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2025高考歷史高頻考點突破100例
高頻考點3 奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型
（一）知識鏈接
總特征 大變革、大轉(zhuǎn)型，從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型
經(jīng)濟 開始出現(xiàn)鐵器牛耕，生產(chǎn)力飛躍；興建水利工程；手工業(yè)分工細密；貨幣廣泛流通，出現(xiàn)富商和商業(yè)中心城市。（生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展根本原因）；井田制逐步瓦解，封建土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)并發(fā)展；從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”。商鞅變法從法律上確立了土地私有的地位。
政治 諸侯勢力增強，周王室衰微，諸侯爭霸，為求富國強兵，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)縣制，形成中央集權的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變；奴隸社會向封建社會過渡。
思想 禮樂制度崩潰，私學興起，百家爭鳴，是中國歷史上第一次思想解放潮流。（1）儒家：孔子的思想核心是仁。主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力。為政以德，主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度。以有教無類的思想辦學，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孟子認為人性善,提倡“仁政”,荀子認為人性惡,主張隆禮重法。（2）道家：老子將天地萬物的本原歸結(jié)為道。 追求天人合一。揭示出事物存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，對立統(tǒng)一的矛盾。主張順其自然，無為而治，退回到小國寡民的時代。（2）墨家：墨子，提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。（3）法家：韓非，主張以法治國,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權的政治思想。（4）陰陽家：鄒衍認為五行相互促進，相互制約，提出相生相勝理論。
科技 戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。
文學藝術 春秋時期的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，戰(zhàn)國時期的《離騷》是我國浪漫主義文學的源頭。
階級 奴隸主貴族衰落，地主階級日益壯大，士階層興起；
民族 民族交融，華夏認同觀念擴展至周邊民族，華夏族發(fā)展壯大；通過爭霸兼并戰(zhàn)爭，以華夏族為核心，各民族融合進程加快，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎。
軍事 大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐
真題典例
1．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出（ ）
A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念
C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級秩序
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋時期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動密不可分，獻數(shù)按不同等級有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時,貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級秩序，D項正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關內(nèi)容，排除B項；人文關懷即在人文精神方面的關心和教育，材料所述與此無關，排除C項。故選D項。
2．（2024·寧夏四川·高考真題）春秋時期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當“盟主”。獲得盟主身份意味著（　　）
A．擁有分封諸侯的權力 B．成為諸侯國的“大宗”
C．免除交納貢賦的義務 D．取得號令各國的地位
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋時期，王室衰弱，諸侯爭當盟主。結(jié)合所學可知，各路盟主都是打著尊王旗號，號令天下的，D項正確；春秋時期，周王室權力式微，分封諸侯在當時理論上仍是周王室的特權，排除A項；根據(jù)宗法制的規(guī)定，周天子仍然是天下大宗，排除B項；秋時期，諸侯 不朝覲納貢已成常態(tài)，這不是盟主獨有的特權，排除C項。故選D項。
3．（2024·重慶·高考真題）新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明（ ）
A．西周時期華夏認同初步形成 B．春秋時期秦國深受戎俗影響
C．各族同源觀念得到發(fā)展 D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固
【答案】B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代到兩周時期（中國）。西周時期，關中地區(qū)(秦國地域)墓多為北頭向，是為華夏代表，說明當時關中地區(qū)受中原華夏文化影響大，而春秋時期(東周)關中地區(qū)墓葬變成西向，說明這一時期關中地區(qū)已經(jīng)有西戎文化的滲透，而且較為明顯以至于墓朝向變化，B 項正確；西周時期華夏認同初步形成說法欠妥，排除A項；材料只強調(diào)了關中地區(qū)一個地方的變化，至于其他民族和少數(shù)民族的變化沒有提及，所以該選項判斷為與材料無關，無中生有，排除C項；趨于穩(wěn)固說法過于絕對，材料談到關中地區(qū)的喪葬文化變化，變化與維持穩(wěn)定說法 矛盾，而且材料沒有談到其他地區(qū)的文化傳統(tǒng)變化與否，排除D項。故選B項。
4．（2024·浙江·高考真題）1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（ ）
A．都江堰的修建 B．芍陂的興建
C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿
【答案】A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是原因題。時空是：古代中國。結(jié)合所學知識分析題干信息，戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟的過程中，注重興修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。材料所述法國某考察團記載的成都平原的灌溉體系得益于都江堰的修建，A項正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項；鄭國渠是戰(zhàn)國時期秦國在關中地區(qū)興建的一項大型灌溉工程，排除C項；靈渠始建于秦代，位于廣西，溝通了長江、珠江水系，排除D項。故選A項。
5．（2024·山東·高考真題）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（ ）
A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權
C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關系
【答案】A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周和春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當?shù)仫L俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就是重要手段，通過這種方式來適應新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確；限制貴族特權不是主要目的，主要目的是從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；以德行教化民眾只是其中一個方面，不是主要出發(fā)點，排除C項；宗法血緣關系在中國古代社會中具有重要地位，變革禮制，移風易俗并不能打破宗法血緣關系，排除D項。故選A項。
6．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（ ）
A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想
C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念
【答案】C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，孔子用玉的溫潤、堅硬、有棱角而不傷人、下垂等特質(zhì)來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質(zhì)。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達到高尚的人格境界，C項正確；“隆禮重法”是荀子觀點，且材料也未涉及“法”，排除A項；無為而治是道家觀點，與儒家孔子思想不符，排除B項； 材料并未涉及選拔人才的相關內(nèi)容，排除D項。故選C項。
7．（2024·浙江·高考真題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（ ）
A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強不息”
C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)所學知識可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則，地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法則，宇宙運行的是以道的法則為法則，道的運行是以自然而然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律，體現(xiàn)了樸素唯物觀，D項正確；“大道之行也，天下為公”意思是在大道施行的時候，天下是人們所共有的。不符合題意，排除A項；“天行健，君子以自強不息”意思是宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不斷地前進。不符合題意，排除B項；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀而就不存在。該主張由荀子提出，不符合題意，排除C項。故選D項。
8．（2023·江蘇·高考真題）春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（ ）
A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權力下移至卿大夫
C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項正確；根據(jù)題目“也與無終我等北方諸戎和好”可知，題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項；材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關系而非卿大夫的權力，排除B項；根據(jù)題目可知，晉國為避免腹背受敵而與諸戎和好，此舉是為與楚國爭霸做準備，并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。故選D項。
9．（2023·海南·高考真題）據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（ ）
A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革
C．政治制度的演進 D．地形地勢的利用
【答案】B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，據(jù)所學可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學可知，“政治制度的演進”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治制度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材料無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。
10．（2023·重慶·高考真題）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期（ ）
A．儒家倡導人人平等 B．勞動教育開始普及
C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，孔子的弟子中有出身社會下層者，墨子主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，兩者的教育主張都使得社會下層群體有機會接受教育，推動了平民階層的發(fā)展，D項正確；孔子主張“有教無類”，但并不能體現(xiàn)“人人平等”的思想，排除A項；孔子和墨子都接納社會下層者為教育對象，并不意味著推行勞動教育，排除B項；墨子以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件，這是墨家教學的基本條件，并不能體現(xiàn)墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項。故選D項。
（三）模擬演練
1．[安徽臨泉田家炳實驗中學2025期中]春秋時期，“聞言”進諫較為流行。賢臣大夫往往通過“臣聞（之）”規(guī)勸君主?！奥勓浴敝饕婕暗?、禮、歷史經(jīng)驗方面的內(nèi)容，目的在于勸諫君主率先垂范、以德?lián)崦?、恪守禮制。但是，最終結(jié)果多為“王不聽”?！奥勓浴边M諫的遺憾（ ）
A．反映了以德治民的正統(tǒng)思想 B．折射了諸子爭鳴的思想潮流
C．昭示了禮崩樂壞的時代特征 D．體現(xiàn)了貴族政治的日趨沒落
【答案】C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋時期（中國）。據(jù)題意可知，春秋時期的君主多不接受臣子關于德、禮、歷史經(jīng)驗方面的進諫。結(jié)合所學內(nèi)容可知這是因為春秋時期禮崩樂壞，諸侯國之間爭霸戰(zhàn)爭激烈，而德、禮、歷史經(jīng)驗等內(nèi)容無助于對外爭霸，所以君主多不接受這些進諫。因此“聞言”進諫的遺憾昭示了禮崩樂壞的時代特征，C項正確；諸侯國的君主多不接受德、禮方面的進諫，所以不能反映以德治民的正統(tǒng)思想，排除A項；這些進諫多局限于德、禮和歷史經(jīng)驗，因此不能折射諸子爭鳴，排除B項；材料內(nèi)容昭示的是傳統(tǒng)秩序的崩潰，并不是貴族政治的沒落，排除D項。故選C項。
2．[山東濰坊2025調(diào)研]“出奔”在《春秋事例》中解釋為“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也”。春秋時期，主要諸侯國接受貴族出奔者次數(shù)為：魯國37人次，楚國33人次，晉國38人次，宋國20人次，鄭國19人次，齊國36人次，衛(wèi)國18人次。這反映出當時（ ）
A．統(tǒng)治秩序的變動 B．華夏認同的增強
C．宗法觀念的淡化 D．新興階層的壯大
【答案】A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋（中國）。據(jù)本題材料可知，材料中春秋時期主要諸侯國接受貴族出奔者次數(shù)較多，說明當時原有的統(tǒng)治秩序受到?jīng)_擊發(fā)生變動。貴族被迫出奔，各國接受出奔者，反映了周王室衰微，諸侯勢力崛起，原有的等級秩序被打破，A項正確；材料主要體現(xiàn)的是貴族出奔及各國接受出奔者的情況，華夏認同強調(diào)各民族之間的共同意識，材料沒有涉及華夏認同的內(nèi)容，排除B項；材料中貴族出奔不能直接說明宗法觀念的淡化，宗法觀念的淡化通常表現(xiàn)為血緣繼承制等核心內(nèi)容被破壞等方面，排除C項；材料中未體現(xiàn)新興階層的壯大，強調(diào)貴族被迫出奔，各國接受出奔者，排除D項。故選A項。
3．[陜西安康2025模擬]如表為戰(zhàn)國后期《呂氏春秋》的言論觀點。由此可知，《呂氏春秋》（ ）
篇章 觀點
《有始覽》 亂莫大于無天子
《孟秋紀》 勝者為長，長則猶不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子
《仲春紀》 兼容華夷，“殊俗異習皆服之”
A．主張和平解決諸侯國間糾紛 B．表達了創(chuàng)建大一統(tǒng)政權的呼聲
C．強調(diào)尊重華夷間的文化差異 D．提出了加強君主專制的訴求
【答案】B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國后期（中國）。根據(jù)材料可知，《呂氏春秋》提及“亂莫大于無天子”“勝者為長，長則猶不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子”“兼容華夷”等，這些觀點契合了戰(zhàn)國后期國家走向統(tǒng)一、加強中央集權和民族交融的要求，表達了創(chuàng)建大一統(tǒng)政權的呼聲，B項正確；《呂氏春秋》表達了創(chuàng)建大一統(tǒng)政權的呼聲，材料并未涉及對諸侯國間的爭端解決，排除A項；材料強調(diào)“殊俗異習皆服之”，而非尊重華夷間的文化差異，排除C項；材料強調(diào)了加強天子權力和兼容華夷，D項概括不全，排除D項。故選B項。
4．[河北邢臺2025一模]《史記》載，“（前705年）山戎越燕而伐齊”；《春秋》載，“（前664年）齊人伐山戎”。據(jù)現(xiàn)有研究成果，分布于燕北遼西一帶的夏家店上層文化，即為山戎遺存。目前，在天津、北京及河北唐山等地均有屬于夏家店上層文化的青銅器出土，很多青銅是仿照中原青銅禮器而鑄造的。據(jù)材料可得出的正確結(jié)論是（ ）
A．區(qū)域文化交融根源于民族征伐 B．山戎長期直接統(tǒng)治京津冀地區(qū)
C．考古發(fā)現(xiàn)比文獻記載更加可信 D．華夷一體的文化格局初顯雛形
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)“很多青銅是仿照中原青銅禮器而鑄造的”可知，這體現(xiàn)了山戎對中原文化的認同，說明華夷一體的文化格局出現(xiàn)雛形，D項正確；民族征伐是區(qū)域文化交融的影響因素，但不能說是根源，排除A項；山戎位于燕北遼西一帶，而不是直接統(tǒng)治京津冀地區(qū)，排除B項；材料內(nèi)容并不是比較考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載的價值，無法說明考古發(fā)現(xiàn)比文獻記載更加可信，排除C項。故選D項。
5．[齊魯名校聯(lián)盟2025聯(lián)考]春秋前期，齊桓公以“尊王攘夷”的旗號征伐楚國。后楚國不斷北上爭霸中原，楚共王（公元前600年—公元前560年）時已“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這反映出，春秋時期（ ）
A．禮崩樂壞的社會現(xiàn)實 B．楚國取代齊國成為了霸主
C．周天子仍有一定權威 D．爭霸戰(zhàn)爭推動了華夏認同
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋時期（中國）。據(jù)題意可知，春秋前期，楚國還被作為蠻夷遭到齊桓公的征伐。到楚共王時期，楚國已經(jīng)產(chǎn)生了華夏認同的觀念。由此可說明爭霸戰(zhàn)爭推動了華夏認同，D項正確；材料反映的是華夏認同的發(fā)展，而不是禮崩樂壞的現(xiàn)實，排除A項；材料內(nèi)容不能說明楚國成為霸主，排除B項；材料內(nèi)容沒有涉及到周天子，無法說明周天子權威的大小，排除C項。故選D項。
【核心概念】華夏認同：春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，民族交流交融更加密切，蠻夷逐漸認同自身是華夏，甚至將先祖追溯至黃帝、炎帝，從而證明血統(tǒng)是華夏。春秋戰(zhàn)國時期是華夏認同發(fā)展的時期，華夏認同貫穿中國古代，有利于促進中華民族民族融合。
6．[福建泉州2025一模]春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一面相對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O伏、兵不厭詐”；由“點到即止”向“奪地滅國”過渡。這（ ）
A．說明華夏認同觀念不斷弱化 B．適應了社會大變革的現(xiàn)實需要
C．表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大 D．反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體
【答案】B
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。由材料可知，春秋時期的戰(zhàn)爭，由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，由“點到即止”向“奪地滅國”過渡，結(jié)合所學可知，這一時期戰(zhàn)爭的主要目的是獲得霸主地位，這一變化適應了春秋大變革時期的爭霸需要，B項正確；材料未涉及華夏認同，且春秋時期華夏認同不斷強化，排除A項；材料體現(xiàn)的是諸侯爭霸戰(zhàn)爭，并非是地方割據(jù)勢力，并且沒有體現(xiàn)其力量發(fā)展情況，排除C項；春秋時期統(tǒng)宗法體系確實開始解體，但材料不涉及宗法體系，排除D項。故選B項。
7．[甘肅2025聯(lián)考]商周時期的服飾裝飾紋樣造型，強調(diào)夸張和變形，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對稱，將圖案嚴緊地適合在幾何框架之內(nèi)。春秋戰(zhàn)國時期，服飾紋樣的造型由變形走向?qū)憣?，藝術格調(diào)由靜止向活潑發(fā)生轉(zhuǎn)變，服飾紋樣不受幾何骨骼的約束，圖案紋樣可以超越幾何框架的邊界靈活處理。服飾的這種變化實質(zhì)上反映出春秋戰(zhàn)國時期（ ）
A．諸子百家思想趨于統(tǒng)一 B．官僚政治特點日漸顯現(xiàn)
C．傳統(tǒng)禮樂秩序受到?jīng)_擊 D．服飾呈現(xiàn)出平民化趨向
【答案】C
【詳解】
本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：商周時期中國。根據(jù)材料“造型由變形走向?qū)憣崳囆g格調(diào)由靜止向活潑發(fā)生轉(zhuǎn)變，服飾紋樣不受幾何骨骼的約束”可知，春秋戰(zhàn)國時期的服飾突破傳統(tǒng)思想的束縛，更加靈活多變，與西周的宗法禮儀觀念在春秋戰(zhàn)國時期受到?jīng)_擊有關，C項正確；春秋戰(zhàn)國時期思想界是百家爭鳴的局面，而非趨于統(tǒng)一，排除A項；官僚政治取代貴族政治的主要標志是秦朝推廣郡縣制，排除B項；材料所述有裝飾紋樣的服裝主要是社會上層穿用，并非代表平民服飾特點，排除D項。故選C項。
8．[江西撫州2025聯(lián)考]春秋時期，諸侯大國新辟的疆土，不是全部封給功臣，大多由國君自行擁有，設置為“縣”?！翱h”的管理者不是封建世襲“土官”，而是委任的“流官”。這說明當時（ ）
A．等級制度開始解體 B．地方割據(jù)的態(tài)勢停滯
C．貴族政治趨于式微 D．周天子地位得到鞏固
【答案】C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：春秋時期的中國。根據(jù)材料和所學可知，春秋時期，諸侯大國在新開辟的疆土推行縣制，官員由國君任免，沖擊了當時以血緣關系為標準的貴族政治，C項正確；材料與等級制度瓦解無關，且中國古代社會等級森嚴，排除A項；春秋時期，地方割據(jù)態(tài)勢越演越烈，排除B項；春秋時期，周天子地位受到?jīng)_擊，排除D項。故選C項。
9．[廣東佛山2025二模]某戰(zhàn)國竹簡有如下記載：“雖貧以賤，而信有道，可以馭眾、治政、臨事、長官……故興善人，必熟問其行，焉觀其貌，焉聽其辭。既聞其辭，焉少小穀（官職）其事，以程其功。”這一記載（ ）
A．表明宗法分封制度崩潰 B．滲透儒道思想理念
C．反映私學興起解放思想 D．體現(xiàn)官僚政治特征
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“雖貧以賤，而信有道，可以馭眾、治政、臨事、長官……故興善人，必熟問其行，焉觀其貌，焉聽其辭?！笨芍渲鲝?，舉賢否認血緣與出身的因素，提倡不偏富貴與不避貧賤的公平原則，有能則舉之，善用人才，這體現(xiàn)了官僚政治的特點，D項正確；材料無法得出宗法分封制度崩潰的相關結(jié)論，排除A項；材料信息與墨家的“尚賢”思想相符，未涉及儒道思想理念，排除B項；材料未涉及私學興起對解放思想的作用，排除C項。故選D項。
【易混辨析】貴族政治與官僚政治
貴族政治 官僚政治
權力運作 自主性，具有決定領地事務的權力 受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才干和主動性
權力機構(gòu) 機構(gòu)設置比較簡單 多個機構(gòu)相互制約、相互監(jiān)督，政府機關龐大
收入來源 主要來源于領地 主要來源于俸祿
選撥官吏 由世卿世祿制產(chǎn)生 主要官員由皇帝直接任免，由察舉、科舉考試等產(chǎn)生
10．[河南平許濟洛2025一模]春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術、勢等。這些思想（ ）
A．有助于文化認同 B．體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型特征 C．加劇了諸侯割據(jù) D．受變法運動的影響
【答案】B
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空還是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質(zhì)?！奔八鶎W可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，使原有的分封等級秩序遭到破壞，加速了奴隸制社會的衰亡步伐。諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應了社會轉(zhuǎn)型時期的要求，B項正確；這些思想對人性以及道德的認識具有不同性，不利于文化的認同，排除A項；隨著井田制的瓦解及分封制的破壞，加劇了諸侯割據(jù)的情況，排除C項；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符合題意，排除D項。故選B項。
【知識拓展】中國古代的三種治國思想
11．[重慶第八中學校2025月考]據(jù)學者考證，“治”的本義是一條河的名稱，“理”的本義是沿著玉石紋路切割。至戰(zhàn)國晚期，“治”與“理”二字合并，形成了“治理”一詞，指國家管理應按照某種規(guī)律、規(guī)則行事。這反映了戰(zhàn)國晚期（ ）
A．變法思潮推動社會轉(zhuǎn)型 B．開始形成較為系統(tǒng)的國家機構(gòu)
C．亟需建立新的政治秩序 D．士階層提出新的國家管理主張
【答案】C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時空信息可知，準確時空是戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“至戰(zhàn)國晚期，‘治’與‘理’二字合并，形成了‘治理’一詞，指國家管理應按照某種規(guī)律、規(guī)則行事”等信息結(jié)合所學知識可知，戰(zhàn)國晚期，人們已將治與理二字的引申義合并為“治理”一詞，指國家管理應按照某種規(guī)律、規(guī)則行事之義，“治理”一詞的出現(xiàn)是戰(zhàn)國國家形態(tài)轉(zhuǎn)型的反映，也是當時現(xiàn)實政治的需要，戰(zhàn)國列國在治國思想、政治制度、管理方向上都較之前的西周春秋國家有了重大區(qū)別，“治理”一詞的演變與發(fā)展正體現(xiàn)了這時期的社會亟需建立新的秩序，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當時動蕩中的社會亟需建立新的秩序，沒有強調(diào)變法思潮的影響，排除A項；材料內(nèi)容主要表述了“治理”一詞的演變與發(fā)展，沒有體現(xiàn)系統(tǒng)的國家機構(gòu)相關的史實，排除B項；材料內(nèi)容沒有涉及當時士階層的主張，無法得出相關結(jié)論，排除D項。故選C項。
12．[湖南永州2025一模]公元前312年，燕昭王采納了大臣郭隗禮遇賢士的建議，為其“筑臺而師之”。不久，燕昭王又在郭隗居處高筑“黃金臺”，以真金招賢納士，“鄒衍聞之，從齊歸燕； 樂毅聞之，從趙歸燕； 屈景聞之，從楚歸燕?！毖嗾淹醮伺e（ ）
A．為爭奪春秋霸主創(chuàng)造了條件 B．沖擊了傳統(tǒng)的貴族政治秩序
C．體現(xiàn)了華夏認同觀念的增強 D．保障了吏治清明與社會安定
【答案】B
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“燕昭王又在郭隗居處高筑‘黃金臺’，以真金 招賢納士，‘鄒衍聞之，從齊歸燕； 樂毅聞之，從趙歸燕； 屈景聞之，從楚歸燕’”可知，燕昭王筑招賢臺廣納賢士，吸引了大批天下士人前來投奔，這沖擊了當時以血緣為標準的世官制，沖擊了傳統(tǒng)的貴族政治，B項正確；材料反映的是戰(zhàn)國時期燕昭王禮遇賢士的做法，與諸侯爭奪春秋霸主無關，且時間不符，排除A項；華夏認同觀念是指少數(shù)民族對中原華夏民族文化的認可，材料無從體現(xiàn)，排除C項；招賢納士的做法并不能完全保障吏治清明與社會安定，表述有誤，排除D項。故選B項。

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