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第一單元
從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
2025年高考歷史專項復習
第1節 中華文明的起源與統一多民族國家的奠基
目錄
壹
中華文明的起源與早期國家
貳
諸侯紛爭與變法運動
中華文明的起源與早期國家
壹
原始 社會 舊石器時代 元謀人、北京人等；從事漁獵和采集，過著群居生活，學會用火；晚期出現母系 氏族社會。 新石器時代 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化等；從事 原始農業、飼養家畜，生活逐漸穩定；晚期出現父系氏族社會。 奴隸 制社 會 夏 世襲制代替禪讓制，已經建構起 國家的框架。 奴隸制國家產生 中華文明和早期國家
的形成與發展時期
商 1.政治：內外服制，分封制、宗 法制。2.經濟：奴隸制社會經濟 發展并走向繁榮。3.文化：青銅 器、甲骨文。 奴隸制社會發展與繁 榮 西周 教材知識萃取
1.從舊石器時代到新石器時代
舊石器時 代 新石器時代
分期 標準 石器制作技術 開始 時間 距今二三 百萬年前 距今約1萬年前
一、石器時代的古人類和文化遺存
教材知識萃取
時代 特征 [1]______ 石器 磨制石器
代表 遺存 距今約170 萬年的元 謀人；距 今約70 萬—20萬 年的[2]__ ____人。 距今約7 000—5 000年前的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文
化；距今約5 000年的龍山文化、紅山文化、良渚文化。
續表
打制
北京
知識點1：中華文明的起源
續表
生活 方式 漁獵和采 集、學會 用火、群 居生活。 原始農業（種植[3]____、稻）、飼養家畜、養蠶繅絲、使用陶
器、定居生活。
分布 特點 分布于[4]__________，呈現多元一體的特點。 粟
大河流域
2.原始社會的三個階段
1.部落聯盟時期
（1）炎黃時期：黃河流域的炎黃部落結成聯盟，炎黃二帝被后世共尊為[5]__________。
（2）堯舜禹時期：實行[6]________,即用推舉的方法產生部落聯盟首領。
（3）“萬邦”時代：大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，有些邦國都城規模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態。
華夏始祖
禪讓制
二、從部落到國家
知識拓展與歸納總結
私有制、階級與國家產生的關系
原始社會的發展趨勢
（1）生產方式：從采集、漁獵走向農業耕種。
（2）生活方式：從遷徙走向定居。
（3）組織方式：從農耕部落聯盟走向政治實體。
2.國家出現——夏朝的建立
（1）建立：約公元前2070年，[7]____建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
（2）政治統治
王位繼 承制 實行[8]________。
中央官 制 夏王是最高統治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職
官。
地方管 理 除對夏部族生活的地區實行直接統治外，對其他地方主要通過控制一些
部族進行間接統治。
禹
世襲制
教材知識萃取
概念闡釋 世襲制
世襲制是指王位、爵號和財產按照家庭血緣關系世代繼承下去，是一種“家天下”的制度。世襲制自禹的兒子啟繼承王位開始建立，至1912年2月12日清帝退位結束，對中國社會產生了深遠影響。
夏代的信史地位涉及對傳世文獻的理解以及對歷史和歷史敘述的認知。從傳世文獻來講，除了《史記·夏本紀》的系統敘述之外，在《尚書》《左傳》《國語》和《詩經》等先秦文獻中都有大量關于大禹和夏代的記載。從考古實踐來看，考察以二里頭遺址為代表的“夏墟”遺存是了解夏族活動空間的關鍵，也是探索夏文化行之有效的方法。結合先秦文獻記載與當代考古實踐，夏朝的面貌已然清晰可辨。
知識深化 對夏朝歷史的認識
三、商、西周及早期國家的特征
1.政治概況
商 西周
建 立 約[9]____________年，商部族首領湯滅夏建商。 公元前1046年，周武王建立西周。
政 治 統 治 ①商王是最高統治者，商王之下設尹及各類事務官。②實行[10]__________，商王直接統治王畿地區， 間接控制方國和部族。 實行[11]________和宗法制（核心是嫡長子繼承制），形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治。
衰 亡 商紂王殘暴無道，公元前1046年在[12]__________中，商朝被周部族所滅。 ①公元前841年，爆發“國人暴動”，周厲王出逃，出現“共和行政”局面。②公元前[13]_____年，西周被犬戎所滅。
公元前1600
分封制
內外服制
771
牧野之戰
從君臣 關系看 分封制改變了商朝內外服制度下王畿內外松散的聯盟關系，確立了嚴格的
君臣關系,由之前的諸侯承認天子轉變為天子封立諸侯，由不同家族對天下
的統治變為同一家族對天下的統治。
從王室 與地方 關系看 分封的過程使地方的權力來源于周王室,分封的結果是形成了新的統治網
絡,商的方國被周的封國代替。中央對地方的控制實現了歷史性飛躍，中國
古代第一次實現了上層政治組織的統一。
從文化 認同看 分封制下，中央對地方的政治控制逐漸形成一種文化紐帶，這加強了各地
的文化交流,形成了早期華夏民族“文化認同”和“國家統一”的觀念，推動了
統一多民族國家的形成與發展。
歸納總結：分封制的意義
觀 念 在宗法制體系下，子弟遵從父兄，小宗順從大宗，既是忠的體現，也是孝的追
求，促使“忠”“孝”觀念深入人心。
品 質 受宗法觀念的長期熏陶，國人養成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美
德和尊老愛幼、兄弟相親的社會公德。
生 活 修族譜、后代繼承父親的姓氏等。
歸納總結：宗法制對傳統社會的重要影響
教材知識萃取
圖解歷史
早期國家政治制度
2.社會經濟
農 業 ①生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。
②土地制度：實行奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國的土地和臣民，
土地不能隨意買賣。[14]________是土地經營的基本方式。
手 工 業 青銅鑄造是主要的手工業部門，青銅器種類繁多。
井田制
政治 ①王權和神權緊密結合，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。
②以血緣關系為紐帶,族權與政權結合，形成了“家國一體”的政治結構。
③最高執政集團尚未實現權力的高度集中。
④國家許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲。
經濟 ①生產力水平較低，生產工具主要是木、石工具。
②實行奴隸主土地國有制，采用集體勞動。
思想文化 ①出現成熟的文字，青銅文化不斷發展。
②早期民本思想（“敬天保民”）出現。
歸納總結 中國早期國家的特征
教材素材變式
1.［中外歷史綱要（上）P2思考點變式］下表體現的中國古代文明起源的特點是（ B ）
中國舊石器時代重要人類遺址統計表
遺址名稱 距今年代 發現地點 所屬流域
巫山人 約200萬年 重慶巫山 長江
元謀人 約170萬年 云南元謀 長江
藍田人 約115萬—70萬年 陜西藍田 黃河
北京人 約70萬—20萬年 北京周口店 海河
金牛山人 約26萬年 遼寧營口 遼河
A.中原核心、兼容并蓄 B.本土特色、多元并進 C.源遠流長、萬姓同宗 D.一體多元、區域互補
【解析】根據表格信息“巫山人”“重慶巫山”“元謀人”“云南元謀”“金牛山人”“遼寧營口”等并結合所學知識可以看出，中國舊石器時代存在著不同的遺址，各有不同的特色，多元并進，故選B項。由表格中的遺址發現地點無法得出A項結論，排除A項。“萬姓同宗”指的是萬姓同根同源，與宗法制有關，而表格統計的是中國舊石器時代存在的不同遺址，排除C項。表格中中國舊石器時代重要人類遺址能夠體現出多元性，但“區域互補”指的是區域之間相互交流、相互補充，這一點材料無法體現，排除D項。
2.［中外歷史綱要（上）P3圖片變式］陜西省姜寨聚落遺址總面積約5.5萬平方米，已發掘17 084平方米。出土的
石、骨、角、蚌、陶質的生產工具和生活用品眾多，出土的黃銅片是中國發現較早的銅器殘片。下列選項中，對
姜寨聚落遺址的分析正確的是( )
D
A.已經進入青銅時代鼎盛時期 B.基本具備了初始國家的形態
C.呈現出原始人群的典型特征 D.出土的陶器可能用于儲藏粟
【解析】根據材料“出土的石、骨、角、蚌、陶質的生產工具和生活用品眾多，出土的黃銅片是中國發現較早的銅器殘片”及所學可知，姜寨聚落遺址是中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址，當時該區域已經在種植農作物粟，其出土的陶器可能用于儲藏粟，D項正確。商周時期我國進入青銅時代的鼎盛時期，排除A項。由材料信息不能得出姜寨聚落遺址具備初始國家的形態，排除B項。材料體現的是新石器時代的發展狀況，不是原始人群，排除C項。
3.［中外歷史綱要（上）P4圖片變式］牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市，屬新石器時代晚期的紅山
文化。下圖為牛河梁遺址中的積石冢，考古工作者發現冢群內部設有中心大墓、大墓、中小型墓、
附屬墓等，其中中心大墓、大墓的隨葬玉器數量多、種類多、檔次高。這些考古發現說明當時
( )
A
A.階級分化明顯 B.部落聯盟出現 C.早期國家產生 D.建筑工藝高超
【解析】
定時空 新石器時代晚期；牛河梁遺址
明設問 這些考古發現說明當時
提信息 牛河梁遺址中的墓葬規模大小不一，不同墓葬的陪葬品數量差異較大
析選項 由上述分析可知，當時已經出現了階級分化的現象，A項正確。材料未涉及部落聯盟的信息，排
除B項。由材料無法得出早期國家出現的結論，排除C項。材料體現不出紅山文化建筑工藝水
平，排除D項
4.［中外歷史綱要（上）P5史料閱讀變式］戰國時期諸子百家的著作中出現了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏的
傳說。有巢氏“構木為巢，以避群害”；燧人氏“鉆燧取火，以化腥臊”；伏羲氏“作結繩而為網罟，以佃以漁”；神農
氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下”。這些傳說( )
A
A.反映了遠古時代人類的生產生活 B.可與戰國時期的考古發現相印證
C.闡述了當時百家爭鳴的政治主張 D.源于對原始時期歷史文獻的解讀
【解析】傳說在一定程度上是對社會現實的反映，材料中人們建筑房屋，過上了定居生活，已經懂得用火，從事漁獵和采集，并開始進行原始農業生產，這是對當時人們生產生活的描述，故A項正確。材料未涉及戰國時期的考古發現，故B項排除。材料未涉及百家爭鳴的政治主張，故C項排除。原始時期沒有歷史文獻，故D項排除。
5.［中外歷史綱要（上）P5學習聚焦變式］甲骨文的發現使殷商歷史得以證實。它記載的商王世系繼承中已出現類
似“嫡”“庶”的詞語，祭祀的對象有祖先和天帝、日、月等諸神,且祭祀祖先的規模和頻率超過了其他神，甲骨文還
記載了商王與周邊部族的一些禮節。這說明商代( )
A
A.宗法觀念已有所發展 B.重鬼事神的意識淡化 C.王位世襲制開始出現 D.形成嚴密的政治聯系
【解析】
定時空 殷商
明設問 這說明商代
提信息 商王世系繼承中已出現類似“嫡”“庶”的詞語，并且祭祀祖先的規模和頻率超過了其他神
析選項 依據所學知識可知，“嫡”“庶”與宗法制關系密切，因此材料信息說明商代宗法觀念已經有所發展，A
項正確。材料信息不能體現重鬼事神的意識淡化，排除B項。夏朝就已經出現王位世襲制，排除C
項。商代還沒有形成嚴密的政治聯系,排除D項
6.［鏈接中外歷史綱要（上）P6］在魯國,被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內,都成了魯國的新
住民。此外,魯國還擁有一些土著族邦， 如邾、牟、葛等國,它們作為“附庸”依附于魯國,與周室的關系便不那么直
接。這表明西周( )
B
A.列國紛爭局面出現 B.封國帶有地緣組織性質 C.宗法制度失去作用 D.王室權威遭到諸侯挑戰
【解析】根據材料“成了魯國的新住民”“依附于魯國，與周室的關系便不那么直接”可知，被分封的諸侯國在發展過程中形成了自己的區域統治，與周天子的聯系削弱，這說明西周封國帶有地緣組織的性質，B項正確。A項時間不符，列國紛爭的局面出現于春秋戰國時期。C項概念混淆，材料強調的是分封制，而非宗法制。D項誤讀材料，與周天子的聯系削弱不等于王室權威遭到挑戰。
解題技巧
分封制和宗法制是西周的基本制度，也是高考關注的重點內容。解題時，如果涉及“授民”“封賜”“授疆土”或一些地名時，可與分封制進行聯系；如果涉及“家譜”“族譜”“祭祀”“嫡長子”等表述時，可與宗法制進行聯系。
7.［中外歷史綱要（上）P6圖片變式］何尊是西周早期周成王時的青銅器，內底銘文記載了周成王營建新都洛邑的
重要歷史事件，其中寫有“唯武王既克大邑商，則廷告于天,曰:‘余其宅茲中國，自茲乂（治理、安定）民’”。這是
目前所見“中國”一詞最早的實物見證。這里的“中國”是指當時( )
C
A.漢文化影響范圍 B.諸侯的封地 C.統治的地域中心 D.行政的中樞
【解析】何尊上面記載了周成王營建新都洛邑的重要歷史事件,而且提到了周滅商，因此“中國”指的是商周時期統治的地域中心，C項正確。西周時期漢文化尚未完全形成，A項描述不符合史實。諸侯封地分列各處，顯然與“中國”不符，排除B項。行政中樞屬于機構，與題干中“中國”不符， 排除D項。
8.［鏈接中外歷史綱要（上）P7］《公羊傳》中記載，西周時期將土地分為三品，“上田一歲一墾,中田二歲一墾,下
田三歲一墾”，即“肥饒不得獨樂，墝埆不得獨苦,故三年一換主易居”。西周土地能夠“三年一換主易居”得益于 ( )
C
A.土地買賣自由 B.鐵犁牛耕出現 C.土地國有制度 D.重農抑商政策
&1&
西周時期不準土地買賣與轉讓,排除A項。鐵犁牛耕出現在春秋戰國時期，排除B項。重農抑商政策開始實行是在商鞅變法時期，排除D項。
【解析】
9.［鏈接中外歷史綱要（上）P4—5］閱讀材料，回答問題。
材料一 五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家，也不是部落聯盟，而是“部落聯合體”或“酋邦”，并產生了一個超然于各部族之上的部族，它代表整個部落聯合體的利益和秩序，其首領被稱為帝或后。部族對部族的統治是血緣對血緣的統治，但是各部族往往相對地居住在一個固定的區域之內，因而這種統治也具有一定的地緣成分。相傳，顓頊時期“絕地天通”，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負責與天神的溝通。
——摘編自張榮明《中國的國教：從上古到東漢》
材料二 夏王朝在信奉“天命”的同時，強調“德治”。這個“德”包括君臣的品德和安民思想在內，含有氏族社會的傳統。……夏王朝與堯、舜時代一樣，有濃厚的敬天思想，包括敬神和敬祖在內。這是由原始的自然崇拜和祖先崇拜發展而來的，只是更具政治色彩，把政權與天命聯系在一起。他們認為自己執行的統治權力，是實施上天和神靈的意志。
——摘編自黃崇岳《中國歷朝行政管理》
（1）根據材料一，概括五帝時期作為過渡階段的特征。
【答案】 特征：國家尚未形成；部族地位不平等；血緣政治與地緣政治相結合；神權色彩濃厚。
【解析】具體分析如下表所示：
材料信息 特征
“這個時期尚未形成國家” 國家尚未形成
“產生了一個超然于各部族之上的部族” 部族地位不平等
“部族對部族的統治是血緣對血緣的統治，但是各部族往往相對地居住在一個固定 的區域之內，因而這種統治也具有一定的地緣成分” 血緣政治與地緣政治相結合
“禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負責與天神的溝通” 神權色彩濃厚
（2）根據材料二并結合所學知識，概括夏王朝統治的特點，指出其成因。
【答案】 特點：奉“天命”的同時，強調“德治”；具有原始氏族社會的傳統；政權與天命相結合。成因：受制于生產力發展水平；歷史發展的延續性；社會形態與政治制度的變革。
【解析】特點：據材料二“夏王朝在信奉‘天命’的同時，強調‘德治’”可以得出奉“天命”的同時，強調“德治”；據材料二“含有氏族社會的傳統”可以得出具有原始氏族社會的傳統；據材料二“把政權與天命聯系在一起”可以得出政權與天命相結合。成因：結合所學知識從當時的生產力發展水平、歷史發展的延續性等方面回答。
諸侯紛爭與變法運動
貳
列國紛爭與 華夏認同 春秋戰國時期是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期。諸侯爭霸戰爭、兼并戰爭頻繁,統一趨勢
加強。在中原各國同周邊民族的頻繁往來和密切聯系中，華夏認同觀念逐漸產生。
經濟發展與 變法運動 春秋戰國時期，鐵制農具開始使用，牛耕得到推廣,社會經濟有了長足發展，階級關系發生變化，
上層建筑變革，變法成為潮流。在各國的變法中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。
孔子、老子 與百家爭鳴 針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，孔子和老子就社會重建問題提出了自己的主張。春秋戰國時期的
百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映，各家學派針對社會現實問題，提出了自己的政治主
張。
教材知識萃取
1.列國紛爭
表 現 春秋 五霸 一些大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。齊國、晉
國、楚國、吳國、越國等先后建立了霸權。
戰國 七雄 韓、趙、魏三家大夫瓜分晉國，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君，
形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大諸侯國。
結果 周朝傳統的[1]__________完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并。
政治秩序
一、列國紛爭與華夏認同
2.華夏認同
（1）表現：春秋時期，中原各國自稱為“[2]______”，在頻繁往來和密切聯系中，周
邊民族也產生了華夏認同觀念。進入戰國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
（2）影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛。
華夏
春秋戰國時期列國紛爭的影響
（1）災難：春秋戰國時期的戰爭造成了大量人員傷亡,給廣大人民帶來了災難和痛苦。
（2）進步：戰爭迫使各國進行富國強兵的改革,推動了社會轉型。
（3）統一：戰爭中大國兼并小國,為國家的最終統一創造了條件。
1.經濟發展
農業 ①生產工具進步：[3]______農具開始使用，牛耕得到推廣。
②興建水利工程：如都江堰、鄭國渠、芍陂。
手工 業 分工更加細密，產品刻有生產者姓名，對質量負責。
商業 貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，出現財力雄
厚的商人。
鐵制
2.變法運動
（1）背景:①春秋戰國時期社會經濟有重大發展。②戰國時期兼并戰爭日益劇烈。
二、經濟發展與變法運動
目的 富國強兵
開始時間 公元前356年
主要 內容 政治 [4]__________，實行二十等爵制，剝奪和限制貴族特權。推行縣制，縣的主要
官員由君主任免。
經濟 [5]__________，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；統一度量衡。
文化 燒毀詩書，制定法律，嚴刑峻法。
社會 管理 強制大家庭拆散為個體小家庭；登記戶籍，在民間實行[6]__________，互相糾
察告發。
意義 商鞅變法順應歷史潮流，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹
底的一次變法。它使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。
（2）典型代表：秦國的商鞅變法。
獎勵軍功
重農抑商
什伍連坐
歸納總結 商鞅變法對新興地主階級意志的體現
（1）獎勵軍功:貴族無軍功不再授爵,增強了地主階級的政治地位和經濟實力,同時打擊了奴隸主舊貴族的勢力。
（2）推行縣制:是向建立中央集權制度邁出的重要一步,是打破“封國”、鞏固新的土地所有制的政治保障。
（3）“廢井田,開阡陌”,授田于百姓:以法律形式確立土地私有制度,既廢除了奴隸制的經濟基礎,又滿足了地主階級的經濟要求。
（4）“重農抑商,獎勵耕織”:促進了封建經濟的發展,壯大了新興地主階級的力量。
歸納總結 戰國時期變法運動的必然性
（1）生產力的發展是各國變法風潮出現的根本原因。鐵制農具和牛耕的出現與推廣是生產力發展的顯著標志。生產力的發展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了社會階級關系的變化。
（2）經濟基礎的變化，對上層建筑提出了新的要求。封建地主與農民這兩個新興階級孕育成長起來，他們要求打破束縛，進一步解放生產力。
（3）各國激烈競爭的需要。各國新興地主階級為了發展封建經濟和政治，增強競爭力，在激烈的兼并戰爭中勝出，紛紛在國內推行變法。
（4）法家思想的推動。百家爭鳴中，法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。
背 景 都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎上進行的，新興地主階級與奴隸主貴
族頑固勢力的矛盾越來越深。都是在愈演愈烈的兼并戰爭推動下產生的。
目 的 新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權，發展封建經濟，建立地主階級統治，對外爭取
兼并戰爭的勝利。
方 向 都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治上和經濟上的特權，并且提出了發展封建經濟、
提高政府收入、富國強兵、建立地主階級統治的措施。
性 質 都是在法家思想指導下代表地主階級利益的封建化運動。
影 響 都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族勢力，鞏固了新興地主階級的統治。
歸納總結 戰國時期各國變法的相同點
三、春秋戰國時期的百家爭鳴
1.孔子
（1）地位：儒家學派創始人。
（2）思想核心：“[7]____”，意為關愛他人。
（3）政治主張：主張統治者要順應民心，愛惜民力，“[8]__________”；主張恢復周
禮，承認制度隨著時代變化應當有所改良。
（4）教育思想：主張“有教無類”，推動了私學的發展。
（5）文化貢獻：對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理。
仁
為政以德
2.老子
（1）地位：道家學派創始人。
（2）哲學思想
①樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結為抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。
②樸素的辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉化、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。
（3）政治主張：主張順其自然，[9]__________。
無為而治
老子和孔子都反思西周的禮樂文化
春秋時期，宗法分封制逐漸崩潰，出現禮崩樂壞的現象。老子和孔子面對這樣的現狀，從不同的角度，對禮樂制度進行反思：
老子認為“道”是萬事萬物的本原，禮崩樂壞的本質是“失道”，認為“禮”不過是社會生活的底線，不足以維持社會秩序。
孔子強調“禮”是社會生活的最高準則，希望通過“克己復禮”，維護社會等級秩序。
老子和孔子認識問題的角度不同，但都承認現實中“禮崩樂壞”的局面，反思西周的禮樂文化。
3.百家爭鳴
（1）時代背景：春秋戰國時期，社會大變革。
（2）派別及其思想
主要派別 代表 人物 思想主張
儒家 孟子 認為人性善，提倡“[10]______”。
荀子 認為人性惡，主張[11]__________。
道家 莊子 崇尚逍遙自由。
陰陽家 鄒衍 認為五行間相互促進又相互制約，
提出了“相生相勝”理論。
仁政
隆禮重法
主要派別 代表 人物 思想主張
墨家 墨子 提倡節儉，主張“[12]______”“非攻”“尚賢”。
法家 韓非 主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現了[13]__________的政治思想。
續表
兼愛
中央集權
影響
（1）百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，
是中國歷史上第一次[14]__________運動。
（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎,成為后世中華思想文化的源頭活水。
思想解放
物質條件 鐵器和牛耕的推廣，生產力的顯著提高。
政治條件 分封制和宗法制走向瓦解，社會處于大變革之中。
階級關系 士階層崛起，受到統治者重用，其代表不同階層提出自己的主張。
教育發展 私學興起，貴族壟斷教育的局面被打破。
學術環境 相對寬松，各派學者紛紛著書立說，議論時政。
民族關系 戰爭促進民族交融，有利于思想文化的繁榮。
歸納總結 百家爭鳴出現的歷史背景
百家爭鳴的特點
（1）迎合社會大變革的時代需求。
（2）各學派之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。
（3）思想活躍，具有自由和創新精神。
中國古代的三種治國思想
對比分析 諸子百家思想的相似性與差異性
（1）相似性
要求 統一 的思 想 由于諸侯分裂割據，人民渴望統一，諸子百家在自己的思想中都提出了統一的
觀念。
愛民 思想 法家的“愛民”是從法律與民眾的關系著眼；儒家的“愛民”是從仁政入手；墨家的
“愛民”源于兼愛；道家則立足于“無為”。
限制 君權 思想 孟子強調天子不能為所欲為；法家提出法令高于君主，要求君主帶頭守法；老
子認為統治者必須清靜無為，努力克制自己的欲望，切忌過分壓榨人民；墨子
主張“尚賢”，在一定程度上有制約君權的作用。
（2）差異性
治國理念 儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家強調嚴刑峻法；道家主張“無
為而治”。
處理人與 自然的關 系 荀子主張“制天命而用之”；老子和莊子則主張順應自然。
人生態度 儒家主張積極入世，強調社會責任；道家主張“逍遙”的人生態度，強調
“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家主張“天命觀”。
（3）文化發展——百家爭鳴的文化勝景：由于官學向私學的轉換，加之定于一尊的政權形式尚未出現，人們的思想處于活躍狀態，在總結三代文化的基礎之上，各家各派提出了不同的思想命題和思想主張，思想文化的發展在這一時期達到了前所未有的盛況。
（4）民族交融——華夏族的形成：西周以來比較固定的民族分布格局、族群關系被打破，各民族的交融步伐加快，諸夏內部文化的交流、匯合，加之諸夏與其他少數民族文化的交融，使得一個融合了諸族的華夏族逐漸形成，為統一多民族國家的形成奠定了基礎。
1.［鏈接中外歷史綱要（上）P9前言變式］《春秋左傳》載，桓公五年“秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……王卒大
敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足（人名）勞（慰問）王，且問左右”。這表明（ ）

C
A.民族內遷規模的擴大 B.華夏認同觀念的增強
C.諸侯國注重邊疆開發 D.諸侯兼并戰爭的頻繁
【解析】
第一步，時空定位。由“春秋”“桓公五年”可知，材料反映的歷史時期是東周。第二步，古文釋義。桓公五年“秋季，周桓王帶領諸侯討伐鄭國，鄭莊公出兵抵御……周軍大敗。祝聃射中周桓王的肩膀……夜間，鄭莊公派遣祭足去慰問周桓王和他的左右隨從”。第三步，分析選項。通過古文釋義我們可以發現，在這次歷史事件中，周王戰敗，忍氣吞聲，這表明周天子的權威受到了挑戰，C項正確。“不可調和”說法絕對，排除A項；東周時期，中央集權尚未確立，排除B項；材料強調的是周天子權威受到挑戰，排除D項。
2.［鏈接中外歷史綱要（上）P10］在春秋時期被稱為夷狄的許多內遷民族，至戰國時期已被華夏族吸收、融合。
分布在西北、北方的戎狄也隨著秦、晉、燕等諸侯國的發展，逐漸與華夏族交融。這說明，春秋戰國時期( )
B
A.民族內遷規模的擴大 B.華夏認同觀念的增強 C.諸侯國注重邊疆開發 D.諸侯兼并戰爭的頻繁
【解析】
定時空 春秋、戰國；西北、北方的戎狄，秦、晉、燕等諸侯國
明設問 這說明，春秋戰國時期
提信息 ①夷狄內遷并被華夏族吸收、融合。②戎狄與華夏族交融
析選項 由材料可知，春秋戰國時期周邊的少數民族逐漸通過內遷等方式，加快了與諸侯國的民族融合，體
現了華夏認同觀念的增強，故B項正確。材料強調的是民族融合，不是民族遷移的規模，排除A
項。材料未涉及諸侯國對邊疆發展的態度，排除C項。材料強調的是民族融合，不是諸侯兼并戰
爭，排除D項
知識拓展
華夏認同的影響
（1）戰國之后，內遷民族融入華夏族；華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛。（2）促進了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成。（3）為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎。（4）有利于形成對統一多民族封建國家的認同感。
3.［中外歷史綱要（上）P11圖片變式］下圖所示為春秋戰國時期主
要流行的貨幣式樣。這可以反映當時( )
A
A.政治格局的發展狀況 B.區域之間商品交換活躍
C.秦國經濟的優勢明顯 D.諸侯爭相開展變法運動
【解析】根據材料信息可知春秋戰國時期各國的貨幣形狀不一，這可以反映該時期諸侯割據、社會動蕩、政治混亂的狀況，故A項正確。材料體現的是春秋戰國時期各國流行不同的貨幣，并未涉及區域間的商品交換，排除B項。材料只呈現了貨幣的式樣，不能得出秦國經濟優勢明顯，排除C項。材料并未涉及當時諸侯國的改革變法，排除D項。
4.［中外歷史綱要（上）P14問題探究變式］春秋戰國時期，管仲推行“官（管）山海”之策；李悝實施“平糴法”；
商鞅主張“農戰”，獎勵農業生產，抑制工商業發展等。這反映了當時( )
B
A.重農抑商已成為各國的共識 B.國家重視對經濟的干預和控制
C.變法推動了封建經濟的發展 D.社會轉型推動了工商業的發展
&2&
“官（管）山海”“平糴法”未涉及重農抑商，故排除A項。春秋戰國時期的改革是奴隸制改革，排除C項。D項與材料中“抑制工商業發展”等信息不符，排除D項。
【解析】
5.［鏈接中外歷史綱要（上）P12］戰國時期兼并戰爭日益劇烈，各國為富國強兵，掀起了變法革新的潮流。其中，
秦國的商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次
變法。其中，對推動社會轉型起根本作用的是( )
B
A.“僇力本業，耕織致粟帛多者復其身” B.“廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少”
C.“民有二男以上不分異者，倍其賦” D.“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”
【解析】
A項 “僇力本業，耕織致粟帛多者復其身”反映的是獎勵耕織，不是推動社會轉型的根本因素 ×
B項 “廢井田，制阡陌”反映的是封建土地私有制的確立，封建土地私有制的確立奠定了封建社會的經濟 基礎，由此推動了奴隸社會向封建社會的轉型 √
C項 “民有二男以上不分異者，倍其賦”反映的是為了增加賦稅收入而劃分小家庭，不是社會轉型的根本 因素 ×
D項 “有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”體現的是廢除世卿世祿制，不是社會轉型的根本因素 ×
6.［鏈接中外歷史綱要（上）P13］下表列出了春秋戰國時期百家爭鳴中主要學派的治國主張。
學派 主張
儒家 以禮治國，為政以德
墨家 互愛互助，選賢任能，爭取和平
道家 順其自然，無為而治
法家 以法為工具，控制臣民
據表可知，這一時期的政治主題是( )
B
A.構建官僚政治 B.重建政治秩序 C.加強中央集權 D.變革選官制度
【解析】依據材料可知，春秋戰國時期各派提出了不同的治國主張，儒家主張德治；墨家主張兼愛、非攻、尚賢；道家主張無為而治；法家主張法治。春秋戰國時期是大變革和社會轉型時期，面對社會現實，各派紛紛提出改造社會的方案，重建政治秩序，故B項正確。官僚政治的構建是在秦朝確立后，排除A項。加強中央集權是法家的思想主張，不符合材料主旨，排除C項。材料中只有墨家涉及了官員選拔，排除D項。
易錯提醒
“百家爭鳴”中的“百家”是泛指，意為派別多。“爭鳴”并不意味著各家各派的主張絕對不同，而是不同之中又有其相同之處，各家都是為了尋求治國平天下之道。
7.［鏈接中外歷史綱要（上）P13］在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強調天道無為；儒家主張“君子之
道”，更強調社會倫理。這兩者所說的“道”都注重( )
D
A.重建等級秩序 B.強調道德標準 C.維護統治行為 D.規范個人修養
【解析】“天道無為”的思想一方面體現了人對自然、社會規律不可抗拒性的初步認識，另一方面表達了老子順應自然、不妄為的大智慧，“君子之道”是孔子心目中理想的為人處世的原則，這兩種主張都反映了對個人修養的規范，故選D項；孔子提出“克己復禮”，要求恢復西周禮樂制度、重建等級秩序，但道家抱持“天道無為”的思想，并不強調重建等級秩序，排除A項；道家思想強調自然、社會規律的重要性，強調人要順應自然，并未提出人的道德標準，排除B項；兩者所說的“道”都是對個人修養的關注，并非維護統治行為，排除C項。
8.［中外歷史綱要（上）P14學習拓展變式］《詩經》中描繪的貴族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端
莊、嫻雅淑女形象。“楚辭”中描繪的女子多含有“美人遲暮”“香草美人”的理想化政治意象。據此可知，《詩經》和
“楚辭”的共同之處在于( )
B
A.植根于禮制傳統 B.蘊含著人文精神 C.體現了平等意識 D.彰顯出士人風骨
【解析】根據材料信息“巧笑倩兮，美目盼兮”“美人遲暮”“香草美人”可知，《詩經》和“楚辭”都注重表現人的精神和意蘊，蘊含著人文精神，B項正確。材料未體現《詩經》和“楚辭”的共同之處是植根于禮制傳統，排除A項。材料與平等意識無關，排除C項。材料中并未涉及士人風骨的內容，排除D項。
9.［鏈接中外歷史綱要（上）P6—7，P9—13］閱讀下列材料，回答問題。
材料一 王者禘（宗廟祭祀的一種祭名）其祖之所自出（諸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四廟。庶子王（嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之），亦如之。
——《禮記·喪服小記》
別子（嫡長子之外的其他嫡子、庶子）為祖，繼（繼嗣）別為宗，繼禰（亡父）者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之后出者，百世不遷者也。宗其繼高祖之后者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。
——《禮記·大傳》
材料二 兩千多年前，中國經過春秋戰國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉型，即“鐵制農具+小農經濟+君主官僚體制+儒道法意識形態”的中國傳統文明終于成型。
——潘岳《可持續發展與文明轉型》
（1）根據材料一，概述西周祭祀制度的內容。
【答案】 內容：祭祖的同時祭天；祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗；大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。
【解析】可根據以下步驟進行分析。
第一步，審設問。
根據材料一（答案來源），概述西周祭祀制度（設問主體）的內容（求答項）
第二步，提取材料信息，并將其轉化為學科術語。
提取材料信息 將關鍵信息轉化為學科術語
“諸族之始祖多感天而生” 祭祖的同時祭天
“別子（嫡長子之外的其他嫡子、庶子）為祖，繼（繼 嗣）別為宗，繼禰（亡父）者為小宗” 祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制
下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗
“宗其繼高祖之后者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬 宗，尊祖之義也” 大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以
下的祖先
（2）根據材料二并結合所學知識，用史實說明春秋戰國時期中國“完成了第一次文明轉型”。
【答案】說明：鐵器廣泛應用于生產，促進了生產力發展；井田制瓦解，封建小農經濟逐步確立；分封制崩潰，君主專制中央集權制度萌芽；百家爭鳴，構造了中國傳統文化的基本精神。
【解析】結合所學知識從春秋戰國時期農業生產力、生產關系、政治制度、思想文化等方面逐一說明。
謝謝

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