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中世紀(jì)時,大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒,其次是某一地區(qū)的居民,只是最后——如果實在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
你是哪國人？
近代西方民族國家與國際法的發(fā)展
《國家制度與社會治理》系列課件 第十二課
所謂民族國家，是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級時代普遍形成的國家形式，是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國家。它必須具備兩個重要的因素，即國家主權(quán)與民族一體性。
特征：由單一民族或多民族組成，主權(quán)獨立，有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟，有全民族通用的語言和國民的文化認(rèn)同。
一、近代西方民族國家的產(chǎn)生
為什么中世紀(jì)的西歐人國家觀念和民族意識淡薄？
政治上：
經(jīng)濟上：
思想上：
封君封臣制，封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，封建割據(jù)勢力強大。
封建莊園制，自給自足，與外界聯(lián)系小。
基督教控制著人們的精神世界，宣揚普世價值。
中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠要么是對封建領(lǐng)主，要么是對基督教的。
——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》
近代西方民族國家產(chǎn)生的背景
封建制度和基督教的束縛
西歐城市興起的…主要途徑和原因是生產(chǎn)力、經(jīng)濟的發(fā)展，從而使眾多手工業(yè)者脫離莊園積聚而成，城市是封建莊園的對立物。城市的繁榮…為結(jié)束封建割據(jù)局面創(chuàng)造了經(jīng)濟前提，也為全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
——張啟安，李秀珍《西方文明史 》
經(jīng)濟：隨著工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，城市興起，對封建制度起到瓦解作用，也為國家統(tǒng)一創(chuàng)造了條件；
封建制度和基督教的束縛
新興資產(chǎn)階級
國王
新興資產(chǎn)階級與王權(quán)達成聯(lián)合
閱讀課本67頁，歸納近代西方王權(quán)加強的原因
（1）15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力削弱，中央集權(quán)加強；
（2）宗教改革運動使各國的世俗權(quán)力得到強化，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。
1534年英國頒布《至尊法案》，宣布國王是英國教會的首腦，擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國王的專制統(tǒng)治。
路易十四，自號太陽王。秉政前就決心憑借君權(quán)神授觀念強化絕對君主制。親政后，立即宣布僧侶會議必須聽命于國王，各大臣非經(jīng)國王同意不得發(fā)布任何政令。法國王權(quán)達到頂峰。
專制王權(quán)國家出現(xiàn)
特點：國王往往就是國家，國家版圖常常因為國王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變。
我的國王我的國
路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國家”，一人獨攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號。
——齊世榮《世界史》近代卷
朕乃君主，故可以為所欲為。——（普魯士）腓特烈·威廉一世
國王之于人民，雨水之于大地。 —— 西班牙格言
思考：專制王權(quán)國家=民族國家
在法國啟蒙運動期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，... 否認(rèn)君主是民族和國家的象征，也否認(rèn)王朝國家是自己的祖國，發(fā)出了“專制之下無祖國”的呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國家的成員，民族共同體才會存在，祖國才會存在。
——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》
專制王權(quán)國家不等于民族國家，專制王權(quán)國家是近代民族國家的雛形。
思考：專制王權(quán)在近代西方民族國家形成中發(fā)揮了怎樣的作用？
作用：結(jié)束了封建割據(jù)，維護了國家統(tǒng)一；是新興城市的保護者，推動了商品經(jīng)濟發(fā)展；是早期民族國家的象征和情感紐帶。
政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；宗教改革運動，強化了各國世俗權(quán)力；專制王權(quán)國家形成，推動了民族國家的產(chǎn)生
專制王權(quán)國家
新興資產(chǎn)階級與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一
擁戴國王
專制阻礙資本主義發(fā)展
拋棄國王
資產(chǎn)階級革命
民族國家
以上圖示反映了是什么原因推動民族國家產(chǎn)生？
歐洲資本主義
進一步發(fā)展
資產(chǎn)階級開始興起，反對教會和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利
近代民族國家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。
分裂
割據(jù)
“為國捐軀是一種奉獻和犧牲，如果國家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”。“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。
——陳文海《法國史》
法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，促進了歐洲各國民族意識的覺醒。
13世紀(jì)
16世紀(jì)
英語成為英國人廣泛使用的語言
16世紀(jì)法語成為法國的官方語言
民族語言的廣泛使用，強化了民族認(rèn)同，促進了民族國家的形成
2.標(biāo)志:
出現(xiàn)國旗、國歌和各種國家節(jié)日，國家在人們的意識中越來越重要
1789年法國資產(chǎn)階級革命(法國大革命)時期，巴黎國民自衛(wèi)隊就以藍、白、紅三色旗為隊旗。
1795年7月14日法國督政府宣布定此曲為國歌。1879年、1946年以及1958年通過的三部共和國憲法皆定馬賽曲為共和國國歌。
1880年7月14日定為法國的國慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國大革命序幕。在法國，每年國慶節(jié)的閱兵式是慶典活動的重頭戲。
專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家
二、國際法的形成與發(fā)展
國際法，即國際社會之法，或是在國家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡單說來，是有關(guān)國家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個以上國家之間相互關(guān)系有一定約束力的法律系統(tǒng)。
——《牛津法律大辭典》
（1）民族國家的形成后，國家之間的利益紛爭加劇；
（2）人們希望出現(xiàn)普遍適用的國際法；
（3）文藝復(fù)興等思想運動打破了神學(xué)觀念；
（4）古羅馬自然法精神的影響；
（5）地理大發(fā)現(xiàn)后各國之間聯(lián)系的加強。
1. 國際法的形成原因
二. 國際法的形成與外交制度的建立
奠定基礎(chǔ)
《戰(zhàn)爭與和平法》
1625年荷蘭人格老秀斯出版的《戰(zhàn)爭與和平法》，提出君主應(yīng)該制定條約并接受條約的約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)。
奠定基礎(chǔ)
《戰(zhàn)爭與和平法》
開端
威斯特伐利亞體系
宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國出于自身的利益目的紛紛卷入戰(zhàn)爭。法國、瑞典、丹麥、荷蘭及俄國支持德意志新教聯(lián)盟，而西班牙、神圣羅馬帝國皇帝和羅馬教廷支持天主教聯(lián)盟。戰(zhàn)爭很快演變成為全歐洲的國際戰(zhàn)爭，一直持續(xù)了三十年之久。1648年10月24日簽訂條約，史稱《威斯特伐利亞條約》。
威斯特伐利亞體系”
三十年戰(zhàn)爭（1618—1648）
《威斯特伐利亞和約》
德意志
國家體制
威斯特伐利亞體系
領(lǐng)土劃分
宗教問題
1648
主要內(nèi)容：
①和約承認(rèn)新教同盟等戰(zhàn)勝一方實際占領(lǐng)土地；
②重申“教隨國定”原則；
③認(rèn)可德意志各邦在內(nèi)政和外交方面自主權(quán)等。
確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨立等原則
開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例
確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本原則
所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進行的騷擾。
參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護本和約的每項條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教……
——《威斯特伐利亞和約》
奠定基礎(chǔ)
《戰(zhàn)爭與和平法》
開端
威斯特伐利亞體系
發(fā)展
維也納體系
（1）背景：19世紀(jì)初拿破侖帝國崩潰后，以英、俄、普、奧為首的戰(zhàn)勝國通過維也的會議在歐洲大陸上建立起新均勢體系。
（2）特征：大國協(xié)調(diào)，歐洲均勢。
（3）評價：在維也納體系下，外交制度進一步發(fā)展，國際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴大到美洲 、亞洲等其他許多地方。維也納會議成了一個分贓的會議，使維也納體系表現(xiàn)出鮮明的大國強權(quán)政治的色彩。損害了許多中小國家的利益，埋下了國家沖突的禍患。
維也納會議后，外交人員的銜級制度逐漸建立起來。
第一等級
大使和教皇使節(jié)
或教廷大使
第二等級
特使
第三等級
常駐公使
第四等級
代辦
3. 外交制度建立
①建立：17世紀(jì)，歐洲國家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團，近代外交制度逐漸建立起來。
②進一步發(fā)展：1815年，維也納體系建立(大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系)。在維也納體系下，外交制度進一步發(fā)展。
4.國際法的形成與外交制度建立的影響
為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國與國之間的爭端、減少戰(zhàn)爭開辟了新途徑。
西方各國在國際法應(yīng)用中實行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國際法，導(dǎo)致國際沖突不斷，最終引發(fā)了一戰(zhàn)。
積極：
消極：
三.20世紀(jì)國際法的發(fā)展
一戰(zhàn)破壞
新的階段
一戰(zhàn)后發(fā)展
一戰(zhàn)使國際法遭到嚴(yán)重的破壞
十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪
凡爾賽—華盛頓體系
國際聯(lián)盟
《非戰(zhàn)公約》
評價：國聯(lián)被英國和法國控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭、維護世界和平的國際責(zé)任。
二戰(zhàn)破壞
法西斯國家的侵略活動使國際法再次遭到極大破壞
二戰(zhàn)后發(fā)展
《聯(lián)合國憲章》
國際聯(lián)盟和聯(lián)合國對國際法發(fā)展作用的異同
同
異
①兩者都宣稱其宗旨是維護國際和平與發(fā)展，有利于國際法的發(fā)展。
②都是普遍性的國際組織，有助于國際法實施范圍的擴大。
③都具有明顯的大國強權(quán)色彩，干擾了國際法的實施。
①國聯(lián)強調(diào)“全體一致”原則，不利于國際法的實施；聯(lián)合國強調(diào)“大國一致”原則，有助于國際法的實施。（原則不同）
②聯(lián)合國較之國聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國對國際法在更大范圍內(nèi)實施具有更大作用。（普遍適用性不同）
③聯(lián)合國較之國聯(lián)在維護世界和平與安全上作用突出，更能推動國際法的發(fā)展。（作用不同）
三.20世紀(jì)國際法的發(fā)展
一戰(zhàn)破壞
新的階段
一戰(zhàn)后發(fā)展
一戰(zhàn)使國際法遭到嚴(yán)重的破壞
十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪
凡爾賽—華盛頓體系
國際聯(lián)盟
《非戰(zhàn)公約》
二戰(zhàn)破壞
法西斯國家的侵略活動使國際法再次遭到極大破壞
二戰(zhàn)后發(fā)展
①《聯(lián)合國憲章》
②國際法院成立，發(fā)展了
國際司法制度
③各類國際組織推動了
④國際法領(lǐng)域大大擴展，
頒布了一系列···
評價
積極：國際法的發(fā)展對于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻。
局限性：一些大國為一己私利，不惜退出國際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭，嚴(yán)重威脅國際和平。
國際法的發(fā)展演變趨勢：
從無“法”到有“法”
從無“組織”到有“組織”
從無“機制”到有“機制”
特朗普上臺后，鼓吹和奉行美國第一、美國優(yōu)先—事事處處必須讓美國利益最大化，否則“退群”。比如，特朗普認(rèn)為，加入巴黎協(xié)定美國吃虧了，所以必須要退出；特朗普認(rèn)為伊朗沒有全面履行伊核協(xié)議，哪怕最權(quán)威的國際原子能機構(gòu)多次表態(tài)，伊朗全面履行了伊核協(xié)議，但特朗普就要一意孤行，認(rèn)為美國在伊核協(xié)議中沒有得到最大利益，所以要“退群”。
特朗普“退群”
面對強權(quán)政治、霸凌行徑、雙重標(biāo)準(zhǔn)、單邊主義，各國應(yīng)凝聚共識、攜手合作，堅守國際法，維護公平正義、促進和平發(fā)展的核心價值，建立以聯(lián)合國為中心、以國際法為基礎(chǔ)的國際新秩序。
面對國際法遭遇的挑戰(zhàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何應(yīng)對？
1982年，日本大阪高等法院在中日已建交的情況下，稱臺灣當(dāng)局為"被承認(rèn)的事實上的政府"。
1987年，美國參議院通過“西藏問題”修正案。
1999年，以美國為首的北約越過聯(lián)合國，發(fā)動科索沃戰(zhàn)爭。
2001年，美國宣布退出《反彈道導(dǎo)彈條約》。
2015年，菲律賓無視中國對南海的主權(quán)，發(fā)起南海仲裁案。
2017年——至今，美國退出《巴黎協(xié)定》、聯(lián)合國人權(quán)理事會、世衛(wèi)組織、聯(lián)合國教科文組織、全球移民協(xié)議。
17世紀(jì)下半葉開始,英格蘭出現(xiàn)了“鄉(xiāng)紳修(地方)志”的熱潮。作者在介紹本地地名時,總是與撒克遜(史學(xué)界把在不列顛定居的日耳曼人稱為撒克遜人)傳統(tǒng)聯(lián)系起來,講述撒克遜時期的歷史。這一現(xiàn)象反映了(　　)
A.民族國家意識的形成
B.舊貴族向新貴族轉(zhuǎn)變
C.地方獨立思潮的興起
D.東方修史傳統(tǒng)的影響
A
路德用充滿活力的德意志方言翻譯了《圣經(jīng)》全文。在那之前,德意志各地語言迥異,彼此之間難以交流,但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行,它所用的德語不久就成為整個德意志民族標(biāo)準(zhǔn)語言。這反映了宗教改革
A.推進了德意志國家的統(tǒng)一
B.獲得了德意志世俗王公的支持
C.導(dǎo)致德意志民族意識產(chǎn)生
D.加強了德意志民族的認(rèn)同感
D
19世紀(jì)60年代,在總理衙門的資助下,《國際法原理》的譯本《萬國公法》得以發(fā)行,清政府試圖用國際法來反擊列強的侵略,并在世界各國設(shè)立駐外使館等。這反映了
A.清政府主張“師夷長技以制夷”
B.清政府主動推動外交近代化
C.列強對清政府采取和平外交政策
D.官僚集體改變排外觀念
B
1927年4月,法國建議法美兩國締結(jié)永不相互交戰(zhàn)的條約,但美國認(rèn)為這個條約的簽訂國必須是廣泛的,希望先由法、美、英、德、意、日六國簽署一個多邊非戰(zhàn)公約,然后再對所有國家的參加敞開大門。最終,美、法等15個國家的代表在巴黎簽訂了《非戰(zhàn)公約》。《非戰(zhàn)公約》的簽訂過程反映出 (　　)
A.帝國主義間矛盾錯綜復(fù)雜
B.美國試圖提高國際聯(lián)盟的作用
C.法國的國際地位大大提高
D.美國延續(xù)了孤立主義外交政策
A

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