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎 么看
學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
學(xué)生1:袁世凱打著“尊孔復(fù)古”的旗號(hào)，利用以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，維護(hù)獨(dú)裁專 制統(tǒng)治。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建的舊道德和舊文化，有利于促進(jìn)人們思想的解放。
學(xué)生2:新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，
學(xué)生3:對(duì)待傳統(tǒng)儒家思想，我們應(yīng)該持有的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為 今用。
(設(shè)計(jì)意圖：通過合作探究，對(duì)于難以理解的問題進(jìn)行思考、探討，達(dá)成共識(shí)，從而突破難 點(diǎn)。)
2.提倡民主和科學(xué) [提出問題]
材料一“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸 從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治
上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。” -陳獨(dú)秀
材料二“包好，包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好!”
-摘自魯迅《藥》
[提出問題]材料一說明了什么 材料二所說的“德、賽兩先生”指的是什么 陳獨(dú)秀怎么
認(rèn)為這兩先生的作用 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
學(xué)生1:材料一說明了辛亥革命不徹底，人們?nèi)蕴幱诜饨孕胖小?br/>學(xué)生2:“德、賽”分別指民主、科學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為這兩位先生可以救治中國政治上道德上 學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。
[教師總結(jié)]“德先生”即 “Democracy”, 即“民主”,所謂“民主”是指民主思想和民主 政治；“賽先生”即 “Science”, 即“科學(xué)”,所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精 神。“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面大旗。
(設(shè)計(jì)意圖：通過文學(xué)史料揭露封建迷信的愚昧，加深學(xué)
生印象。)
3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) [展示材料]
娛
李商隱
葉葉復(fù)翻甜，斜橋?qū)?cè)門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。西子尋遭殿，昭君危故材，年年芳物 盡，來別做蘭蓀， 蝴蝶
胡適第一首白話詩兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單 怪可憐。也無心上天，天上太孤單。
[提出問題]讀完這兩段材料，哪一個(gè)讀起來更順口、更通俗易懂 新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思 想、新文化，用哪一種語言更容易普及大眾之中
學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
學(xué)生1:第二首詩讀起來更順口、更通俗易懂。
學(xué)生2:第二首詩的語言更容易普及推廣。
[教師總結(jié)]所以新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字， 才能普及，而文言文比較難懂。
(設(shè)計(jì)意圖：出示文言文與白話文，借助對(duì)比的形式，學(xué)生能直觀地感知二者的區(qū)別，很容 易理解開展文學(xué)革命的原因。同時(shí)用好書本上的思考題，讓文學(xué)革命的內(nèi)涵更好地被學(xué)生理 解，助力學(xué)生理解正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。)
[提出問題]閱讀教材第58頁，說出文學(xué)革命中兩個(gè)代表人物及其著作。 學(xué)生：胡適《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》。
[教師補(bǔ)充]1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》, 主張以白話文作為新文學(xué)的語言，強(qiáng)調(diào)寫 文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無病之呻吟”。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,主張推 倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)， 白話文逐漸普及開來。魯迅的《狂人日記》是第一篇白話文小說。
[教師設(shè)問]我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)
(二)新文化運(yùn)動(dòng)的意義
[展示材料]
材料一新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次空前的思想大解放，中華民族終于迎來了瑰麗的精神 日出。
材料二他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史……所謂壞的就是絕對(duì)的壞 …… ·所謂好的就是絕對(duì)的
好。
-毛澤東
材料三吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國 民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心。
-陳獨(dú)秀
[提出問題]閱讀教材，第58頁第二段結(jié)合上述材料，小組討論：新文化運(yùn)動(dòng)的意義。 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：
學(xué)生1:新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。
學(xué)生2:新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的 洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊作用。
學(xué)生3:新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。
[教師總結(jié)]新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科 學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用(進(jìn)步意義)。盡管新文化運(yùn) 動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性(局限性),但它打開了遏制新思想涌流的閘 門，掀起了一股思想解放的潮流。
(設(shè)計(jì)意圖：本目教學(xué)過程中向?qū)W生展示了大量的材料，可以將學(xué)生的思維引入歷史情景中， 進(jìn)行直觀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料，論從史出的能力；并深刻理解新文化運(yùn)動(dòng) 的內(nèi)容及意義。)
[展示材料]“對(duì)于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化， 作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基 礎(chǔ)，批判地吸收外國文化…… ·對(duì)于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目 搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。”
-摘自毛澤東《論聯(lián)合政府》
[提出問題]結(jié)合材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何看待東西方文化。 學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：學(xué)生自由回答。
[教師總結(jié)]以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從。這樣才是全面、客觀的態(tài)度，這 才是學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值所在。學(xué)習(xí)歷史要努力以史為鑒，學(xué)以致用，辯證地看問題。
課堂小結(jié)
一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)-新文化運(yùn)動(dòng) 兩面大旗-民主、科學(xué) 一本雜志-《新青年》
四位干將-陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適
(設(shè)計(jì)意圖：理清線索，構(gòu)建知識(shí)體系，強(qiáng)化本課教學(xué)目的。)
[教師補(bǔ)充]講到這里，我們需要回顧一下，中國的進(jìn)步人士為了使中國富強(qiáng)、擺脫列強(qiáng)的 侵略都進(jìn)行了哪些探索。我們結(jié)合下面這個(gè)表格，回顧一下。
第一階段 第二階段 第三階段
特點(diǎn) 學(xué)習(xí)西方的科 學(xué)技術(shù) 學(xué)習(xí)西方的政治制度 學(xué)習(xí)西方的思想 文化
事件 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 戊戌變法 辛亥革命 新文化運(yùn)動(dòng)
時(shí)間 19世 紀(jì)60-90 年代 1898年 1911年 1915年開始
作用 引進(jìn)了西方的 先進(jìn)技術(shù)，客觀 上促進(jìn)了民族 資本主義的發(fā) 展，開啟了中國 的近代化 起到思想 啟蒙的作 用，為資產(chǎn) 階級(jí)思想的 傳播奠定了 基礎(chǔ) 推翻了封建 君主制度 使民主共和 觀念深入人 心 促使人們追求民 主和科學(xué)，為馬 克思主義在中國 的傳播創(chuàng)造了條 件
(設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)比讓學(xué)生對(duì)近代進(jìn)步人士的探索活動(dòng)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。)
教學(xué)反思
在教學(xué)中大量運(yùn)用圖片，增強(qiáng)直觀性；展示史料，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料，論從史 出的能力；小組合作探究有利于全體學(xué)生主動(dòng)參與研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作探究能力；通過近 代化探索的前后聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)近代進(jìn)步人士的探索活動(dòng)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
備課資料
新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里
新文化運(yùn)動(dòng)開始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦， 一直延續(xù)到1921年中國共產(chǎn)黨成立。通常 以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界分為前后期。新文化運(yùn)動(dòng)掀起了中國近代史上思想解放運(yùn)動(dòng)的潮流， 在中國民主革命運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)到底“新”在哪里呢
首先，在于其指導(dǎo)思想新。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的中國，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為 中國要真正建立民主政治，必須徹底批判中國的封建思想和倫理觀念，他們用歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 所宣傳的民主、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為武器，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈抨擊。陳 獨(dú)秀第一個(gè)提出“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))這個(gè)口號(hào)。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后來， 俄國十月社會(huì)主義革命取得了偉大勝利，使社會(huì)主義理想在一個(gè)大國內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它給中國 先進(jìn)知識(shí)分子以巨大的鼓舞和啟發(fā)。在中國大地上，李大釗第一次舉起社會(huì)主義的大旗。五 四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，馬克思主義為中國先進(jìn)知識(shí)分子所接受， 成為拯救國家、改造社會(huì)的指導(dǎo)思想。
其次，在于其內(nèi)容新。前期新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建性 質(zhì)的斗爭(zhēng)，目的都是要求在中國發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，在方法上都是向西 方學(xué)習(xí)，但主張上各有側(cè)重。維新變法運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危機(jī)； 辛亥革命則主要是學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、 魯迅等人為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，以《新青年》為陣地，明確提出“提倡民主與科學(xué)，反對(duì) 專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”,把斗爭(zhēng)的鋒芒 指向維護(hù)封建制度的孔教，新文化運(yùn)動(dòng)向前邁了一大步。后期傳播的社會(huì)主義思想，為馬克 思列寧主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。
再次，在于其形式新。新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。中國近代史上， 嚴(yán)復(fù)、章太炎宣傳西方“平等”“民主”“革命”思想時(shí)，影響并不大，反對(duì)的人也不多。原 因之一就是嚴(yán)復(fù)、章太炎用的是艱澀的古文，或是半白半古文，因而大大削減了他們革命思 想的影響力。而陳獨(dú)秀、胡適倡導(dǎo)白話文，提出了對(duì)文學(xué)作品從內(nèi)容到形式進(jìn)行變革。1917 年《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》,文學(xué)革命由此
開始。可見新文化運(yùn)動(dòng)不僅在思想、道德、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的思想解放運(yùn)動(dòng)，而且對(duì) 傳播思想的手段-文學(xué)作品的寫作形式也進(jìn)行了革命。新文學(xué)的創(chuàng)作反映了新文化運(yùn)動(dòng)的倡 導(dǎo)者們希望將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引向全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。這就給了廣大的人民群眾一種便捷的工具， 民主與科學(xué)憑借這對(duì)翅膀飛遍社會(huì)的各個(gè)角落，其影響力迅速擴(kuò)大了。所以這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅是 一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。
最后，在于其產(chǎn)生的歷史作用。新文化運(yùn)動(dòng)之前，各派在宣傳各自主張時(shí)，都沒有徹底批判 封建思想。洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建正統(tǒng)思想觀念不動(dòng)搖；康、梁維新派“托古改制”,披著孔 子的外衣去宣傳維新變法的事業(yè)；革命派大造革命與論，進(jìn)行推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，拿 起的主要思想武器并不是“民主”“科學(xué)”,而是帶有濃厚的“反滿革命”的色彩。新文化運(yùn) 動(dòng)中把斗爭(zhēng)矛頭直指封建禮教，提出打倒“吃人的禮教”的口號(hào)，這是戊戌變法時(shí)的維新派 和辛亥革命時(shí)期的革命派所不敢說的。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了具有兩千多年歷史的封建專 制的理論基石-以儒家為代表的舊道德、舊文化，使人們的思想得到空前的解放。
備課資料
中國近代化的三個(gè)階段
(1)第一階段，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，表現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，創(chuàng) 辦了中國第一批近代企業(yè)，是中國大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。
(2)第二階段，學(xué)習(xí)西方的政治制度，表現(xiàn)在維新變法運(yùn)動(dòng)以建立資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)制度 為目標(biāo)，從此中國近代化歷程由技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是政治近代化的一次重要嘗試。 辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建帝制，建立的中華民國，是中國在近代化歷程中取得的偉大 成果。
( 3 ) 第三階段，學(xué)習(xí)西方的思想文化，表現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化近代化運(yùn) 動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中提出的民主和科學(xué)的口號(hào)，成為中國邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。
(4)三個(gè)階段的特點(diǎn)：中國近代化歷程由淺入深，由表及里，從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí) 西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化。

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