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大題練(十五)　資本主義制度的確立
1.(2023·江蘇無錫期中)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　在世界近代史上，英國政治制度史具有鮮明的典型性：最早建立君主立憲制，最早實(shí)行資產(chǎn)階級的議會制、內(nèi)閣制、兩黨制……一位美國憲政學(xué)家不無夸張地寫道：“拿持久性、缺乏劇烈騷動、法律和秩序的維持力……以及對其他國家政治思想和制度的影響程度來說，英國政府是世界上聞所未聞的最出色的一個。”
——摘編自閻照祥《論英國近代
政治制度的發(fā)展》
材料二　1789年7月14日的革命風(fēng)暴，以不可阻擋之勢，沖垮了腐朽沒落的封建專制的統(tǒng)治，這場革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以農(nóng)民為主力軍、反對封建專制的革命。在革命的過程中，人民群眾的英勇斗爭推動了革命的發(fā)展。這一革命的進(jìn)程中，階級斗爭異常激烈，革命和反革命反復(fù)較量，資產(chǎn)階級各派紛紛登臺表演，政體也隨之更迭不斷，經(jīng)過了君主立憲、共和及帝制的演變。
——摘編自柳仕超《法國大革命
與政治制度的近代化》
材料三　什么樣的人群就有可能產(chǎn)生什么樣的社會條件，什么樣的社會條件就有可能產(chǎn)生什么樣的制度，當(dāng)然，社會條件與制度會相互影響，相互作用，兩者并不是完全對立，而是相輔相成的。同一種制度，在不同的時期對一個國家的發(fā)展會有不同的影響。
——摘編自馮鉞《近代西方國家政治
制度的發(fā)展軌跡》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明英國和法國近代政治制度建設(shè)的方式和特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出社會條件和社會制度的關(guān)系，并談?wù)剢⑹尽?br/>2.(2023·四川資陽三模)閱讀材料，完成下列要求。
材料　文藝復(fù)興時期人文主義精神之精髓所在，就是在尊崇基督教精神并將基督教倫理視為合理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上確立的新時代的人生觀、價值觀，賦予“人”新的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時期人文主義把人的內(nèi)涵最終定義在高貴人、意志自由人、世俗人和全面發(fā)展人的范圍之內(nèi)，賦予了“人”新的內(nèi)涵。
——摘編自張國臣《論文藝復(fù)興時期
人文主義關(guān)于人的內(nèi)涵》
結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。)
3.(2023·遼寧沈陽三模)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　鐘表旅行記
機(jī)械鐘表最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的意大利，主要服務(wù)于天主教國家和地區(qū)宗教活動儀式的開展。隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國和瑞士等地。新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會登陸東方，引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。16世紀(jì)中期，鐘表成為打開東方古老國家大門的鑰匙。從鐘表完成全世界旅行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時間就被構(gòu)建了。
——摘編自劉小方《從計時器到奢侈品》
材料二　鐘表帝國
瑞士是世界上獨(dú)一無二的“鐘表帝國”，這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)。宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員。同時宗教改革發(fā)生后，受到宗教迫害的法國宗教難民等，又為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了技術(shù)、資金、人才以及銷售網(wǎng)絡(luò)等資源，也使得宗教倫理與資本主義精神有機(jī)地結(jié)合起來，從思想層面上促進(jìn)了鐘表工業(yè)的發(fā)展。在上層建筑領(lǐng)域，改革者進(jìn)行大刀闊斧的改革，為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個適宜的環(huán)境，同時締造了一個鐘表之城日內(nèi)瓦，又對瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革糅合了人才與科教研事業(yè)，推動瑞士鐘表帝國的崛起，對瑞士近代的經(jīng)濟(jì)、社會產(chǎn)生了巨大的影響。
——摘編自馬丁《歐洲宗教改革
與瑞士鐘表業(yè)的崛起》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析推動“鐘表旅行”的因素。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響。
4.(2023·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　明治維新時期，國家對私人資本的大力扶植、保護(hù)和鼓勵，對外國資本的限制與排斥，用豐富而低廉的人力資源推動了日本資本主義的發(fā)展，建立起軍事化的工業(yè)體系，并迅速改變了日本的國際地位。而日本的一般國民生活并沒有好轉(zhuǎn)，國權(quán)壓制了民權(quán)，新興的自由民權(quán)運(yùn)動半途而廢。這種半截子的現(xiàn)代化把日本導(dǎo)向軍國主義——霸權(quán)主義的發(fā)展軌道。
——摘編自羅榮渠《東亞跨世紀(jì)的變革
與重新崛起》
材料二　19世紀(jì)50年代，日本在社會、政治和經(jīng)濟(jì)上都與十八世紀(jì)初的英國非常相似。這兩個國家的社會都有現(xiàn)代特征：家庭制度都通過契約安排將個人與家庭分離，都有獨(dú)特的單一繼承人繼承制度，都有一種階級制度。甚至他們的政治制度也非常相似……然而，盡管日本當(dāng)時已經(jīng)擁有了日本奇跡的大部分基礎(chǔ)，這可以用來解釋日本的速度和成功的部分，但可以確信，如果沒有“西方”來開放日本，或者沒有西方科技體系的引進(jìn)，日本就不會有工業(yè)資本主義的革命性發(fā)展。
——摘編自[英]艾倫·麥克法蘭《現(xiàn)代世界的誕生》
(1)指出材料一、二對日本近代化認(rèn)識的不同，并談?wù)勀愕睦斫狻?br/>(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價日本的近代化。
大題練(十五)　資本主義制度的確立
1.(1)英國：方式：資產(chǎn)階級革命。特點(diǎn)：具有典型性、持久性。
法國：方式：資產(chǎn)階級革命。特點(diǎn)：人民群眾發(fā)揮了重要作用，革命具有反復(fù)性。
(2)關(guān)系：相互影響，相互作用，相輔相成。
啟示：政治制度要與社會基礎(chǔ)相適應(yīng)；政治制度建設(shè)要與時俱進(jìn)。
2.示例一　論題：文藝復(fù)興推動了近代西歐社會的轉(zhuǎn)型。
闡述：14世紀(jì)以后，隨著資本主義的萌芽及不斷成長，文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起，并擴(kuò)展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，重視現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面也有突出的貢獻(xiàn)，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，促進(jìn)了人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰?br/>總之，文藝復(fù)興反映了新興資產(chǎn)階級的價值追求，人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量，抨擊教會的虛偽，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)型。
示例二　論題：文藝復(fù)興所提倡的“人文主義”作為一種精神力量，推動了近代歐洲科學(xué)革命的興起。
闡述：文藝復(fù)興對近代科學(xué)革命的影響是多方面的。它所提倡的“人文主義”，對人的關(guān)注和對人價值的肯定，破除了對神圣不可侵犯的信條的迷信，培育了質(zhì)疑和探索的精神，它還引導(dǎo)人們?nèi)ビ^察和研究自然現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)世界。文藝復(fù)興促使自然哲學(xué)的崛起，在漫長的中世紀(jì)，宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)對思想的禁錮是科學(xué)發(fā)展的枷鎖，然而，文藝復(fù)興運(yùn)動沖擊了基督教神學(xué)教條主義的束縛，宣揚(yáng)人文主義，傳播科學(xué)主義，在這一過程中進(jìn)一步發(fā)展了自然哲學(xué)。其次，在人文主義思想的影響下，科學(xué)研究發(fā)生根本性變化。學(xué)者們更多的是從理性和事實(shí)出發(fā)來研究問題，更加注重觀察和實(shí)驗的科學(xué)方法，這為近代科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興還造就了一批頗有建樹的自然科學(xué)家，高舉天文學(xué)革命旗幟的哥白尼、開普勒和伽利略等人都出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期。
因此，近代科學(xué)革命是文藝復(fù)興時代的產(chǎn)物，與西方資本主義的發(fā)展相互促進(jìn)。
(“示例”僅供參考，不作為評分唯一標(biāo)準(zhǔn))
3.(1)教會的影響和宗教活動的開展；宗教改革的推動；新航路開辟為鐘表傳播提供了便利條件；西學(xué)東漸(或答基督教傳教士來華)；科學(xué)知識的傳播使人們有了時間觀念；手工技術(shù)的進(jìn)步推動鐘表制作的發(fā)展。
(2)關(guān)系：宗教改革給瑞士帶去先進(jìn)的技術(shù)和人才，為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了保障。
影響：加快城市化進(jìn)程；促進(jìn)科技的進(jìn)步；改變了人們的時尚觀念；帶來當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；增強(qiáng)了時間觀念；有利于培養(yǎng)執(zhí)著的工匠精神。
4.(1)不同：材料一認(rèn)為日本近代化是西洋技術(shù)與國家政策相結(jié)合的成功；材料二則認(rèn)為日本近代化成功主要得益于西方的開放。
理解：受研究者的立場、研究方法等因素影響，不同史學(xué)家對日本近代化成功的認(rèn)識會有所不同；但他們又都認(rèn)識到日本的成功與西方近代化密切相關(guān)。
(2)評價：日本近代化的成功是當(dāng)時國內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。它使近代日本擺脫了民族危機(jī)，走上了工業(yè)資本主義道路；但近代化后的日本一般國民生活并沒有好轉(zhuǎn)，民權(quán)運(yùn)動也遭到壓制；日本后來走上了軍國主義道路，給自身和亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難等。小題練38　歐洲的思想解放運(yùn)動
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要下P48“學(xué)思之窗”改編】恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”恩格斯這樣說是因為但丁(　　)
A.開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋
B.使人們獲得了靈魂得救的自主權(quán)
C.歌頌人類靈魂的美好與光明
D.為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器
2.【據(jù)中外歷史綱要下P48“教材知識”改編】宗教改革中，馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。這一主張帶來的實(shí)際效果是(　　)
A.調(diào)整了人與自然的關(guān)系
B.調(diào)整了人與上帝的關(guān)系
C.調(diào)整了人與人的關(guān)系
D.調(diào)整了人與社會的關(guān)系
3.【據(jù)中外歷史綱要下P48—49“教材知識”改編】哥白尼提出“日心說”否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀；馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。二者所代表的運(yùn)動都(　　)
A.否定了基督教的教義
B.推動了思想進(jìn)一步解放
C.推動民族國家的建立
D.要求擺脫專制王權(quán)統(tǒng)治
4.【據(jù)中外歷史綱要下P50“史料閱讀”改編】“當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。”該思想(　　)
A.反映了人文主義精神的萌發(fā)
B.指導(dǎo)了英國資產(chǎn)階級革命
C.動搖了羅馬教會的權(quán)威統(tǒng)治
D.推動了法國大革命的發(fā)生
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·山東淄博調(diào)研)“他們認(rèn)為人靠自己的力量就能夠達(dá)到最高的優(yōu)越境界，塑造自己的生活，以自己的成就贏得名聲”，“他們致力于揭示和頌揚(yáng)自然世界本身的魅力和獨(dú)立價值，不再將人類僅僅視為上帝的附屬品”。“他們”是指(　　)
A.文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家
B.宗教改革時期的新教徒
C.啟蒙運(yùn)動時期的思想家
D.自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家
6.(2024·安徽馬鞍山調(diào)研)中世紀(jì)早期，書籍中兒童游戲的畫面多以負(fù)面形象出現(xiàn)。到了15世紀(jì)，兒童游戲的場面越來越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫作中。游戲不再有罪，反而成了純真乃至圣潔的象征。這一變化表明(　　)
A.人文主義傳播 B.宗教改革興起
C.人神關(guān)系重構(gòu) D.世俗生活多樣
7.(2023·重慶南開中學(xué)檢測)17世紀(jì)初，“知識就是力量”這句經(jīng)典名言一經(jīng)提出，就在歐洲知識界獲得了廣泛的認(rèn)可，被視為是向迷信、悲觀、愚昧和無知發(fā)表的決戰(zhàn)告示。這主要得益于(　　)
A.天主教會統(tǒng)治的徹底動搖
B.人文主義思想的持續(xù)發(fā)展
C.啟蒙運(yùn)動塑造了社會風(fēng)貌
D.牛頓創(chuàng)立完整的力學(xué)體系
8.(2024·遼寧大連模擬)16世紀(jì)，路德提出“兩個王國”理論，即“屬靈”王國和“屬世”王國，兩者在相關(guān)的權(quán)柄領(lǐng)域內(nèi)各司其職、互不統(tǒng)轄、互不干涉，共同管轄上帝創(chuàng)造的世界。這一理論(　　)
A.打破了宗教神學(xué)的束縛
B.有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型
C.構(gòu)建了理性王國的藍(lán)圖
D.直接引發(fā)歐洲科學(xué)革命
9.(2023·福建三明三模)1521年，在德意志羅馬帝國大會上，皇帝的代表宣讀羅馬教皇頒布的“關(guān)于開除馬丁·路德教籍”的敕令，并且要求帝國議會宣布把馬丁·路德置于法律保護(hù)之外。但議會并沒有照辦，而是召喚路德出席議會，聽取他的申訴。這表明(　　)
A.教皇喪失了對德意志的控制
B.帝國議會成為德意志國家權(quán)力中心
C.德意志統(tǒng)一后世俗皇權(quán)加強(qiáng)
D.路德改革提升了德意志的民族意識
10.(2024·河北石家莊模擬)從14世紀(jì)起，尤其在15世紀(jì)時，意大利各城市共和國的王公和市政官周圍都有一批學(xué)者。這些王公和市政官參照美第奇家族的做法，創(chuàng)立學(xué)校和學(xué)院，以提升人們對希臘哲學(xué)的興趣。由此推知，這一做法(　　)
A.加速了人文主義精神的成熟
B.助推了近代科學(xué)革命的興起
C.肯定了古代希臘的民主政治
D.維護(hù)了傳統(tǒng)貴族階層的利益
11.(2024·山東濟(jì)南模擬)17世紀(jì)早期，伽利略已經(jīng)發(fā)現(xiàn)炮彈在空氣中沿拋物線運(yùn)行，但炮彈以一定速度射出膛后，究竟能射多遠(yuǎn)仍是個謎。17世紀(jì)后期，牛頓對物體運(yùn)動進(jìn)行了細(xì)致研究，最終發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動三大定律。據(jù)此可知，牛頓的科學(xué)研究(　　)
A.體現(xiàn)出理論發(fā)展具有連續(xù)性
B.促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起
C.成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)鍵因素
D.改變了力學(xué)研究的傳統(tǒng)觀念
12.(2024·河北邯鄲模擬)啟蒙運(yùn)動時期，科學(xué)家們組建了更穩(wěn)固可靠的學(xué)術(shù)共同體，如國家科學(xué)院和各種非官方的學(xué)術(shù)學(xué)會。此外，科學(xué)家們還服務(wù)于社會，以滿足大多數(shù)人的合理需求，為科學(xué)贏得了更多的社會聲望和支持。科學(xué)家們的這些做法(　　)
A.得益于文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型
B.鞏固了宗教改革的成果
C.有助于理性精神的弘揚(yáng)
D.促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生
13.(2024·廣東廣州模擬)史學(xué)家羅蘭·斯特龍伯格評價道：“伏爾泰與大多數(shù)哲學(xué)家一樣(盧梭是一大例外)不太贊成民主。在18世紀(jì)，民主主義者是極其罕見的。伏爾泰通常把人民說成‘群氓’。”對此理解正確的是(　　)
A.啟蒙思想具有時代局限性
B.民眾因教育水平低很難被啟蒙
C.啟蒙思想家反對人民主權(quán)
D.盧梭與伏爾泰的政治主張相反
14.(2024·湖南長郡中學(xué)模擬)盧梭認(rèn)為，人民的意志不可分割，民主制度下每個公民都應(yīng)參加立法，國家最高權(quán)力是人民的總的意志的體現(xiàn)，這樣的權(quán)力只能保障人民的利益而不能損害人民的利益。據(jù)此可知盧梭(　　)
A.贊揚(yáng)英國民主政體 B.宣揚(yáng)天賦人權(quán)思想
C.支持君主加強(qiáng)專制 D.反對三權(quán)分立學(xué)說
【情境創(chuàng)新題】
15.【學(xué)術(shù)情境】有學(xué)者說：“歐洲的文藝復(fù)興是在底格里斯河一帶預(yù)備的，不是在頓河、泰晤士河、萊茵河、第聶伯河一帶預(yù)備的。麥蒙、易斯哈格、撒賴姆、花拉子模和其他阿拉伯學(xué)者開辟了一條新的路徑，而彼特拉克、但丁、伊拉斯謨等，便是沿著這條路徑走去的。”該學(xué)者意在(　　)
A.說明阿拉伯是人文精神的發(fā)源地
B.揭示阿拉伯文化對西方的影響
C.論證近代文藝復(fù)興發(fā)生的必然性
D.否定歐洲在文藝復(fù)興中的作用
16.【學(xué)習(xí)情境】1543年，英王亨利八世頒布法令規(guī)定，戲劇內(nèi)容不應(yīng)涉及對《圣經(jīng)》的解釋，鼓勵劇作家關(guān)注世俗生活，創(chuàng)作宣傳新教和反映時代特征的戲劇內(nèi)容。這一舉措旨在(　　)
A.鞏固國王統(tǒng)治 B.建立民族國家
C.宣揚(yáng)人文主義 D.規(guī)范戲劇創(chuàng)作
17.【學(xué)習(xí)情境】“在所有這些行星中間，太陽傲然坐鎮(zhèn)，在這個最美麗的廟堂中，我們難道還能把這個發(fā)光體放到其他什么更恰當(dāng)?shù)奈恢蒙鲜顾瑫r普照全體嗎？人們正確地把太陽稱為巨燈、智慧、宇宙之王……太陽就這樣高踞王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一般的眾行星。”這段優(yōu)美的文字(　　)
A.體現(xiàn)了科學(xué)理性精神
B.開啟人文主義的復(fù)興
C.倡導(dǎo)了因信稱義理念
D.鮮明地反對專制王權(quán)
18.【社會情境】近代，西方體育思想興起。例如，馬丁·路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑”。這表明(　　)
A.機(jī)器大工業(yè)推動大眾體育思想的形成
B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放
C.近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物
D.體育健康理念是西方人文思想的核心
小題練38　歐洲的思想解放運(yùn)動
1.C　[但丁是文藝復(fù)興時期前三杰之一，他的《神曲》提倡人性，大力歌頌人類靈魂的美好與光明，率先對天主教會進(jìn)行批判，故選C項；“開始”說法欠妥，排除A項；宗教改革運(yùn)動倡導(dǎo)因信稱義，使人們獲得了靈魂得救的自主權(quán)，排除B項；啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，排除D項。]
2.B　[根據(jù)“馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等”可得出，其主張否定了教皇的權(quán)威與作用，使人與上帝直接溝通，調(diào)整了人與上帝的關(guān)系，B項正確。]
3.B
4.D　[根據(jù)材料可知，人民有權(quán)選擇服從和反抗，這段話出自盧梭的《社會契約論》，其主張主權(quán)在民。結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，直接推動了法國大革命，故選D項。]
5.A　[據(jù)材料可知，“他們”宣揚(yáng)人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提升了人的地位，肯定了人的價值和尊嚴(yán)，這符合文藝復(fù)興時期的思想特點(diǎn)，故選A項；據(jù)材料“不再將人類僅僅視為上帝的附屬品”可知，“他們”懷疑宗教對人精神的控制，宗教改革時期仍信仰宗教信仰上帝，與題中主旨不符，排除B項；“他們”強(qiáng)調(diào)個人的價值和尊嚴(yán)，這與啟蒙運(yùn)動時期的思想家強(qiáng)調(diào)理性，提倡天賦人權(quán)、自由平等的思想不符，排除C項；自然領(lǐng)域的科學(xué)家的成就主要集中在對自然界的認(rèn)識發(fā)生了革命性變化，材料沒有體現(xiàn)近代科學(xué)革命的內(nèi)容，排除D項。]
6.A　[根據(jù)材料可知，到15世紀(jì)，人們開始將游戲視為一種正常的活動而非罪惡或邪惡的表現(xiàn)，更加重視兒童的情感需求和精神健康，這是對于人類自我意識和尊嚴(yán)的關(guān)注，故選A項；宗教改革興起于1517年的德國，與材料時間不符，排除B項；材料僅涉及對于以人為個體的價值和自由的重視，沒有明確對于神的具體認(rèn)知，排除C項；材料僅涉及兒童游戲一種世俗生活方式，故“多樣”一詞表述不當(dāng)，排除D項。]
7.B　[“知識就是力量”在歐洲知識界獲得了廣泛的認(rèn)可，并“被視為是向迷信、悲觀、愚昧和無知發(fā)表的決戰(zhàn)告示”說明17世紀(jì)初歐洲知識界強(qiáng)調(diào)人對知識的追求，并通過學(xué)習(xí)知識豐富人的思想、解決問題，這說明14世紀(jì)以來歐洲人文主義思想的不斷發(fā)展使得人們肯定自身的價值和作用，故選B項；天主教會統(tǒng)治“徹底動搖”的說法過于絕對，并且與17世紀(jì)初的歐洲史實(shí)不符，排除A項；17世紀(jì)初啟蒙運(yùn)動剛剛在英國興起，18世紀(jì)才在歐洲形成以法國為中心的強(qiáng)勁思想解放運(yùn)動，“塑造了社會風(fēng)貌”為時尚早，排除C項；17世紀(jì)后期，牛頓創(chuàng)立完整的力學(xué)體系，排除D項。]
8.B　[路德主張世俗王權(quán)從教權(quán)當(dāng)中解放出來，這有利于民族國家的形成，而民族國家的形成是西歐社會轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，故選B項；材料中的理論并沒有針對神學(xué)本身進(jìn)行改造或者對神學(xué)進(jìn)行否定，因而無法打破宗教神學(xué)的束縛，排除A項；構(gòu)建理性王國藍(lán)圖的是啟蒙思想，材料中是宗教改革的相關(guān)理論，排除C項；宗教改革思想對科學(xué)革命有推動作用，但材料中王權(quán)與教權(quán)分離的理論不會直接引發(fā)科學(xué)進(jìn)步，排除D項。]
9.D　[據(jù)材料“議會并沒有照辦，而是召喚路德出席議會，聽取他的申訴”，結(jié)合所學(xué)可知面對教會頒布的“關(guān)于開除馬丁·路德教籍”的敕令，議會并未按其敕令執(zhí)行，這是因為馬丁·路德主張加強(qiáng)世俗政權(quán)，以德意志民眾和世俗政府之力來糾正這一弊病，這一行動有助于推動德意志民族意識的形成，故選D項；1521年宗教改革剛剛開始，教皇并未喪失對德意志的控制，排除A項；1521年德意志處于政治分裂的狀態(tài)，排除B項；1871年德意志帝國統(tǒng)一，而1521年德意志尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項。]
10.B　[據(jù)材料可知，自14世紀(jì)起，意大利王公和市政官創(chuàng)立學(xué)校和學(xué)院，提升人們對希臘哲學(xué)的興趣，結(jié)合希臘哲學(xué)富含的人文精神和理性精神，可知有助于推動近代科學(xué)革命的興起，故選B項；人文主義成熟于17—18世紀(jì)，此時剛剛展開文藝復(fù)興運(yùn)動，排除A項；材料中學(xué)習(xí)的是希臘哲學(xué)，并不是民主政治，排除C項；創(chuàng)立學(xué)校和學(xué)院學(xué)習(xí)希臘哲學(xué)，這體現(xiàn)了文藝復(fù)興下資產(chǎn)階級的要求，維護(hù)了資產(chǎn)階級的利益，排除D項。]
11.A　[材料表明牛頓的科學(xué)研究是在伽利略科學(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，故選A項；近代自然科學(xué)興起于16—17世紀(jì)，是從天文學(xué)革命開始的，排除B項；牛頓的力學(xué)發(fā)現(xiàn)對戰(zhàn)爭具有一定影響，但并非“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)鍵因素”，排除C項；牛頓的研究以伽利略的成果為基礎(chǔ)，并非“改變了”“傳統(tǒng)觀念”，排除D項。]
12.C　[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動時期，科學(xué)家們的做法有助于理性精神的弘揚(yáng)，故選C項。材料不能表明文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型，排除A項；材料沒有“宗教改革成果”的相關(guān)信息，排除B項；自然科學(xué)并非誕生在啟蒙運(yùn)動時期，排除D項。]
13.A　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家將人民引為同盟，致力于啟迪民智，但同樣存在將自身視為主體、人民視為客體的專斷的理性判斷，故選A項；伏爾泰稱民眾為“群氓”是民眾需要啟蒙思想家進(jìn)行教化的結(jié)果而非原因，排除B項；啟蒙思想家主張人民主權(quán)，與史實(shí)不符，排除C項；盧梭的政治主張與伏爾泰有相似之處而非完全相反，排除D項。]
14.D　[據(jù)材料“盧梭認(rèn)為，人民意志不可分割”可知，他反對“三權(quán)分立”學(xué)說，故選D項；結(jié)合所學(xué)知識，盧梭主張民主共和制，因而反對英國民主政體，排除A項；天賦人權(quán)是指人與生俱來的自然權(quán)利，材料反映的是主權(quán)在民思想，排除B項；盧梭主張共和制，反對君主專制，排除C項。]
15.B　[據(jù)材料可知，作者意在說明阿拉伯文化對歐洲文藝復(fù)興的影響，故選B項。A項說法與史實(shí)不符，排除；該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對文藝復(fù)興的影響，并未指出文藝復(fù)興發(fā)生的必然性，也并未否定歐洲在文藝復(fù)興中的作用，排除C、D兩項。]
16.A　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，英國新教強(qiáng)化了國王在英國的地位和作用，有利于鞏固英王統(tǒng)治，且英王鼓勵戲劇作家宣傳新教也是為了鞏固國王統(tǒng)治，故選A項。]
17.A　[據(jù)材料可知這段文字出自哥白尼的《天體運(yùn)行論》，它指出太陽是中心天體，行星圍繞著太陽公轉(zhuǎn)，太陽是發(fā)光體，由此可知這段文字體現(xiàn)了科學(xué)理性的精神，故選A項；文藝復(fù)興開啟了人文主義的復(fù)興，排除B項；宗教改革倡導(dǎo)因信稱義理念，排除C項；啟蒙運(yùn)動鮮明地反對專制王權(quán)，排除D項。]
18.B　[在文藝復(fù)興之前，人性和人本身受到宗教思想的束縛和壓制，文藝復(fù)興后人文主義傳播，人們的思想得到解放，逐步重視人性和人本身，因此材料中對人身體健康的重視即是思想解放的表現(xiàn)，又因文藝復(fù)興的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此可以說是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了思想解放，故選B項。]小題練39　資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要下P57“問題探究”改編】1832年議會改革之后，英國全國選民的人數(shù)從1831年的48.8萬人上升到1833年的80.8萬人，而其占全國人口的比例僅從約2%增加到3.3%。這說明了英國(　　)
A.國王開始“統(tǒng)而不治”
B.資本主義民主政治的局限性
C.議會的權(quán)力日益擴(kuò)大
D.責(zé)任內(nèi)閣制正式形成
2.【據(jù)中外歷史綱要下P53“史料閱讀”改編】托克維爾曾寫道：“這場革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序。”據(jù)此可知，“這場革命”(　　)
A.推翻了軍事獨(dú)裁統(tǒng)治
B.建立了平等的社會秩序
C.建立了君主立憲制度
D.打擊了歐洲的封建統(tǒng)治
3.【據(jù)中外歷史綱要下P53“教材插圖”改編】1801年，保民官否決了拿破侖主持的《法國民法典》草案，并抨擊其背離革命原則。對此，拿破侖表示，我們只需要應(yīng)用革命原則中“那些現(xiàn)實(shí)的、切實(shí)可行的東西，不要那種純理論的、假設(shè)的東西”，并于1802年修改了法令的通過程序。1804年，法典正式頒布。由此可見，拿破侖意在(　　)
A.推翻封建專制
B.運(yùn)用法律手段維護(hù)政權(quán)
C.宣揚(yáng)啟蒙思想
D.傳播革命原則打擊政敵
4.【據(jù)中外歷史綱要下P55“史料閱讀”改編】1862年，林肯政府頒布的《解放黑人奴隸宣言》規(guī)定：自1863年1月1日起，凡當(dāng)時仍在叛亂的任何一個州或地區(qū)，其境內(nèi)的所有奴隸都應(yīng)永遠(yuǎn)獲得自由。這一規(guī)定是為了(　　)
A.解決農(nóng)民的土地問題 B.賦予黑奴公民權(quán)利
C.推動工業(yè)革命的發(fā)展 D.維護(hù)美國國家統(tǒng)一
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·山東泰安模擬)有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)英國革命時期，王黨和議會兩個陣營在社會結(jié)構(gòu)方面沒有太大區(qū)別，即雙方隊伍中都有貴族，有鄉(xiāng)紳，也有富商和小商人，還有小土地所有者和手工工匠，又有佃農(nóng)，甚至各社會集團(tuán)在兩個陣營中所占的比例也大體相當(dāng)。這一發(fā)現(xiàn)有助于(　　)
A.整體認(rèn)識英國革命和政體建設(shè)
B.說明小商人的政治要求最激進(jìn)
C.顛覆史學(xué)界對英國革命的認(rèn)識
D.證實(shí)經(jīng)濟(jì)生活決定政治意愿
6.(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)有學(xué)者這樣評價西方近代歷史上的某一事件：這場革命的爆發(fā)是因為清教和王國的法律、自由受到威脅，它是實(shí)用主義和理性主義相結(jié)合的產(chǎn)物，它建立起的“平衡”維持了若干年之久。這場革命(　　)
A.推動國家權(quán)力中心轉(zhuǎn)移
B.揭開了宗教改革的序幕
C.促使民主共和政體建立
D.強(qiáng)化了民族國家的意識
7.(2024·遼寧葫蘆島模擬)下圖是某國國內(nèi)局勢演變示意圖。下列選項與圖中各時間點(diǎn)史實(shí)對應(yīng)準(zhǔn)確的是(　　)
A.①處，該國進(jìn)入議會君主制時期
B.②處，該國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命
C.③處，“光榮革命”鞏固了革命成果
D.④處，《權(quán)利法案》確立責(zé)任內(nèi)閣制
8.(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)自由和平等是資產(chǎn)階級的重要價值追求。北美殖民地在獨(dú)立的過程中更注重對自由的維護(hù)，而法國革命則以社會平等為首要目標(biāo)。這一現(xiàn)象源于(　　)
A.歷史文化傳統(tǒng)的差異 B.革命領(lǐng)導(dǎo)階級的不同
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的區(qū)別 D.啟蒙思想理解的差距
9.(2023·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)1781年，約克鎮(zhèn)大潰英軍的捷報傳來，國庫竟然窮窘到連支付遞報佳音的信差費(fèi)用都捉襟見肘；弗吉尼亞不得不承認(rèn)自己沒有能力將支配權(quán)延伸到肯塔基一帶；馬薩諸塞甚至連首府外一百里的和平都無法維系。這一局面表明當(dāng)時美國(　　)
A.深受殖民統(tǒng)治的危害 B.聯(lián)邦制運(yùn)行困難重重
C.各州的財政狀況惡化 D.面臨嚴(yán)重的政治危機(jī)
10.(2023·福建莆田四模)如表所示為1783年6月8日華盛頓發(fā)表的公開信的主要內(nèi)容。華盛頓發(fā)表這封信的時代背景是(　　)
(1) 應(yīng)該建立起一個各邦之間的不可分裂的聯(lián)盟，將其置于一個聯(lián)邦首腦的領(lǐng)導(dǎo)之下
(2) 將公正置于神圣的地位，采納一套適合和平時期的政府體制
(3) 在合眾國人民中間培養(yǎng)出一種和平友好的感情，這種感情足以讓他們忘記彼此的地方偏見和地方政策，可以為了社會的福利犧牲他們個人的具體利益
A.中央政府缺乏權(quán)威，遭到英國殖民侵略
B.美國民族意識高漲，地方自治觀念淡薄
C.邦聯(lián)制度成為共識，啟蒙思想廣泛傳播
D.國家體制存在弊端，社會矛盾有所激化
11.(2023·湖北百校聯(lián)考)1787年，美國在制定憲法過程中，聯(lián)邦黨人與反聯(lián)邦派展開了激烈的爭執(zhí)，反聯(lián)邦派認(rèn)為“管得少的政府是最好的政府”，聯(lián)邦黨人則集中發(fā)表了85篇論文進(jìn)行反擊，系統(tǒng)闡述了美國要建立的不是單一共和國而是復(fù)合共和國，最終打消了反聯(lián)邦派的顧慮，使憲法得以通過。材料中所說的“復(fù)合共和國”指的是(　　)
A.三權(quán)分立制，權(quán)力彼此制約平衡
B.聯(lián)邦制，聯(lián)邦和州分權(quán)制衡
C.國會兩院制，參眾兩院相互制衡
D.兩黨制，兩黨競選輪流執(zhí)政
12.(2024·河北保定模擬)拿破侖·波拿巴上臺后，對當(dāng)時已失去反抗能力的雅各賓派殘余分子采取高壓政策。對真正構(gòu)成主要危險的王黨勢力，他嚴(yán)令槍決一切手持武器的或煽動叛亂的人。同時，他發(fā)布命令允許逃亡者回國，并從回國者中任命了一批官員。其做法(　　)
A.旨在消除不同階層的政見分歧
B.遲滯了法國工業(yè)革命進(jìn)程
C.符合鞏固法國革命成果的需要
D.實(shí)際廢除了本國封建制度
13.(2024·湖南永州調(diào)研)歷史學(xué)家麥克弗森指出：“合眾國在1861年走向戰(zhàn)爭，是為了保衛(wèi)一個聯(lián)合體；但在1865年由戰(zhàn)爭重生后卻創(chuàng)造了一個民族。在1861年之前，‘United State’這兩個單詞通常是被用作復(fù)數(shù)名詞的。在1865年之后，‘the United States’變成了一個單數(shù)名詞。”其意在說明內(nèi)戰(zhàn)后的美國(　　)
A.聯(lián)邦政府的權(quán)威得以凸顯
B.美利堅民族國家意識萌生
C.基本解決了黑奴存廢問題
D.三權(quán)分立制度進(jìn)一步完善
14.(2023·安徽吉林黑龍江云南四省模擬)1816—1858年間，俄國男性世襲貴族數(shù)量從8.41萬增至11.31萬，增幅34.5%，同時，農(nóng)奴人口從2 145.42萬增至2 483.82萬，增幅為15.8%；在1840—1858年，南俄和伏爾加河下游貴族地產(chǎn)總面積從1 032.4萬俄畝增至1264.1萬俄畝，增長22.4%。這可以說明，當(dāng)時俄國(　　)
A.雇傭制大農(nóng)場初具規(guī)模
B.農(nóng)奴遭受的剝削加深
C.農(nóng)奴人身依附關(guān)系加劇
D.農(nóng)奴制并未出現(xiàn)危機(jī)
【情境創(chuàng)新題】
15.【社會情境】錢乘旦說：“大革命后法國社會動蕩……直到1870年后，法國模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)，此后再沒有發(fā)生大規(guī)模的革命，法國人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。”這一協(xié)商建立的民主制度(　　)
A.鏟除了法國封建殘余勢力
B.源于工業(yè)資本主義的迅速發(fā)展
C.使總統(tǒng)成為國家權(quán)力中心
D.平息了共和派與君主派的斗爭
16.【學(xué)習(xí)情境】1859年，基于德意志地區(qū)發(fā)展的困境，學(xué)者弗洛貝爾寫道：“德意志民族已經(jīng)厭倦于原則和理論，他所缺少的是力量，‘無論誰，只要給他力量，他就會得到榮譽(yù)’。”他意在強(qiáng)調(diào)德國(　　)
A.對外擴(kuò)張的合法性 B.民族認(rèn)同的必要性
C.資產(chǎn)階級的革命性 D.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的緊迫性
17.【學(xué)習(xí)情境】1868年，明治政府實(shí)行“藩治職制”改革，任命各藩主為藩知事，主管地方行政，同時另設(shè)管理藩主家政的“家知事”；對于藩政，“其人員黜陟均應(yīng)隨時呈報太政官”。這一改革(　　)
A.廢除了封建等級制度
B.確立了西方民主體制
C.促進(jìn)了封建關(guān)系的瓦解
D.推動了地方自治發(fā)展
18.【學(xué)習(xí)情境】1871年，德意志帝國憲法規(guī)定，將聯(lián)邦議會通過的法案是否遞交帝國議會表決，兼任“聯(lián)邦議會主席”的帝國宰相擁有決定權(quán)；法案一旦被聯(lián)邦議會批準(zhǔn)又得到帝國議會多數(shù)通過，就自動成為法律。這反映出，當(dāng)時德國的政治體制(　　)
A.宰相掌握國家決策權(quán)
B.凸顯議會至上
C.體現(xiàn)分權(quán)與制衡做法
D.帶有專制色彩
小題練39　資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立
1.B　[1832年議會改革之后，英國選民的人數(shù)上升幅度較大，但占全國人口的比例仍較小，說明資本主義民主政治發(fā)展不充分，存在局限性，B項正確；據(jù)所學(xué)，英國國王處于“統(tǒng)而不治”的地位，始于18世紀(jì)前期責(zé)任內(nèi)閣制的形成，排除A項；材料未涉及議會權(quán)力的變化，排除C項；據(jù)所學(xué)，18世紀(jì)前期，責(zé)任內(nèi)閣制正式形成，時間與材料不符，排除D項。故選B項。]
2.D　[據(jù)材料“摧毀若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲……秩序”可知，“這場革命”為法國大革命，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級民主思想，故選D項；法國大革命推翻了君主專制制度，且1799年，拿破侖發(fā)動軍事政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，排除A項；法國大革命促進(jìn)了平等、自由和民主思想的傳播，但沒有建立平等的社會秩序，排除B項；“摧毀若干世紀(jì)……制度”強(qiáng)調(diào)打擊歐洲的封建統(tǒng)治，而非建立君主立憲制度，排除C項。]
3.B　[據(jù)材料“拿破侖主持的《法國民法典》草案”“法典正式頒布”可知，拿破侖重視運(yùn)用法律手段，據(jù)材料“保民官……抨擊其背離革命原則”“1802年修改了法令的通過程序”可知，拿破侖不在意是否背離革命原則，目的是維護(hù)統(tǒng)治，故選B項；推翻封建專制是指推翻君主專制，與題意不符，排除A項；宣揚(yáng)啟蒙思想是宣揚(yáng)天賦人權(quán)、人民主權(quán)等理念，與題意不符，排除C項；據(jù)材料“其背離革命原則”可知，D項傳播革命原則與題意不符，排除D項。]
4.D　[在美國南北戰(zhàn)爭期間，林肯政府頒布了《解放黑人奴隸宣言》，這個宣言極大地增強(qiáng)了黑奴參軍參戰(zhàn)的政治熱情，為北方的勝利奠定基礎(chǔ)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，故選D項；《解放黑人奴隸宣言》主要目的是通過解放黑奴，維護(hù)國家統(tǒng)一，并不是解決農(nóng)民的土地問題，且事實(shí)上黑奴也并未獲得土地，排除A項；《解放黑人奴隸宣言》并沒有賦予黑奴公民權(quán)，排除B項；《解放黑人奴隸宣言》與工業(yè)革命的發(fā)展無直接關(guān)系，并不是主要目的，排除C項。]
5.A　[傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命主要是因為新興資產(chǎn)階級的力量增強(qiáng)，但材料卻反映革命期間封建王黨和議會成員結(jié)構(gòu)相當(dāng)，因此增加了我們對英國資產(chǎn)階級革命和革命后政權(quán)建設(shè)的整體認(rèn)識，故選A項；材料反映小商人與其他社會成員共同組成王黨和議會陣營，沒有表明小商人的政治要求最為激進(jìn)，排除B項；材料中學(xué)者的認(rèn)識沖擊了英國革命的傳統(tǒng)說法，而不是顛覆，排除C項；材料反映學(xué)者對革命期間兩個陣營社會構(gòu)成的研究，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活的決定性作用，排除D項。]
6.A　[據(jù)材料“這場革命的爆發(fā)是因為清教和王國的法律、自由受到威脅”可知，以清教徒為代表的宗教勢力支持議會，以國教為代表的宗教勢力支持國王，二者之間矛盾尖銳，拉開了英國資產(chǎn)階級革命的序幕，最終以議會勝利而告結(jié)束，國家權(quán)力重心從國王轉(zhuǎn)移到議會手中，故選A項；1517年馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除B項；英國資產(chǎn)階級革命后建立君主立憲政體，排除C項；15世紀(jì)末近代西方民族國家產(chǎn)生，強(qiáng)化了民族國家意識，與材料中資產(chǎn)階級革命內(nèi)容不符，排除D項。]
7.C　[根據(jù)所學(xué)可知，1688年資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)合發(fā)動宮廷政變即光榮革命，標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束，資產(chǎn)階級新貴族推翻封建專制統(tǒng)治，鞏固了革命成果，故選C項；1640年英國議會與國王查理一世爆發(fā)沖突，揭開了英國資產(chǎn)階級革命的序幕，革命還未成功，并未進(jìn)入議會君主制時期，排除A項；1640年英國資產(chǎn)階級革命開始，并非1649年，排除B項；1689年頒布《權(quán)利法案》為君主立憲制的確立奠定了法律基礎(chǔ)，1721年沃波爾擔(dān)任第一屆首相，標(biāo)志著英國責(zé)任內(nèi)閣制的形成，排除D項。]
8.A　[北美社會最初由移民組成，受到英國的殖民統(tǒng)治，因此在獨(dú)立過程中更注重對自由的維護(hù)，法國封建社會等級森嚴(yán)，因此更加注重反對封建等級，追求平等，故選A項；兩國革命都是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，排除B項；獨(dú)立之前的北美殖民地和大革命之前的法國，都未進(jìn)行工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平幾乎沒有區(qū)別，排除C項；北美和法國都注重維護(hù)自由、平等，都是對啟蒙思想的實(shí)踐，只是側(cè)重點(diǎn)不同，啟蒙思想理解的差距與史實(shí)不符，排除D項。]
9.D　[材料提及美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中，中央政府的國庫虧空，地方各州的力量也十分有限，結(jié)合所學(xué)可知，此時的美國實(shí)行邦聯(lián)制，國家軟弱無力，故選D項；“深受殖民統(tǒng)治的危害”不合邏輯，題干提及的困境是獨(dú)立戰(zhàn)爭巨額費(fèi)用導(dǎo)致的，排除A項；“聯(lián)邦制”不合史實(shí)，應(yīng)為“邦聯(lián)制”，排除B項；“各州的財政狀況”是經(jīng)濟(jì)問題，與題干中“馬薩諸塞甚至連首府外一百里的和平都無法維系”邏輯相悖，排除C項。]
10.D　[據(jù)所學(xué)知識可知，華盛頓發(fā)表的公開信針對美國邦聯(lián)制的弊端，提出在美國建立聯(lián)邦制來緩解社會矛盾，故選D項；1776年美國就已經(jīng)脫離英國獨(dú)立，1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立，此時美國沒有“遭到英國殖民侵略”，排除A項；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之前，地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神就已經(jīng)成為北美殖民地文化的一部分，“地方自治觀念淡薄”與史實(shí)不符，排除B項；邦聯(lián)制度在當(dāng)時的美國并非共識，材料中華盛頓就反對邦聯(lián)制，想要在美國建立聯(lián)邦制，排除C項。]
11.B　[據(jù)材料可知二者的爭執(zhí)焦點(diǎn)在于聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力分配問題，結(jié)合所學(xué)知識可知，1787年憲法之所以能夠順利通過，其主要原因是1787年憲法規(guī)定美國實(shí)行聯(lián)邦制政體，聯(lián)邦政府與州政府之間實(shí)行分權(quán)制衡，故選B項。]
12.C　[根據(jù)材料可知拿破侖·波拿巴上臺后對實(shí)行恐怖政策的雅各賓派殘余分子和王黨勢力實(shí)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，這樣做可以穩(wěn)定社會秩序，鞏固法國大革命成果，故選C項；材料“雅各賓派殘余分子”“王黨勢力”“逃亡者”反映了拿破侖對雅各賓派殘余分子、王黨勢力和逃亡者采取的措施，并非對所有不同階層，排除A項；拿破侖·波拿巴上臺后對雅各賓派殘余分子和王黨勢力實(shí)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，穩(wěn)定社會秩序，有利于法國工業(yè)革命進(jìn)展，并非遲滯，排除B項；拿破侖這些做法并非實(shí)際廢除了本國所有封建制度，排除D項。]
13.A　[據(jù)材料“在1861年之前，‘United State’這兩個單詞通常是被用作復(fù)數(shù)名詞的”可知，在1861年美國內(nèi)戰(zhàn)之前，各州的獨(dú)立性仍然比較強(qiáng)，據(jù)材料“合眾國在1861年走向戰(zhàn)爭，是為了保衛(wèi)一個聯(lián)合體”“變成了一個單數(shù)名詞”可知，1865年美國內(nèi)戰(zhàn)之后，聯(lián)邦政府的權(quán)威得到了提升，故選A項。]
14.B　[據(jù)材料可知當(dāng)時俄國貴族和農(nóng)奴的人數(shù)以及貴族占有土地的數(shù)量都呈現(xiàn)出大幅度的增長，說明當(dāng)時貴族對農(nóng)奴的剝削進(jìn)一步加深，社會矛盾進(jìn)一步激化，故選B項；材料中的貴族地產(chǎn)采用的是農(nóng)奴耕作，雇傭制大農(nóng)場是近代資本主義生產(chǎn)方式，排除A項；俄國農(nóng)奴制下，農(nóng)奴與主人之間的人身依附關(guān)系本來就很強(qiáng)，而且材料中農(nóng)奴人數(shù)的增長說明材料主要強(qiáng)調(diào)的是階級剝削日益深重，排除C項；貴族人數(shù)和土地的增長必然加重農(nóng)奴制剝削，進(jìn)一步激化社會矛盾，加速農(nóng)奴制危機(jī)的爆發(fā)，排除D項。]
15.B　[據(jù)材料可知，到1870年后法國模式發(fā)生改變，由對抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)，用協(xié)商手段建立民主制度，結(jié)合所學(xué)可知，由于工業(yè)資本主義的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級力量壯大，通過改良和協(xié)商的方式建立民主政體，故選B項；該制度并未完全鏟除法國封建殘余勢力，排除A項；議會成為國家權(quán)力中心，排除C項；“平息”一詞過于絕對，排除D項。]
16.D　[據(jù)材料“無論誰，只要給他力量，他就會得到榮譽(yù)”，可知弗洛貝爾認(rèn)為德意志民族的統(tǒng)一亟需進(jìn)行，理論準(zhǔn)備階段已經(jīng)完成，現(xiàn)在只是缺少最后的動力，反映了當(dāng)時德國統(tǒng)一的緊迫性，故選D項；“德意志民族已經(jīng)厭倦于原則和理論”說明弗洛貝爾并非強(qiáng)調(diào)對外擴(kuò)張的合法性，排除A項；“德意志民族已經(jīng)厭倦于原則和理論”說明弗洛貝爾認(rèn)為德意志民族統(tǒng)一、民族認(rèn)同的理論問題已經(jīng)解決，排除B項；德國資本主義發(fā)展不充分，使得德意志的統(tǒng)一是以自上而下的王朝戰(zhàn)爭完成的，并未經(jīng)歷自下而上的革命，排除C項。]
17.C　[據(jù)材料可知，明治政府任命各藩主主管地方行政，但藩政有關(guān)的人員黜陟均應(yīng)隨時呈報太政官，這體現(xiàn)政府加強(qiáng)對地方行政的管理，限制藩主的力量，即促進(jìn)封建關(guān)系的瓦解，故選C項；“廢除”一詞過于絕對，排除A項；此時尚未確立西方的民主體制，排除B項；藩治職制的改革加強(qiáng)政府對地方的控制，并不屬于地方自治，排除D項。]
18.D　[德意志帝國的法案經(jīng)由聯(lián)邦議會通過和帝國議會批準(zhǔn)后，才能成為法律，這個過程中，帝國宰相擁有是否將聯(lián)邦議會通過的法案提交帝國議會的決定權(quán)，反映了宰相的權(quán)力非常大，這體現(xiàn)了德國君主立憲制帶有一定的專制主義色彩，故選D項；通過材料無法得出帝國宰相掌握國家決策權(quán)，排除A項；“議會至上”與“分權(quán)與制衡”都不符合德國的史實(shí)，排除B、C兩項。]

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